董曉鴿　趙海燕

內(nèi)容摘要：課堂沉默種類多樣，其中消極的課堂沉默會阻礙師生間的良好互動，影響課堂教學(xué)效果，是教學(xué)中需要消除的一種不良現(xiàn)象。課堂沉默的影響因素不單單有師生、環(huán)境等可見的因素，還有一種不可見卻影響深遠(yuǎn)的因素—文化，文化對課堂的影響更為的持久，而且不同的課堂沉默會形成各種不同的課堂文化，進(jìn)而反映出不同的社會文化，相應(yīng)的我們可以從構(gòu)建社會、校園和課堂三個(gè)層級的文化氛圍入手解決課堂沉默現(xiàn)象，提升課堂活力，展現(xiàn)教育的生命力。

關(guān)鍵詞：課堂沉默 課堂文化 校園文化 社會文化

2001年，我國教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，其中提出“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！敝笤?010年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，其中指出“要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展”。可見，國家在積極地主張改變傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，重視發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生參與課堂，讓學(xué)生發(fā)聲，讓學(xué)生主動解決問題以謀求自身發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得我們與別國的文化有了更多的交流機(jī)會，其中以美國文化為首的西方文化，對我們的價(jià)值觀念影響范圍最為廣泛，“自由發(fā)言”、“張揚(yáng)個(gè)性”等主張個(gè)人價(jià)值、個(gè)體聲音的觀點(diǎn)也被人們所熟知，個(gè)人更加向往和追求主體的自由。國家和社會都在積極的主張倡導(dǎo)合理的自由，鼓勵大眾發(fā)出心底的聲音，然而，反觀我們的現(xiàn)實(shí)教育，本應(yīng)該是師生雙方聲音和諧共存的課堂內(nèi)學(xué)生的聲音卻被弱化了，課堂沉默的現(xiàn)象雖有所改善但至今仍然存在，并且沉默不受時(shí)間地域的限制，其縱貫小學(xué)高年級、初中、大學(xué)及研究生，且有著教育級別越高沉默越多的現(xiàn)象，橫跨教學(xué)的各個(gè)學(xué)科和各種教育類型。為了實(shí)現(xiàn)更好的教育目標(biāo)，培養(yǎng)適合社會發(fā)展進(jìn)程的高素質(zhì)人才，我們有必要去認(rèn)識并解決課堂教學(xué)中的沉默。

課堂教學(xué)沉默是指“課堂教學(xué)環(huán)境中教師和學(xué)生所呈現(xiàn)出來的無聲且無固定語義的非語言交際行為”[1]，是師生在具體的教學(xué)過程中所產(chǎn)生的一種無聲的表達(dá)，其中有積極的沉默也有消極的沉默，而消極的沉默對學(xué)生的身心健康及學(xué)業(yè)發(fā)展會產(chǎn)生不良的影響。有研究從布迪厄的場域理論出發(fā)，認(rèn)為學(xué)生的沉默是其低位置感的表現(xiàn)，低位置感使學(xué)生產(chǎn)生自卑的心理[2]；有研究證明學(xué)生在課堂中越沉默，學(xué)生的自信心和自我效能感越低，焦慮越高[3]。也有研究說明課堂沉默會阻礙師生良好關(guān)系的發(fā)展，影響人際交往關(guān)系。課堂沉默并不會終止于課堂，它會影響著學(xué)生的性格形成，在其步入社會時(shí)，弊端仍會顯現(xiàn)，甚至?xí)斐善渖鐣松氖?，因此，消極沉默是我們必然要消除的?？v觀以往的研究多是針對教師提出解決對策，較少從學(xué)校和社會文化層面提出對策，忽視了外層環(huán)境對師生的影響，沒有形成教育合力，因此，我欲從文化入手去分析和改善課堂中的消極沉默現(xiàn)象。

一.原因分析

想要改善消極沉默現(xiàn)象，挖掘出其背后形成的原因，就不能忽略掉處于無形中的各種文化因素。文化的作用無處不在，甚至?xí)B透到人的思維之中，而且會在人的幾乎所有行為中都表現(xiàn)出來[4]。我們的所思所想所為無一不受著文化的影響，它總是以一種“潤物細(xì)無聲”的狀態(tài)在不斷地浸潤著我們，課堂也是一個(gè)小小的社會，它既是我們創(chuàng)造文化的地方也是我們反映獨(dú)屬而特有的社會文化的地方，師生課堂中的表現(xiàn)在無意中也會表露出社會文化的特征。在《現(xiàn)代漢語詞典》中將文化定義為“在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富[5]”，那么課堂文化就是我們在師生互動上課的過程中所創(chuàng)造出的精神財(cái)富的匯總，它在一定程度上面反映著社會文化，社會文化也會滲入到課堂文化中。師生同處在一個(gè)社會生活，接受著同樣的文化熏陶，自然會形成一些不言而喻的微妙的課堂文化。因此，課堂中不同的消極沉默所形成的課堂文化會有著與之相對應(yīng)的社會文化，而社會文化也就會通過課堂文化影響著課堂沉默，于是我們便可以分析和構(gòu)建不同的文化去解決課堂沉默的現(xiàn)象。

（一）不平等的階級文化

受控性沉默是老師控制、操縱和主導(dǎo)課堂，學(xué)生順從而造成的沉默[6]，是一種消極的沉默。有的老師在上課時(shí)只注重個(gè)人的知識講授，學(xué)生只能聽課、記筆記，課堂互動模式單一化和教師的滿堂灌與控制使學(xué)生失去了發(fā)言的機(jī)會，致使課堂變得沉默寂靜，久而久之，學(xué)生們就會形成一種固定思維，認(rèn)為教師無所不知，課堂上只需要按照課堂要求安心聽課就可以，不需要進(jìn)行溝通交流，使得教師充當(dāng)著課堂的掌控者，學(xué)生成為了受控者和沉默者，師生間缺乏平等對話的機(jī)會。有的老師雖然會對學(xué)生進(jìn)行提問，但其提問對象完全由教師控制主導(dǎo)，具有固定化的外顯形式，老師只與她認(rèn)為聰明的學(xué)生進(jìn)行問答與交流，其余學(xué)生完全被忽視，成為了課堂中永久的無聲者。教師以一種主導(dǎo)者的形象控制著課堂的形式和提問的對象，使得師生之間形成了一種上下位的階級關(guān)系，師生各自安樂于現(xiàn)有“階級”。

這里所談的上下位的階級文化，是有著嚴(yán)格的等級劃分并且在各階級之間有著明顯的界限，顯然與之前學(xué)者們所研究的“尊師重道”的傳統(tǒng)儒家文化而形成的師者在上，學(xué)者在下的師者權(quán)威現(xiàn)象有所不同，后者著重在學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的崇拜敬愛老師，因老師的博學(xué)廣知而主動將其放于上位，由而尊重老師，認(rèn)可老師的言說，極少的予以反駁和辯論，是符合學(xué)生主觀意愿的沉思式的沉默。而在上下位的階級關(guān)系里，首先就是師生地位的不對等，上位者完全掌控下位者，下位者不具備思考言說的權(quán)利，再者上、下位者各安其位，形成了一種職業(yè)分途的模式，在課堂中產(chǎn)生了士農(nóng)工商的職業(yè)劃分，雖在一個(gè)同樣的場域內(nèi)進(jìn)行著同樣的事情卻有了不同的心理，他們內(nèi)心會自動認(rèn)定出自己的職責(zé)范圍，然后在各自的職業(yè)范圍內(nèi)安然自在的進(jìn)行生產(chǎn)生活。久而久之，使得師生有著一種求安穩(wěn)求自在的狀態(tài)，似乎也就在無意中承認(rèn)了這樣的課堂架構(gòu)和運(yùn)行方式，每天堅(jiān)守在自己的“一畝三分地”上，沒有變動的想法，安于現(xiàn)狀，缺乏批判性的思維，進(jìn)而沉默的就變得愈加的沉默?？梢?，上下位的階級文化必然會加重課堂消極沉默。

（二）冷淡的關(guān)系文化

“抗拒性沉默是指學(xué)生因?qū)虒W(xué)中自己所遭遇的人、事和物等的不滿意而采取的較為極端的態(tài)度及行為。”[6]有的教師注重個(gè)人的教學(xué)業(yè)績，對學(xué)生的態(tài)度是以分?jǐn)?shù)成績?yōu)閷?dǎo)向的，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)將更多的個(gè)人資源分配給分?jǐn)?shù)高的同學(xué)，對成績差的學(xué)生漠視不管，學(xué)生感受到老師的情感態(tài)度，認(rèn)為沒有得到老師的關(guān)注，被忽略，進(jìn)而心情低落，導(dǎo)致其在課堂中不愛發(fā)言[7]，不愿意與老師有更多的溝通。有的老師在教學(xué)中只將師生關(guān)系看成是教與學(xué)的關(guān)系，老師上完課就走，對待學(xué)生的個(gè)人問題和困惑漠不關(guān)心，就像是一臺冰冷的機(jī)器，缺乏與學(xué)生之間的情感流動，學(xué)生感知到老師的淡漠，也會以同樣的態(tài)度去回應(yīng)老師，甚至?xí)蠋煯a(chǎn)生抵觸的情緒，進(jìn)而在課堂中不愿回答老師的問題，不想和老師產(chǎn)生更多的聯(lián)系。不單單是師生之間的關(guān)系會影響到課堂，老師的同事關(guān)系、和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系也會間接的影響到學(xué)生對老師的態(tài)度，融洽的人際關(guān)系也是老師交往能力和人格魅力的一種體現(xiàn)，在同事間受歡迎的老師，往往同學(xué)對其的接納程度也會較高，反之，不和諧的同事關(guān)系也會間接的使得學(xué)生對老師產(chǎn)生反感厭惡的情緒，帶來不和諧的師生關(guān)系，并且會在課堂中以沉默的形式來表達(dá)此種情感。

無論是師生關(guān)系、同事關(guān)系、與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等等都是一種關(guān)系文化，而關(guān)系文化的根源在儒家的倫理道德觀念，儒家文化歷經(jīng)歷史的沉浮變遷，其有過興衰和改變，然而它的本質(zhì)核心卻始終未變。儒家的倫理道德注重將每個(gè)個(gè)體塑造成為群體中的和諧因子。[8]儒家文化中的“禮之用，和為貴”“和也者，天下之達(dá)道也”、“仁者，人也”等，都在強(qiáng)調(diào)與人和諧友愛相處的價(jià)值觀。處在中國的社會里，就離不開各種倫理關(guān)系，有時(shí)良好的關(guān)系會使得事情取得事半功倍的效果，梁漱溟曾說過：“每一個(gè)人對于其四面八方的倫理關(guān)系，各負(fù)有其相當(dāng)義務(wù)；同時(shí)，其四面八方與他有倫理關(guān)系之人，亦各對他負(fù)有義務(wù)。全社會之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來，無形中形成一種組織”[9]，在不同的關(guān)系中，我們承擔(dān)著不同的責(zé)任義務(wù)，同時(shí)也享有著一定的權(quán)利，由于倫理關(guān)系而形成的這種職權(quán)的連接形成了我們注重和諧包容的社會文化，使得人與人之間的連接變得更為的親密?？梢?，倫理道德并不是簡單的讓我們知榮辱、修心神的工具而已，它同時(shí)也是我們在這個(gè)社會中構(gòu)建生存網(wǎng)的核心關(guān)鍵。而學(xué)校、課堂中若是形成一種冷漠的文化氛圍，淡漠的人際關(guān)系，師生之間、生生之間缺乏了情感的連接，無法形成充滿愛的關(guān)系，那么，課堂這個(gè)小小社會就不會正常地運(yùn)轉(zhuǎn)起來，師生之間就不會有緊密的聯(lián)結(jié)，只會越來越疏遠(yuǎn)，越來越沉默罷了。

（三）不合理的競爭文化

自發(fā)性沉默是“沉默主體在潛意識的支配下自然而然地呈現(xiàn)出來的沉默”[1]。有的老師對教學(xué)和學(xué)生有著熱烈的情感，然而，在激烈的考試競爭制度下，為了保證教學(xué)的高效性而開設(shè)的班級授課制大多數(shù)有著班型過大，人數(shù)過多的問題，使得老師心有余而力不足，注意力沒有辦法輻射到班級內(nèi)的全部學(xué)生。對數(shù)學(xué)課堂沉默的研究說明：“大班額教學(xué)下，追求更多更好更快”的主觀教學(xué)行為及學(xué)生個(gè)體的客觀差異，造成當(dāng)下數(shù)學(xué)課堂能積極沉思的學(xué)生并不多。多數(shù)學(xué)生往往以第三者身份觀察課堂，很少有自己的思考?！盵10]教師關(guān)照不到的學(xué)生長久下來就順其自然的保持了沉默。另外，學(xué)生之間為了享有更好的教育資源也產(chǎn)生了競爭，學(xué)生之間為了評優(yōu)、升學(xué)而競爭，課堂演變成一個(gè)冰冷的競技場，師生之間的關(guān)系變成了彼此的利益合作者，只有競爭和利益而缺乏人情味兒的課堂很難進(jìn)行有效的交流，也使得本該平等的教育機(jī)會，因一些不良的競爭而發(fā)生了側(cè)傾，課堂中，資源多的學(xué)生就擁有了更多的發(fā)言權(quán)，反之，則會沉默無聲。

競爭行為始終與人類的歷史發(fā)展如影隨形，并在現(xiàn)代工業(yè)社會中形成了競爭文化。競爭文化也同樣進(jìn)入了我們的課堂，形成了屬于課堂的競爭文化，這里我們所要講述的是對人產(chǎn)生消極情緒的競爭文化。要知道，我們并不是要否認(rèn)掉所有的競爭，建立在自由和平等之上的競爭是我們提倡的，因?yàn)檫m度的、導(dǎo)向正向的競爭會在一定程度上激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這時(shí)的競爭及由此形成的競爭文化是積極向上的。相反，單純的為了勝出為了享有一定的資源而進(jìn)行的競爭才是我們應(yīng)該予以反對和消除的，因?yàn)椋纱诵纬傻母偁幬幕粌H使得老師和同學(xué)走向了對立面，學(xué)生之間也會變得矛盾沖突不斷，這會加速課堂的“分裂”，使處于劣勢的學(xué)生出現(xiàn)“擺爛兒”的心態(tài)，使課堂變成了有聲和無聲的兩極體。課堂中由于資源競爭而引起的消極沉默就是一種不合理的競爭文化的反射，從側(cè)面反映出了教育中的不平等現(xiàn)象，因此，競爭需要得到合理的規(guī)范[11]。

二.解決策略

在課堂中形成的各種課堂文化都在一定程度上是社會文化的反映，文化會潛移默化的作用于課堂中的師生，影響著課堂沉默，它總是以一種隱形的形式在“操控”著師生，但這也為我們解決消極的課堂沉默問題提供了一個(gè)新的突破口和思路，即從國家、學(xué)校和課堂三個(gè)方面一起著手，由上自下形成合力，構(gòu)建一種新的文化氛圍，通過文化反作用于課堂沉默，借用文化之手去改善課堂沉默現(xiàn)象。

（一）構(gòu)建平等的課堂文化

課堂文化不僅體現(xiàn)教師和學(xué)生的價(jià)值觀、理念和據(jù)此產(chǎn)生的行為方式，還涉及到他們對權(quán)利的認(rèn)知以及對權(quán)利在社會關(guān)系中是如何產(chǎn)生和體現(xiàn)的理解[12]。由此，師生重新構(gòu)建平等的課堂文化，對于打破課堂中的階級文化，從而打破消極沉默是十分必要的。教師在構(gòu)建平等的課堂文化中起到關(guān)鍵的作用，在課堂中有著主引者的地位，因此是重建課堂文化切入的關(guān)鍵點(diǎn)。首先，教師要實(shí)踐師生平等的觀念。教師甚至是普通大眾都知道師生平等的觀點(diǎn)，國家也一直在倡導(dǎo)師生雙主體的教育，但是教師在實(shí)際教學(xué)中卻會忽視這一點(diǎn)，講著講著就開始變成自己的滿堂言。面對這樣的情況，首先，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將學(xué)生看做是課堂的主體，而非教學(xué)內(nèi)容，教育的真正對象是學(xué)生，知識的講授只是一種工具而非目的，我們最終的目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會生活，有道德有理想有觀點(diǎn)的人才，不是有分?jǐn)?shù)有名校有分層的機(jī)器。其次，教師要有所有學(xué)生平等的觀念。教師要轉(zhuǎn)變自己的意識，做到有教無類，將班級內(nèi)的所有學(xué)生同等看待，而不能主觀的將學(xué)生劃分等級，選擇自己喜歡的學(xué)生進(jìn)行溝通，要尊重和相信每一位同學(xué)，無論學(xué)生的學(xué)力是強(qiáng)是弱，成績是好是壞，教師均應(yīng)給與同等的表達(dá)機(jī)會，尤其要給予“不太聰明”的孩子同等的愛和關(guān)懷，挖掘?qū)W生的內(nèi)在閃光點(diǎn)，由他們擅長的事物開始引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，巧妙地提出適合其發(fā)展水平的問題，帶動其課堂參與的積極性，激發(fā)其主動學(xué)習(xí)的熱情和課堂表達(dá)欲，提高學(xué)生的自我效能感。最后，在教授的實(shí)踐過程中，老師不要把課堂當(dāng)做是自己獨(dú)演的舞臺，適當(dāng)?shù)慕o與學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)和質(zhì)疑的機(jī)會，有意識的對學(xué)生進(jìn)行提問和引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，要給予學(xué)生思考的時(shí)間。另外，課堂上面學(xué)生的表達(dá)主要有語言表達(dá)、行為表達(dá)和身體表達(dá)，教師要通過學(xué)生的言行舉止來全面地觀察他們，體會他們想要表達(dá)的意思，并通過與學(xué)生的平等對話引導(dǎo)他們闡述出自己的“內(nèi)在之聲”，讓學(xué)生由接受式的參與轉(zhuǎn)變?yōu)榛邮絽⑴c式。由此，從觀念和實(shí)踐兩方面出發(fā)構(gòu)建出平等的課堂文化氛圍。

（二）創(chuàng)辦溫馨的校園文化

校園文化作為培養(yǎng)人才的第二課堂對師生為主的第一課堂有著不容忽視的作用，如同“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的校園文化也會養(yǎng)育出獨(dú)具特色的師生關(guān)系，并交融在課堂文化中從而去影響著課堂沉默，因此，校園文化就是我們要構(gòu)建的第二層文化系統(tǒng)。首先，制定多元化課程評價(jià)。對于注重學(xué)生成績而引起的課堂沉默，大部分原因在于學(xué)校對教師的教學(xué)成果考核過于注重學(xué)生的成績，不太關(guān)注教師在課堂中的實(shí)際情況，進(jìn)行純量化的評比，以致于教師在課堂中不得不以教學(xué)內(nèi)容為重，出現(xiàn)心有余而力不足的情況，最后，也只能順從學(xué)校的制度而改變自己的教學(xué)。可是，在冰冷的制度文化之下怎么可能會形成互動友愛的課堂呢？又怎么會做到以學(xué)生為本，注重學(xué)生的發(fā)展呢？又該如何培養(yǎng)出有道德有創(chuàng)意、知言語的人呢？而想要改變這些，需要從學(xué)校打開突破口，首先，學(xué)校對老師的評價(jià)應(yīng)該多面化、綜合化、立體化，塑造形象生動的老師形象，力爭還原教育的本真，關(guān)注教學(xué)的實(shí)際場域—課堂中師生的互動情況，這才是真正體現(xiàn)教師的教學(xué)熱情和教育素養(yǎng)的地方，才應(yīng)該是對教師作出評價(jià)的主要依據(jù)和信息來源。再次，營造家園式的校園文化環(huán)境。家是一個(gè)有規(guī)則且有溫度的存在，我們在家庭里雖要遵守著它的“規(guī)章制度”，但是，又因?yàn)榧矣兄蜓}親情而構(gòu)筑的溫馨理解，我們能夠自在的做自己、表達(dá)自己，與家長共同建設(shè)家庭，這種有要求有理解有包容的文化正是我們所要尋求的?，F(xiàn)實(shí)中有些學(xué)校，老師和同學(xué)關(guān)系不好，可能不是個(gè)別現(xiàn)象，這就有可能是因?yàn)檎麄€(gè)學(xué)校內(nèi)的文化環(huán)境不夠的和諧開放和溫馨包容，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)把學(xué)?？醋鍪墙虒W(xué)的流水線，只有硬邦邦的管理制度、行為規(guī)范和教學(xué)要求，缺乏人文的關(guān)懷，在這樣的環(huán)境熏陶下，師生之間自然而然的就會變得冷漠淡然，在課堂中也就會顯現(xiàn)為缺少交流和互動，因此，有必要在學(xué)校內(nèi)也打造出家庭式的文化模式，讓整個(gè)校園變成一個(gè)大家庭，使課堂與家庭相連接，成為家庭的延伸體，將同事關(guān)系轉(zhuǎn)化成為手足關(guān)系，師生關(guān)系轉(zhuǎn)化成為親子關(guān)系，同事之間互相幫助扶持，學(xué)校管理層不僅對教師的教學(xué)提供培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會，鼓勵老師，而且對教師的生活困境也要給予幫助，師生之間親密無間，教師對學(xué)生的傾聽變得更細(xì)致體貼，所有的交流都是發(fā)自內(nèi)心的真誠之聲。讓師生在學(xué)校里體會到家的溫馨，進(jìn)而自然而然的構(gòu)建出更加和諧的課堂。

（三）營造公平的社會文化

官辦教育的悠久歷史，使國家在實(shí)現(xiàn)教育的公平方面起到?jīng)Q定性的作用，不論是大班額的教室，還是為了進(jìn)入更有名氣的學(xué)校學(xué)生之間產(chǎn)生的競爭，說到底都是我們的“萬般皆下品，惟有讀書高”的傳統(tǒng)社會文化造成的，扭轉(zhuǎn)社會的看法觀念，單方面的從課堂、師生去著手進(jìn)行解決是收效甚微，也是不可行的，需要有國家大政策的引領(lǐng)和導(dǎo)航，進(jìn)而形成一定的社會文化影響力，并滲入我們的課堂。因此，國家應(yīng)采取相應(yīng)的措施。首先，對教育資源進(jìn)行合理的分配。各類型、同類型各學(xué)校間應(yīng)均衡發(fā)展，縮小各校間差距，讓學(xué)生享有平等的教育，充分發(fā)展自身的興趣喜好，這既有利于滿足社會各型人才的需要，又可減少學(xué)生間的不合理競爭，學(xué)生能在自己喜歡的領(lǐng)域內(nèi)暢所欲言，發(fā)揮自己的價(jià)值。其次，設(shè)置合理的評定制度，國家制定各級的學(xué)校和教師評定基本標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)校的評定標(biāo)準(zhǔn)走向綜合化，不過分看重升學(xué)率，學(xué)校不單純以成績評定教師，使校校間、學(xué)校與老師間、老師與老師間有著公平的氛圍，重視每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步發(fā)展，回歸教育的本真—學(xué)生為本，進(jìn)而打造公平有聲的課堂。

課堂就像是一個(gè)微型的社會體，而社會是文化的一種外顯形式，師生的行為和言語在創(chuàng)造著專屬于課堂中的文化，那么，課堂中的文化必然會隱含于課堂的各種現(xiàn)象中，于是，基于各種不同的課堂沉默就會代表著各種課堂文化，進(jìn)而代表了一定的社會文化，這為我們由外至內(nèi)環(huán)環(huán)遞進(jìn)的構(gòu)建不同的文化圈層去改善課堂消極沉默現(xiàn)象提供了可能。文化就像是一個(gè)矛盾體，它有時(shí)會給我們帶來一些問題但同時(shí)也能提供給我們應(yīng)對之策，文化由人類創(chuàng)造必然也要應(yīng)用于人類，我們最終的著力點(diǎn)在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的良好發(fā)展，喚醒學(xué)生的內(nèi)在的能動性，我們想要的不是表面虛假繁榮的課堂，是學(xué)生真實(shí)的愿意參與到其中的課堂。在課堂里，師生之間處在一個(gè)平等友愛和融洽的氛圍內(nèi)，教師能夠自由的施展教學(xué)能力，每個(gè)學(xué)生也都能充分的展現(xiàn)其主體地位，得到老師同等的對待，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和價(jià)值，而不是被差異化的分層，進(jìn)而使得我們的課堂有溝通之聲、有爭辯之聲、有歡樂之聲。

參考文獻(xiàn)

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