高春燕 車(chē)亞薈

摘? 要：古詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是初中語(yǔ)文的重要教學(xué)內(nèi)容之一，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022版）中立德樹(shù)人的總教育目標(biāo)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)是初中古詩(shī)文教學(xué)的重要導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)之上，文章將從注重傳統(tǒng)文化傳播、誦讀的廣泛應(yīng)用、情境創(chuàng)設(shè)的大量使用、實(shí)踐教學(xué)貫穿始終這四個(gè)方面出發(fā)，以期提升學(xué)生的文化自信、語(yǔ)言建構(gòu)、審美創(chuàng)造、思維能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)；初中；古詩(shī)文；教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）17-0090-04

作者簡(jiǎn)介：高春燕（1974—），女，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院碩士生導(dǎo)師，教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化；車(chē)亞薈（1998—），女，碩士在讀，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的知識(shí)與能力，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022版）中指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信、語(yǔ)言建構(gòu)、審美創(chuàng)造、思維能力的綜合體現(xiàn)?！闭Z(yǔ)文核心素養(yǎng)是基于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解這四個(gè)方面，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)、思維能力、審美創(chuàng)造、文化傳承這四種能力。古詩(shī)文教學(xué)是我國(guó)優(yōu)秀文化傳承的重要手段，對(duì)于國(guó)家青年一代繼承傳統(tǒng)文化具有重要意義。教師要立足于語(yǔ)文核心素養(yǎng)，從注重傳統(tǒng)文化傳播、誦讀教學(xué)廣泛應(yīng)用、情境教學(xué)大量使用、注重實(shí)踐教學(xué)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、注重傳統(tǒng)文化傳播，實(shí)現(xiàn)文化傳承

古詩(shī)文作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其語(yǔ)言的凝練、情感的深厚不僅能夠啟迪智慧，而且能夠陶冶情操。“教師需促進(jìn)學(xué)生扎實(shí)明晰與掌握古詩(shī)文學(xué)習(xí)的主要方式，深入感受古詩(shī)文所具備的獨(dú)特情趣。”［1］學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文不僅可以傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)美德，而且可以繼承中華民族優(yōu)秀的思維品質(zhì)。在初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文的教學(xué)可以加深學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的理解，因此教師在古詩(shī)文的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

（一）聯(lián)系生活實(shí)際體會(huì)古人情感

在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于文化的傳承應(yīng)該滲透在生活中的一點(diǎn)一滴。將課內(nèi)與課外相結(jié)合，把古詩(shī)文教學(xué)與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，以此來(lái)感悟中華傳統(tǒng)文化。以部編本教材九年級(jí)下冊(cè)的《魚(yú)我所欲也》為例，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生想象如果有兩種美味的食物放在自己面前，看學(xué)生是否可以做出取舍？將自己的做法與孟子進(jìn)行對(duì)比，大部分學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己與孟子相比之下更想“魚(yú)和熊掌可以兼得”，而不是有所取舍。學(xué)生通過(guò)自我比較可以得出“舍生而取義者”的深刻含義，更能體會(huì)到作者舍生忘死的高尚情操，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文化的傳承和加深對(duì)古詩(shī)文的理解。

（二）注重典故講解學(xué)習(xí)古人智慧

歷史洪流中的人物典故蘊(yùn)藏著我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，因此文化的傳承少不了歷史典故的學(xué)習(xí)。而且在古詩(shī)文的寫(xiě)作中，用典是常見(jiàn)的一種寫(xiě)作手法，其作用在于作者借助古人古事來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。通過(guò)用典可以很好地去探究作者的寫(xiě)作意圖，從而體會(huì)到作品中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。以部編本教材八年級(jí)下冊(cè)的《赤壁》為例，其中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的周郎和二喬要在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)钠占?。赤壁之?zhàn)是我國(guó)古代著名的以少勝多的戰(zhàn)役之一。杜牧有著經(jīng)邦濟(jì)世之才，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)政治十分精通，他運(yùn)用典故以逆向思維分析赤壁之戰(zhàn)，表達(dá)了自己胸有大志想為國(guó)效力卻又懷才不遇的苦悶之情。這樣重點(diǎn)的講解能為培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）辯證分析文本感悟古人才智

隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)容已經(jīng)不再適應(yīng)如今社會(huì)的發(fā)展，因此我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中有所取舍，在傳承中有所選擇。教師應(yīng)運(yùn)用辯證思維帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本分析，對(duì)于事物的分析從矛盾兩方面出發(fā)，獲得全新的理解與收獲。

以部編本七年級(jí)下冊(cè)中的《愛(ài)蓮說(shuō)》為例，將這篇課文中的牡丹與蓮花進(jìn)行分析之時(shí)，其中對(duì)于牡丹花的喜愛(ài)真的就是教學(xué)中所謂的人云亦云嗎？或許李唐人真的“甚愛(ài)”牡丹呢，周敦頤對(duì)于蓮花的喜愛(ài)被世人稱(chēng)是遺世獨(dú)立，那么除了蓮花以外的喜愛(ài)就都是人云亦云嗎？答案并不是，每個(gè)人都有選擇的權(quán)力。這也就啟示著學(xué)生面對(duì)問(wèn)題的思考既不能太過(guò)單一也不能非此即彼，而要辯證地看問(wèn)題，尊重每個(gè)人的喜好?！氨嫖隼斫?，讓思維更清晰，文本特點(diǎn)更加突出，理解更深入?！保?］教師也通過(guò)對(duì)于“牡丹之愛(ài)”的分析幫助學(xué)生培養(yǎng)了辯證思維，這種辯證的思維應(yīng)用于古詩(shī)文的教學(xué)中，有助于學(xué)生辯證地繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、廣泛應(yīng)用誦讀教學(xué)，發(fā)展語(yǔ)言能力

誦讀教學(xué)法，就是把別人的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成自身內(nèi)部語(yǔ)言的過(guò)程，學(xué)生在初步理解語(yǔ)文材料的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，層層深入、體味，直至能夠熟讀成誦，以訓(xùn)練語(yǔ)感，積累豐富的語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)文能力?！皩W(xué)生只有多讀幾遍才能對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容慢慢地從陌生到熟悉”［3］。誦讀教學(xué)可以幫助學(xué)生體會(huì)古詩(shī)文思想內(nèi)涵，促進(jìn)對(duì)古詩(shī)文的理解，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)積累，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。

（一）增添誦讀想象力感悟古文魅力

想象力是最好的老師，也是古詩(shī)文鑒賞最有效的辦法之一，在古詩(shī)文的誦讀過(guò)程中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。初中語(yǔ)文教材所選的文章大多文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著作者所寄托的豐富情感，滲透著作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的多種態(tài)度。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生在誦讀的過(guò)程中充分發(fā)展自己的想象力。以部編本教材八年級(jí)上冊(cè)中王維的《使至塞上》為例，王維以畫(huà)入詩(shī)，“直”“圓”二字巧妙地將壯闊秀麗的塞外風(fēng)光勾勒出來(lái)。在富有情感的反復(fù)誦讀鑒賞中體會(huì)古詩(shī)詞意境。教師要激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，營(yíng)造古詩(shī)文的意境，在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)中提高學(xué)生素養(yǎng)。

（二）把握音律節(jié)奏掌握古文詞句

對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生在誦讀過(guò)程中更容易進(jìn)行自我思考，自我體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文音律節(jié)奏的把握也就更加準(zhǔn)確。古詩(shī)文是古代學(xué)者的情感產(chǎn)物，那么對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，誦讀則是讀者與文本之間情感溝通的橋梁。古詩(shī)文的感情在于它的節(jié)奏，因?yàn)樵?shī)人的情感有了變化，所以體現(xiàn)在其韻律上和節(jié)奏上的高低起伏也就有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，那么對(duì)于古詩(shī)文情感的理解就要對(duì)篇章的音律節(jié)奏進(jìn)行把握。最好的方法便是誦讀，學(xué)生通過(guò)反復(fù)地誦讀切身體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。古詩(shī)文也是如此，為了表情達(dá)意的需要，在其語(yǔ)言上也有高低急緩之分，學(xué)生在反復(fù)誦讀的過(guò)程中能準(zhǔn)確地把握文本感情的跌宕起伏。

（三）開(kāi)展嘗試型品讀進(jìn)行自主探究

學(xué)習(xí)成果最重要的來(lái)源便是自主探究的獲得，誦讀教學(xué)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因此嘗試性品讀在古詩(shī)文的誦讀過(guò)程中必不可少，帶動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的興趣。所謂嘗試性品讀就是學(xué)生在閱讀古詩(shī)文的過(guò)程中，教師先讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀理解，在自主閱讀完畢后教師再進(jìn)行總結(jié)教授。教師在古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生選取自己喜歡的詩(shī)句嘗試性品讀，教師先給學(xué)生做一個(gè)示范。在誦讀的過(guò)程中學(xué)生一定會(huì)遇到一些難題，這就應(yīng)該讓其進(jìn)行試讀，把自己在文中所感受到的情感應(yīng)用于試讀之中。以部編本教材八年級(jí)下冊(cè)的《桃花源記》為例，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。學(xué)生在品讀的過(guò)程中首先讀懂了本句所描寫(xiě)的美麗景象，又在反復(fù)的品讀中體會(huì)到詩(shī)人對(duì)于和平社會(huì)的美好向往，這些內(nèi)容都是在學(xué)生自主誦讀之中得到的。因此嘗試性的品讀對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，加深了他們對(duì)文本的感悟，獲得了誦讀技巧，提高了文辭的分析與掌握能力，以此深化了學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力。

三、大量使用情境教學(xué)，培養(yǎng)審美創(chuàng)造

所謂情境教學(xué)“是指教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)對(duì)象特征的問(wèn)題情境，目的是營(yíng)造一種融洽的課堂氛圍，使各種影響因素都處于一種和諧的狀態(tài)，以利于教學(xué)的有效展開(kāi)”［4］。新課標(biāo)提出，要改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)方法多元化以提高教學(xué)質(zhì)量。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022版）指出古詩(shī)文教學(xué)要注重情境性，在現(xiàn)今的古詩(shī)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將情境教學(xué)法運(yùn)用于古詩(shī)文教學(xué)。

（一）注重情境導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中能情感代入是課堂學(xué)習(xí)成功的開(kāi)端，情境體驗(yàn)可以加深學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的理解，因此要重視課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)。古詩(shī)文作品較為凝練，對(duì)于剛接觸古詩(shī)文的初中生來(lái)說(shuō)，要理解古詩(shī)文所要表達(dá)的豐厚情感并不簡(jiǎn)單。在古詩(shī)文創(chuàng)作的過(guò)程中，詩(shī)人一般會(huì)采用托物言志、借景抒情的方式將自己的情感寄托于詩(shī)文之中，此時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本的情境之中就顯得尤為重要。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，使其變得更加豐滿，加深學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞意境的感悟，從而深度培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)文審美與鑒賞能力。以部編本教材七年級(jí)上冊(cè)的《觀滄?！窞槔@是曹操于公元207年北上追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，面對(duì)著廣闊的大海寫(xiě)下的這首詩(shī)。教師要在課堂導(dǎo)入的環(huán)節(jié)之中將本詩(shī)的寫(xiě)作背景進(jìn)行普及，學(xué)生在充分掌握這段歷史背景后，便會(huì)輕松感悟與鑒賞本首詩(shī)。成功的課堂導(dǎo)入是一節(jié)成功的語(yǔ)文課的重要部分，因此豐富的課堂導(dǎo)入可以更好地將學(xué)生帶入到文本之中。

（二）充分利用多媒體吸引學(xué)生注意力

古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)與具體情境相聯(lián)系，以直觀的形象吸引學(xué)生的注意力。教師要充分發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)功能，通過(guò)聲音、畫(huà)面、情節(jié)等方面創(chuàng)設(shè)與古詩(shī)文內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情境。情感體驗(yàn)是新課標(biāo)中的重要內(nèi)容也是三維教學(xué)目標(biāo)之一，而要實(shí)現(xiàn)上述的目標(biāo)就要帶動(dòng)學(xué)生強(qiáng)烈的情緒，將學(xué)生帶入到情境之中。以部編本教材中課外古詩(shī)詞誦讀中的《如夢(mèng)令》為例，教師在帶領(lǐng)學(xué)生品讀時(shí)可將熱門(mén)電視劇《知否知否 應(yīng)是綠肥紅瘦》中的主題曲加入教學(xué)環(huán)節(jié)之中。在掌握基本旋律之后學(xué)生發(fā)現(xiàn)同樣可以將《如夢(mèng)令》的詞填入曲中，通過(guò)樂(lè)曲感受本詩(shī)想要表達(dá)的情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。

（三）注重教師主導(dǎo)地位激發(fā)學(xué)生思考力

如今的語(yǔ)文教學(xué)提倡教師應(yīng)將課堂還給學(xué)生，但是教師的引導(dǎo)作用依然不可忽視，教師的引導(dǎo)可以幫助學(xué)生更快地進(jìn)入課堂情境，因此教學(xué)過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)化教師的引導(dǎo)作用。在古詩(shī)文的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該緊跟新課標(biāo)步伐，在教學(xué)過(guò)程中尋找新的方式和方法。設(shè)計(jì)與社會(huì)時(shí)事緊密聯(lián)系的教學(xué)情境以引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的思考。教師所提出的問(wèn)題應(yīng)與教材的重難點(diǎn)相結(jié)合，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，讓學(xué)生在問(wèn)題探究過(guò)程中對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行鑒賞。以部編本教材七年級(jí)下冊(cè)的《天凈沙·秋思》為例，本詩(shī)是作者通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)來(lái)突出其常年羈旅的困悶之情。教師就可以抓住本課的重點(diǎn)，層層遞進(jìn)的提問(wèn)，首先提問(wèn)學(xué)生本詩(shī)描寫(xiě)了一幅怎樣的畫(huà)面，再問(wèn)畫(huà)面中都有哪些景物，緊接著再提問(wèn)這幅畫(huà)面和景物體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。這樣層層遞進(jìn)的詢(xún)問(wèn)也就引導(dǎo)著學(xué)生一步一步去探索本詩(shī)的內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美鑒賞能力的提升。

四、實(shí)踐教學(xué)貫穿始終，提升思維能力

義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)任務(wù)群具有層次性、情境性、實(shí)踐性、綜合性、時(shí)代性等特點(diǎn)。整合學(xué)習(xí)的內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，對(duì)于學(xué)生自主、合作、探究的實(shí)踐能力培養(yǎng)尤為重要。通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)，既加深了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握，又很好地喚起了學(xué)生的興趣，從靜態(tài)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)，從而活躍課堂氣氛。

（一）角色扮演活躍課堂氣氛

古詩(shī)文知識(shí)的掌握離不開(kāi)思維能力的培養(yǎng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)是思維能力培養(yǎng)的有效途徑之一，在教學(xué)中要開(kāi)展思維能力培養(yǎng)活動(dòng)。古詩(shī)文的教學(xué)過(guò)程中，教師要在講授的基礎(chǔ)之上開(kāi)展一系列的實(shí)踐活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力。例如角色扮演，學(xué)生可以通過(guò)扮演古詩(shī)文中的人物角色來(lái)打破枯燥呆板的傳統(tǒng)教學(xué)方式，以達(dá)到理解文章內(nèi)容的目的。以部編本教材八年級(jí)下冊(cè)的《莊子和惠子游于濠梁之上》為例，教師可以找兩名同學(xué)分別扮演莊子和惠子，先用文言文對(duì)話的方式扮演一遍，讓兩位同學(xué)以莊子和惠子的口吻進(jìn)行表演?；葑拥摹白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”與莊子的“子非我，安不知魚(yú)之樂(lè)”的觀點(diǎn)辯論引起同學(xué)們的思考。引導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題中讀通文章大意，再用白話文進(jìn)行表演，以清晰明了的語(yǔ)言對(duì)莊子和惠子雙方的觀點(diǎn)進(jìn)行完整的敘述，再次讓同學(xué)們思考莊子到底知不知道“魚(yú)之樂(lè)”。引導(dǎo)學(xué)生在思考中理解文章主題內(nèi)容，在生動(dòng)形象的表演之中學(xué)生就可以輕松地讀懂這篇古文。

（二）小組合作帶動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力

思維能力成功的培養(yǎng)后要在實(shí)踐中反復(fù)運(yùn)用，開(kāi)展思維辯論環(huán)節(jié)是防止機(jī)械訓(xùn)練提升思維能力的有效方法之一。教師可以開(kāi)展小組辯論的教學(xué)模式，讓學(xué)生在辯論的過(guò)程中暢所欲言。這樣的方法不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，帶動(dòng)課堂氣氛，還可以通過(guò)頭腦風(fēng)暴培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。以《莊子和惠子游于濠梁之上》為例，莊子和惠子雙方各持一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，一個(gè)認(rèn)為“人知魚(yú)之樂(lè)”，另一個(gè)則認(rèn)為“人不知魚(yú)之樂(lè)”，因此教師可以開(kāi)展一個(gè)“人是否知魚(yú)之樂(lè)”的小組辯論會(huì)。雙方小組持不同觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，在辯論賽中學(xué)生暢所欲言，大腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)謂對(duì)錯(cuò)。這樣的教學(xué)方法可以更好地帶動(dòng)課堂氣氛，也能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

（三）學(xué)科融合培養(yǎng)綜合能力

通過(guò)學(xué)科融合教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)文分析能力，讓學(xué)生在課堂實(shí)踐中動(dòng)手、動(dòng)腦，通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。不同學(xué)科之間的融合教學(xué)可以讓學(xué)生在古詩(shī)文課堂上學(xué)習(xí)到語(yǔ)文學(xué)科以外的知識(shí)，拓寬眼界，提升思維能力。以部編本教材八年級(jí)上冊(cè)中的《三峽》為例，三峽本就選自中國(guó)古代地理名著《水經(jīng)注》，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)歷史遺跡、人物典故、神話傳說(shuō)等等。教師在教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生普及與三峽有關(guān)的地理知識(shí)，將三峽的地勢(shì)特點(diǎn)、氣候特點(diǎn)一一普及給學(xué)生。而不是枯燥地逐字逐句翻譯，學(xué)生也就能夠理解三峽的險(xiǎn)峻和湍急。根據(jù)地理氣候特點(diǎn)，學(xué)生可以想象出三峽四季的景色。課堂中地理知識(shí)與語(yǔ)文知識(shí)的結(jié)合，打破了各學(xué)科之間獨(dú)立的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)科之間的融合教學(xué)，更能提升學(xué)生的思維能力。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)是語(yǔ)文教師教學(xué)重要的方向標(biāo)”［5］。本文基于核心素養(yǎng)來(lái)探究和分析初中古詩(shī)文教學(xué)，例如討論了如何通過(guò)學(xué)習(xí)與生活相聯(lián)系的典故，促進(jìn)文化的傳承與理解具體的教學(xué)方法，在誦讀過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生添加豐富的想象力以達(dá)到對(duì)古詩(shī)文知識(shí)的積累，多媒體計(jì)算機(jī)的輔助能有效地開(kāi)展情境教學(xué)，增加學(xué)生對(duì)于文章的審美能力，而運(yùn)用分角色朗讀、開(kāi)展小組辯論、各學(xué)科融合教學(xué)能加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性，提高學(xué)生的思維能力。本研究所提出的教學(xué)策略不僅有助于初中生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)，而且對(duì)于當(dāng)下初中古詩(shī)文教學(xué)質(zhì)量的提升有著促進(jìn)作用，可為一線教師提供教學(xué)參考。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 朱彩瓏. 核心素養(yǎng)下的初中古詩(shī)文語(yǔ)文教學(xué)［J］. 中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師通訊），2021（07）：37-38.

［2］ 李煜暉. 探索和發(fā)現(xiàn)的旅程——整本書(shū)閱讀之專(zhuān)題教學(xué)［M］. 上海：上海教育出版社，2019：45.

［3］ 楊涵. 核心素養(yǎng)視域下初中古詩(shī)文教學(xué)指津［J］. 中學(xué)教學(xué)參考，2022（01）：13-15.

［4］ 朱曉斌. 語(yǔ)文教育心理學(xué)［M］. 北京：高等教育出版社，2012：54-55.

［5］ 王麗靜. 語(yǔ)文核心素養(yǎng)下的初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)策略探究［J］. 漢字文化，2020（06）：108-110.

（責(zé)任編輯：淳潔）