王曉兵

摘 要：汝瓷的發(fā)展的核心來(lái)源于對(duì)汝瓷文化的繼承和創(chuàng)新，在現(xiàn)代市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變和信息高速傳播的時(shí)代，文創(chuàng)設(shè)計(jì)無(wú)疑是汝瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。通過(guò)分析現(xiàn)狀，理清了汝瓷文創(chuàng)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足，重點(diǎn)從文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)形式與市場(chǎng)需求闡述了文創(chuàng)設(shè)計(jì)途徑。汝瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)汝瓷文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法論、數(shù)字媒體技術(shù)的深入融合，是汝瓷精神文化的外化體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：汝瓷文化； 汝瓷產(chǎn)業(yè) ；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

1 前言

南宋人葉寘所著《坦齋筆衡》記述“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”。汝瓷主要從造型、釉色、質(zhì)感方面一定程度上反映了宋人對(duì)物的簡(jiǎn)潔、素雅審美取向，而汝瓷藝術(shù)是基于北宋“程朱理學(xué)”出現(xiàn)的文化心理結(jié)構(gòu)和審美情趣的外化。因此在現(xiàn)代汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要結(jié)合宋文化及汝瓷的核心表現(xiàn)形式，從現(xiàn)代審美和精神文化發(fā)展的需要以及現(xiàn)代數(shù)媒技術(shù)發(fā)展應(yīng)用等角度全面進(jìn)行探索研究，這對(duì)探討現(xiàn)代汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品未來(lái)開(kāi)發(fā)的形式和提升產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有積極的理論指導(dǎo)意義。

2汝瓷的現(xiàn)狀分析

從上世紀(jì)八十年代汝瓷燒制技藝的恢復(fù)和汝瓷產(chǎn)業(yè)的初步形成到九十年代國(guó)營(yíng)汝瓷廠相繼破產(chǎn)，再到千禧年后汝瓷民營(yíng)企業(yè)如雨后春筍般的蓬勃發(fā)展，汝瓷產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了一輪完整的蛻變。近年來(lái)汝瓷的傳承和發(fā)展依托厚重的汝瓷文化和政府有力的支持，汝瓷走上了產(chǎn)、學(xué)、研全面發(fā)展的道路，但文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的研發(fā)仍是短板。汝瓷發(fā)展的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

2.1汝瓷的傳承與發(fā)展

宋代是我國(guó)瓷器藝術(shù)臻于成熟的時(shí)期，亦是中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)巔峰時(shí)期，是南青北白制瓷局面進(jìn)一步發(fā)展和五大名窯、八大窯系形成的重要時(shí)期，汝瓷正是這一時(shí)期的佼佼者。汝瓷創(chuàng)燒于北宋晚期，為宮廷御用瓷器。金滅北宋后，汝瓷隨之消亡，窯火延續(xù)從宋哲宗元祐元年到宋徽宗崇寧五年，前后存續(xù)僅約二十年。由于燒造時(shí)間短暫，傳世亦不多，在南宋時(shí)，汝瓷已經(jīng)非常稀有。上世紀(jì)五十年代古陶瓷專家陳萬(wàn)里先生專程到汝州尋找汝窯遺址，未有所獲，直到1978至1989年，河南省文物考古研究所對(duì)寶豐清涼寺村進(jìn)行挖掘確定了汝窯遺址，十余年后又在附近發(fā)掘了汝官窯遺址，至此歷史上的汝窯完全呈現(xiàn)在世人面前。

1959年，國(guó)營(yíng)臨汝縣汝瓷廠汝瓷恢復(fù)試驗(yàn)組成功燒制出了汝瓷豆綠釉，標(biāo)志著汝瓷恢復(fù)研制從此邁出了第一步，十余年后汝瓷天藍(lán)釉、天青釉燒制成功并通過(guò)國(guó)家技術(shù)鑒定，這標(biāo)志著汝瓷的全面恢復(fù)。2000年，市委市政府高度重視汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將汝瓷列入“十五”發(fā)展規(guī)劃重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，首屆中國(guó)（國(guó)際）汝瓷文化節(jié)的成功舉辦和“汝瓷小鎮(zhèn)”產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)完成，標(biāo)志著現(xiàn)代化的汝瓷產(chǎn)業(yè)體系已經(jīng)形成。2005年汝瓷榮獲國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，2011年汝瓷燒制技藝被國(guó)務(wù)院列為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前全市生產(chǎn)企業(yè)260多家，產(chǎn)值28億余元，實(shí)現(xiàn)了在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。

2.2汝瓷的創(chuàng)新與瓶頸

近些年汝瓷產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了高速發(fā)展之后缺乏后勁，逐步進(jìn)入了發(fā)展的瓶頸期和產(chǎn)業(yè)調(diào)整期。規(guī)模以上企業(yè)重視汝瓷文化傳承和產(chǎn)品質(zhì)量，擁有一批國(guó)家級(jí)、省級(jí)工藝美術(shù)大師、非遺傳承人、技術(shù)能手等技能型人才。除了把控產(chǎn)品的品質(zhì)外，同時(shí)也注重整體品牌風(fēng)格的輸出，優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以提升品牌在消費(fèi)者心中的定位，2021年“汝山明”品牌獲得品牌傳播設(shè)計(jì)紅點(diǎn)獎(jiǎng)，品牌形象得到了較大提升。［1］

陶瓷文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)是汝瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要瓶頸。新產(chǎn)品特別是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的專業(yè)人才匱乏，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，嚴(yán)重缺乏具有現(xiàn)代審美需求和能夠引導(dǎo)消費(fèi)市場(chǎng)的文化創(chuàng)意類產(chǎn)品。加快陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)，有利于市場(chǎng)走可持續(xù)發(fā)展之路，提升產(chǎn)品檔次和附加值，確保傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。在新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下，陶瓷業(yè)務(wù)必要堅(jiān)持創(chuàng)意發(fā)展之路，要積極推出各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化、突破式發(fā)展。［2］

3汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)途徑與市場(chǎng)需求

汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)具備濃厚的宋文化人文歷史背景，在此基礎(chǔ)上以現(xiàn)代審美語(yǔ)言為主要造型方式，深入挖掘宋文化文創(chuàng)元素，由常見(jiàn)的仿古、日用器等低附加值的生產(chǎn)方向逐步擴(kuò)展為受眾人群更廣，附加值更高的文創(chuàng)產(chǎn)品方向。同時(shí)加強(qiáng)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售中的數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用，縮短文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)周期與成本，傳播汝瓷文化，打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)IP形象，起到市場(chǎng)消費(fèi)引導(dǎo)作用。

3.1汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的文化承載力

汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)將宋文化和區(qū)域文化特征，通過(guò)汝瓷特有的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)，使其通過(guò)造型、釉色、質(zhì)感等向受眾傳遞汝瓷文化。在造型設(shè)計(jì)方面應(yīng)突破傳統(tǒng)形制的束縛，結(jié)合現(xiàn)代文旅時(shí)尚元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，但亦要透露出汝瓷大方、簡(jiǎn)潔，穩(wěn)重深沉而又靈動(dòng)的造型特色。在釉色和質(zhì)感方面應(yīng)遵循傳統(tǒng)，釉色朦朧之美，亦是汝瓷最為誘人的重要原因，其釉色素凈典雅、穩(wěn)重端莊、滋潤(rùn)純正、晶瑩多變，極具藝術(shù)效果和藝術(shù)魅力，符合北宋時(shí)期人們所崇尚的“清靜無(wú)為、天人合一”之道家精神。［3］

3.2汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)代審美承載力

隨著社會(huì)發(fā)展各種審美信息資源不斷的充斥，由于我們民族文化的包容屬性，注定了現(xiàn)代西方審美與傳統(tǒng)審美的融合形成了我們既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的審美觀?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)擅長(zhǎng)以符號(hào)、色彩、造型來(lái)捕捉美感，捕捉表達(dá)意象、意念與企圖，進(jìn)而達(dá)到溝通與說(shuō)服的效果。［4］汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表現(xiàn)汝瓷文化的精神內(nèi)涵，同時(shí)反映出消費(fèi)者對(duì)美好生活方式的需求，不僅使產(chǎn)品從功能上和審美上滿足消費(fèi)需求更能從設(shè)計(jì)中尋找到文化認(rèn)同感的體現(xiàn)形式，使其能在精神層面獲得良好的體驗(yàn)。

3.3汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求承載力

通常情況下市場(chǎng)需求對(duì)新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)具有導(dǎo)向作用，在文創(chuàng)市場(chǎng)中顯然通過(guò)新產(chǎn)品去引導(dǎo)消費(fèi)往往會(huì)獲得更豐富的市場(chǎng)資源，主要通過(guò)以下方面進(jìn)行。一是做好汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的細(xì)分工作：分析汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的共性特點(diǎn)，了解受眾的共同需求，在此基礎(chǔ)上尋找受眾需求的差異性。而需求的差異性最終會(huì)體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的差異性上，這既體現(xiàn)了產(chǎn)品特色增強(qiáng)了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也會(huì)顯著降低企業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成本。二是把握好汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)：文創(chuàng)產(chǎn)品屬于較高層次的精神需求，其附加價(jià)值相對(duì)較高，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中保障產(chǎn)品物化本質(zhì)質(zhì)量的同時(shí)也要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的主要價(jià)值來(lái)源于其文化創(chuàng)意屬性，這就決定了其設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)階段成本較高，而批量生產(chǎn)和信息傳播階段的運(yùn)營(yíng)成本低，因此在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)階段應(yīng)引入數(shù)字化技術(shù)，縮短開(kāi)發(fā)周期，降低開(kāi)發(fā)成本，提高產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成功率和適應(yīng)性。

4結(jié)語(yǔ)

汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)在加快和豐富汝瓷產(chǎn)業(yè)布局方面起著重要推動(dòng)作用，其對(duì)于擴(kuò)大傳播汝瓷文化，提升汝瓷品牌文化影響力，引入數(shù)字化設(shè)計(jì)與新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方面都有積極意義?，F(xiàn)代汝瓷的發(fā)展在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上要敢于創(chuàng)新，結(jié)合市場(chǎng)的需要推陳出新，引進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，從文化創(chuàng)意視角傳播汝瓷文化塑造汝瓷品牌，打造汝瓷文創(chuàng)IP新形象。

參考文獻(xiàn)

[1]汝瓷文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策.王亞然. [J]絲網(wǎng)印刷，2003.

[2]陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐研究.苗強(qiáng).[J]陶瓷，2002.02

[3]淺談汝瓷仿古的藝術(shù)特征.李照衛(wèi).[J]藝術(shù)大觀，2021.09

[4]現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的審美標(biāo)準(zhǔn).陳繪.[J]包裝工程，2007.12