呂薇薇

摘要：“生活教育”理論是陶行知先生倡導(dǎo)的教育思想，旨在嫁接生活與學(xué)習(xí)之間的橋梁，真正實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)“知行合一”。在高中語文讀寫教學(xué)中，教師需要去除“閱讀”“寫作”“生活”三者之間的屏障，培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力。以生活教育理論為指導(dǎo)，從情境真實(shí)性、任務(wù)有效性、讀寫實(shí)踐性三個角度，建構(gòu)相對完善的讀寫教學(xué)體系，提升學(xué)生讀寫能力。

關(guān)鍵詞：生活教育理論；讀寫教學(xué)；實(shí)踐

所謂“生活教育”是以現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際為基礎(chǔ)的教育實(shí)踐。簡言之，教育是生活的一部分，生活是教育的基礎(chǔ)。統(tǒng)編版高中語文教材以人文主題為主線，以學(xué)習(xí)任務(wù)群為單元，巧妙聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，將讀寫高度融合在一起，真正實(shí)現(xiàn)了語文教學(xué)的“實(shí)踐性”“綜合性”?；诖耍谡Z文教學(xué)中，教師需要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，設(shè)置多樣化的學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)學(xué)生讀寫綜合能力的提升。

一、聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)真實(shí)讀寫情境

陶行知先生提出：“閱讀是寫作的基礎(chǔ)，生活是寫作的源泉?！闭鎸?shí)可感的實(shí)物往往會激發(fā)出學(xué)習(xí)者無限的激情和想象力。讀寫有效對接離不開生活情境的促發(fā)。在語文教學(xué)中，教師需要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)“讀”與“寫”聯(lián)動的情境，真正將學(xué)生帶入具體的情境中，讓其獲得真實(shí)的感知和讀寫的欲望。

首先，結(jié)合生活場景，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的讀寫情境?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中提到“情境”一詞多達(dá)34次。其中“真實(shí)的語言運(yùn)用情境”是指為了完成特定的教學(xué)目標(biāo)而精心設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)場景和活動背景。這里所謂的“真實(shí)”往往來源于已有的現(xiàn)實(shí)生活或者未來即將遇到的某種生活情境。在讀寫教學(xué)中，教師需要盡可能地聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知等，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的讀寫情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和寫作動機(jī)。比如，統(tǒng)編版高中語文必修（下）第一單元選取了《齊桓晉文之事》《燭之武退秦師》《庖丁解?！贰而欓T宴》四篇文言文，旨在提升學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。受文言文閱讀知識的影響，學(xué)生往往在閱讀時存在一定的距離感。在教學(xué)過程中，教師可引入生活中“對話的藝術(shù)”，以“順情入機(jī)，動言中務(wù)”為主題，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言情境，引導(dǎo)學(xué)生感受古人論辯的藝術(shù)精髓。具體為：

隨著“新冠”管控全面放開，很多人帶著一種輕松、不切實(shí)際的幻想進(jìn)入了放開模式。喜馬拉雅平臺推出“健康·生活”欄目，現(xiàn)在邀請你作為主播，學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》和《燭之武退秦師》的勸解法，寫一篇800字左右的勸慰詞，勸慰當(dāng)下那些面對“新冠”恐懼不安或過度放松的人們。要求：言之有理，具有說服力。

該情境有效聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，將讀寫變成自己所愛。為了讓讀寫有效生成，教師需要引導(dǎo)學(xué)生回歸到文本之中，結(jié)合具體的論辯語境，學(xué)會論辯的技巧。具體為：

《齊桓晉文之事》五層論辯：欲擒故縱、旁敲側(cè)擊法——排山倒海、勢不可擋法——乘勝追擊、分析利弊法——勝負(fù)之理、分析實(shí)質(zhì)法——描繪藍(lán)圖、展望明天法。

《燭之武退秦師》五層救國：以弱示強(qiáng)、去除芥蒂法——站在對方，曉之以理法——接受對方，利益分析法——對比盟友、挑撥離間法——戰(zhàn)略分析、指出野心。

可見，兩篇文本為了增強(qiáng)說服力，無論是孟子還是燭之武都緊扣中心論點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，因勢利導(dǎo)，層層深入。據(jù)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從人物身份、職業(yè)、場合等角度，分析不同的人群面對“新冠”管控放開的心理，進(jìn)而從不同角度展開論述。

其次，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知，創(chuàng)設(shè)探究性讀寫情境。情境不是封閉的、靜態(tài)的，而是動態(tài)開放的。在讀寫教學(xué)中，教師需要聚焦學(xué)生認(rèn)知，有效創(chuàng)設(shè)可供學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)情境，將知識轉(zhuǎn)化為“學(xué)習(xí)力”。比如，在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版高中語文必修（上）第一單元的時候，教師可以立足本單元四首現(xiàn)代詩歌，引導(dǎo)學(xué)生通過原有對詩歌意象的認(rèn)知，建構(gòu)現(xiàn)代詩歌意象分析的知識體系，進(jìn)而全面解讀現(xiàn)代詩歌的抒情性。具體為：

為了迎接五四青年節(jié)，班級組織了“我的青春，我做主！”的主題詩歌創(chuàng)作活動。高一（1）班將以統(tǒng)編版高中語文必修（上）第一單元的現(xiàn)代詩歌為素材，學(xué)習(xí)其現(xiàn)代詩歌意象組合的方法，進(jìn)而創(chuàng)作新詩，編輯詩歌集。

二、注重生活體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)有效的讀寫任務(wù)

陶行知先生說：“讀寫是一個動態(tài)的思維過程?！痹谧x寫教學(xué)中，教師需要調(diào)動學(xué)生感官體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)，讓學(xué)生充分享受讀寫的氛圍。

首先，注重沉浸式體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)可視化的讀寫任務(wù)。隨著新技術(shù)的發(fā)展，公共空間、文化藝術(shù)展等都為學(xué)生提供了沉浸式體驗(yàn)的場所。在教學(xué)中，教師需要巧妙地運(yùn)用這些沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，創(chuàng)設(shè)有效的讀寫任務(wù)。比如，在學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》一文時，教師可以以修復(fù)“歸有光故居頹敗”為主要任務(wù)，要求學(xué)生制定修復(fù)計(jì)劃。具體為：

（1）閱讀文本，為項(xiàng)脊軒做一份選址與修復(fù)格局說明方案； （2）為了更好地還原當(dāng)時的生活情景，請選擇最不能少的幾個情景，提供描述性方案； （3）請根據(jù)文本中的人物，為其進(jìn)行雕塑，注意人物的姿態(tài)和神情，為其寫出描述性方案； （4）如果“項(xiàng)脊軒”修復(fù)了，文化局將其對外開放，請為“項(xiàng)脊軒”設(shè)計(jì)開放展示的前言。

可見，隨著新一輪課改的實(shí)施，“情境+任務(wù)”已經(jīng)成為語文課的不懈追求，也是新型的學(xué)習(xí)形態(tài)的變革。上述學(xué)習(xí)方式有效地將學(xué)生代入具體的場景之中，將學(xué)生被動地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動的學(xué)習(xí)行為，真正地實(shí)現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)不是簡答地回答教師的問題，而是自己去解決問題。只有這樣，讀寫才能變得可視化，學(xué)習(xí)才能真正發(fā)生。

其次，注重隨筆式訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)可量化的讀寫任務(wù)。統(tǒng)編版高中語文教材打破了傳統(tǒng)閱讀與寫作分而治之的狀態(tài)，有效地將單元寫作任務(wù)融合到具體的閱讀之中。教學(xué)中教師需要注重隨筆式訓(xùn)練，打通讀寫之間的屏障，實(shí)現(xiàn)讀寫共生。比如，在學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》一文時，教師可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，調(diào)動學(xué)生的聽覺、嗅覺、觸覺等，讓學(xué)生進(jìn)行隨文寫作。具體為：

近期，《散文》刊物為了激發(fā)廣大讀者對文學(xué)的熱愛，推出了“我為你讀散文”的主題活動。為了讓刊物更具吸引力，該刊主編邀請你設(shè)計(jì)散文音頻、動畫展示、散文推薦語等。請你以朱自清的散文《荷塘月色》為素材設(shè)計(jì)二維碼，將音頻、賞析、動畫涵蓋在內(nèi)。

該學(xué)習(xí)任務(wù)有效地將閱讀鑒賞與寫作實(shí)踐結(jié)合在一起。在閱讀過程中，學(xué)生需要進(jìn)行全感官的閱讀，調(diào)動主觀想象力，感知荷塘的含情脈脈和月色的縹緲輕柔，進(jìn)而體悟朱自清的“這寧靜是它們的”的孤獨(dú)。

三、高于生活感悟，進(jìn)行有效的讀寫實(shí)踐

寫作是寫作者對客觀世界的主觀反映，其源于生活，又高于生活。在讀寫教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理性的思維方式，進(jìn)行二度創(chuàng)作，寫出真實(shí)而有個性的文字。

首先，帶入生活角色，進(jìn)行深度讀寫。為了真切感受作品的情感和主旨，學(xué)生需要運(yùn)用代入法，拉近自己與作者之間的距離。統(tǒng)編版高中語文教材將讀寫活動高度融合在一起，巧設(shè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。在教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生借助朗讀、角色代入等方法，反復(fù)體味作品的意蘊(yùn)。比如，學(xué)習(xí)蒲松齡的《促織》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以“成名”的敘事視角進(jìn)行故事轉(zhuǎn)述。進(jìn)而真切地展現(xiàn)成名一家“悲”“喜”的心路歷程。由此，學(xué)生將生活的經(jīng)驗(yàn)自然地轉(zhuǎn)化為特定的語境之中，真實(shí)地表達(dá)自己的情感。

其次，發(fā)揮想象，進(jìn)行二度創(chuàng)作。經(jīng)典的文本往往運(yùn)用含蓄而凝練的語言表達(dá)內(nèi)斂深邃的情感。在閱讀過程中，學(xué)生需要發(fā)揮自己的想象，化抽象為具體，進(jìn)而找到最佳切入點(diǎn)，體現(xiàn)出思維的靈活性。比如，在學(xué)習(xí)宋詞的時候，教師要求學(xué)生依據(jù)提供的相關(guān)宋詞作品，發(fā)揮想象，將學(xué)校臨街的老四合院改造成民宿“宋詞小筑”。其中，教師依據(jù)這一主題，可以將之細(xì)化為“宋詞客居”“雅韻小景”“千古留影”“詩余書香”四個活動?！把彭嵭【啊薄扒Ч帕粲啊眱蓚€環(huán)節(jié)需要學(xué)生結(jié)合具體的宋詞，選取相關(guān)的意象，進(jìn)而巧妙由畫入詞。由此，學(xué)生借助繪畫、多媒體等直觀的事物，不斷地融入自己對生活的感知，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

陶行知先生提出：“生活源源不斷地為教育提供常識，教育也鍥而不舍地為生活提供無限可能?！笨梢姡钆c教育二者之間是一對孿生兄妹，學(xué)生需要在生活中不斷摸索積累，不斷將經(jīng)驗(yàn)知識轉(zhuǎn)化為生存能力和創(chuàng)造欲望。

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