林雅華 陳琳

摘?? 要：黨的十八大確立將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。小學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，老師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)小學(xué)生的德育滲透，既反映了對(duì)“立德樹人”根本任務(wù)的貫徹執(zhí)行，又體現(xiàn)了現(xiàn)如今德育教育改革創(chuàng)新的整體方位，還可促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科高效閱讀教學(xué)的主動(dòng)搭建。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是提升學(xué)生文化素養(yǎng)與品德素質(zhì)的重要途徑。文章重點(diǎn)分析與研究立德樹人環(huán)境下，如何有效通過小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)提高小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：立德樹人；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G623.23???? ??????????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? ??????????????????????? 文章編號(hào)：2095-9699（2023）05-0127-05

收稿日期：2023-06-08

作者簡(jiǎn)介：林雅華（1974-），女，安徽黟縣人，中小學(xué)一級(jí)教師，主要從事語(yǔ)文教學(xué)與研究工作。

通訊作者：陳琳（1987-），女，江西都昌人，助理實(shí)驗(yàn)師，主要從事教學(xué)和教育理論與方法研究。

On the Teaching of Chinese Reading in Primary Schools Targeted at Fostering Virtues

LIN Yahua1， CHEN Lin2

（1. Jingdezhen 12th Primary School， Jingdezhen 333000， China;

2. School of Foreign Languages， Jingdezhen University， Jingdezhen 333400， China）

Abstract： The 18th CPC National Congress has defined "fostering virtues through teaching" as the fundamental task of education. Thus， teachers should strengthen the penetration of moral education into Chinese reading teaching， for primary school is the critical stage for students to form their outlook on life， values and the world. That not only means being implementing the fundamental task of morality cultivating， but also reflects the orientation of moral education reform generally and officially advocated currently while enhancing the teaching efficiency of Chinese reading. Chinese reading teaching in primary school is an important way to improve students' cultural literacy and moral quality. Therefore， this article is to focus on how to effectively improve the ideological and moral cultivation of primary school students through Chinese reading teaching.

Key words： fostering virtue through teaching; primary-school Chinese; reading teaching; teaching strategies

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，大眾對(duì)人的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)要求越來(lái)越高。如何在教學(xué)過程中貫徹落實(shí)立德樹人的導(dǎo)向性任務(wù)，成為眾多一線教師高度關(guān)注的問題。語(yǔ)文課程作為德育的主要方式之一，在小學(xué)閱讀教學(xué)中滲透德育，能夠深刻地影響學(xué)生，啟蒙培育學(xué)生堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、提升綜合素質(zhì)；能夠啟蒙培育學(xué)生愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)、愛家和愛自己相統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。小學(xué)生正處在形成價(jià)值觀念的初始階段，而德育的高效滲透可以呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。本文一方面闡述了小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中德育滲透的意義，另一方面從識(shí)字寫字、分析句子、人物分析、情緒感悟四個(gè)角度展開了實(shí)踐活動(dòng)研究[1]，探討如何正確進(jìn)行德育滲透的方法和途徑。

一、立德樹人內(nèi)涵的解析

從基礎(chǔ)教育到高等教育要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)。教育是國(guó)之大計(jì)，自黨的十八大以來(lái)，中共中央高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的塑造，將立德樹人作為根本性的教育任務(wù)，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)持續(xù)開創(chuàng)新局勢(shì)。黨的二十大報(bào)告統(tǒng)籌教育、科技、人才三方面工作，將“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”列為專章進(jìn)行了整體論述，并做出整體部署。報(bào)告指出，教育質(zhì)量的高低，首先體現(xiàn)在立德樹人上。教育既是造就高素質(zhì)的勞動(dòng)者、服務(wù)提高我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的根本大計(jì)，又是關(guān)乎意識(shí)形態(tài)傳承的上層建筑，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地。常言道，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，立業(yè)是育人關(guān)鍵，想要實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，就必須將立德樹人作為一項(xiàng)基本方針予以貫徹落實(shí)。中小學(xué)教育是教育體系的基本階段，這一時(shí)期的學(xué)生處在人生持續(xù)發(fā)展的初始階段，思想觀念還宛如一張白紙，進(jìn)行品德教育，能針對(duì)性地對(duì)學(xué)生施加影響，并在觀念、社會(huì)道德、質(zhì)量等多個(gè)方面給予學(xué)生明確的導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生朝正確的道路發(fā)展，建立良好的三觀。因而，教育工作者必須對(duì)此予以高度重視，將立德樹人合理落實(shí)，融入課程內(nèi)容教育中。[2]

二、立德樹人背景下小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的意義

（一）有利于學(xué)生優(yōu)良品行的養(yǎng)成

在以德育人為主題的課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的行為舉止和思考模式加以教育和引導(dǎo)，有利于學(xué)生養(yǎng)成熱愛祖國(guó)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂等高尚品德，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展?；A(chǔ)教育階段的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)十分重要，促進(jìn)思想道德教育教學(xué)的開展，是小學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)。此時(shí)的學(xué)生尚處于品性養(yǎng)成初期，在這一階段開展思想道德教育毫無(wú)疑問是最佳的，品德教育有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的品德和品行。語(yǔ)文閱讀是小學(xué)階段最主要的課程之一，它是學(xué)生接觸到的第一門學(xué)科，也是為學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文閱讀，學(xué)生能更好地了解教師的教學(xué)語(yǔ)言，同時(shí)通過閱讀增長(zhǎng)知識(shí)、見識(shí)和提升邏輯思維能力，提升自身的寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，進(jìn)而提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。通過語(yǔ)文閱讀，學(xué)生還可以獲取新知識(shí)，拓寬視野，對(duì)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的推動(dòng)作用。

（二）有利于教師職業(yè)道德規(guī)范的養(yǎng)成

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過程中引進(jìn)以德育人核心理念，不但可以讓學(xué)生養(yǎng)成尊師重教、助人為樂等優(yōu)良品德，還可以讓教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中規(guī)范他們的行為，遵循師德師風(fēng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，做一個(gè)有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的新時(shí)代教師。[3]由于一些教師師德師風(fēng)缺失，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其養(yǎng)成一些不好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，甚至對(duì)學(xué)習(xí)造成抵觸情緒，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性積極性下降，學(xué)習(xí)效率降低，這不符合學(xué)生成長(zhǎng)成才的教學(xué)規(guī)律。因此，營(yíng)造立德樹人的教育環(huán)境，加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)十分必要。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過程中，提高學(xué)生道德修養(yǎng)的同時(shí)，還可以規(guī)范教師的言行雅正，時(shí)刻提醒教師遵守行為準(zhǔn)則，也有利于教師本身職業(yè)道德規(guī)范的養(yǎng)成，幫助教師進(jìn)一步把握自己所擔(dān)負(fù)的職責(zé)與任務(wù)；并且對(duì)于社會(huì)心理學(xué)、教育學(xué)、教育心理學(xué)的認(rèn)知與推進(jìn)都能夠從語(yǔ)文閱讀中得到，進(jìn)而推動(dòng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。[4]

（三）有利于對(duì)文化的傳承和發(fā)展

立德樹人有利于以愛國(guó)主義為核心的民族精神文化和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神文化的傳承和發(fā)展。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，通過小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，學(xué)生可以“去其糟粕，取其精華”，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取古人智慧，把握正確的人生方向，這也是推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的有效途徑。[5]同時(shí)，也可以結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，特別是邁入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，充分學(xué)習(xí)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

三、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)方式比較單一

就目前的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)情況看，老師在教學(xué)過程中常用的教學(xué)方式單一陳舊，不夠新穎，給學(xué)生的感覺有些枯燥乏味，無(wú)法激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。雖然我國(guó)德育工作在飛速發(fā)展，應(yīng)用于基礎(chǔ)教育的科技方式也在不斷發(fā)展，但一些語(yǔ)文教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，并未加以貫徹落實(shí)，加上本身專業(yè)能力限制，常以教材內(nèi)容為主導(dǎo)，在教學(xué)過程中刻板機(jī)械，很少運(yùn)用聲音和圖像等多媒體材料開展教學(xué)，更不要說偏向生活化情景的構(gòu)建。如此單一枯燥乏味的教學(xué)模式不能滿足現(xiàn)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，進(jìn)而導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)效率不高。[6]

（二）教學(xué)目標(biāo)不夠明確

許多教師對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目標(biāo)理解不透，對(duì)“文以載道”和教學(xué)教育性原則理解不深，認(rèn)為立德樹人教育只屬于思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，并認(rèn)為培養(yǎng)抽象邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力僅僅是自然學(xué)科課程的教學(xué)任務(wù)。這導(dǎo)致在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)中不重視學(xué)生德育及辯證抽象邏輯思維能力的培養(yǎng)，從而沒有積極教育學(xué)生把握正確學(xué)習(xí)方式的觀念。[7]這樣一來(lái)，學(xué)生也就只能被動(dòng)學(xué)習(xí)，無(wú)法激起能動(dòng)性與共鳴點(diǎn)，從而喪失學(xué)習(xí)熱情。老師在教學(xué)環(huán)節(jié)中機(jī)械地依照教材的規(guī)定，按部就班地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章內(nèi)容生字的學(xué)習(xí)與記憶。在面對(duì)文章中知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合方面，一些語(yǔ)文教師忽視了對(duì)學(xué)生生活小常識(shí)的正確引導(dǎo)，幾乎很少將教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解還比較膚淺，更不用說提高語(yǔ)文運(yùn)用能力，學(xué)以致用成為空話。

（三）核心理念不夠突出

現(xiàn)階段許多教師在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中注重學(xué)生對(duì)生字生詞的學(xué)習(xí)、對(duì)創(chuàng)作者背景的掌握、對(duì)優(yōu)美語(yǔ)句的學(xué)習(xí)和記憶，但忽視了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)和深刻內(nèi)涵的認(rèn)知和認(rèn)知能力，弱化了具體內(nèi)涵對(duì)學(xué)生德育的改造功能。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教材中許多原材料都蘊(yùn)含著以德育人、以文育人的理念，然而，一些教師對(duì)這部分內(nèi)容的教育教學(xué)和研究沒有充分重視，導(dǎo)致教育學(xué)生在學(xué)習(xí)寓意故事或成語(yǔ)故事時(shí)往往忽略了德育，沒有如潤(rùn)物無(wú)聲般將德育教育融入課堂和教學(xué)中，只是機(jī)械地進(jìn)行形式上的死記硬背。同時(shí)，一些教師沒有充分重視以德育人核心理念，認(rèn)為思想品德教育與語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)聯(lián)系不大，不屬于語(yǔ)文課程的范圍。實(shí)際上，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中將德育融入其中，不僅可以創(chuàng)新教學(xué)方式，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以加強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)知，塑造學(xué)生正確的道德觀念與價(jià)值觀念[8]。

（四）新興技術(shù)時(shí)有沖擊

互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今的信息化社會(huì)中占有重要地位，資源共享、信息多元等特點(diǎn)使其在教育行業(yè)的優(yōu)勢(shì)更加彰顯。自《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)行以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)的使用已經(jīng)成為教師課堂教學(xué)的必備手段，它們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。但與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體（如抖音、今日頭條、電子閱讀等）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)產(chǎn)生的沖擊以及網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和不良信息對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文閱讀的負(fù)面影響也隨之凸顯出來(lái)，使立德樹人教育教學(xué)充滿挑戰(zhàn)。

四、新時(shí)代小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)采取的措施和對(duì)策

（一）為學(xué)生營(yíng)造良好的德育環(huán)境

德高為師、身正為范。教師光輝的職業(yè)形象、良好的習(xí)慣、高尚的道德品質(zhì)、廣博的文化素養(yǎng)對(duì)小學(xué)立德樹人的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的。為了更好地將德育融入小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。首先，作為學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，教師必須具備德高、身正的品德修養(yǎng)。只有教師具備良好的道德素質(zhì)，深諳言傳身教之道，學(xué)生才會(huì)在耳濡目染與不知不覺中形成良好的思想品德。例如，教師在請(qǐng)學(xué)生幫助時(shí)，應(yīng)用“請(qǐng)”“謝謝”等詞句；在課堂教學(xué)中應(yīng)耐心聽取學(xué)生的提問和回答，不隨意打斷學(xué)生的講話；在教學(xué)過程中做到言行一致、舉止大方、溫文爾雅。這些小小的細(xì)節(jié)都會(huì)對(duì)學(xué)生良好行為的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。如果一個(gè)班集體中的授課老師都能夠做到“桃李不言，下自成蹊”，就會(huì)在班里形成一種積極向上的課堂教學(xué)氛圍和高尚品德環(huán)境，班集體氛圍和“精氣神”也會(huì)有一定的改觀。[9]其次，在日常教學(xué)中，教師可結(jié)合教材內(nèi)容為學(xué)生播放經(jīng)典愛國(guó)影視作品、視頻，寓教于樂，從小培養(yǎng)其愛國(guó)主義精神。此外，教師還應(yīng)積極推動(dòng)和參與學(xué)校德育環(huán)境的營(yíng)造，這對(duì)學(xué)生崇高品德的培養(yǎng)也會(huì)起到不可忽視的作用。

（二）以課本為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)

在教學(xué)中，老師不僅需要以教材為基石，更需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新形式和內(nèi)容。老師在開展教學(xué)過程時(shí)，可以選擇一些充滿教育意義的課文，讓學(xué)生自主閱讀，從中品味課文角色所展現(xiàn)的卓越品質(zhì)和崇高精神。例如課文《狼牙山五壯士》，講的是七連六班的五個(gè)戰(zhàn)士為掩護(hù)群眾和軍隊(duì)撤離，英勇阻擊日偽軍，打光子彈后，面對(duì)步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，縱身跳下狼牙山懸崖的故事。老師應(yīng)生動(dòng)詮釋“狼牙山五壯士”臨危不懼、堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟其壯舉所蘊(yùn)含的崇高愛國(guó)主義、革命英雄主義精神，讓愛國(guó)主義思想根植在學(xué)生心中。又如課文《豐碑》，講的是一位軍需處長(zhǎng)為了讓戰(zhàn)士們有棉衣穿，心甘情愿被冷死在山間的故事。這個(gè)故事不但展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的殘酷，也凸顯出革命先烈為了他人、犧牲自我的優(yōu)秀品質(zhì)。通過課文教學(xué)，學(xué)生能夠更好地領(lǐng)會(huì)老一輩艱苦奮斗、不怕犧牲、奉獻(xiàn)祖國(guó)的崇高精神，在閱讀中不斷感悟和提升自身的品德修養(yǎng)。為提高閱讀教學(xué)效果，老師應(yīng)注意運(yùn)用提問策略，以幫助學(xué)生擺脫被動(dòng)閱讀狀態(tài)，塑造獨(dú)立思考的好習(xí)慣，深刻理解文章的內(nèi)涵。[10]

（三）注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多種多樣、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)良品德的有利推廣。小學(xué)語(yǔ)文課本中有許多涉及中華傳統(tǒng)文化的篇章，任課教師應(yīng)該深入挖掘其中的品德教育要素，對(duì)學(xué)生開展中華民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德教育。

比如，在教學(xué)《傳統(tǒng)節(jié)日》一文時(shí)，教師可以借機(jī)為學(xué)生詳細(xì)地講解春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史起源、民間傳說和傳統(tǒng)習(xí)俗，讓學(xué)生更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日及其背后的文化意義，深切感悟中國(guó)老百姓自古以來(lái)對(duì)美好生活的向往之心。在講授《風(fēng)箏》時(shí)，教師可以給學(xué)生深入解讀風(fēng)箏（紙鳶）這一傳統(tǒng)藝術(shù)品的由來(lái)、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)以及其所承載的美好寓意，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略先賢們的智慧，陶冶情操，啟蒙科學(xué)探索的精神。在學(xué)習(xí)《京劇趣談》時(shí)，教師可以為學(xué)生布置搜集京劇資料的任務(wù)，讓學(xué)生主動(dòng)了解京劇這門國(guó)粹藝術(shù)，掌握京劇中人物角色行當(dāng)?shù)膭澐趾捅鎰e。學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)對(duì)國(guó)粹藝術(shù)的熱愛之情，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。

除古詩(shī)文、寓言故事、歷史典故外，教師還可以適當(dāng)增加對(duì)《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化作品的研讀。這類傳統(tǒng)讀物是在中華大地上傳承千年的兒童啟蒙讀物，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化靈魂，而且其主題鮮明、內(nèi)容豐富、通俗易懂，能很好地讓學(xué)生了解并掌握中華民族傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展過程，還能夠陶冶學(xué)生的情操，給予學(xué)生做人處事的道理，進(jìn)而達(dá)到立德樹人的教育目標(biāo)。

（四）強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)教育

美國(guó)文學(xué)家劉易斯曾經(jīng)說過，“盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫、不折不扣的廢物?！敝袊?guó)近代著名政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、教育家梁?jiǎn)⒊壬f：“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣?！碑?dāng)下，小學(xué)生猶如“溫室里的花朵”，普遍缺乏責(zé)任意識(shí)，自私、任性的行為常有出現(xiàn)。鑒于此，教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過程中應(yīng)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育的滲入，讓學(xué)生明白要做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。以《我不能失信》一文為例，課文生動(dòng)講述了宋慶齡小時(shí)候誠(chéng)實(shí)守信的故事，以此教育學(xué)生要信守承諾，不做背信棄義之人。教師還可向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹國(guó)家法律等對(duì)失信人員的懲罰措施，以強(qiáng)化學(xué)生的信用意識(shí)。

（五）課外拓展延伸德育空間

發(fā)掘文章中的德育含義是語(yǔ)文閱讀理解落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一種方式，是一種內(nèi)在的形式。不僅從教材里發(fā)掘德育內(nèi)涵，老師也可以將教育視野延伸到課本以外。也就是說，要突破教材內(nèi)容限制，拓展德育室內(nèi)空間，引入課外內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

在落實(shí)課外拓展閱讀內(nèi)容時(shí)，需要注意保持方式的多元化，其實(shí)就是應(yīng)用多種手段拓展德育素材內(nèi)容。老師應(yīng)當(dāng)能夠根據(jù)多媒體系統(tǒng)開展課外拓展。多媒體系統(tǒng)在小學(xué)教學(xué)過程中已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，可利用視頻、音頻、照片等載體，在課堂教學(xué)中拓展德育具體內(nèi)容。舉例來(lái)說，對(duì)于閱讀課《將相和》，課文內(nèi)容可以重點(diǎn)圍繞藺相如與廉頗之間的幾個(gè)小故事開展描繪。老師通過多媒體演示相關(guān)影片，使學(xué)生獲得直觀感受，了解藺相如聰明、英勇、豁達(dá)及廉頗知錯(cuò)就改的品質(zhì)，在學(xué)生內(nèi)心樹立起寬宏大量、有錯(cuò)就改等德育觀念?？傊?，德育的課外拓展可充實(shí)和豐富閱讀課，能增加課堂教學(xué)深度，使德育合理滲入進(jìn)去，更進(jìn)一步完善對(duì)學(xué)生的思想文化教育。

五、結(jié)語(yǔ)

閱讀是語(yǔ)文教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)潛移默化地影響和塑造學(xué)生的優(yōu)良思想道德品質(zhì)，是基礎(chǔ)教育階段開展德育的內(nèi)在訴求，也是全方位提升小學(xué)德育水準(zhǔn)的必然要求。在立德樹人為根本任務(wù)的教育大背景之下，做好小學(xué)生語(yǔ)文閱讀的拓展和引導(dǎo)，成為基礎(chǔ)教育階段提升德育水準(zhǔn)的必要路徑。小學(xué)語(yǔ)文老師要依托課內(nèi)、課外閱讀實(shí)踐活動(dòng)，持續(xù)拓寬小學(xué)生的文化視野，并注重將德育思想滲透到閱讀教學(xué)過程中，提升德育與閱讀理解的融合，從而使得學(xué)生的思想道德修養(yǎng)得到實(shí)質(zhì)上的提升。

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