摘要 上世紀(jì)三十年代陶行知先生提出的“小先生制”，具有連接課堂教學(xué)、課后服務(wù)和家校社協(xié)同的三個天然“接口”。接課堂，“小先生制”教學(xué)促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)；接課后，“小先生制”服務(wù)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；接“家社”，“小先生制”溝通方式促使學(xué)科教培消失。因此，“小先生制”能克服“雙減”中的各種癥疾，實(shí)現(xiàn)“以減增效”。

關(guān) ?鍵 ?詞 小先生制 雙減 課后服務(wù) 協(xié)同教育

引用格式 韓青.“小先生制”助力“雙減”的三個“接口”[J].教學(xué)與管理，2023（35）：5-7.

“雙減”進(jìn)入第三個年頭，也到了“對教育實(shí)踐中的頑癥痼疾實(shí)施精確打擊”[1]之際，課堂教學(xué)和課后服務(wù)質(zhì)量遠(yuǎn)沒達(dá)到預(yù)定期望值，家長由此而生的焦慮癥需要“良方”醫(yī)治。上世紀(jì)三十年代，陶行知先生提出的“小先生制”是突出“為教而學(xué)”的深度學(xué)習(xí)，是踐行“教學(xué)做合一”具身理念的方法，也是協(xié)同家校社的有效路徑。如此說來，“小先生制”生而備有連接課堂教學(xué)、課后服務(wù)和家校社協(xié)同的天然“接口”，能克服“雙減”中的各種癥疾，實(shí)現(xiàn)“以減增效”。

一、接課堂：“小先生制”教學(xué)促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)打開了學(xué)生深度學(xué)習(xí)之門，大量重復(fù)的低效作業(yè)再無容身之地?！靶∠壬啤痹从凇秾W(xué)記》中的“教學(xué)相長”，其強(qiáng)調(diào)“‘教人居學(xué)之半，即自己的教可以促進(jìn)自己的學(xué)”[2]，這正是深度學(xué)習(xí)的核心。開展在目的、過程、思維方式和學(xué)習(xí)成果方面均有特別指向的“小先生制”教學(xué)，“學(xué)—教—學(xué)”的深度學(xué)習(xí)也在同步運(yùn)行。

1.指向自主學(xué)習(xí)的教學(xué)目的

明確的目標(biāo)指向有效教學(xué)的開端，好的開端預(yù)示著成功的一半。深度教學(xué)的課堂目標(biāo)不僅有而且明確了促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求，“小先生制”課堂倡導(dǎo)“人人都是小先生”，很好地體現(xiàn)了這一要求。在具體教學(xué)目的的設(shè)定上既要突出學(xué)生人人做小先生的內(nèi)容，也要指明具體的操作方法，即以講解為主的學(xué)法也是“小先生”們的教法。小學(xué)語文四年級上冊自讀課文 《梅蘭芳蓄須》 要求以熟知事件和品讀語言的方式感受京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳精湛的表演藝術(shù)和不屈的民族氣節(jié)。具體教學(xué)目的設(shè)定中，首先，概述文中事件，通過簡潔的語言概括文中的事件；其次，通過動作、語氣和示意圖等輔助語言向他人傳遞對語言的感悟和對人物的理解；最后，通過舉一反三的手法向他人講解文章的寫法。

2.指向互動交流的教學(xué)過程

語文教學(xué)的過程就是互動對話的過程，由編者、作者、教者、學(xué)生四者之間互動而生的統(tǒng)一力量能促使學(xué)生建構(gòu)新知?！靶∠壬啤闭n堂中的“即知即傳”是學(xué)生之間的雙向互動?！睹诽m芳蓄須》教學(xué)中，首先，由一個學(xué)生把學(xué)習(xí)收獲講給小組成員聽，引發(fā)小組討論；其次，小組成員各自發(fā)言，對發(fā)言學(xué)生的觀點(diǎn)作出回應(yīng)，也可以開展大討論；再次，由小組代表總結(jié)發(fā)言，教師整理觀點(diǎn)，形成共識；最后，學(xué)生完成新知建構(gòu)，將其納入知識結(jié)構(gòu)體系。

3.指向高階思維的教學(xué)方式

深度學(xué)習(xí)的核心是發(fā)展和形成高階思維能力，以學(xué)生能運(yùn)用邏輯性思維、反思性思維和批判性思維分析和解決問題為衡量尺度。蔣夢麟在陶行知先生《教學(xué)合一》的尾注中寫到：“《書經(jīng)》里說：‘惟學(xué)，學(xué)半。蔡傳謂：‘教人居學(xué)之半。意思是指教人時(shí)才知道有困難，要學(xué)習(xí)，這樣就等于學(xué)習(xí)的一半了?！盵3]這是“小先生制” “以教人者教己”的最好注解?！靶∠壬啤闭n堂的核心教學(xué)理念正是“以教人者教己”，學(xué)生在教授他人或相互交流中，發(fā)現(xiàn)自己觀點(diǎn)不正確或表述不清晰，支撐觀點(diǎn)的論據(jù)不正確或不充分，再次返過來學(xué)習(xí)，促使學(xué)習(xí)持續(xù)深入。《梅蘭芳蓄須》的教學(xué)中，學(xué)生無論是在講解還是在聆聽，都是對自己的思維的檢查與修正。

4.指向成果應(yīng)用的教學(xué)評價(jià)

陶行知先生以“小先生制”改造社會的一項(xiàng)措施就是由小先生把自己學(xué)習(xí)到的生產(chǎn)勞動知識教給其他小孩和大人，幫助他們科學(xué)生產(chǎn)，教學(xué)中的小先生也帶著積極的情感親身參與生產(chǎn)實(shí)踐，應(yīng)用其學(xué)習(xí)成果?！靶∠壬啤闭n堂繼承這一理念，因此，應(yīng)把學(xué)習(xí)成果的實(shí)踐應(yīng)用及其產(chǎn)生的心理品質(zhì)作為深度學(xué)習(xí)的評價(jià)目標(biāo)。對《梅蘭芳蓄須》的學(xué)習(xí)成果應(yīng)用進(jìn)行評價(jià)，首先，以具體的情境檢測學(xué)生學(xué)到的知識，即選用與課文相似的語段讓學(xué)生說出概括事件的方法和課文的寫法；其次，以對話的方式檢測運(yùn)用的思維方式，即設(shè)計(jì)具體問題，讓學(xué)生說出具體的解決思路；最后，檢測成果應(yīng)用中學(xué)生的積極情感和堅(jiān)定意志，成果應(yīng)用的教學(xué)評價(jià)再次促使學(xué)生深度反思、深度學(xué)習(xí)。

二、接課后：“小先生制”服務(wù)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

“相比于以營利、應(yīng)試為目的的校外培訓(xùn)，學(xué)校開展的課后服務(wù)課程更能夠回歸育人本真，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，真正致力教育增效?！盵4]與課后服務(wù)的具身理念一致，基于“教學(xué)做合一”思想的“小先生制”服務(wù)模式致力于學(xué)生身心合一發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)的場域中以親身實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)“五育融合”?！靶∠壬啤闭n后服務(wù)課程包括知識學(xué)習(xí)、藝體訓(xùn)練、科技制作和認(rèn)識社會四類。

1.“學(xué)—做—說”服務(wù)：滿足知識學(xué)習(xí)

學(xué)校的課堂教學(xué)是面向全體學(xué)生的，難以滿足優(yōu)等生和后進(jìn)生的知識學(xué)習(xí)，要想讓學(xué)生從培訓(xùn)班回到學(xué)校，課后服務(wù)就必須開設(shè)知識學(xué)習(xí)課程，但課后服務(wù)的知識學(xué)習(xí)應(yīng)有別于課內(nèi)的知識教學(xué)，是凸顯五育融合的知識學(xué)習(xí)?！靶∠壬啤闭n后服務(wù)知識學(xué)習(xí)是“學(xué)—做—說”的三位一體，是自主探究、動手實(shí)踐和口頭講解構(gòu)成的學(xué)習(xí)體系，講解是目的，以自主探究與實(shí)踐兩種手段的相互配合、相互促進(jìn)為前提；講解不只是為了傳授，它還推動著學(xué)生繼續(xù)深入探究和積極實(shí)踐，如此循環(huán)，最終才能促成知識的建構(gòu)。如學(xué)完《梅蘭芳蓄須》，學(xué)生對梅蘭芳的品質(zhì)和課文寫法的探究都意猶未盡，可以在課后服務(wù)中繼續(xù)探究。第一，確立完整認(rèn)識梅蘭芳，或仿照課文寫法獨(dú)立描寫一個人物的目標(biāo)。第二，自主搜集有關(guān)梅蘭芳的資料和類似文章，運(yùn)用思維導(dǎo)圖、表格、繪畫等多種手段進(jìn)行實(shí)踐。第三，以圖表協(xié)助自己的講解。在“學(xué)—做—說”的知識學(xué)習(xí)中，人物梅蘭芳被學(xué)生全面認(rèn)識，課文的寫作方法也被學(xué)生徹底內(nèi)化，他們的德智體美勞“五育”均得到發(fā)展。

2.“學(xué)—練—說”服務(wù)：滿足藝體訓(xùn)練

學(xué)校藝體課的教學(xué)時(shí)間常被文化類學(xué)科擠占，對孩子藝體特長發(fā)展有期待的家長只能送孩子進(jìn)培訓(xùn)班。學(xué)?？砷_設(shè)藝體課后服務(wù)課程，集中藝體老師的專業(yè)智慧，發(fā)揮他們的專業(yè)特長，實(shí)施藝體課后服務(wù)，那樣藝體培訓(xùn)班的學(xué)生就會回到學(xué)校練藝體。“小先生制”課后服務(wù)藝體訓(xùn)練是“學(xué)—練—說”三位一體的訓(xùn)練模式，“學(xué)”指教師示范、學(xué)生跟練；“練”指學(xué)生按訓(xùn)練要領(lǐng)自我練習(xí)；“說”指一部分先會學(xué)生向后會學(xué)生講解訓(xùn)練要領(lǐng)和注意事項(xiàng)，講解過程中做示范動作，這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)最能發(fā)揮學(xué)生的主動性，也恰是培訓(xùn)班不能做到的。學(xué)完《梅蘭芳蓄須》，部分學(xué)生對梅蘭芳精湛的表演藝術(shù)和京劇舞臺上的武戲興趣濃厚，可開展戲劇表演和武術(shù)培訓(xùn)服務(wù)。第一，教師示范，學(xué)生跟練，教師邊示范邊講解動作要領(lǐng)。第二，學(xué)生按訓(xùn)練要訣自主練習(xí)，相互示范、相互指正。第三，先會學(xué)生向后會學(xué)生示范和講解。經(jīng)過“學(xué)—練—說”的循環(huán)訓(xùn)練，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了身心合一，發(fā)展了體育和美育，同時(shí)滲透了其他三育。

3.“學(xué)—作—說”服務(wù)：滿足科技制作

科技創(chuàng)新是國家戰(zhàn)略，學(xué)校有培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的使命，開設(shè)課后科技服務(wù)課程是現(xiàn)實(shí)和歷史的雙重使然?！靶∠壬啤闭n后服務(wù)科技制作是“學(xué)—作—說”三位一體制作模式，“學(xué)”指學(xué)生自主解讀制作說明要點(diǎn)；“作”指學(xué)生自主制作；“說”指學(xué)生講解制作步驟、要點(diǎn)以及工作原理。三步制作模式核心是“說”，說是對思維的梳理，是再次深入研究的開端，因?yàn)橹v解可以暴露制作過程中的不足與疏漏。學(xué)習(xí)《梅蘭芳蓄須》時(shí)，老師會播放教學(xué)視頻，此時(shí)學(xué)生可能會對視頻剪輯技術(shù)產(chǎn)生興趣，教師可借此契機(jī)開展視頻剪輯課后服務(wù)。第一，學(xué)生自己解讀視頻剪輯要點(diǎn)和步驟；第二，學(xué)生自主練習(xí)剪輯，遇到難處時(shí)相互討論；第三，學(xué)生講解剪輯過程、要點(diǎn)。教師在學(xué)生掌握剪輯技術(shù)后可繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生探究創(chuàng)新要素和相關(guān)原理，發(fā)展學(xué)生的科技創(chuàng)新能力?！皩W(xué)—作—說”三位一體科技制作是學(xué)生身心合一的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了在發(fā)展智育中滲透其他四育。

4.“學(xué)—訪—說”服務(wù)：滿足認(rèn)識社會

一部分學(xué)生的社會參與欲望強(qiáng)烈，家長也有意讓學(xué)生有限度地參與社會活動，學(xué)校開設(shè)社會實(shí)踐課后服務(wù)課程能夠?qū)崿F(xiàn)家長的愿望?！靶∠壬啤闭n后服務(wù)社會實(shí)踐采用的是“學(xué)—訪—說”三位一體模式，“學(xué)”社會中的知識，“訪”真實(shí)情境中知識的應(yīng)用，“說”社會知識的應(yīng)用步驟、要點(diǎn)以及知識的由來。學(xué)完《梅蘭芳蓄須》，學(xué)生會產(chǎn)生了解戲劇表演的社會功能的需求，教師可結(jié)合當(dāng)?shù)氐膽騽》N開展戲劇表演社會實(shí)踐服務(wù)。第一，了解戲劇的渲染氣氛、寄托情思、宣傳社會、傳承文化等社會功能；第二，到現(xiàn)場去與演員交談，深入了解戲劇表演的步驟、要點(diǎn)。第三，向其他學(xué)生和社會人士講解戲劇表演的知識，說清戲劇表演為什么能實(shí)現(xiàn)它的社會功能。可繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生探究戲劇的起源以及演員的藝術(shù)生活，以實(shí)現(xiàn)對戲劇表演的全面認(rèn)識?！皩W(xué)—訪—說”三位一體社會實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)生身心合一，以及“五育”全面發(fā)展。

三、接家社：“小先生制”溝通方式促使學(xué)科教培消失

家長的需求活躍了學(xué)科教培市場，社會的支持是教培行業(yè)野蠻生長的沃土，“雙減”政策完全落實(shí)的標(biāo)志是家長主動退出學(xué)科教培市場，不給學(xué)科教培行業(yè)生存機(jī)會?！啊∠壬埔罁?jù)即知即傳原則，采取小孩教小孩、小孩教大人、教人去教人的方式，改變傳統(tǒng)意義上的‘長者為師，提倡‘智者為師‘能者為師，成為普及教育的有效路徑”[5]，這也是家校社溝通的較好方式。

1.“說+”式溝通催生家庭支持力量

在學(xué)校的“小先生制”教學(xué)和服務(wù)中，學(xué)生能獨(dú)立解決復(fù)雜問題，其他各種必要能力均能得到提升。在家庭中運(yùn)用“說+”式“小先生制”家校溝通方式，學(xué)生能主動講解家長關(guān)心、詢問和檢測的各種問題，家長能親眼見證學(xué)校教育的成效，送子入培之心自然蕩然無存。

首先，“說”關(guān)心的問題。這是一種匯報(bào)式講解，學(xué)生按一定的次序做一個全面的匯報(bào)，定期匯報(bào)家長關(guān)心的學(xué)生在校學(xué)習(xí)情況。其次，“說”詢問的問題。家長在學(xué)生匯報(bào)時(shí)捕捉學(xué)習(xí)要點(diǎn)，即刻提出問題，學(xué)生能結(jié)合一定的動作或器材作講解，力求為家長講明白。最后，“說”檢測的問題。家長還會拿出事先準(zhǔn)備好的檢測題來測試學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生作答后再主動講解思路。

“說+”式“小先生制”家校溝通方式對學(xué)生深度學(xué)習(xí)的成果以解決具體問題的方式進(jìn)行外化，家長切實(shí)感受到孩子的進(jìn)步，對培訓(xùn)班也就沒有了興趣。

2.“+說”式溝通贏得社會支持力量

“+說”式“小先生制”校社溝通方式是利用社區(qū)的畫廊、會議室和廣場等資源開辦“小先生”作品展、“小先生”講堂和“小先生”報(bào)告會，讓學(xué)生充分展示自己的在校學(xué)習(xí)成果，社會人士也在觀看和聆聽中肯定學(xué)校教育，認(rèn)為學(xué)校教育能完全滿足學(xué)生的發(fā)展，從而否定教培存在的必要性。

“小先生”作品展，即學(xué)生把自己的優(yōu)秀作業(yè)，包括各個學(xué)科的作業(yè)放進(jìn)畫廊，由“小先生”們向前來觀看的社區(qū)人士作簡要介紹。“小先生”講堂，即學(xué)生在社區(qū)的會議室舉辦社區(qū)人士喜歡的“話題開講”，如講述喜歡的歷史人物、小說和時(shí)代話題等?！靶∠壬眻?bào)告會，即學(xué)生利用社區(qū)內(nèi)的廣場等場所匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)收獲并展示才藝。

社區(qū)人士在學(xué)生多次數(shù)、多維度的展示活動中體驗(yàn)到學(xué)校教育的顯著成果，感受到學(xué)生在學(xué)科知識學(xué)習(xí)和各種活動中滿滿的收獲，必然不再支持學(xué)科教培。

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