袁潔

【摘 要】 借助文學(xué)作品的閱讀品鑒達(dá)成個性化審美體驗，結(jié)合語文課標(biāo)中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的相關(guān)要求，以初中語文古代詩歌教學(xué)為例，引導(dǎo)學(xué)生感知文學(xué)語言和形象的獨(dú)特魅力，初步形成審美意識；體會作品意蘊(yùn)、情感和多樣的美學(xué)意境，確立豐富正確的審美觀念；發(fā)現(xiàn)作品的美學(xué)價值和作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，獲得個性化的審美體驗。

【關(guān)鍵詞】 課標(biāo)理念 文學(xué)閱讀 審美體驗

初中語文教材中所選的中國古代詩歌作品，均為一流詩人的優(yōu)秀之作，無論是遣詞造句，還是表現(xiàn)技法的使用，乃至意象形象的表現(xiàn)，都對學(xué)生審美意識的形成具有較高的價值。因而，在閱讀鑒賞的第一階段，教師要重視對文學(xué)語言和形象的鑒賞，具體鑒賞內(nèi)容主要有：發(fā)現(xiàn)用詞之美、意象之美，以及語言層面的技法帶來的特殊美感等。

例如，在《夜上受降城聞笛》一詩的教學(xué)中，對前兩句“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”，就要從三個層面進(jìn)行理解和賞析。首先，在用詞角度，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會“沙、月、雪、霜”四個意象的文學(xué)美感：“沙、月”是塞外最典型的景觀，尤其是“月”，自然地帶有了悲愁與鄉(xiāng)思的意蘊(yùn)，而“雪”和“霜”雖明潔純凈，卻又令人感到凄神寒骨。其次，在表達(dá)技巧上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會詩中比喻的妙處，如思考“沙”和“雪”、“月”和“霜”之間的相似點(diǎn)在哪里，為什么要用“雪”和“霜”來喻“沙”和“月”。學(xué)生調(diào)動所學(xué)知識以及生活經(jīng)驗，加上聯(lián)想和想象，就會理解孤城塞外是廣袤的沙漠，在西北長年強(qiáng)風(fēng)的吹拂下是平坦的，在月輝之下自然就顯得潔白勻凈如雪，且能由此聯(lián)系到另一位詩人李賀的“大漠沙如雪”。西北邊疆天高地闊，詩人身在高城之上所見：空中至地面均為銀白的月色，有如降霜，月輝不是平面的，而是立體的，它彌漫于天地之間，令人寒意頓生。然后，有了以上對詞語和意象魅力的感知，教師可以啟發(fā)學(xué)生初步品味詩人在“回樂烽前”“受降城外”的氛圍：這是一種凄冷的氛圍，但同時又是壯美的，因為它是空曠的、遼遠(yuǎn)的、純凈的……

至此，學(xué)生在認(rèn)真思考、感受、聯(lián)想、想象的過程中，對詩中文學(xué)語言、技法和形象的獨(dú)特魅力就可以形成很好的感知。在以后的詩歌閱讀中，學(xué)生就可以自然地進(jìn)入審美鑒賞的階段。

在品味古詩語言、意象、技法，以及初步感受作品意境的基礎(chǔ)上，學(xué)生要更進(jìn)一步進(jìn)入作品的內(nèi)核，并由此發(fā)現(xiàn)更多樣的美學(xué)意境，在大量詩歌涵泳的基礎(chǔ)上，對其豐富的美學(xué)意境進(jìn)行體會、辨識、領(lǐng)悟，由此舉一反三，開始漸漸理解什么是美，進(jìn)而形成個體的審美觀念。

在《渡荊門送別》一詩的教學(xué)中，學(xué)生在語言層面理解和鑒賞“隨、入、飛、生”等字的妙處，以及“天鏡、海樓”的意象之美后，教師再適時引導(dǎo)學(xué)生賞析作品情感底蘊(yùn)，進(jìn)而感知作品中所呈現(xiàn)的幾種美的意境。

教師先以一組問題引導(dǎo)學(xué)生在初步感知作品內(nèi)容和意象的基礎(chǔ)上，思考和討論作品的情感主題：從這首詩所寫的內(nèi)容來看，這是一首送別詩嗎？詩題中的“送別”應(yīng)當(dāng)如何理解？作品表達(dá)了詩人怎樣的情感？

學(xué)生經(jīng)思考可以得出作品并不是送別詩的結(jié)論，因詩中并無親友的出現(xiàn)，也無離情別緒，而稱“送別”的原因，需結(jié)合尾聯(lián)來讀——原來是“故鄉(xiāng)水”一路相送。由此可見，本詩是借“送別”的角度來細(xì)看山水，因而本詩的情感旨在書寫由川入楚的美好山水，表達(dá)詩人對奇?zhèn)ド剿赖臒釔邸?/p>

那么詩人筆下的山水之美有幾種意境呢？細(xì)讀文本，學(xué)生能夠找出“山隨平野盡，江入大荒流”兩句。這兩句是寫船過三峽之后，江岸的峭壁懸崖漸漸消失，眼前代之而來的是廣袤的平原，長江水依舊奔騰不息，前方楚地平原一望無際的景象。好一派大氣磅礴的景象，詩人描寫得非常壯闊且有氣勢。“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”兩句，詩人用移步換景的手法，描繪了在長江所見的近景與遠(yuǎn)景，且兼寫了夜與晝：河道回曲，江水流速變緩，月亮倒映在澄澈平靜的江面上，如同天上飛來的一面明鏡；白晝的天空，云霞變幻生成，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。這兩句寫得奇幻瑰麗。由此，教師引領(lǐng)學(xué)生感知這首詩的壯闊之美、高遠(yuǎn)之美、奇?zhèn)ス妍愔馈?/p>

在更多的古詩教學(xué)中，教師還應(yīng)讓學(xué)生感知更豐富的意境之美：素樸之美、清麗之美、蕭瑟之美、迷麗之美、清空之美……審美觀是不斷養(yǎng)成的，在逐漸感知、體會了多種美的意境之后，學(xué)生對新鮮的詩歌文本自然就有了審美的觀念，在以后的閱讀中也就自然開啟了有視野、有層次的審美之旅。

在文學(xué)作品的閱讀審美中，個性化的理解體驗才是真正的審美。這是因為，審美活動永遠(yuǎn)是審美主體自我的體驗，這種體驗應(yīng)該是唯我的，甚至有可能是唯一的、排他的。教師往往將個人的審美經(jīng)驗傳授給學(xué)生，結(jié)果是在教學(xué)中出現(xiàn)“大一統(tǒng)”的審美樣態(tài)，這是與真正的文學(xué)審美背道而馳的。

如何引領(lǐng)學(xué)生帶著獨(dú)特的個性進(jìn)入審美，從而得到異彩紛呈、各具奇妙的美的體驗?zāi)?？首先，要引領(lǐng)學(xué)生在審美閱讀的殿堂入門，也就是上文所述的“初步形成審美意識”“確立正確的審美觀念”，這是基礎(chǔ)；其次，要鼓勵學(xué)生在審美閱讀中充分表達(dá)自我，說出個性體驗；再次，要借助優(yōu)秀的文學(xué)作品引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其美學(xué)價值，尤其是發(fā)現(xiàn)作品中所體現(xiàn)的作者的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造，這是能激發(fā)并促進(jìn)學(xué)生個性化審美體驗發(fā)生的重要因素。

如陸游的《游山西村》一詩在文學(xué)審美閱讀教學(xué)中是較好的文本抓手，在學(xué)生充分朗讀吟詠之后，教師應(yīng)當(dāng)留給學(xué)生自由表達(dá)的空間：讀完這首詩，你覺得詩中哪些內(nèi)容給你帶來了美的感受？說說你的體會。

學(xué)生一般可以從語言層面發(fā)現(xiàn)“臘酒渾”“柳暗花明” “衣冠簡樸”“閑乘月”等表達(dá)之美，也能感知相關(guān)的意境之美，教師應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入感知作品的情感內(nèi)涵。

在情感底蘊(yùn)上，學(xué)生基本上能由首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”感知山村的人情之美，從頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”發(fā)現(xiàn)山村的風(fēng)景之美，從頸聯(lián)“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”體會江南山村的風(fēng)俗之美。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生找到作品蘊(yùn)含的更豐富的美學(xué)價值，讓學(xué)生再次讀詩，再次思考，繼續(xù)表達(dá)。

經(jīng)過細(xì)讀深思，這時可能會有學(xué)生發(fā)現(xiàn)“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”是詩人描寫了想象中的清幽之美，它反映的是詩人樸素高雅的情趣。想象一下，明月高懸，山村和大地籠罩在一片清淡的月光中，春社過后萬物秀美，在靜謐的氛圍中，詩人緩步拄杖，叩響鄉(xiāng)間的柴扉，真是別有一番趣味。而細(xì)讀思考“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”一句，學(xué)生則可能有更多的發(fā)現(xiàn)：在淺層次上，這句詩似乎是寫山水風(fēng)景之美，但如果稍作遷移，聯(lián)系到生活，把這句詩看成以喻說理，詩人面對似乎無路的山水往復(fù)，心生前路茫茫的困惑，卻忽見前面花木茅舍若隱若現(xiàn)，心境頓時改觀。這完全可以解讀為“人生中總有險阻和茫然，但只要我們不退縮，堅持走下去，必然會迎來一片嶄新的天地！”而有的學(xué)生可能結(jié)合了詩人陸游的愛國情懷，會想：這既是在寫自然山水的往復(fù)，也可能是詩人在寫國運(yùn)坎坷、民生多艱，但詩人相信，只要人人努力，國家未來也是美好可期的……而這一點(diǎn)正是詩人的創(chuàng)新之處——尋常之景有了哲理之趣，自然景物被賦予了生命家國之重。作為讀者，我們看到優(yōu)秀的詩人之所以區(qū)別于常人，就在于寫尋常所見，而發(fā)常人欲言所不能言。善于發(fā)現(xiàn)作者的獨(dú)創(chuàng)之處，這也是文學(xué)審美之路上的一個重要的提升點(diǎn)。

這樣，學(xué)生在深讀感悟中就形成了較好的個性化的審美體驗。需要說明的是，教師適時鼓勵學(xué)生進(jìn)行個性化表達(dá)，是審美體驗中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。課堂回答問題只是一種呈現(xiàn)方式，教師還應(yīng)當(dāng)多方引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，比如，學(xué)生可以通過寫作來完善梳理與表達(dá)，可以在細(xì)讀詩歌后寫隨筆雜感，也可以有針對性地寫一些詩評（小論文），教師甚至可以鼓勵學(xué)生借鑒詩歌的語言、技法、情感表達(dá)方式等，進(jìn)行簡單的詩歌創(chuàng)作。

法國藝術(shù)家羅丹說：“美無處不在，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熗ㄟ^文學(xué)作品的深入品讀，在語言、技法、情感內(nèi)涵等方面進(jìn)行細(xì)致的欣賞理解和感悟，引導(dǎo)學(xué)生逐漸走上審美路徑，形成審美的意識，確立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美情趣，在學(xué)習(xí)過程中能漸漸真實地獲得審美體驗。這正是通過文學(xué)作品進(jìn)行情感教育，達(dá)到立德樹人根本任務(wù)的重要途徑?！?/p>

（作者單位：江蘇省蘇州高新區(qū)實驗初級中學(xué)）