摘 要：江南博物課程是小學(xué)科學(xué)課程的重要組成和補(bǔ)充，它以動手實(shí)踐、自主探索、合作交流為主要學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生建立博物學(xué)的相關(guān)概念以及與自然、社會的和諧共生關(guān)系等，促使學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展。江南博物課程的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生活，具體包括20個(gè)內(nèi)容主題，主要以學(xué)科拓展、主題探究、活動體驗(yàn)三種形式來推進(jìn)實(shí)施。為了落實(shí)課程評價(jià)，開發(fā)了場館使用反饋表和學(xué)習(xí)綜合性評價(jià)細(xì)則。

關(guān)鍵詞：博物學(xué)；博物課程；科學(xué)教育；課程評價(jià)

博物，本意是辨識、了解各種事物，引申指萬物。博物學(xué)，即動物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、生理學(xué)之總稱［1］，是一門內(nèi)涵豐富且古老的綜合性學(xué)科，一度淡出研究者的視野。而隨著環(huán)境和生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，以及人們對美好生活的向往，博物學(xué)研究又重獲關(guān)注。由此，我們著手開發(fā)了彰顯地域特色的江南博物課程。

一、課程理念

江南博物課程是小學(xué)科學(xué)課程的重要組成和補(bǔ)充，它以動手實(shí)踐、自主探索、合作交流為主要學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生建立博物學(xué)的相關(guān)概念以及與自然、社會的和諧共生關(guān)系等，促使學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展。開展以自然教育為主的江南博物課程符合學(xué)生發(fā)展的需要：

首先，從社會學(xué)的角度分析，學(xué)生能夠在實(shí)踐活動中將獲得初級的社會經(jīng)驗(yàn)，逐漸學(xué)會主動協(xié)調(diào)自己的行為以及與同伴之間的關(guān)系，體驗(yàn)人際交往和互動的內(nèi)涵，感受自主探究的樂趣，最終形成一定的社會認(rèn)知，并具備相應(yīng)的社會心理，從而為最終成為“社會人”打下牢固的基礎(chǔ)。［2］

其次，從心理學(xué)的角度分析，博物學(xué)研究能夠滿足不同年齡段學(xué)生的心理需求。學(xué)生通過種植、養(yǎng)育和戶外實(shí)踐等活動，既能滿足自身對各種新鮮事物強(qiáng)烈的好奇心和探究事物的欲望，又能加強(qiáng)小組之間的合作，培養(yǎng)探究精神和探究能力。

再次，從美學(xué)的角度分析，自然界美好的事物可以滿足學(xué)生對審美的需要。在感知和領(lǐng)會美的過程中，學(xué)生能夠看到精神的高尚、真摯，從而表達(dá)對自然界的贊美之情和善良之意，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。

最后，從哲學(xué)的角度分析，學(xué)生的未來應(yīng)該過一種有意義的生活，而這種意義首先來自他們對命運(yùn)和自然的順從。［3］世界本身是一個(gè)生命的過程，我們因?yàn)榧尤肫渲卸兊糜幸饬x。人融入世界的基本途徑就是敬畏生命。生命是神奇的，一切生命都值得尊重和愛護(hù)。

江南博物課程重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的發(fā)展需求，將自然融入課程，帶領(lǐng)學(xué)生從人文的角度體驗(yàn)自然界的奧秘，促使學(xué)生認(rèn)識自然、熱愛自然、敬畏自然，理解生命的意義與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我的生長與發(fā)展。

二、課程目標(biāo)

江南博物課程的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生活，也就是從“籟于天成， 發(fā)乎自然”到“發(fā)乎情性， 由乎自然”。博物學(xué)的研究對象是自然界的一切，因此它“籟于天成”；生活的真諦就是“發(fā)乎情性”，追求真我。何以從“天成”到“情性”？從博物學(xué)的觀點(diǎn)看， 要見微知著， 即對自然界中微小的事物進(jìn)行觀察。哪怕是一朵小花， 也可以從中汲取智慧， 以通曉事理。何以“見微知著”？江南博物課程主要設(shè)置玩物立志、精藝養(yǎng)性、格物致知三個(gè)維度的目標(biāo)，并各自細(xì)分兩個(gè)二級目標(biāo)。江南博物課程各學(xué)段的課程目標(biāo)詳見表1。

三、課程內(nèi)容

江南博物課程的課程內(nèi)容，分為花草情緣、鳥鳴獸呦、物華天寶、風(fēng)土人情四個(gè)板塊，主要以江南（蘇州）地域?yàn)榻?，兼顧四季、?jié)氣等方面，按照低、中、高三個(gè)年段，精選了20個(gè)主題：春花（紫藤）搖曳、餅不可貌相（麥芽塌餅）、莼鱸之思、舌尖上的螺螄、敬拜先蠶、江南楊柳、蟲聲新透綠紗窗——昆蟲運(yùn)動會、水鄉(xiāng)的端午節(jié)、獨(dú)特的家鄉(xiāng)美茶——熏豆茶、我與燕子交朋友、太湖“三白”、竹色溪下綠、荷花鏡里香、江南“水八仙”、定勝糕、一葉（楓葉）知秋、太湖蟹、半城桂樹滿城香、崢嶸仰巨樟、江南“千古奇石”——太湖石。

在每個(gè)主題課程內(nèi)容的安排上，凸顯任務(wù)驅(qū)動、跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)等形式。比如，低年段的“春花搖曳”主題，緊緊圍繞“我是小小繪本創(chuàng)作員，設(shè)計(jì)一本圖文并茂、裝訂精致的紫藤繪本，參與今年閱讀節(jié)的評比”任務(wù)展開，從“認(rèn)識紫藤”到“紫藤繪本的語言創(chuàng)作”再到“紫藤插畫設(shè)計(jì)”，安排了3個(gè)課時(shí)，以科學(xué)學(xué)科為基礎(chǔ)，融合了語文學(xué)科的語言積累、編寫指導(dǎo)、故事評比和美術(shù)學(xué)科的色彩調(diào)制、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、作品欣賞等。又如，高年段的“竹色溪下綠”主題，以“突如其來的疫情打亂了竹農(nóng)們銷售竹產(chǎn)品的生態(tài)，各類竹產(chǎn)品滯銷，我們作為小小志愿者，有什么辦法幫助他們呢？

大家一起來集思廣益，攻克難關(guān)吧！”為任務(wù)，安排了“茂林修竹”“匠心獨(dú)具”“成竹在胸”“名垂竹帛”4個(gè)課時(shí)，以科學(xué)學(xué)科為基礎(chǔ)，融合了語文、美術(shù)、音樂、綜合實(shí)踐等學(xué)科的內(nèi)容（詳見圖1）。

富饒的江南，自古以來就孕育了極具特色的人文環(huán)境，在文學(xué)、建筑、服裝、民俗等方面都有值得探究的發(fā)展歷程。從審美文化的角度看，江南文化的本質(zhì)是一種詩性文化，具有人文主義的色彩。江南一帶既有獨(dú)特的自然環(huán)境，又有豐厚的人文底蘊(yùn)，本身就是開展博物

學(xué)研究的絕佳場域。江南博物課程精選了極具代表性的江南文化主題。比如，“莼鱸之思”主題是從西晉時(shí)期文學(xué)家張翰的《思吳江歌》引出的，以推介吳江地區(qū)特有的“莼菜”和“鱸魚”為任務(wù)，驅(qū)動學(xué)生去尋找莼鱸之自然與人文背后的故事。又如，“江南‘千古奇石’——太湖石”主題通過“尋石、觀石”“探石、賞石”“言石、悟石”3個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)探究，讓學(xué)生了解“歷史中的太湖石”“園林中的太湖石”“國畫中的太湖石”，同時(shí)通過“楊志失陷花石綱”“宋徽宗與太湖石”等故事，感受太湖石對于古代文人的重要價(jià)值，了解其文化地位，豐富其文化內(nèi)涵。學(xué)生探究這些極具江南（蘇州）文化特色的課程內(nèi)容，進(jìn)一步觸摸江南風(fēng)物、浸潤江南文化、體驗(yàn)江南風(fēng)俗，也在潛移默化中對江南自然及人文形成較為全面的感知，植根文化記憶，孕育家國情懷。

四、課程實(shí)施

（一）實(shí)施形式

博物課程如何實(shí)施才能更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，更好地培育學(xué)生的家國情懷？這需要我們進(jìn)一步研究課程落地的有效路徑。我們主要以學(xué)科拓展、主題探究、活動體驗(yàn)三種形式落實(shí)江南博物課程。

學(xué)科拓展是指充分挖掘國家課程中的博物資源，指向?qū)W生核心素養(yǎng)培育，進(jìn)行國家課程校本化實(shí)施，作為國家課程的拓展與補(bǔ)充。它對全校學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了要求，是博物課程實(shí)施的基線。以“江南‘千古奇石’——太湖石”主題為例。這一主題內(nèi)容以科學(xué)課程中“巖石與土壤”單元為主體，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識各種巖石時(shí)，拓展對太湖石的認(rèn)識，探究太湖石的成因及文化價(jià)值，建構(gòu)獨(dú)特的文化記憶，形成對家鄉(xiāng)風(fēng)物的自豪感。

主題探究是指打破學(xué)科壁壘，探索跨學(xué)科主題式學(xué)習(xí)，通常在某一具體的年級和群體開展，這是江南博物課程開展的主要形式。主要流程包括：首先，選擇具有地域特色、基于學(xué)科融合的主題；其次，組建項(xiàng)目組，設(shè)計(jì)主題研究的方案；再次，選擇適合的有結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生提供真實(shí)的學(xué)習(xí)情境；最后，對主題研究進(jìn)行成果匯報(bào)、展示，并反思總結(jié)。以“水鄉(xiāng)的端午節(jié)”主題為例，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生了解江南水鄉(xiāng)端午節(jié)的起源和含義，嘗試實(shí)踐端午節(jié)的各種有趣風(fēng)俗，在學(xué)科融合的視角下開展識艾草、包粽子、做龍舟、佩香囊等活動，在增加科學(xué)知識、提升綜合能力的同時(shí)，豐富以江南博物為載體的文化記憶。

活動體驗(yàn)是指整合課程資源，依托活動開展江南博物課程，開展的時(shí)間和地點(diǎn)具有靈活性，課程參與者具有多元性。這是江南博物課程開展的創(chuàng)新形式，包括各種節(jié)日活動、研學(xué)活動等。以“定勝糕”主題為例。第一步，組織學(xué)生走進(jìn)糕點(diǎn)店，實(shí)地感受傳統(tǒng)文化；第二步，在真實(shí)場景中研究定勝糕的制作，包括主料、配料、制作步驟等；第三步，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的制糕技藝；第四步，創(chuàng)造性地開展個(gè)性化制作，賦予這個(gè)傳統(tǒng)糕點(diǎn)更具時(shí)代氣息的文化內(nèi)涵；

第五步，對本次活動進(jìn)行反思總結(jié)。通過豐富的體驗(yàn)式實(shí)踐活動，讓學(xué)生對家鄉(xiāng)的美食技藝有了更深的了解，從而獲得對家鄉(xiāng)的認(rèn)同，自覺保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化。

（二）物化保障

學(xué)校合理開發(fā)校內(nèi)外物化資源，以保障江南博物課程的順利實(shí)施。校內(nèi)方面，充分挖掘、整合博物環(huán)境建設(shè)。針對課程內(nèi)容“花草情緣”板塊開發(fā)了“百草園”，根據(jù)時(shí)令種植當(dāng)季的江南植物，不追求種植的數(shù)量，只盡可能讓各種植類型多一些，讓學(xué)生更多地了解江南植物。每一種植物都掛有樹牌，寫有植物的基本信息、藥用價(jià)值以及相關(guān)故事或成語，讓學(xué)生感受到自然植物背后的文化底蘊(yùn)。針對“物華天寶”板塊開發(fā)了“礦物園”，陳列有小學(xué)科學(xué)教材介紹的三種類型的巖石，有大型巖石、小型礦物，有天然石，也有人造石，特別展出了有江南地域特色的太湖石、南京雨花石、蘇州金磚等，讓學(xué)生近距離地接觸江南風(fēng)物、厚植文化印記。學(xué)校還開發(fā)了“農(nóng)耕園”，規(guī)劃田地、分配菜苗、提供農(nóng)具，讓學(xué)生跟節(jié)氣去勞作，讓學(xué)生在勞動中去認(rèn)識博物，感受收獲的喜悅、勞作的艱辛……校外方面，學(xué)校積極地與社區(qū)、博物館、高校合作。組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，了解更多的博物資源，了解各種動植物的生長情況，引導(dǎo)學(xué)生將相關(guān)博物背后的文化故事，以講故事、學(xué)習(xí)資料等形式傳遞到社區(qū)中。組織學(xué)生走進(jìn)博物館，了解當(dāng)?shù)氐牟┪镂幕１热?，帶領(lǐng)學(xué)生參觀吳江區(qū)博物館史前文化館，了解了史前陶器的特征，近距離接觸陶器和瓷器，并對陶器和瓷器的區(qū)別加以比較。參觀結(jié)束，學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下親手制作仿制陶器，體驗(yàn)吳江先民的制陶技藝，深刻感受吳地文化。

五、課程評價(jià)

評價(jià)是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效、素養(yǎng)落實(shí)情況的手段，也是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)有效開展的重要保障。江南博物課程的實(shí)施評價(jià)，通過對學(xué)生在博物場館、課堂及社團(tuán)中的學(xué)習(xí)進(jìn)行過程性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生博學(xué)知識的獲得、場館的靈活運(yùn)用、合作探究能力的提升。

（一）場館使用反饋

由于部分江南博物課程在特定的場館中進(jìn)行，比較自由、開放，因此需要加強(qiáng)過程引導(dǎo)和管理。我們開發(fā)了場館使用反饋表（如下頁表2所示），從“物種基本信息記錄”“物種詳細(xì)內(nèi)容記錄”“對場館的相關(guān)建議”三個(gè)維度進(jìn)行評價(jià)，督促學(xué)生在博物場館中學(xué)習(xí)。學(xué)生需要在博物場館中記錄學(xué)習(xí)的過程資料，開展基于記錄的反思研究。場館使用反饋表不僅有利于江南博物課程的實(shí)施，也有利于學(xué)校改善和優(yōu)化博物場館的建設(shè)和使用。

（二）學(xué)習(xí)綜合性評價(jià)

江南博物課程的學(xué)習(xí)更多的是在課堂和社團(tuán)活動中。對此，我們研制了學(xué)習(xí)綜合性評價(jià)細(xì)則（如表3所示），基于加涅的學(xué)習(xí)評價(jià)理論，從情感態(tài)度、言語信息、認(rèn)知策略、智力技能、動作技能五個(gè)維度，對學(xué)生進(jìn)行星級評價(jià)。通過多元化、多主體（學(xué)生自己、同伴）評價(jià)，幫助學(xué)生對評價(jià)結(jié)果進(jìn)行反思，總結(jié)出自己的建議和意見。

讓博物課程回歸校園，不僅符合新課程改革的方向，為跨學(xué)科學(xué)習(xí)搭建了橋梁，讓中華文化傳承有了新的路徑，更讓學(xué)科育人有了現(xiàn)實(shí)的載體。借助江南博物課程，聚焦學(xué)生的活動現(xiàn)場，關(guān)注他們的興趣與經(jīng)驗(yàn)，拓展他們的空間，與生活深度聯(lián)結(jié)，使他們對家鄉(xiāng)的一草一木、一山一石都產(chǎn)生深深的眷戀，促進(jìn)他們認(rèn)知、方法、情感態(tài)度及價(jià)值觀等多方面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 金子明.讓博物學(xué)課程重歸校園：溯源、價(jià)值和建議［J］.科學(xué)教育與博物館，2023（3）：32.

［2］ 俞旭.鄉(xiāng)愁：家國情懷的落地之徑——以江南博物主題活動為例［J］.人民教育，2021（15/16）：105.

［3］ 吳國盛.人與自然：人首先是物種［J］.科技文萃，2000（3）：24.

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“指向家國情懷培育的江南博物課程開發(fā)與實(shí)施”（編號：D/2021/02/762）、江蘇省蘇州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“共生教育：文化引領(lǐng)育人方式轉(zhuǎn)型的實(shí)踐研究”（編號：2023/LX/02/148/05）的階段性研究成果。