摘要：博物館融多元認(rèn)知視角、多樣思維模型、多種方法策略以及多形式的表達(dá)于一體，能為不同學(xué)科的碰撞制造高能學(xué)習(xí)場(chǎng)景。這主要體現(xiàn)在博物館資源具有多學(xué)科融合性，博物館場(chǎng)域能帶來學(xué)習(xí)的真實(shí)體驗(yàn)，博物館素材與學(xué)習(xí)內(nèi)容高度契合，博物館服務(wù)為可持續(xù)學(xué)習(xí)提供保障。依托博物館開展語文跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基本流程為：結(jié)合現(xiàn)有資源，設(shè)定學(xué)習(xí)主題；定位學(xué)習(xí)目標(biāo)，前置學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)；任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，逐層遞進(jìn)推動(dòng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；跨學(xué)科學(xué)習(xí)；博物館

一、博物館對(duì)于跨學(xué)科學(xué)習(xí)的“先天優(yōu)勢(shì)”

較之其他學(xué)習(xí)任務(wù)群，跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群尤其重視學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)世界解決問題的能力，更需要在真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中，開發(fā)和運(yùn)用多學(xué)科學(xué)習(xí)資源，親身經(jīng)歷，利用多種途徑達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。作為保護(hù)和傳承人類文明的重要場(chǎng)所，博物館是為社會(huì)服務(wù)的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，向公眾開放。博物館融多元認(rèn)知視角、多樣思維模型、多種方法策略以及多形式的表達(dá)于一體，能為不同學(xué)科的碰撞制造高能學(xué)習(xí)場(chǎng)景。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）博物館資源具有多學(xué)科融合性

博物館本體資源是博物館賴以生存的基礎(chǔ)，具有跨學(xué)科知識(shí)融合特征。［1］博物館本體資源指的是藏品資源本體，匯集多種學(xué)科知識(shí)、功能與價(jià)值。博物館擁有展示藏品的展廳和其他學(xué)習(xí)交流實(shí)體空間，還有技術(shù)支持下正在發(fā)展的虛擬場(chǎng)景。當(dāng)下博物館的展覽在廣泛吸收平面或空間設(shè)計(jì)、影視創(chuàng)作、商業(yè)管理等學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)積極引入5D、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)） 、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)） 、MR（ 混合現(xiàn)實(shí)） 等前沿技術(shù)，升級(jí)文物的呈現(xiàn)方式；大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)等關(guān)鍵技術(shù)在支持智慧博物館建設(shè)方面也發(fā)揮著積極作用。從微觀個(gè)體到宏觀呈現(xiàn)，從古代遺留到未來構(gòu)想，博物館的藏品資源、展覽形式和發(fā)展方向等，都具有顯而易見的融合性。

（二）博物館場(chǎng)域能帶來學(xué)習(xí)的真實(shí)體驗(yàn)

博物館提供了一個(gè)多學(xué)科融合的真實(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，能讓學(xué)生身處真實(shí)存在的科學(xué)文化知識(shí)社會(huì)化場(chǎng)域。在博物館“具身在場(chǎng)”的展覽空間中，學(xué)生的心理感覺更能被激活，從而調(diào)動(dòng)知、情、意、行，將顯性與隱性知識(shí)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，促使學(xué)習(xí)者形成深刻認(rèn)知，助力心智結(jié)構(gòu)全面升級(jí)。此外，博物館作為開放空間，不斷有其他學(xué)習(xí)資訊介入，學(xué)生有機(jī)會(huì)得到復(fù)合型、真實(shí)性的反饋。

（三）博物館素材與學(xué)習(xí)內(nèi)容高度契合

跨學(xué)科學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以語文學(xué)科為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，并融合跨越其他學(xué)科?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）中的跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群覆蓋三個(gè)學(xué)段，從內(nèi)容維度看，傳統(tǒng)文化在三個(gè)學(xué)段都有較大比重。不管是第一學(xué)段的“感受和學(xué)習(xí)生活中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［2］，第二學(xué)段的“參觀物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣、民俗風(fēng)情、民間工藝、歷史和傳說等”“探尋日常生活中龍鳳、松竹梅蘭等中華文化意象”［3］等，還是第三學(xué)段的“體驗(yàn)、感知、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用多種形式分享自己的經(jīng)驗(yàn)和感受”［4］，都與博物館文化密切關(guān)聯(lián)。博物館中的文物是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，多多接觸文物，能讓學(xué)生站在更高的平臺(tái)，從更多維度認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化。

除了傳統(tǒng)文化這條主線外，博物館中的自然科學(xué)類展館也能滿足學(xué)生觀察、記錄、寫研究報(bào)告等跨學(xué)科學(xué)習(xí)要求。學(xué)生的研究報(bào)告、設(shè)計(jì)方案、跨媒介分享等內(nèi)容，能夠在博物館中得以真實(shí)呈現(xiàn)和運(yùn)用。

（四）博物館服務(wù)為可持續(xù)學(xué)習(xí)提供保障

將博物館納入青少年教育、國(guó)民教育體系是發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍行為。我國(guó)也高度重視博物館在青少年教育方面的作用?！蛾P(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出，“制定博物館教育服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，豐富博物館教育課程體系，為大中小學(xué)生利用博物館學(xué)習(xí)提供有力支撐”“支持博物館參與學(xué)生研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，促使博物館成為學(xué)生研學(xué)實(shí)踐的重要載體”。［5］以福建為例，根據(jù)福建文物局發(fā)布的數(shù)據(jù)，福建省備案博物館有145所，103所為國(guó)有博物館。各級(jí)國(guó)有博物館的常態(tài)展覽都對(duì)民眾免費(fèi)開放，節(jié)假日也正常開展文化活動(dòng)，為學(xué)習(xí)者提供了諸多便利。博物館支持學(xué)習(xí)者的可持續(xù)學(xué)習(xí)，并為其提供保障。依托博物館開展可持續(xù)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的穩(wěn)定發(fā)展與提升。

二、依托博物館開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基本流程

跨學(xué)科學(xué)習(xí)的實(shí)踐路徑有兩條：其一，課內(nèi)，與教材相對(duì)應(yīng)，開展課程化學(xué)習(xí)；其二，課外，專門設(shè)計(jì)跨學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。［6］依托博物館開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)從屬于課外系統(tǒng)，但也與課內(nèi)所學(xué)相互關(guān)聯(lián)，側(cè)重具體場(chǎng)域的真實(shí)運(yùn)用。下面以福建博物院“古代文明之光”展覽展廳為例，針對(duì)第三學(xué)段，闡釋依托博物館開展語文跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基本流程。

（一）結(jié)合現(xiàn)有資源，設(shè)定學(xué)習(xí)主題

語文跨學(xué)科學(xué)習(xí)的開展，首選當(dāng)?shù)氐拇笮筒┪镳^，因?yàn)槠湔褂[眾多、場(chǎng)景眾多、內(nèi)容豐富，側(cè)重展示本區(qū)域重大考古成就，梳理本區(qū)域的歷史文化脈絡(luò)，呈現(xiàn)本土特色文化，對(duì)于學(xué)生身臨其境了解自身生活城市的文化具有推動(dòng)作用。

福建博物院屬于國(guó)家級(jí)博物館，位于福州市鼓樓區(qū)的西湖之畔。其中的“福建古代文明之光”常以時(shí)代發(fā)展為縱貫線設(shè)展，全面展示福建從遠(yuǎn)古到明清數(shù)十萬年的歷程。該展覽展出文物500余件，絕大多數(shù)為重要考古發(fā)現(xiàn)與傳世珍品，展示福建先輩依托獨(dú)特的山海資源開拓福建古代文明的光輝足跡。結(jié)合展覽內(nèi)容，教師將跨學(xué)科學(xué)習(xí)的主題確定為“探秘福建先民生活”，意在引導(dǎo)學(xué)生站在古人的角度，了解各類文物出現(xiàn)的背景以及它們?nèi)绾螡M足人民生活所需，為學(xué)生感知傳統(tǒng)文化做鋪墊。

這樣的跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題具有綜合性和開放性，有助于學(xué)生從自己的視角出發(fā)實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史生活的重構(gòu)，用不同方式提出自己的見解，分享學(xué)習(xí)成果。

（二）定位學(xué)習(xí)目標(biāo)，前置學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)以明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)為起點(diǎn)，評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)優(yōu)先于課程設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)開展。［7］此理論對(duì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)開展具有支持性。據(jù)此，教師在第一階段需要做到明確預(yù)期成果，即定位學(xué)習(xí)目標(biāo)。

教師首先明確了完成本次跨學(xué)科學(xué)習(xí)學(xué)生所應(yīng)知道、理解和具備的能力，在此基礎(chǔ)上制定的教學(xué)目標(biāo)如下：（1）能根據(jù)任務(wù)單尋找指定文物，對(duì)文物有初步了解，產(chǎn)生進(jìn)一步了解的興趣。（2）能借助展館內(nèi)的文字、語音導(dǎo)覽等資源，查詢、篩選、辨別有效信息。（3）能通過小組合作，討論、交流遇到的問題，并主動(dòng)向講解員、老師等請(qǐng)教，尋求解決問題的方式方法。（4）能積極動(dòng)手操作，綜合語文、美術(shù)、科學(xué)等方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，完成相關(guān)作品。（5）同伴間能相互展示、分享學(xué)習(xí)成果，并能相互欣賞、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果。

第二階段，前置評(píng)價(jià)，即教師和學(xué)生優(yōu)先考慮需要達(dá)成的評(píng)價(jià)目標(biāo)，并將此作為橋梁和紐帶，以終為始，保障學(xué)習(xí)質(zhì)量。由此，針對(duì)“探秘福建先民生活”的跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題和學(xué)習(xí)過程，教師分別研制了本次跨學(xué)科學(xué)習(xí)的過程性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（見表1）和成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（見下頁表2）。

（三）任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，逐層遞進(jìn)推動(dòng)

教師依據(jù)評(píng)價(jià)量表，設(shè)計(jì)前置任務(wù)、現(xiàn)場(chǎng)任務(wù)和后置任務(wù)。

鑒于“探秘福建先民生活”跨學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容具有一定復(fù)雜性，在學(xué)習(xí)空間上有一些特殊要求，教師設(shè)計(jì)的前置任務(wù)為：（1）了解福建省博物館的位置和整體布局。（2）觀看由福建省委宣傳部、省委講師團(tuán)聯(lián)合出品的“閩人智慧”系列人文紀(jì)錄片《智在匠心》，通過大師講述，初步了解福建文化的大致樣貌，知曉福建文化的創(chuàng)新力、傳播力和影響力，產(chǎn)生探究本土文化的熱情。（3）劃分學(xué)習(xí)小組，集體閱讀《博物館參觀禮儀歌》，明確參觀博物館時(shí)的相關(guān)禮儀。

基于學(xué)生已經(jīng)知道了本次跨學(xué)科學(xué)習(xí)要達(dá)成的目標(biāo)和要完成的學(xué)習(xí)成果，教師將現(xiàn)場(chǎng)任務(wù)設(shè)置為：按照任務(wù)單的導(dǎo)引開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。完成這一任務(wù)，做什么、如何做，主要由學(xué)生一起商議完成。教師的角色是組織、引導(dǎo)、輔助、監(jiān)控和服務(wù)，在需要的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。

為了“考證”學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，全面展示與評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，教師設(shè)計(jì)了后置任務(wù)：（1）舉辦福建古人生活大揭秘分享會(huì)。（2）評(píng)選“我”最喜歡的貝殼設(shè)計(jì)方案、文物推薦卡和文物的未來展示方式。（3）師生以及博物館工作人員對(duì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

下面，闡釋具體的學(xué)習(xí)任務(wù)開展情況。

任務(wù)一：考古尋寶，探尋生活。

學(xué)生進(jìn)入博物館場(chǎng)域后，面對(duì)空間大、信息多的文物展廳很可能出現(xiàn)信息接收超負(fù)荷的情況。為了激勵(lì)學(xué)生整體感知、捕捉和提取與展覽相關(guān)的關(guān)鍵信息，及時(shí)記錄信息要點(diǎn)，教師利用博物館的AR技術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了“考古尋寶”的場(chǎng)景：

遠(yuǎn)古蒙昧的山林間的石器敲擊聲宛若昨日，海上絲綢之路的帆船仿佛還在乘風(fēng)破浪。同學(xué)們，“福建古代文明之光”展覽展示了從遠(yuǎn)古到明清福建的歷史文化，薈萃了500多件文物，每件文物的背后都是福建先民的一段真實(shí)的生活，“探秘福建先民生活”就從尋找文物開始。請(qǐng)大家根據(jù)“尋寶任務(wù)卡”（見圖1）分小組尋找展品，并完成記錄；之后根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)獲取的展品信息，了解五件文物的出土地點(diǎn)，并在福建地圖中標(biāo)注出來。最后，大家一起交流文物與地理?xiàng)l件的關(guān)系。

此情境涵蓋了兩個(gè)活動(dòng)：一是根據(jù)“尋寶任務(wù)卡”分小組尋找展品并記錄；二是根據(jù)獲取的文物信息，了解五件文物的出土地點(diǎn)并在地圖中做標(biāo)注，交流文物與地理?xiàng)l件的關(guān)系。

這兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)關(guān)注學(xué)生獲取、提取、分析和標(biāo)注關(guān)鍵信息的能力，需要鏈接語文、歷史、地理等學(xué)科知識(shí)，整體探秘福建先民生活，以多元視角關(guān)注典型文物。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生還需鎖定典型文物及其地域信息，并在地圖上進(jìn)行標(biāo)注。整個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)景中匯集了大量文字信息，構(gòu)成了一個(gè)巨大的非連續(xù)性文本。尋找文物時(shí)，學(xué)生主動(dòng)調(diào)用已有的歷史知識(shí)儲(chǔ)備，在展覽中觀察每個(gè)展品，認(rèn)真比對(duì)信息，定位特定的文物，并做細(xì)致記錄。分析特定文物并在地圖上做標(biāo)注時(shí)，學(xué)生很容易就認(rèn)識(shí)到，文物作為人類活動(dòng)的遺留必然受到地理因素的影響，進(jìn)而綜合地理因素探究先民生活。

任務(wù)二：“貝”有妙用，設(shè)計(jì)工具。

在任務(wù)一中，學(xué)生都選擇了自己關(guān)注的文物。以此為基礎(chǔ)，任務(wù)二聚焦大多數(shù)學(xué)生選擇的文物“貝鏟”做研究。福建學(xué)生生活在東南沿海，對(duì)于海蠣這樣的貝類較為熟悉。為了讓學(xué)生迅速認(rèn)識(shí)到貝類與“貝鏟”之間的關(guān)聯(lián)，教師利用博物館的MR技術(shù)，創(chuàng)建如下場(chǎng)景：

福建依山傍海，海邊的先民就地取材，將堅(jiān)硬的大海蠣殼制作成工具，用于日常生活。同學(xué)們剛剛尋找到的“貝鏟”來自新石器時(shí)代，是閩侯莊邊山遺址發(fā)掘的，它采用海生牡蠣殼制作，內(nèi)外保留了食用后的牡蠣殼自然面。我們還可以看到上面有先民們加工的痕跡，頂端被磨成斜平，中上部有兩個(gè)孔洞，刃部鋒利透亮。

上述場(chǎng)景的創(chuàng)建從學(xué)生熟悉的大海蠣殼入手，又做了相應(yīng)的延伸，有效拉近了文物與學(xué)生生活的距離。在此場(chǎng)景中，教師讓學(xué)生結(jié)合展覽中石器時(shí)代福建先民的生活圖景以及這一時(shí)期的各類器物，猜猜“貝鏟”的用途，交流想法；之后以貝殼為主要材料設(shè)計(jì)一款工具或者工藝品，畫出產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖，并附上一段產(chǎn)品說明。

完成這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，需要學(xué)生鏈接美術(shù)、語文的相關(guān)知識(shí)和技能。其中，語文實(shí)踐活動(dòng)指向?qū)嵱眯员磉_(dá)，需要學(xué)生結(jié)合設(shè)計(jì)圖清楚地表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思路，介紹產(chǎn)品的制作方式、使用方式以及不同方面的優(yōu)點(diǎn)，表達(dá)目的是讓人清楚本設(shè)計(jì)的特性，做到語言簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。從美術(shù)學(xué)科的角度看，“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”是具有跨學(xué)科學(xué)習(xí)特征的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。以貝殼為材質(zhì)設(shè)計(jì)先民生產(chǎn)的工具或者先民生活中用到的工藝品，需要充分考量材料的特性、先民生活的實(shí)際需要、設(shè)計(jì)的功能等。為了能清晰、細(xì)致、準(zhǔn)確地展示所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，學(xué)生要運(yùn)用所掌握的美術(shù)知識(shí)、技能和思維方式以及語文學(xué)習(xí)中的實(shí)用性表達(dá)方式。設(shè)計(jì)圖與文字說明相互輔助，不同學(xué)科共同服務(wù)于設(shè)計(jì)的展示，學(xué)生的跨學(xué)科理解在運(yùn)用中產(chǎn)生。

任務(wù)三：一件文物一段生活，制作文物卡。

制作文物卡是分享文化感受、增進(jìn)文化理解的一種方式。有些文物卡側(cè)重形式設(shè)計(jì)，文字方面只是對(duì)博物館現(xiàn)有材料的截取?！疤矫馗＝ㄏ让裆睢笨鐚W(xué)科學(xué)習(xí)中的文物卡制作，重點(diǎn)關(guān)注以文物背后生活為切入口的文學(xué)性創(chuàng)造。為了讓學(xué)生的制作有新意、有創(chuàng)意，教師利用博物館的VR技術(shù)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)不同的文物場(chǎng)景，讓學(xué)生近距離感知“古代文明之光”展覽中每件文物背后寄寓的生活鏡頭。

在此場(chǎng)景中，學(xué)生看到了古代文明生活的主角有顯赫貴族、平頭百姓。每件文物的背后，都是一段生活。這些生活的片段和場(chǎng)景，匯成了福建的歷史。至此，學(xué)生帶著強(qiáng)烈的興趣，選擇展覽中自己感興趣的文物，查詢相關(guān)資料，了解文物的相關(guān)背景，描述文物寄寓的當(dāng)時(shí)人們的生活，同步結(jié)合攝影圖片、文物印章、文物貼紙等，自主制作文物推薦卡。

這項(xiàng)任務(wù)重在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)性表達(dá)能力，激勵(lì)學(xué)生融入美術(shù)、書法、攝影、版刻等學(xué)科知識(shí)與技能，優(yōu)化文物推薦卡的視覺效果。文物推薦卡不同于展覽中的展簽，不僅要記錄文物的名稱、尺寸，還要借助資料推測(cè)文物背后的古人生活，是對(duì)博物館文物介紹文字的“再創(chuàng)作”，再現(xiàn)了學(xué)生對(duì)不同文物的創(chuàng)造性解讀。而且，當(dāng)文物與生活產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)，承載厚重歷史文化的器物就成了觸發(fā)學(xué)生構(gòu)思、探究的靈動(dòng)因子，并會(huì)因?qū)W生的構(gòu)思、再造而充滿生命力。

任務(wù)四：奇思妙想，文物新展法。

該任務(wù)關(guān)聯(lián)創(chuàng)意表達(dá)和陳列設(shè)計(jì)。課標(biāo)在第三學(xué)段的跨學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容中明確提到“設(shè)計(jì)人工智能時(shí)代的未來生活，運(yùn)用多種形式豐富自己的語言表達(dá)，呈現(xiàn)與分享奇思妙想”［8］。博物館擁有人工智能設(shè)施，有助于學(xué)生借力這些設(shè)施拓展學(xué)習(xí)。由此，教師引導(dǎo)學(xué)生充分借助博物館的AI語音合成技術(shù)，讓文物開口說話。學(xué)生嘗試以自己的情緒操縱古畫，使之重新成像，再現(xiàn)了美輪美奐的文物形象以及與之相匹配的創(chuàng)意表達(dá)。

陳列設(shè)計(jì)本身是一門綜合性學(xué)科，關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)方法、視覺心理等。完成此任務(wù)，教師讓學(xué)生圍繞“假如你是博物館的策展人，請(qǐng)你就如何運(yùn)用前沿技術(shù)展示文物發(fā)表看法”開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)。學(xué)生化身為智能時(shí)代的策展人，以智能化展覽為驅(qū)動(dòng)任務(wù)，結(jié)合當(dāng)下的先進(jìn)技術(shù)，以實(shí)景、視頻、設(shè)計(jì)方案等多種形式，表達(dá)自己理想的展示方式。

任務(wù)五：揭秘分享，評(píng)選最喜愛的文物設(shè)計(jì)。

該任務(wù)是鼓勵(lì)學(xué)生走到臺(tái)前，揭秘分享自己的設(shè)計(jì)方案、文物推薦卡、策展思路等；全班評(píng)選最喜愛的文物設(shè)計(jì)方案、文物推薦卡、策展思路，闡明設(shè)計(jì)理由。因?yàn)橛胁讲綖闋I(yíng)的計(jì)劃安排，有立足計(jì)劃的扎實(shí)探究，有身處多元場(chǎng)景的親身經(jīng)歷，學(xué)生暢所欲言，評(píng)選出了優(yōu)秀的文物設(shè)計(jì)作品。

下頁圖2展示的是師生共同評(píng)選出的一幅作品。該作品很好地納入了美術(shù)學(xué)科的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)元素和語文學(xué)科的實(shí)用性表達(dá)元素，展示了以貝殼為主要材料的燈臺(tái)設(shè)計(jì)方案，表現(xiàn)了燈臺(tái)的基本形態(tài)。文字簡(jiǎn)潔明了，從不同方面介紹了燈臺(tái)作品的特性。該設(shè)計(jì)符合科學(xué)規(guī)律，具有實(shí)用性，還具備一定的審美價(jià)值。當(dāng)然，如果能在燈臺(tái)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新程度方面做更多思考，該設(shè)計(jì)會(huì)更加完善。

依托博物館開展的“探秘福建先民生活”場(chǎng)景式語文跨學(xué)科學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生循著“尋找文物→設(shè)計(jì)開發(fā)→文物推薦→展示奇想→揭秘分享”的路線，在不同的場(chǎng)景中穿梭，既有整體把握，又有個(gè)例創(chuàng)造；既有歷史生活重現(xiàn)，又有未來生活展望；既有對(duì)語文學(xué)科本位的堅(jiān)守，又有對(duì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)廣度、深度、創(chuàng)新度等的延伸，有力促進(jìn)了學(xué)生用多學(xué)科視角看待本土文明以及在多學(xué)科情境中靈活運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力。

依托博物館開展場(chǎng)景式跨學(xué)科學(xué)習(xí)，有助于整合社會(huì)教育資源，引入社會(huì)力量協(xié)同育人，但要真正實(shí)現(xiàn)常態(tài)化實(shí)踐，還需要“館校協(xié)同”，進(jìn)行不同學(xué)段的跨學(xué)科學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，逐步完善課程建設(shè)；需要博物館實(shí)現(xiàn)從“藏品為中心”向“以觀眾為中心”轉(zhuǎn)變，為學(xué)生創(chuàng)建生動(dòng)有趣的“第二課堂”，并持續(xù)優(yōu)化完善其中的軟件和硬件，使得教育事業(yè)和博物館事業(yè)相互促進(jìn)；需要博物館進(jìn)一步構(gòu)建新型場(chǎng)景，并依靠場(chǎng)景傳輸技術(shù)，滿足不同學(xué)段學(xué)習(xí)者的跨學(xué)科學(xué)習(xí)需要，提高應(yīng)用效益，全面促進(jìn)推動(dòng)教育公平。

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