摘要：中國革命傳統(tǒng)作品蘊含獨特的教育價值，但在實際的語文教學中并未得到應有的重視。為有效實現(xiàn)和充分彰顯中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值，語文教師在進行相關教學時，應以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以《革命傳統(tǒng)進中小學課程教材指南》為指引，以《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》為方向，以統(tǒng)編高中語文教材為依托，以當下高中語文教學現(xiàn)狀為問題導向，從德育價值、美育價值、史學價值、文化價值四個維度深入挖掘中國革命傳統(tǒng)作品的教育潛力。中國革命傳統(tǒng)作品教育價值的四個維度具有整體性、層次性、交互性和生成性，彼此之間存在著相互聯(lián)系、相互依存和相互生成的結(jié)構關系，共同形成中國革命傳統(tǒng)作品巨大的教育潛力。教師可通過巧妙整合文本資源、精心創(chuàng)設教學情境、有序組織實踐活動，最大化實現(xiàn)中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值，增強學生對中國革命傳統(tǒng)作品的價值認同，使之能夠賡續(xù)紅色血脈、踐行革命精神，最終成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

關鍵詞：立德樹人；教育價值；中國革命傳統(tǒng)作品；統(tǒng)編高中語文教材；教學路徑

中圖分類號：G631；G633.3

文獻標識碼：A

文章編號：2095-8129（2025）01-0085-12

基金項目：安徽省教育科學研究項目“高中語文課程中國革命傳統(tǒng)作品教育價值及其實現(xiàn)路徑研究”（JK23164），項目負責人：夏家順，王珍；安徽省阜陽市教育科學規(guī)劃課題“普通高中革命傳統(tǒng)教育價值結(jié)構研究”（FJK22045），項目負責人：王珍。

作者簡介：王珍，云南師范大學教育學部博士研究生，安徽省太和中學高級教師；馬紹璽，文學博士，云南師范大學文學院教授，博士生導師。

統(tǒng)編高中語文教材中的選文與《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“高中語文課標”）中的學習任務群相對應，而中國革命傳統(tǒng)作品在統(tǒng)編高中語文教材中分屬于“中國革命傳統(tǒng)作品研習”和“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”兩個任務群。有關革命傳統(tǒng)教育的學習內(nèi)容貫穿高中語文必修、選擇性必修和選修三部分課程。中國革命傳統(tǒng)作品具有獨特的教育價值，但由于不少教師對此認識不足、把握不準，教學過程中存在一定的偏失，需要對其加以校正。

一、革命傳統(tǒng)教育的教材定位與教學現(xiàn)狀

（一）教材定位

根據(jù)2021年1月教育部印發(fā)的《革命傳統(tǒng)進中小學課程教材指南》（以下簡稱“《指南》”）的界定，“中國革命傳統(tǒng)”指“自中國共產(chǎn)黨建立以來在不同歷史時期形成的革命傳統(tǒng)，統(tǒng)籌兼顧新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設三個時期”，主題內(nèi)容包含七個方面：中國共產(chǎn)黨的領導地位；共產(chǎn)主義理想信念；以人民為中心的立場；實事求是思想路線；革命斗爭精神；愛國主義情懷；艱苦奮斗傳統(tǒng)?；诖耍爸袊锩鼈鹘y(tǒng)作品”指在中國共產(chǎn)黨領導的上述三個時期，反映上述七個方面主題內(nèi)容的作品^［1］。高中語文課標把中國革命傳統(tǒng)作品納入“中國革命傳統(tǒng)作品研習”和“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”兩個學習任務群，并指出其涵蓋的文類包括詩歌、小說、散文、戲劇等文學作品，也包括優(yōu)秀論文與雜文等理論性文章，還包括“新聞、通訊、報告、演講、訪談、述評等實用性文體的優(yōu)秀作品”^［2］22。綜合《指南》的界定和高中語文課標的表述，中國革命傳統(tǒng)作品的指涉內(nèi)容、時間和文類非常清晰。統(tǒng)編高中語文教材中有領袖詩詞、革命家的回憶錄和書信以及反映黨的理論探索成果和國家建設成就的文章等^［3］。雖然它們是按照單元主題進行編排的，但每一冊內(nèi)容都包含有中國革命傳統(tǒng)作品。中國革命傳統(tǒng)作品在統(tǒng)編高中語文教材中的具體分布見表1所示（不含選修教材《中國革命傳統(tǒng)作品專題研討》）。

（二）教學現(xiàn)狀

中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值主要通過教學活動來實現(xiàn)，但在實際教學中，該教育價值并沒有得到應有的重視和很好的實現(xiàn)。這種現(xiàn)象與高中語文課標的要求和統(tǒng)編高中語文教材的定位有一定差距。究其原因，主要有四個方面。一是受以往認知的影響，認為“紅色經(jīng)典”缺少藝術性和審美性，不如古代文學作品和現(xiàn)當代經(jīng)典作品有文學價值。二是對中國革命傳統(tǒng)作品所涵蓋的文體存在認識上的誤區(qū)。一些教師并沒有認真研讀高中語文課標，錯誤地將中國革命傳統(tǒng)作品等同于革命文學作品，且只重視其中詩歌、小說、散文等的文學性，在教學中也只關注其美育價值而忽略了其他價值。三是隨著時代和文化語境的變遷，中國革命傳統(tǒng)作品的思想價值與當下部分師生的價值觀念產(chǎn)生了一定的隔閡。四是在教學實踐中語文教師無法把握中國革命傳統(tǒng)作品的特點，找不到適宜的教學方法^［4］。由此，中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值并未在語文教師的日常教學中得到充分實現(xiàn)，中國革命傳統(tǒng)作品的教學也在一定程度上違背了“中國革命傳統(tǒng)作品研習”和“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”兩個任務群設置的初衷。課程設置的目標無法實現(xiàn)，核心素養(yǎng)的培育和立德樹人根本任務就不能有效落實。因此，根據(jù)當前中國革命傳統(tǒng)作品的教學現(xiàn)狀和高中語文課標，有必要重新認識和進一步發(fā)掘中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值，并在此基礎上找到其教學實現(xiàn)的有效路徑。

二、中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值

關于“價值”，馬克思認為：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的?！?sup>［^5］馬克思強調(diào)的“價值”是一種關系，是人的需要與客觀外物對人的滿足的對應關系。教育價值潛藏于課程教材之中，通過教育教學活動得以發(fā)掘，最終體現(xiàn)于學生的身心成長。語文教師在進行中國革命傳統(tǒng)作品教學時，應以《指南》為依據(jù)，以高中語文課標為方向，以統(tǒng)編高中語文教材為依托，以當下高中語文教學現(xiàn)狀為問題導向，從德育價值、美育價值、史學價值、文化價值等四個維度充分發(fā)掘中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值，有效落實立德樹人的教育任務。

（一）德育價值

德育是教育者營造適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進德育對象在道德認知、情感和實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動^［6］。中國革命傳統(tǒng)作品作為社會主義先進文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財富，蘊含著深厚的德育價值。這些作品講述了波瀾壯闊的革命歷史、革命先烈的英勇事跡和偉大崇高的革命理想，對培養(yǎng)學生的愛國意識、民族精神、奮斗精神及道德品質(zhì)等具有重要的意義。語文教師應高度重視中國革命傳統(tǒng)作品的德育價值，將其融入教育教學中，為學生的全面發(fā)展奠定良好的思想基礎。

1.堅持黨的領導與愛國主義

高中階段語文課程的革命傳統(tǒng)教育應立足統(tǒng)編教材中的中國革命傳統(tǒng)作品，落實黨史學習教育任務，讓學生在欣賞作品文學性的同時，也能深刻領會黨在革命、建設和改革實踐中的光輝歷程以及所取得的偉大成就。如：《沁園春·長沙》反映了大革命時期毛澤東對國家命運的思考和責任擔當，青年學生從中能夠感受到偉人的崇高理想和堅定信念；《中國人民站起來了》展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導中國人民推翻壓在頭上的“三座大山”的革命歷程；《荷花淀》歌頌了抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領導抗日軍民英勇抗戰(zhàn)的革命斗志和愛國主義精神；《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》和《青蒿素：人類征服疾病的一小步》則展現(xiàn)了改革開放時期我國科技事業(yè)的偉大成就，頌揚了袁隆平、屠呦呦等杰出科學家的愛國品格。這些中國革命傳統(tǒng)作品覆蓋了黨史的不同階段?！耙劳懈锩幕蜕鐣髁x先進文化經(jīng)典作品，自然滲透黨史內(nèi)容，以文化人，以文育人”^［7］，能夠堅定青年學生擁護黨的領導、跟黨走的信念，使其形成愛國主義思想品質(zhì)。

2.堅定理想信念與實事求是

《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》是馬克思作為流亡倫敦的外國革命者代表應邀出席《人民報》創(chuàng)刊四周年紀念會時的一篇演講稿。在演講稿中，馬克思從歷史唯物主義的角度分析了資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級必然勝利的歷史命運，闡述了社會發(fā)展的本質(zhì)。這篇演講稿不僅是對社會發(fā)展本質(zhì)的精彩論述，更是一次激昂的號召，讓人們對崇高的理想充滿堅定的信念。《長征勝利萬歲》是楊成武將軍以長征為背景的回憶錄，體現(xiàn)了偉大的長征精神。文中，紅軍指戰(zhàn)員對革命堅定的理想信念和毛澤東在實事求是的基礎上對長征的高度評價為新時代青年提供了強大的精神力量。青年學生通過學習這些中國革命傳統(tǒng)作品，能夠全面了解中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的百年輝煌史，堅定理想信念，并在實踐中把握實事求是的思想路線，堅持一切從實際出發(fā)，通過理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理。

3.堅持以人民為中心的根本立場

人民群眾是社會發(fā)展的基石。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的根本立場，所制定的一切方針政策都是從人民的利益出發(fā)。選入必修上冊的《心有一團火，溫暖眾人心》是一篇通訊，介紹了勞模張秉貴的優(yōu)秀事跡。張秉貴“心有一團火”，對顧客和藹可親，熱心為顧客服務，愛崗敬業(yè)，把平凡的工作做到了極致。張秉貴用實際行動詮釋了人民利益至上的理念，始終把人民的利益放在心中，成為全心全意為人民服務的典范。選擇性必修上冊中的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》則記述了在社會主義建設時期“黨的好干部”焦裕祿的光榮事跡。焦裕祿舍身忘我、無私奉獻，以改天換地的信念和精神，一心為人民群眾謀福祉，樹立了為人民服務的標桿。從張秉貴、焦裕祿等先進人物的身上，青年學生可以了解和學習中國共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)，樹立人民利益至上的價值觀念。當個人發(fā)展或個體利益與集體利益或國家利益發(fā)生沖突時，青年學生應秉持正確的價值取向，在關鍵時刻作出正確選擇，為社會進步和國家發(fā)展貢獻自己的力量。

4.頌揚英雄主義與艱苦奮斗精神

《長征勝利萬歲》中的紅軍指戰(zhàn)員、《大戰(zhàn)中的插曲》中的聶榮臻元帥、《荷花淀》中的水生、《百合花》中的通訊員小戰(zhàn)士等，都是不屈不撓、視死如歸的革命英雄人物。除此之外，還有社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期涌現(xiàn)出的諸多無私奉獻的先進典型，如焦裕祿、張秉貴、袁隆平、屠呦呦、鐘揚等，他們雖身處不同的工作崗位，卻都以不平凡的事跡書寫了新中國成立以來不朽的篇章。在統(tǒng)編教材之外，高中語文課程還有很多革命傳統(tǒng)教育素材，如革命英雄、時代楷模、共和國勛章獲得者等杰出人物及其事跡，青年學生通過認識、了解和學習他們，能夠深受觸動和啟發(fā)，并在潛移默化中學習和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立正確的人生觀和價值觀。此外，關于老一輩無產(chǎn)階級革命家的作品也蘊含著艱苦奮斗的精神，青年學生精讀后可從老一輩革命家身上汲取接續(xù)奮斗的力量，感受他們?yōu)榱嗣褡褰夥藕腿嗣裥腋Ｋ冻龅钠D辛努力。

（二）美育價值

“學校美育是通過文學藝術、社會生活、自然環(huán)境，培養(yǎng)學生正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育活動?！?sup>［^8］學校美育要通過各科課程來實施，而各科課程的審美化建構也是為了落實立德樹人這一根本任務，因此語文課程的審美化命題本身就含有德性價值^［9］。高中語文課程中的革命傳統(tǒng)作品同樣蘊含豐富的審美元素，其在培養(yǎng)學生審美情趣與能力、促進學生全面發(fā)展方面發(fā)揮著非常重要的作用。

1.情感之美

《荷花淀》與《百合花》，前者以抗日戰(zhàn)爭為背景，后者以解放戰(zhàn)爭為背景，兩篇小說均屬于戰(zhàn)爭詩化小說，作者用抒情的筆調(diào)表現(xiàn)了浪漫主義的情懷。兩篇小說“都以‘花’為隱喻，從作品的語言到藝術的格調(diào)，再到思想內(nèi)涵，都具有一種持久的詩意之美，造就了詩一樣的情愫和意境”^［10］。兩篇小說所蘊含的純美情感感動了一代代讀者。同樣，王愿堅的《黨費》表現(xiàn)了一個普通革命婦女對黨最質(zhì)樸、最純粹、最真誠的情感，讀后令人深受觸動，深感革命先驅(qū)的偉大。在毛澤東的《沁園春·長沙》中，更是能夠感受到一種青春的激蕩與活力。這首詞充滿了書生意氣，洋溢著青春的熱情與朝氣，具有極強的感染力。此外，一些新聞報道、演講、報告、訪談等也同樣充滿了革命的激情，闡發(fā)革命精神的論文與雜文也傳遞著革命樂觀主義的精神力量。青年學生通過學習和欣賞這些革命傳統(tǒng)作品，能夠切身感受作品中的情感之美，獲得獨特的審美體驗，并激發(fā)出深厚的愛國情懷。

2.精神之美

《與妻書》的字里行間洋溢著作者深厚的家國情懷和對妻子的深摯愛意。作者為了國家前途和人民福祉而犧牲自己的家庭幸福，甚至不惜舍妻棄子，這種無私奉獻和英勇赴死的崇高精神，深深觸動了每一位讀者的心靈?！队浤顒⒑驼渚分袆⒑驼涞葠蹏嗄瓴慌聽奚赂业赝型夥磩优啥窢幍某绺呔褚擦钊嗣C然起敬。《黨費》中塑造了女共產(chǎn)黨員黃新為了掩護“我”的安全而不惜犧牲自己生命的革命英雄形象，她對黨忠誠、為黨犧牲，展現(xiàn)了女共產(chǎn)黨員內(nèi)在精神的壯美與崇高，令人心生崇敬。同樣，《百合花》中的通訊員小戰(zhàn)士為了保護他人而壯烈犧牲，小戰(zhàn)士這個革命英雄形象無疑也具有崇高的精神價值?！俺绺呤敲赖囊环N表現(xiàn)形態(tài)，……它能提高和擴大人的精神境界，鼓舞人的意志和毅力。它激發(fā)了實踐主體的巨大的潛在能力，使人感覺到高臨在平庸和渺小之上，促使人去和卑鄙、萎屑作斗爭?！?sup>［^11］革命英雄的崇高精神是一種審美對象，通過對“崇高”的“審美”，可以讓學生在潛移默化中受到革命傳統(tǒng)教育。

3.藝術之美

除教材之外，高中語文課程還涉及大量的革命文學作品。這些作品經(jīng)過改編搬上熒幕或熒屏，其藝術感染力得以增強的同時，育人價值也會得到更好的實現(xiàn)。“幾乎所有電影都經(jīng)過省略或剪輯……。就像小說作者一樣，電影制作者也通常期望觀眾能夠重構或補充那些他們以為太明顯以至于不需要展示的細節(jié)材料?！?sup>［^12］電影通過蒙太奇等藝術手法，會使觀眾根據(jù)自己的觀影經(jīng)驗重構或補充被省略或剪輯過的內(nèi)容。與革命文學作品相比，改編后的影視會產(chǎn)生一種新的美感，劇情也具有更強的感染力。如電影《青春之歌》把盧嘉川犧牲前高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”的鏡頭與林道靜張貼“中國共產(chǎn)黨萬歲”標語鏡頭組接在一起，這樣的處理不僅強化了劇情的感染力，更讓觀眾深刻感受到共產(chǎn)黨人的前赴后繼和堅不可摧。青年學生觀看后，審美視野得以開闊，既獲得藝術美感的享受，同時也會從中受到革命精神的洗禮。此外，新創(chuàng)作的革命歷史題材作品如電視劇《覺醒年代》等也廣受好評，學生結(jié)合自己的閱讀和觀看經(jīng)驗，也能在審美享受中受到革命精神的教育。

（三）史學價值

中國革命傳統(tǒng)作品書寫了中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行革命斗爭的歷史，反映了不同歷史時期的社會發(fā)展狀況、人民生活狀態(tài)和精神風貌。它不僅是文學藝術的瑰寶，也是史學研究的寶貴資源，具有重要的史學價值和現(xiàn)實意義。通過學習中國革命傳統(tǒng)作品，青年學生能夠從中了解中國共產(chǎn)黨領導中國人民艱苦奮斗的歷程，懂得中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的革命成果來之不易，進而更加珍惜當下的生活。

1.在經(jīng)典文本中感知歷史的興替

毛澤東說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史?！?sup>［^13］中國革命傳統(tǒng)作品中的一些經(jīng)典文本即是以階級斗爭和更替為主要內(nèi)容反映中國近現(xiàn)代史和當代歷史的。以《長征勝利萬歲》為例。這部作品描述和反映了紅軍長征的艱難、勝利會師成果的來之不易以及紅軍戰(zhàn)士堅強樂觀的革命精神。結(jié)合歷史教科書，將文本置于史實中進行考察，能夠幫助青年學生理解革命信念和革命理想并非簡單的理論構架，而是融于實踐、與歷史緊密相連的生動寫照。在此過程中，學生能夠認識到以新代舊、先進戰(zhàn)勝落后才是歷史發(fā)展的必然趨勢。同樣，《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》等作品與中國近現(xiàn)代史緊密聯(lián)系，展現(xiàn)了歷史的深度與廣度，使得歷史事件與人物形象更加鮮活，增強了歷史的真實感與感染力。同時，作品也體現(xiàn)了作者堅定的決心和必勝的信念，青年學生研讀后能夠堅信一切反動勢力終將被歷史埋葬的必然性，激發(fā)對于歷史和未來的深刻思考。

2.在文化語境中認識革命歷程

左翼文學在20世紀30年代嶄露頭角，其核心理念是運用歷史理性審視并否定那個混亂無序的歷史現(xiàn)實。隨著時代的變遷，這種歷史訴求在40年代得到了新的發(fā)展，它緊密地與中國共產(chǎn)黨領導中國人民走向革命的歷史進程相結(jié)合。進入五六十年代及70年代，一些紅色經(jīng)典作品如《青春之歌》《百合花》《艷陽天》等通過宏大的歷史敘事把社會主義建設的革命理想融入社會主義發(fā)展的現(xiàn)實，同時作品中也流露出對社會主義建設事業(yè)的必勝信念。中國革命傳統(tǒng)作品的史詩性質(zhì)有其具體的文化語境，“所追求的就是進化的歷史價值，它把革命和革命者放到進化的歷史直線中，追求歷史的進步，在文學的想象中創(chuàng)造新的社會和新的歷史”^［14］。中國革命傳統(tǒng)作品所反映的革命文化，是黨領導人民不斷創(chuàng)造和豐富起來的，它能夠激發(fā)廣大人民群眾的革命積極性和創(chuàng)造力，成為文化自信的力量源泉之一。青年學生可以從中國革命傳統(tǒng)作品中深刻認識史學價值，增強民族自豪感和自信心。

3.在歷史理性中繼承現(xiàn)代性精神

楊春時認為：“五四后的‘革命文學’運動更接受了蘇俄的文學思想……。中國現(xiàn)代文學的主流就止于爭取現(xiàn)代性（啟蒙主義文學）和表達現(xiàn)代民族國家意識（‘革命現(xiàn)實主義’文學），具有反思現(xiàn)代性性質(zhì)的浪漫主義、現(xiàn)實主義特別是現(xiàn)代主義文學弱小、邊緣化?！?sup>［^15］中國革命傳統(tǒng)作品不僅繼承了“五四”啟蒙精神，還繼承了“五四”批判精神?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴芳で榕炫?，贊頌自然的神力，體現(xiàn)了破壞舊世界開創(chuàng)新世界的革命豪情與意志。《沁園春·長沙》抒發(fā)了豪邁的革命理想和激情。魯迅對以阿Q為代表的國民劣根性的批判是“五四”啟蒙現(xiàn)代性的集中體現(xiàn)。但在延安時期及改革開放后的革命傳統(tǒng)作品中，這種批判意識則集中于少數(shù)落后的農(nóng)民身上，如《小二黑結(jié)婚》就塑造了落后愚昧的農(nóng)民形象。20世紀80年代“陳奐生”的形象也體現(xiàn)出作者對進城農(nóng)民劣根性的批判。革命傳統(tǒng)作品對民族劣根性的批判正是革命文學現(xiàn)代性的一種反映。中國革命傳統(tǒng)作品的啟蒙、批判、改造、塑造的過程與結(jié)果，無不彰顯其現(xiàn)代性價值。通過認真學習和深入理解，青年學生可在歷史理性中繼承這種現(xiàn)代性精神。

（四）文化價值

中國革命傳統(tǒng)作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。統(tǒng)編高中語文教材中的中國革命傳統(tǒng)作品不僅具有德育價值、美育價值和史學價值，還具有豐富的文化價值。青年學生通過學習這些作品，既能提高語文核心素養(yǎng)，又可繼承和弘揚革命傳統(tǒng)文化，增強文化自信與文化自覺。

1.培育學科核心素養(yǎng)

中國革命傳統(tǒng)作品文化價值的實現(xiàn)必須以語文課程為中心，培育學生的學科核心素養(yǎng)。這些作品不僅豐富了語文教學內(nèi)容，更為學生提供了建構語言經(jīng)驗、掌握文體風格的寶貴資源。以新聞作品《別了，“不列顛尼亞”》為例，學生通過標題的字面義去分析概括象征義，可形成閱讀新聞標題的經(jīng)驗，掌握閱讀方法?！斗磳h八股》這樣的議論文則能夠幫助學生抵制不正確的文風，樹立正確的學習觀，形成良好的思維品質(zhì)，提升理性思維水平。通過閱讀中國革命傳統(tǒng)作品，學生還能進一步提升審美鑒賞能力，感受革命英雄人物的崇高形象，同時從中學習不同的寫作手法。此外，中國革命傳統(tǒng)作品往往蘊藏著復雜的歷史事件和人物關系，學生在理解文本時需要運用邏輯思維，通過多角度、多層次審視歷史事件和人物，培養(yǎng)批判性思維，形成自己的見解，從而提升語文核心素養(yǎng)。因此，教師在講授中國革命傳統(tǒng)作品時，應始終以培育學生的語文核心素養(yǎng)為第一要務，“牢牢抓住作品的文本性，把課上出濃濃的語文味，讓學生從中獲得真正的語文能力”^［16］。

2.傳承革命傳統(tǒng)文化

革命傳統(tǒng)文化作為已有百余年歷史的中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富，其傳承與弘揚尤為重要和必要。毛澤東曾指出：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！?sup>［^17］中國革命傳統(tǒng)作品是社會主義先進文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分。作品中，革命者和杰出人物所展現(xiàn)出的愛國主義情懷、無私奉獻精神、責任擔當意識等，在當今依然具有極強的時代價值。進入新時代，我們應站在新的歷史高度，以獨特的視角和更加開闊的視野去發(fā)掘其中的新內(nèi)涵、新思想。作為革命傳統(tǒng)文化的一部分，中國革命傳統(tǒng)作品承載著中國共產(chǎn)黨的紅色基因，體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨，內(nèi)蘊著強大的信仰力量。通過學習中國革命傳統(tǒng)作品，青年學生可以深刻體驗革命傳統(tǒng)文化，感受革命傳統(tǒng)文化的精神力量，并將其內(nèi)化于心，進而更好地傳承革命傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈。

3.堅定文化自信

紅色資源是中國革命傳統(tǒng)文化的一部分，見證了中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程和革命精神，是青少年樹立文化自信的重要實踐來源。延安是革命的圣地，與之相關的革命傳統(tǒng)作品數(shù)量大且形態(tài)多樣，比如“僅《毛澤東選集》第二版收入的159篇文章中，就有112篇是在延安時期寫成的，占總數(shù)的 70%以上”^［18］，除了毛澤東的著作外，還有其他革命家的詩詞、回憶錄、報告等。有些現(xiàn)當代作家如丁玲、柳青、孫犁、賀敬之、路遙、史鐵生等也在延安留下了大量作品。此外，一些戰(zhàn)爭舊址，會議舊址，學校舊址，黨政軍機關舊址，商貿(mào)、生產(chǎn)、生活舊址等在延安也都得到了很好的保留。這些紅色資源具有豐富的教育實踐價值，是語文課程資源的有益補充。學生通過課程實踐活動在提升綜合素質(zhì)的同時，能更加深刻地認識和感悟革命傳統(tǒng)文化的博大精深與獨特魅力。因此，教師可將“中國革命傳統(tǒng)作品研習”和“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”任務群與綜合實踐活動有機結(jié)合起來，拓寬學生對革命傳統(tǒng)文化的認知途徑，加深學生對革命傳統(tǒng)文化的理解，進而增強其對革命傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。

概言之，革命傳統(tǒng)是中華民族偉大傳統(tǒng)的一部分，而“傳統(tǒng)是龐大的、無處不在的母體，我們就在這個母體中運動，我們已經(jīng)在很大程度上無意識地領會或者接受了它，但是，它預先為我們的行動、經(jīng)驗和對世界的理解提供了結(jié)構”^［19］。革命傳統(tǒng)作為一種意識形態(tài)，已經(jīng)內(nèi)化于每個中華兒女心中。中國革命傳統(tǒng)作品屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，是一種精神范疇，可為青年學生的成長注入不竭的精神動力。教師在講授中國革命傳統(tǒng)作品時，應從德育價值、美育價值、史學價值和文化價值四個維度，深入發(fā)掘和充分彰顯中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值。這四個維度相互關聯(lián)、互相滲透，共同構成了一個完整的、有機的系統(tǒng)，呈現(xiàn)出整體性、層次性、交互性和生成性的特點。所謂整體性，即四個維度共同構成了中國革命傳統(tǒng)作品教育價值的完整構架；層次性，即每個維度都有其不同的側(cè)重點和特有的內(nèi)涵；交互性，即四個維度之間相互作用、相互影響、相互促進；生成性，即這四個維度在實際教學中能夠不斷生成新的教育價值。中國革命傳統(tǒng)作品教育價值的四個維度不是孤立存在的，它們彼此之間形成了穩(wěn)定的“系統(tǒng)結(jié)構”。結(jié)構主義認為，結(jié)構是一種關系的組合，它強調(diào)的是整體大于部分之和。因此，中國革命傳統(tǒng)作品教育價值四個維度形成的系統(tǒng)結(jié)構關系，能夠使革命傳統(tǒng)教育煥發(fā)出更強大的生命力。

三、中國革命傳統(tǒng)作品教育價值的教學實現(xiàn)路徑

通過上述對中國革命傳統(tǒng)作品所蘊藏的教育價值的深入探討可以發(fā)現(xiàn)，這些作品不僅是歷史的記錄，更是精神的傳承，蘊含著堅定不移的理想信念、不屈不撓的斗爭意志、勇于奉獻的犧牲精神、赤誠忠貞的愛國情懷等寶貴精神財富，對于青年學生而言，具有重要的教育意義。為了有效實現(xiàn)中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值，需要從多個角度出發(fā)，尋找并實施切實可行的教學策略。

（一）以文本為中心，整合課程資源

語文教材作為教學活動的重要組成部分，具有“正確的政治導向和價值取向”^［2］50。中國革命傳統(tǒng)作品是統(tǒng)編高中語文教材的重要內(nèi)容，教師在上課前一定要認真研讀教材文本，并在“政治正確”和“價值取向正確”的前提下搜集與之相關的教學材料，通過整合語文課程內(nèi)外的文本資源，采用適宜的教學手段，讓學生在深悟文本的基礎上，體會中國革命傳統(tǒng)作品的多重教育價值。

1.單元主題下的群文閱讀

統(tǒng)編高中語文教材是按單元主題編排的，如選擇性必修中冊第二單元的主題為“苦難與新生”。該單元的課文既有紀實性較強的散文和報告文學，也有以虛構為主的小說，但都聚焦“苦難與新生”這一主題。教師在設計群文閱讀教學時，可圍繞本單元某一個議題進行，比如以中國革命傳統(tǒng)作品中的女性形象為抓手進行教學設計，讓學生體會不同的女性形象所具有的相同革命情感和精神。教師可以選擇《荷花淀》中的水生嫂、《小二黑結(jié)婚》中的小芹、《黨費》中的黃新三位女性形象設計群文閱讀教學活動。在教學活動中，教師“切勿忽視革命文化中的‘女性世界’或‘女性力量’，它應成為文本解讀的重要內(nèi)容取向”^［20］。教師在以“女性形象”為議題進行群文閱讀教學時，不僅要善于發(fā)掘女性形象背后的深層含義，更要從她們身上提煉出寶貴的精神特質(zhì)，展現(xiàn)出她們獨特的個性和精神風貌。具體而言，可以分別從人物、塑造手法、人物形象、人物精神四個方面進行分析（具體見表2所示）。傳統(tǒng)語文課堂往往以單篇教學為主，不僅閱讀材料單薄，也缺乏人物形象的對比，導致學生對革命人物的形象理解不深刻，難以把握革命人物的精神內(nèi)涵。單元主題下革命形象的群文閱讀策略不僅突破了傳統(tǒng)單篇教學的局限，豐富了閱讀材料，還能通過人物形象的對比，使學生更加深刻地理解革命人物的形象和精神內(nèi)涵，啟發(fā)學生思考革命人物精神的歷史價值與當代價值，同時讓其深入了解革命人物在革命歷史中的重要作用和地位。

2.課程內(nèi)的跨文本比較閱讀

在高中語文教學中，雖然單元內(nèi)的課文通常圍繞同一主題展開，但教師不必完全受限于既定的單元構架，可以基于自身的教學理念和視角設計教學內(nèi)容。如當單元內(nèi)的課文不完全契合教師的設計理念時，教師可以在語文課程內(nèi)（教材內(nèi)外）選擇同類內(nèi)容的文本設計比較閱讀。以戰(zhàn)爭詩化小說為例。盡管《百合花》和《荷花淀》這兩部作品均未直接描繪血腥的戰(zhàn)場場景，但都有關于死亡主題的探討，教師可巧妙地引導學生進行比較分析，討論兩篇小說在表達死亡主題時所采用的不同手法。具體而言，可從情節(jié)構造、情感類型、抒情方式、主題深度等多維度展開分析（具體見表3所示）。這種比較閱讀不僅有利于學生理解作品的主題，還能夠有效促進愛國主義教育目標的達成。此外，教師還可以進一步拓寬教學視野，將教材內(nèi)的課文與教材外的相關文本進行結(jié)合，開展跨文本互文閱讀。例如，教師可以將教材文本林覺民的《與妻書》與方聲洞的《稟父書》和趙一曼的《與兒書》等課外相關革命家書放在一起開展群文聯(lián)讀教學活動。這種教學方式有助于學生從革命家書中理解仁人志士“舍小家為大家”的家國情懷，從而激勵學生繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)與精神，自覺肩負起新時代賦予的歷史使命。

3.跨文體、跨媒介的融合閱讀

在學習教材文本之后，教師還可以對教材之外的不同文體、媒介資源進行重組融合，打破文體和媒介的壁壘，開展跨文體和跨媒介的互文式專題學習活動。例如，在學習完《長征勝利萬歲》之后，教師可整合季琳歡2016年12月發(fā)表于《大慶社會科學》上的文章《新時期長征精神的時代意義》、盛玉雷2019年6月24日發(fā)表于《人民日報》上的文章《激揚新長征的青春力量》和李樹聲2019年11月5日發(fā)表于《光明日報》上的文章《讓長征精神成為我們的精神之鈣》，開展實用類文本比較閱讀。具體而言，教師可以仿照高考命題樣式設置選擇題和簡答題，幫助學生區(qū)別回憶錄和理論性文章，認識時代變遷后革命精神傳承與發(fā)揚的當代意義。教師還可跨越媒介，借助影視作品，通過整合《萬水千山》《長征》等影視劇和《勇敢者的征程》等紀錄片，為學生呈現(xiàn)生動而深刻的歷史畫卷。在此基礎上，采用小組合作探究方式開展跨媒介綜合學習活動。在學習活動中，教師要引導學生結(jié)合閱讀過的文本和情景再現(xiàn)的影視探究“長征精神”的內(nèi)涵，使學生能夠在思想的碰撞中修正自己不當?shù)恼J識，形成正確的史學觀，并進一步思考長征精神的當代意義，進而以實際行動去踐行和傳承這一偉大精神。

（二）以教師為主導，創(chuàng)設教學情境

在整個教學活動中，教師具有舉足輕重的作用，他們不僅是知識的傳遞者，更是學生世界觀、人生觀和價值觀的塑造者。正如約翰·懷特所認為的那樣，“課堂是學生發(fā)展道德的良好場所”^［21］。特別是當語文教師在講授中國革命傳統(tǒng)作品時，更應該巧妙地運用各種教學手段對學生進行革命傳統(tǒng)教育。在此過程中，教師尤其要注重課堂教學情境的營造。具身情境、寫作情境和評價情境等，都是激發(fā)學生情感共鳴、加深其文本理解的教學手段。教師只有讓學生在情境體驗中學習課文內(nèi)容，并與作品產(chǎn)生共鳴，學生才能真切體驗革命歷程，加深革命情感，中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值也才能真正實現(xiàn)。

1.創(chuàng)設具身情境

創(chuàng)設課堂教學活動情境是教師在教學過程中常用的教學方法之一。當下的教學活動正從離身認知走向具身認知。具身認知理論認為，身體及其所處的環(huán)境共同構成認知活動發(fā)生的基礎，人的認知行為“是通過大腦、身體以及環(huán)境相互連接在一起，耦合或交互的自組織涌現(xiàn)與生成”^［22］。創(chuàng)設具身情境需要語文教師通過語言描述或者借助其他媒介在教學活動中營造一種能身臨其間的情境，讓學生產(chǎn)生一種真實的在場感，并使其不斷豐富自己的情感體驗，進而全情投入到作品描繪的世界中^［23］。學生自覺將自己代入情境，情緒會受到感染，想象力會增強，思想境界也會得到提升。有些革命傳統(tǒng)作品具有歷史特殊性，學生與文本之間容易產(chǎn)生隔膜，創(chuàng)設具身情境能夠拉近學生與文本之間的距離，使學生在情境中加深對作品的理解。例如對于理論性較強的課文《實踐是檢驗真理的唯一標準》，教師可以采用情境導入的方式引導學生對理論問題進行思考。具體而言，教師可先播放電影《奪冠》中一組報紙的鏡頭，然后導入這篇課文（該組鏡頭的最后一幀正是發(fā)表于1978年5月11日《光明日報》上的這篇文章），隨即設置情境任務：如果你是導演，請思考將這篇報紙文章選入電影鏡頭的理由是什么？然后讓學生帶著這個任務進入文本學習。此外，分角色朗讀也能將學生帶入文本情境。如《荷花淀》中夫妻話別的情節(jié)，教師可采用分角色朗讀的形式，使學生進入到文本情境中。學生在體會了人物語言與人物形象的關系之后，更能感受丈夫的愛國之心和妻子的深明大義。以文本為基礎，創(chuàng)作課本劇讓學生在課堂上自編自演，也能夠加深和豐富學生對中國革命歷程的理解與體驗。如學習完林覺民的《與妻書》后，教師可設置活動場景，虛擬林覺民的妻子陳意映給林寫回信，依據(jù)陳寫信的場景，讓學生創(chuàng)作課本劇并參與表演。這不僅能豐富學生的想象力，提高其語言運用能力，還能讓學生深入體驗和感受歷史情境及革命志士的俠骨柔情。

2.創(chuàng)設寫作情境

此處說的寫作情境不單是指寫作教學中創(chuàng)設的情境，也指語文教師在日常教學過程中為實現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標，通過創(chuàng)建生活中的具體情境，讓學生表達對生活的體驗與認知。創(chuàng)設與中國革命傳統(tǒng)作品相關的寫作情境需要依據(jù)高中語文課標，立足文本確定好寫作情境。如《荷花淀》第一課時的學習會涉及主人公夫妻話別的場景，本課時的作業(yè)設計即可以此場景進行多種設想：過了幾年，打跑了鬼子，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束了，水生回到家里，又是一個月夜……讓學生根據(jù)文本對話，在符合原文風格的前提下，展開想象，續(xù)寫對話。教師也可以結(jié)合單元研習任務對不同單元課文進行重新組合，設置寫作情境。如《實踐是檢驗真理的唯一標準》是一篇理論性文章，對國家和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，教師可以讓學生聯(lián)系《哦，香雪》這篇課文所反映的改革開放后社會發(fā)生巨大改變的事實論證理論文章的核心觀點。教師還可以開展讀寫融合活動，實現(xiàn)以讀促寫的目標，讓學生加深對中國革命傳統(tǒng)作品的理解。以讀促寫的形式要多樣化，包括列思路、繪導圖、作旁批、寫短評、概提要、撰綜述等。在操作過程中，教師可以綜合運用以上形式。比如在對《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》的寫作手法與語言表達作旁批時，也可以讓學生列出這兩篇文章的寫作思路。總之，教師創(chuàng)設寫作情境不僅可提升學生在具體情境中的語言運用能力，還能讓學生在真實情境中“加深對革命活動背景和英雄人物思想境界的深刻理解”^［2］23。

3.創(chuàng)設評價情境

教師在進行中國革命傳統(tǒng)作品教學時應優(yōu)先選擇表現(xiàn)性評價方式考查學生對革命情感的認知。表現(xiàn)性評價是“要求學生創(chuàng)造答案或成品展示他們所知和能做的”^［24］。教師可預先設置評估任務，通過表現(xiàn)性評價評估學生在完成情境創(chuàng)設任務中的表現(xiàn)。評價情境要以學生為主體，教師則需起到示范和指導作用。表現(xiàn)性評價方式具有多樣性，可以是口頭表達、結(jié)構性表達、即興表演等開放性、綜合性的形式。比如《與妻書》一課，為了讓學生對革命人物有一個客觀、全面的評價，提高學生對革命歷史的認知，教師可以采用小組合作的方式設置探究問題：林覺民明知起義失敗，卻毅然決然地投身于以犧牲生命為代價的革命事業(yè)，有人認為他是在為天下人謀幸福，也有人認為他不為父母養(yǎng)老送終，舍妻棄孩去赴死，不能讓家人幸福，何談天下呢！對此你怎么看？結(jié)合文本和史實說說自己的理由。類似這樣的問題，在講授《黨費》和《記念劉和珍君》時，教師可以把革命人物換成“黃新”“劉和珍”，引導學生從革命英雄人物身上發(fā)掘人性之光。學生在合作交流中可以綜合運用所學知識對革命人物作出客觀合理的評價，在此過程中，其批判性思維和語言表達能力都能得到很好的提升。此外，教師創(chuàng)設評價情境還可以引導學生開展自評和互評，構建以學生為主體的多元評價體系。

（三）以學生為主體，組織實踐活動

根據(jù)高中語文課標的實施建議，學校與教師應充分利用已有資源和潛在資源，同時爭取社會資源支持，“給學生創(chuàng)設語文實踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學習活動”^［2］52。中國革命傳統(tǒng)作品的文本是已有資源，網(wǎng)絡空間是一種潛在資源，革命博物館和文化館等屬于社會資源。教師應以學生為主體，充分利用多種資源開展專題研討活動、跨學科學習活動和綜合實踐活動，引導學生學習和踐行崇高革命精神。

1.舉辦專題研討活動

學生在必修課程與選擇性必修課程中已經(jīng)學習過中國革命傳統(tǒng)作品，而“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”屬于選修課程，因此其任務設計要充分考慮學生此前學習過的舊知識，有效調(diào)動學生的知識經(jīng)驗，讓學生進行遷移性學習。比如要求學生精讀一部反映中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領全體人民開展革命、建設和改革實踐偉大歷程的長篇小說，并引導學生將整本書閱讀和“中國現(xiàn)當代作家作品研習”任務群中學到的知識與技能運用到這部小說的專題研討中。教師應在確定專題研討的對象后，再設計專題研討方案。首先，方案的設計要緊扣“以學生為主體”的理念。可以讓學生在教師的指導下自主設計方案，但方案的設計要考慮學生的個體差異。其次，注重知識與技能的提升，但不能忽視個體的思考和情感表達。最后，要把革命情懷融入個體成長中，深化學生對革命傳統(tǒng)的理解和認識，培養(yǎng)學生的社會責任感和使命感。以設計“毛澤東詩詞專題研討”為例。教師可先讓學生匯總初高中學過的毛澤東詩詞，然后從思想內(nèi)涵和語言風格維度確定具體的研究主題。因為在高中前一階段已經(jīng)完成了側(cè)重于語文知識的“中國革命傳統(tǒng)作品研習”任務群的學習，所以專題研討活動設計方案的學習目標應聚焦革命傳統(tǒng)教育，讓學生深入理解老一輩無產(chǎn)階級革命家的革命精神，感悟其強大的人格魅力。專題研討方案在實施過程中一定要根據(jù)學情適時作出調(diào)整，在操作上要有完整的實施程序，在效果檢測上也要有多元的評價體系。中國革命傳統(tǒng)作品專題研討具有重要的意義和價值，其最終目的是讓學生對革命傳統(tǒng)有切身的體會，使其能更客觀地去看待我國的革命歷程，激發(fā)出他們對對黨和國家以及人民的熱愛之情。“更重要的是，專題研究性學習能夠引導學生將個人發(fā)展同國家發(fā)展緊密結(jié)合在一起，樹立文化自信，提升思想覺悟，讓新時代青年自覺地擔當起實現(xiàn)偉大中國夢的責任與使命”^［25］。

2.實施跨學科學習活動

語文學科“工具性與人文性統(tǒng)一”的特點決定了其與其他學科相融合的可能性。高中語文課標“中國革命傳統(tǒng)作品研習”與“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”兩個任務群要求語文教師跳出單一的學科課程，與政治、歷史、地理等學科課程結(jié)合，實施跨學科學習活動。政治教育、歷史教育、地理教育中也蘊含著革命傳統(tǒng)教育，因此中國革命傳統(tǒng)作品教育價值的實現(xiàn)可建立在學科之間的綜合與融合上。實施中國革命傳統(tǒng)作品跨學科學習活動要具有跨學科立場，應“體現(xiàn)在促進學科間的整合上”^［26］。比如學習《長征勝利萬歲》，教師可指導學生結(jié)合高中《中外歷史綱要（上）》第二十一課《南京國民政府的統(tǒng)治和中國共產(chǎn)黨開辟革命新道路》去了解紅軍長征的背景。學生只有認識到長征的艱難，才能加深對艱辛革命歷程的體悟。初中地理教科書八年級下冊有《世界最大的黃土堆積區(qū)——黃土高原》一節(jié)，其中特別提到了革命圣地延安。教師可引導學生回顧舊知識 ，查閱資料，了解紅軍長征途經(jīng)地點，讓學生通過繪制長征路線圖重溫長征歷史，接受黨史教育。高中思想政治教科書必修4中的《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神》也有關于長征精神的內(nèi)容，它為語文教學提供了深入理解長征精神的重要視角。在跨學科學習中，語文教師應指導學生搜集、整合相關資源，并與其他學科教師緊密合作，實現(xiàn)“雙師型”或“多師型”教學模式。跨學科學習并非簡單地為“跨”而“跨”，而是在尊重語文學科基本特點的前提下，以學生為主體，培育其核心素養(yǎng)，發(fā)揮立德樹人作用。只有這樣，才能最大化實現(xiàn)中國革命傳統(tǒng)作品的教育價值。

3.開展綜合實踐活動

高中語文課標指出：“語文課程是一門學習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！?sup>［^2］1在當前教育體系中，綜合實踐課程已列入高中生必修課程。鑒于這一背景，結(jié)合中國革命傳統(tǒng)作品教學實際，將兩者融合不僅有助于語文課程的發(fā)展與深化，更能夠全面提升學生的核心素養(yǎng)，同時也是中國革命傳統(tǒng)作品教育價值得以實現(xiàn)的必由之路。教師可以根據(jù)學生的身心發(fā)展特點，精心挑選革命傳統(tǒng)課程資源，激發(fā)學生的探究熱情。例如在統(tǒng)編高中語文必修上冊第二單元“勞動光榮”的主題下，教師可以引導學生為袁隆平、張秉貴、鐘揚等杰出人物繪制畫像或設計雕像，讓學生在實踐中深入理解“工匠精神”，樹立正確的勞動觀念。再如在統(tǒng)編高中語文必修上冊第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”的學習中，教師可以“記錄家鄉(xiāng)的革命英雄人物”為主題，引導學生開展綜合實踐活動。在活動籌備階段，教師應積極與當?shù)匚氖佛^溝通，協(xié)助學生查閱地方志，了解尋訪對象的生平事跡，撰寫調(diào)查研究方案。隨后，教師可帶領學生拜訪革命英雄人物或其后人，指導學生開展訪談和調(diào)查活動，整理資料后撰寫研究報告。在此過程中，教師應提醒學生注重突出革命英雄對國家和家鄉(xiāng)的貢獻，同時融入自己對家鄉(xiāng)的深厚情感及思考。此外，教師還可帶領學生參觀愛國主義教育基地、紅色教育基地、革命歷史博物館、文化館等，讓學生在實地探尋中感受革命精神的磅礴力量。通過這樣的綜合實踐活動，不僅可以讓學生從革命傳統(tǒng)文化中汲取前進的動力，踐行崇高革命精神，增強其愛黨、愛國、愛社會主義的情懷，還能使其在實踐中提升自我，實現(xiàn)全面發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 教育部關于印發(fā)《革命傳統(tǒng)進中小學課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》的通知［EB/OL］. （2024-09-07）［2021-01-19］http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

［2］ 中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）［M］.北京：人民教育出版社，2020.

［3］ 朱文輝，張黎.“黨的領導”相關內(nèi)容進教材：價值意蘊、核心向度與實踐理路［J］.課程·教材·教法，2023（1）：29-36.

［4］ 林志芳，潘慶玉.中小學語文課程中革命文化教育的價值澄清與實踐路徑［J］.課程·教材·教法，2020（5）：99-105.

［5］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第19卷［M］.北京：人民出版社，2006：406.

［6］ 檀傳寶.德育原理［M］.北京：北京師范大學出版社，2017：7.

［7］ 朱于國.依托紅色作品傳承革命文化——統(tǒng)編中學語文教材中的黨史學習教育內(nèi)容評析［N］.中國教育報，2021-06-25（5）.

［8］ 徐學瑩，張榮盛.普通教育學［M］.桂林：廣西師范大學出版社，1995：192.

［9］ 董小玉，劉曉荷.新時代學科課程審美化建構的價值取向及實踐路徑［J］.教師教育學報，2021（4）：93-100.

［10］ 宋寧剛，陳敢.戰(zhàn)爭原野上的藝術鮮花——在戰(zhàn)爭文學背景下對《荷花淀》與《百合花》的考察［J］.解放軍藝術學院學報，2013（4）：18-23.

［11］ 楊辛，甘霖.美學原理新編［M］.北京：北京大學出版社，1996：211-212.

［12］ 西蒙·查特曼.故事與話語：小說和電影的敘事結(jié)構［M］.徐強，譯.北京：中國人民大學出版社，2013：69.

［13］ 毛澤東．丟掉幻想，準備斗爭［M］//毛澤東選集：第4卷．北京：人民出版社，1991：1487．

［14］ 方維保.現(xiàn)代“革命文學”的價值結(jié)構［M］.上海：東方出版中心，2020：261.

［15］ 楊春時.論中國現(xiàn)代性［J］.廈門大學學報（哲學社會科學版），2009（2）：5-11，19.

［16］ 李瑞玲.如何實現(xiàn)高中語文革命傳統(tǒng)作品的教學價值［J］.語文教學通訊·D刊（學術刊），2021（12）：1.

［17］ 毛澤東.新民主主義論［M］//毛澤東選集：第2卷.北京：人民出版社，1991：708.

［18］ 申沛昌，任學嶺.中共中央在延安十三年簡史［M］.北京：中央文獻出版社，2007：313.

［19］ 理查德·舒斯特曼.表面與深度：批評與文化的辯證法［M］.李魯寧，譯.北京：北京大學出版社，2014：179.

［20］ 張洪安.革命文化教學要關注四“性”——以統(tǒng)編高中語文教材為例［J］.語文教學通訊，2022（25）：32-35.

［21］ 趙顯通.道德教育、學校德育與教師——訪約翰·懷特教授［J］.教師教育學報，2019（1）：113-120.

［22］ 張良.論具身認知理論的課程與教學意蘊［J］.全球教育展望，2013（4）：27-32，67.

［23］ 王珍.立德樹人視域下高中語文教學的美育策略［J］.教師教育學報，2021（4）：101-108.

［24］ 周文葉.中小學表現(xiàn)性評價的理論與技術［M］.上海：華東師范大學出版社，2014：45.

［25］ 李孟珈.中國革命傳統(tǒng)作品選修專題研究性學習設計與實施［D］.天津：天津師范大學，2022：79.

［26］ 夏雪梅.跨學科學習：一種基于學科的設計、實施與評價［M］.北京：教育科學出版社，2024：9.

Educational Value and Teaching Strategies of Traditional Chinese Revolutionary Works：Taking High School Chinese Teaching as an Example

WANG Zhen^1，2，MA Shaoxi¹

（1.Faculty of Education，Yunnan Normal University，Kunming650500，China；2.Anhui Taihe Senior High School，F(xiàn)uyang 236600，China）

Abstract：Traditional Chinese revolutionary works contain unique educational value，but they have not received the attention they deserve in teaching practice. To deeply explore and fully exert the educational potential of Chinese revolutionary works，Chinese teachers should take the guidance of Xi Jinping’s Thought of Socialism with Chinese Characteristics for a New Era，follow national policies such as the “Guidelines for Introducing Revolutionary Traditions into Curriculum Materials for Primary and Secondary Schools，” adhere to the “Ordinary High School Chinese Curriculum Standards （2017 Edition，Revised in 2020），” rely on the unified high school Chinese textbooks，be oriented by the current situation of high school Chinese teaching，and fully tap into the potential of Chinese revolutionary words form four dimensions：moral education value，aesthetic education value，historical value，and cultural value. The four dimensions hold structural characteristics of integrity，hierarchy，interactivity，and generativity. They are interrelated，interdependent，and mutually generated，jointly stimulating the educational potential of traditional Chinese revolutionary works. Teachers should integrate text resources，create teaching scenarios，and orderly organize practical activities，in order to effectively realize the educational value of traditional Chinese revolutionary works，enhance students’ recognition of the value of these works，and enable them to continue the red bloodline，practice the revolutionary spirit，and ultimately grow into socialist builders and successors with comprehensive development of morality，intelligence，physical fitness，aesthetics，and labor.

Key words：cultivating virtue and nurturing people；educational value；traditional Chinese revolutionary works；unified high school Chinese textbooks；teaching path

責任編輯 鄧香蓉 蔣 秋