現(xiàn)實(shí)總是帶著一種隔閡感，而夢(mèng)——即便它提供的是一種朦朧的氛圍——自始至終都是真實(shí)迫切的。沉浸于現(xiàn)實(shí)比沉浸于夢(mèng)更接近幻象，因?yàn)樵趬?mèng)中，幻象被徹底消除了；夢(mèng)消除了距離，它沒有絲毫余裕，因而，夢(mèng)中的一切斷裂性和偶然性都會(huì)被不加懷疑地接受、肯定（即便夢(mèng)中產(chǎn)生了懷疑）——因此，夢(mèng)是一個(gè)不容置疑的事實(shí)。現(xiàn)實(shí)意味著總是存在于一個(gè)外部，而夢(mèng)正是對(duì)這種外部的消除——我們總是有余裕地“處在”現(xiàn)實(shí)中，而我們只能無余裕地“陷在”夢(mèng)里。當(dāng)我們說“夢(mèng)里跟真的似的”時(shí)，我們能感到一種意

障礙就是語(yǔ)意的“隔閡”。理解關(guān)鍵詞有助于我們讀懂詩(shī)歌語(yǔ)意，打通語(yǔ)意“隔閡”。關(guān)鍵詞 考場(chǎng)詩(shī)歌 意象組合我們可以關(guān)鍵詞為“抓手”，真正讀懂一首詩(shī)。下面筆者就以?？碱}為例，談?wù)勅绾伍喿x一首詩(shī)?！蛾P(guān)山月》（陸游）和戒詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕?！咀ⅰ勘驹?shī)作于孝宗淳熙四年（1177），此時(shí)詩(shī)人被貶到四川內(nèi)地

直白卻又容易產(chǎn)生隔閡;含蓄可以耐人尋味、引人深思乃至于緩和矛盾、保護(hù)自己;直白可以提高效率、避免誤解乃至于正視矛盾、釋放自我。說起來，含蓄和直白不只是一種審美格調(diào)，也不只是一種表達(dá)方式，還是一種面對(duì)世界的人生態(tài)度。你更喜歡含蓄還是直白？為什么？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的感受和領(lǐng)悟，寫一篇不少于800字的文章。寫作指導(dǎo)考生必須緊扣“含蓄”和“直白”這兩個(gè)關(guān)鍵詞行文，說明為什么“更喜歡”含蓄或者直白，并且要能談出“感受和領(lǐng)悟”來，對(duì)這個(gè)原因的分析不能浮于表面，要有切

，就能打通語(yǔ)意“隔閡”。我們考生可以大致理解詩(shī)歌的內(nèi)容，整理成如下的譯文：與金人議和的詔書已經(jīng)下了十五年，將軍不作戰(zhàn)白白地來到邊疆。深廣、壯麗的貴族府里按著節(jié)拍演歌舞，馬棚里的肥馬默默死去、弓弦朽斷。守望崗樓上報(bào)更的刁斗催月落，三十歲參軍到如今已經(jīng)白了發(fā)。從笛聲里誰人知道壯士的心思。月亮白白地照射著出征將士的骨頭。中原一帶的戰(zhàn)爭(zhēng)古代也聽說有，但哪有異族統(tǒng)治者能在中原傳子傳孫？淪陷的人民忍痛生存盼復(fù)國(guó)，今天晚上有多少地方的民眾在流淚！附：參考答案15.B（本

相愛的人不應(yīng)該有隔閡，因?yàn)樗麄兊臄橙耸钦麄€(gè)世界，一旦他們產(chǎn)生隔閡，世界會(huì)立即將其征服。——列夫·托爾斯泰世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長(zhǎng)出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷?！雇蟹蛉恕稖肥迨宓男∥荨纷x那么多書干什么呢？就是在要緊關(guān)頭，可以憑意志維持一點(diǎn)自尊：人家不愛我們，我們站起來就走，無謂糾纏?！嗍嬉畹闷粒枰冻鰳O大忍耐，一不抱怨，二不解釋，絕對(duì)是個(gè)人才。

? ? B. 隔閡 ? ? ? ? C. 斑點(diǎn) ? ? ? ? D. 補(bǔ)丁2. Which of the following can be put in “_▲_”？A. I quite agree with you！ ? ? ? ? B. it's against the rules！C. are you joking？ ? ? ? ? ? ? ? ? D. what can I do for you？3. How did the young man

了，我們之間有了隔閡，而且我們誰都不愿意去打破它。我們?nèi)琮垜?yīng)臺(tái)所說，所謂父女母子一場(chǎng)，不過是望著他漸行漸遠(yuǎn)，成為最熟悉的陌生人。第二天一早，父親臨出門去上班時(shí)照舊叫我注意勞逸結(jié)合，不要太累，說完就扭頭走了?！鞍帧蔽也挥勺灾鞯亟辛艘宦暎赣H回頭了，臉上露出驚喜的表情。我望了望那個(gè)無微不至地關(guān)懷我，鬢角已有白發(fā)的人，輕輕說道：“路上小心，早點(diǎn)回家?！彼荏@訝地看著我，而后趕緊回道：“好，好。”然后他頭也不回地走了，右手似乎在偷偷抹淚。原來，從成為父女的那一

父母與子女之間的隔閡，導(dǎo)致孩子偏激的性格和扭曲價(jià)值觀。因此，本文希望通過展現(xiàn)地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)校中學(xué)生的幾個(gè)實(shí)例，展現(xiàn)社會(huì)問題，希望能引起家長(zhǎng)，教育和社會(huì)的關(guān)注余理解，找到好的解決方法。關(guān)鍵詞：缺席;隔閡;城鄉(xiāng)結(jié)合部;愛;班主任中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9129（2020）07-0242-02Abstract：The rapid development of modern social economy and informati

消了村與村之間的隔閡，推動(dòng)了集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)村基層治理，讓村民幸福指數(shù)節(jié)節(jié)攀升。”珙縣縣委黨建辦副主任楊小娟說起了這項(xiàng)改革所帶來的紅利。因地制宜 ? 激活“沉睡資源”5月中旬，在巡場(chǎng)鎮(zhèn)德田村，已投產(chǎn)的200畝花椒樹在村民們的精心呵護(hù)下長(zhǎng)勢(shì)良好。在花椒園查看的德田村黨總支書記趙廷華高興地說：“德窩村和田壩村調(diào)整合并以后，原來面臨的土地緊缺、勞動(dòng)力稀缺等問題解決了，我們也能因地制宜更好地發(fā)展產(chǎn)業(yè)?！?019年12月，德窩村和田壩村合并為德田村，這讓趙廷華有了更

系：停留、蟄居、隔閡。毛浩在成都十多年的生活可以稱之為“蟄居”。為了藝術(shù)的理想，大學(xué)畢業(yè)后他只身來到成都這個(gè)陌生的城市。他在三環(huán)外租下一間房子，十多年來執(zhí)著地用畫筆接近理想。他畫了很多的畫，卻很難以此維持生活。他的生活圈子，也幾乎是以工作室來展開的，除此之外，他似乎與這個(gè)城市并無多大關(guān)聯(lián)。在“尋找家園“的三天三夜中，毛浩騎著自行車在這個(gè)城市中穿行，卻發(fā)現(xiàn)自己與這個(gè)城市格格不入，或者說是彼此毫無關(guān)系。沒有熟悉的人，也沒有熟悉的街道。在這個(gè)城市中十幾年，卻在這

為干群關(guān)系出現(xiàn)了隔閡。沒有不合格的群眾，只有不稱職的干部，出現(xiàn)此類問題還得從干部自身查原因。基層干群隔閡主要有以下幾種表現(xiàn)：話語(yǔ)體系的隔閡。一些干部到農(nóng)村只會(huì)說“官話”，不會(huì)說“土話”，不會(huì)用群眾語(yǔ)言說話，與老百姓溝通存在障礙，更談不上在交流的基礎(chǔ)上凝聚人心了。身份認(rèn)知的隔閡。一些干部總是把自己當(dāng)作“官”，認(rèn)為群眾是“民”，有高高在上的姿態(tài)和思想，沒有把自己看作勞動(dòng)人民的一員。須知，干部是人民公仆，老百姓是我們的衣食父母。行為方式的隔閡。有群眾議論干部下鄉(xiāng)

解，就會(huì)因彼此的隔閡而越離越遠(yuǎn)，甚至各奔東西，反目成仇。中國(guó)把兩個(gè)相愛的人在一起，叫作“牽手”，可謂是對(duì)“愛是理解的別名”最形象的詮釋。兩個(gè)相愛的人，兩手相牽，用肢體的語(yǔ)言，交流著彼此的默契和心跳，這不正是一種愛的溝通和理解嗎？而把兩個(gè)不再相愛的人，叫作“分手”。分手了，彼此因失去了牽手的體貼而無法去感知對(duì)方、理解對(duì)方。理解不存在了，愛也就不存在了。愛是理解的別名，理解是愛的橋梁，那愛的牽手，不正如一座愛的鵲橋嗎？

】 師生;情感;隔閡;網(wǎng)絡(luò);德育【中圖分類號(hào)】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）15—0051—01隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的喜愛和依賴使得網(wǎng)絡(luò)成為交流、溝通、傳遞信息、查閱資料的平臺(tái)，然而網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的利弊卻是眾說紛紜，特別是學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、瀏覽不健康信息、濫交友等，導(dǎo)致上網(wǎng)成癮，影響學(xué)業(yè)，成為學(xué)困生，甚至輟學(xué)。這使得許多人對(duì)網(wǎng)絡(luò)總有幾分貶義和排斥，于是部分教師和家長(zhǎng)一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生上網(wǎng)便嚴(yán)厲禁止，然而越是禁止

其與丈夫之間溝通隔閡的探索，解析巴別塔的倒塌帶給現(xiàn)代人的精神困境。關(guān)鍵詞：露西;隔閡;溝通;巴別塔;精神困境[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21--02新生代女作家卡羅琳·帕克絲特是當(dāng)今美國(guó)文壇上一顆耀眼的明星，她擅長(zhǎng)高概念的精神兩難議題，以敏銳的洞察力深入探索人與人之間幽微難測(cè)的復(fù)雜關(guān)系，其作品大多以“人性”、“矛盾”、“自我反省與救贖”為主題，包括《巴別塔之犬》《伊甸園的鸚鵡》《什么愿望都沒實(shí)

們之間的交流產(chǎn)生隔閡，尤其是一些優(yōu)等生用嘲諷的語(yǔ)言來挖苦差等生，而有些情況下一些老師也同樣帶著有色眼鏡去看待這群孩子，這樣對(duì)于孩子的身心和教育都是不利的。針對(duì)此，本文根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)的實(shí)際情況為例，分析出主要原因，并對(duì)此做了簡(jiǎn)要的分析，提出相應(yīng)的解決策略。關(guān)鍵詞：小學(xué)；優(yōu)差生；交流；隔閡；策略]隨著人口的增長(zhǎng)，許多小孩進(jìn)入學(xué)校接受教育，學(xué)校教育資源有限，導(dǎo)致班級(jí)學(xué)生達(dá)到上百人之多，在這樣的一個(gè)班級(jí)，老師難免對(duì)一些學(xué)生照顧不到，對(duì)于他們平時(shí)的學(xué)習(xí)也不是很確

學(xué)學(xué)科內(nèi)部的互相隔閡，脫離了法律的運(yùn)行規(guī)律，有害于法學(xué)的研究和教學(xué)。以民法為代表的私法和與憲法行政法為代表的公法學(xué)科必須互為知識(shí)供給、交互融合，才能更好地協(xié)調(diào)政府與市場(chǎng)、公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)法律服務(wù)于人文的目的。關(guān)鍵詞：一流學(xué)科;交叉融合;細(xì)分;隔閡;公法;私法一、一流學(xué)科建設(shè)的核心是學(xué)科內(nèi)外兩個(gè)維度的交叉融合國(guó)務(wù)院2015年10月24日發(fā)布的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》明確指出，我國(guó)的高等教育要堅(jiān)持以學(xué)科為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌推進(jìn)世界

思其實(shí)就是我們的隔閡如此之深完全是春風(fēng)造成的，和藍(lán)天白云之類的風(fēng)景詩(shī)或者你的卷頭發(fā)沒關(guān)系，并且我還要替降落傘和逸聞向你鄭重道歉——交淺言深，給幾兩顏色就幾兩顏色吧。（選自本刊2018年第4期“江南風(fēng)度”欄目）程一身品讀：《漢學(xué)家》的特色是充溢于詩(shī)中的決絕語(yǔ)氣，由交流受阻而拒絕交流的高聲宣告。反復(fù)出現(xiàn)的“告訴你吧賀耳曼”成為奠定全詩(shī)情感線索的句子。作者的宣告既針對(duì)交流對(duì)象，也顯示了自身立場(chǎng)。與其不能理解，不如讓隔閡隔閡到底，所謂“你是不會(huì)明白的”，這種激烈反

詞：亮點(diǎn) 成長(zhǎng) 隔閡立體教育網(wǎng)略的構(gòu)建是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的互為經(jīng)緯，相互支撐，構(gòu)成了現(xiàn)代教育的嶄新體系。家訪作為教育的一個(gè)子系統(tǒng)，不再僅僅是一種教育方式，更是一種教育藝術(shù)，其效果的大小取決于老師掌握此門藝術(shù)的能力。因此，老師不緊要快速提高自身素養(yǎng)，而且還要精準(zhǔn)地選擇和家長(zhǎng)交流的方式和態(tài)度，把話說到家長(zhǎng)的心坎里，才會(huì)在家訪中祛除問題學(xué)生家長(zhǎng)固有的抵觸情緒，積極地參與到交流互動(dòng)中來，使家訪收到事半功倍的效果。一、多說學(xué)生的亮

等級(jí)使人際間產(chǎn)生隔閡，因此，需要使用象征手段去消除之，以期獲得人際間的某種同一, 但只要人與人之間是分離的，隔閡就不可避免；即使一方面的隔閡通過修辭消除后，其它方面的隔閡又會(huì)產(chǎn)生?？梢姡?span id="j5i0abt0b" class="hl">隔閡與同一總是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，沒有隔閡就沒有同一，反之也然。修辭的目的就是彌合這種隔閡，達(dá)到心靈的交融。修辭源自隔閡，并且以隔閡為存在條件，因?yàn)闆]有隔閡就沒有修辭的必要，因而也就沒有修辭的動(dòng)力。伯克（1950：22）指出：“如果人之間不是分離的，那么，修辭者就沒有必要宣稱

…關(guān)鍵詞：碰撞；隔閡；理解同親密的人之間本是血濃于水的關(guān)系，又為什么會(huì)發(fā)生碰撞呢？無非是同爸媽等長(zhǎng)輩之間觀念產(chǎn)生分歧……印象中我的青春期并沒有與叛逆期完全重合，真正的叛逆期“碰撞”是什么時(shí)候？應(yīng)當(dāng)是上了高中后……自從上了高中，自己的脾氣與不受管制便隨著青春期的到來如約而至，直到最讓我悔恨的一次與母親之間的“碰撞”發(fā)生，改變了我對(duì)于自身脾氣的控制，從此以后與母親的“碰撞”再也不復(fù)發(fā)生。那次記憶猶新的碰撞就這樣直擊腦海：半夜一點(diǎn)。上夜班的母親突然一個(gè)電話打來。

某乙對(duì)某甲就有了隔閡和敵意，而隔閡足以制造更大的隔閡，敵意又足以激蕩更多的敵意。兩個(gè)人之間從此多事，說不定翻臉成仇。傳播口舌是非的人豈非罪過？現(xiàn)在我知道問題并不是這樣簡(jiǎn)單。某甲對(duì)你數(shù)說某乙的過錯(cuò)，可能是自己不便當(dāng)面向?qū)Ψ教岢隹棺h，正要借重你居間透露，讓某乙有所解釋或修正（某乙也一定愿意這樣做）。你三緘其口反而使雙方失望。還有，某甲的“牢騷”不會(huì)只對(duì)你一個(gè)人發(fā)表，某丙某丁也有機(jī)會(huì)聽到，你不傳達(dá)，別人可能傳達(dá)。最后，你會(huì)被認(rèn)為是“蒙蔽某乙，幫助某甲掩飾”。面對(duì)

文關(guān)鍵詞 微笑 隔閡 溝通 真誠(chéng)相對(duì)圣艾修伯里是名飛行員，二次大戰(zhàn)對(duì)抗納粹時(shí)被擊落身亡，之前他也曾參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)打擊法西斯分子。他根據(jù)這次經(jīng)驗(yàn)寫了一篇精彩的故事——《微笑》，現(xiàn)在要提的就是這篇作品。這是真實(shí)故事或是虛構(gòu)事情，沒人能下定論，但我寧可相信這是作者的親身體驗(yàn)。故事的前段大意是作者被敵軍俘虜，關(guān)進(jìn)監(jiān)牢?？词乇O(jiān)獄的人一臉兇相，態(tài)度極為惡劣。他心想，明天絕對(duì)會(huì)被拖出去槍斃。以下是我記憶中的故事原文?！耙幌氲阶约好魈炀蜎]命了，不禁陷入極端的驚恐與不安。我

關(guān)鍵詞：理解 隔閡 尊重不久前的某個(gè)假期的一天，在廣州一所著名大學(xué)任教的老教師夫婦乘高鐵前往南京，看望在南京大學(xué)中文系就讀的女兒。行前為女兒準(zhǔn)備了很多她愛吃的零食，打算給女兒一個(gè)意外的驚喜。沒想到見面之后卻碰了一鼻子灰：女兒不僅沒有一點(diǎn)驚喜，反而滿肚子怨氣，責(zé)怪父母為什么不經(jīng)她同意就來南京，對(duì)她極不尊重。父親說母親第一次到南京，叫女兒陪著去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，女兒則回答說和同學(xué)約好了，要去蘇州玩，讓父母自己玩，然后匆忙離去……夫婦二人在南京轉(zhuǎn)了一天，越想越不是滋味，索性

散之苦與民族間的隔閡與仇恨揉和在一起，告訴人們只有懂得珍惜現(xiàn)在，才會(huì)放下許久的隔閡，才會(huì)擁抱美好的明天。個(gè)人如此，民族也如此。過去的殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)、離散會(huì)給人們留下痛苦的記憶，我們不能永遠(yuǎn)活在仇恨與復(fù)仇的死循環(huán)里，我們需要走出陰影，敞開胸懷，相互理解，相互欣賞，放下心中的芥蒂，勇敢的迎接明日的太陽(yáng)。關(guān)鍵詞：記憶；傷痛；離散；隔閡；仇恨作者簡(jiǎn)介：董慧（1985.10-），漢族，內(nèi)蒙古包頭人，碩士研究生，包頭師范學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I10

因素；了解情況；隔閡；具體做法在小學(xué)高學(xué)段音樂課教學(xué)中，很多學(xué)生慵懶消極，作為音樂老師，看到這情景，心里肯定難受。是什么原因讓學(xué)生喪失了對(duì)音樂的興趣？是自己的上課方式不讓學(xué)生滿意？還是學(xué)生不喜歡上音樂課？在如今大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育和課改形勢(shì)下，怎樣做才能使音樂課堂更為靈活、更為生動(dòng)、更為自由、更貼進(jìn)學(xué)生，從而吸引高學(xué)段學(xué)生對(duì)音樂的興趣呢？一、教師自身的因素，影響了教學(xué)效果1.過度強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，忽視對(duì)學(xué)生熱情的調(diào)動(dòng)。在平常的教學(xué)中，總習(xí)慣于課前和學(xué)生約法三章，還

成人們溝通障礙與隔閡的根源及其所反映出的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：《通天塔》 聯(lián)通世界 隔閡 現(xiàn)實(shí)意義影片《通天塔》（又稱“巴別塔”Babel）是墨西哥導(dǎo)演亞歷桑德羅·岡薩雷斯·伊納里圖的獲獎(jiǎng)之作，電影拍攝手法獨(dú)特，人物關(guān)系復(fù)雜，敘述了在一個(gè)多維空間里發(fā)生的環(huán)環(huán)相扣的虛構(gòu)的故事。隨著劇情而逐漸剝離的人物關(guān)系，讓人會(huì)不由自主地反觀當(dāng)今社會(huì)依然存在的問題———溝通與隔閡，探究在高度聯(lián)通社會(huì)里人類孤獨(dú)與失落的根源。一.“六度空間理論”下的人際關(guān)系與生存法測(cè)影片中的放牧老

征著人與人之間的隔閡以及情感的疏遠(yuǎn)和生活的苦悶。關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；墻；禮教；生存狀態(tài)；隔閡一、“墻”的象征意義和文化內(nèi)涵“墻”的本義是指用磚石等砌成承架房頂或隔開內(nèi)外的建筑物?！夺屆め寣m室》中曰：“墻，障也，所以自障蔽也?！盵1]是指用泥土使建筑物豎直方向的主要構(gòu)件，起分隔、圍護(hù)和承重等作用，還有隔熱、保溫、隔聲等功能。后來，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，“墻”有了社會(huì)文化方面的內(nèi)涵，它不再是單純的建筑存在，而是成為了封建秩序和規(guī)范的象征。孟子的《孟子·滕文公

王引萍?誤解與隔閡 ——杜十娘悲劇命運(yùn)成因新解○于新未 王引萍摘 要：長(zhǎng)期以來，對(duì)杜十娘悲劇命運(yùn)成因的探討主要圍繞著封建婚姻制度與晚明好貨好色之風(fēng)等方面進(jìn)行。筆者認(rèn)為，除此之外，人與人之間的誤解與隔閡也是原因之一。文章分析了不同人物間的誤解與隔閡對(duì)杜十娘悲劇命運(yùn)的促進(jìn)作用，而這些誤解與隔閡的形成又與文本中人物的含蓄內(nèi)斂性格、自我價(jià)值觀心理、自我期望心理等因素密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：杜十娘 悲劇命運(yùn) 誤解 隔閡 有效溝通《杜十娘怒沉百寶箱》作為“三言”的經(jīng)典篇目

與人之間的誤解與隔閡也是原因之一。文章分析了不同人物間的誤解與隔閡對(duì)杜十娘悲劇命運(yùn)的促進(jìn)作用，而這些誤解與隔閡的形成又與文本中人物的含蓄內(nèi)斂性格、自我價(jià)值觀心理、自我期望心理等因素密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：杜十娘 悲劇命運(yùn) 誤解 隔閡 有效溝通《杜十娘怒沉百寶箱》作為“三言”的經(jīng)典篇目，真實(shí)地表現(xiàn)了封建婚姻制度與晚明好貨好色之風(fēng)的時(shí)代背景下風(fēng)塵女子的悲劇命運(yùn)，其中還表現(xiàn)出妓女從良的種種困難，女性的奴化以及男權(quán)的壓制，等等。但我們認(rèn)為僅從這些角度分析，并不能全面闡釋

層已被寒霜覆蓋的隔閡，是時(shí)候該讓我們一起打破了。有那么一扇窗，記錄著無數(shù)的歲月，寄托著無盡的思念，還飽蘸失落和不舍，深深地嵌在墻上?？粗@扇窗，我的思緒飄揚(yáng)。窗并不算大，但透過灰蒙蒙的玻璃卻能看到不一樣的故事。小時(shí)候，對(duì)于這扇窗的印象很深，窗前總站著一個(gè)高大嚴(yán)肅的背影，這個(gè)人是我的父親。他總喜歡看著窗外，眼睛直直的，像是在思考著什么?？僧?dāng)你準(zhǔn)備開口詢問的時(shí)候，瞥見玻璃上倒映出的是一張不帶任何表情卻掛滿感傷和陰沉的臉，又只好作罷。父親本就是一個(gè)少言寡語(yǔ)的人，

rriers （隔閡）. Many jazz clubs during this period had black performers， but few 10 them to watch the performance as part of the 11 .Lena Horne became very 12 . After performing at a club in Hollywood， California， she caught the atte

一旦疏遠(yuǎn)就會(huì)產(chǎn)生隔閡，有了隔閡便會(huì)格格不入。人與人合不合得來的關(guān)鍵就在于雙方是否能在相同之處產(chǎn)生“共鳴”。要盡量尋找雙方的共同點(diǎn)，使彼此產(chǎn)生心理上的“共鳴”，以減弱影響交際的不利因素，把相互間相左的性格特點(diǎn)放在交際的次要位置，求大同而存小異。你和你發(fā)小的友情能維系12年，這至少說明你們一定是有共同語(yǔ)言或愛好的，那你何不試著去發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，以此為基準(zhǔn)再去維系關(guān)系呢？譬如，雙方都愛好文學(xué)，喜歡寫文章，但卻存在著較大的個(gè)性差異。這種情況，就要選擇前者作為交際的出發(fā)

表現(xiàn)人與人之間的隔閡、人與自我的隔閡、意識(shí)與肉體的隔閡，來描繪現(xiàn)代都市人在生活重壓下“自我意識(shí)”的迷失和找回這一過程。關(guān)鍵詞：自我意識(shí);異化;隔閡一、村上春樹小說中的自我意識(shí)村上春樹是日本當(dāng)代著名的文學(xué)家，對(duì)日本的當(dāng)代文學(xué)做出重要的貢獻(xiàn)，并多次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名，代表作有《挪威的森林》、《舞！舞！舞！》、《海邊的卡夫卡》、《天黑以后》、《IQ84》等。而自我意識(shí)則是村上春樹著作的突出主題之一，短篇小說《眠》正是其中的典型。此篇小說中，村上春樹鮮有的運(yùn)用

rriers （隔閡）. Many jazz clubs during this period had black performers， but few 10 them to watch the performance as part of the 11 .Lena Horne became very 12 . After performing at a club in Hollywood， California， she caught the atte

秘書與老師之間的隔閡，不僅導(dǎo)致相互之間的交流無法順暢進(jìn)行，甚至嚴(yán)重影響到了正常教學(xué)活動(dòng)的開展。教學(xué)秘書與老師之間工作職責(zé)的相互不了解、教學(xué)秘書與教師之間工作地位的不平等、教學(xué)秘書與教師之間工作理念的不對(duì)接是造成這種隔閡三個(gè)主要原因。本文認(rèn)為，可以從建立溝通渠道和協(xié)商機(jī)制、提升教學(xué)秘書的職業(yè)聲望、建立試崗機(jī)制增進(jìn)相互了解三個(gè)方面解決這一問題。關(guān)鍵詞 教學(xué)秘書 教師 隔閡中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：AAnalysis of the Reasons for

和一條沉默大河的隔閡不是肉體和肉體的，不是心靈和心靈的，不是愛情和愛情的，不是欲望和欲望的，不是麻木和麻木的，不是孤獨(dú)和孤獨(dú)的，不是一個(gè)人和一個(gè)人的語(yǔ)言說不出來的時(shí)間消解不了的，是我和一條大河的隔閡公 墓安睡的人，我請(qǐng)你醒來把一壺沸水中的一滴冷水燒開安睡的人，我請(qǐng)你起來檢查隨身攜帶的包裹，把一株大樹還給鳥巢，把我膝蓋上的一場(chǎng)苦霜還給秋風(fēng)安睡的人，我請(qǐng)你回來，讓一條泥路背上拋錨的急救車飛奔，給愧疚的春天一個(gè)流淚的機(jī)會(huì)

上對(duì)后進(jìn)生產(chǎn)生了隔閡,成為班主任對(duì)其正常施教的心理障礙。這是做為一個(gè)班主任要非常警惕的現(xiàn)象,一旦發(fā)生,要及時(shí)消除。與后進(jìn)生感情發(fā)生隔閡的原因主要在于教育者自身。第一,“偏見”是與后進(jìn)生感情上發(fā)生隔閡的土壤。后進(jìn)生往往不是學(xué)習(xí)成績(jī)差,就是思想品德行為不規(guī)范。長(zhǎng)期下來,班主任就會(huì)感到看不順眼。加上有的班主任往往習(xí)慣于在優(yōu)等生身上找優(yōu)點(diǎn),在后進(jìn)生身上找缺點(diǎn),形成“偏見”。在思想感情上與后進(jìn)生的距離就自然產(chǎn)生了。第二,過分責(zé)備是與后進(jìn)生產(chǎn)生隔閡的誘發(fā)因素。當(dāng)后進(jìn)生

——人與人心靈的隔閡與難以溝通。關(guān)鍵詞:海明威 《白象似的群山》 對(duì)話分析 隔閡 溝通作為美國(guó)文壇最著名的作家之一,海明威以他簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,獨(dú)特的敘述藝術(shù)——“冰山原則”獲得了世界聲譽(yù),成為了最為廣大中國(guó)讀者所喜愛和學(xué)者所關(guān)注的美國(guó)作家。而《白象似的群山》是海明威于1927年發(fā)表的一篇短篇小說,堪稱他短篇小說的經(jīng)典,同時(shí)也是體現(xiàn)他“冰山原則”寫作理論的實(shí)踐,其情節(jié)簡(jiǎn)潔精練,可概括之:一個(gè)美國(guó)男人同一個(gè)姑娘在西班牙小站等火車的時(shí)候,男人設(shè)法說服姑娘去做一個(gè)小手

)的時(shí)候，可當(dāng)“隔閡”講，如《左傳·哀公二十七年》:“君臣有閒?！庇伞?span id="j5i0abt0b" class="hl">隔閡”又可引申為“離閒”。請(qǐng)注意:閒、間、閑這三個(gè)字在現(xiàn)在是有所區(qū)別的。上古只有“閒”字，沒有“間”字，是后代寫作“間”的。當(dāng)產(chǎn)生了“間”字以后，人們則把讀jiān(艱)和jiàn(見)的都寫作“間”，而把讀xián(閑)的都寫作“閒”?！伴e”的本義是柵欄，在通常情況下，“閒”與“閑”是不相通的；只是在“空閒”的意義上有時(shí)寫作“閑”。漢字簡(jiǎn)化后，“閒”字被廢除了，凡是“空閒”、“忙閒”等