石獸
- 南朝陵墓神道石刻譜系傳承嬗變研究
較漢及六朝陵墓前石獸之異同,提出六朝時(shí)期的陵墓石獸既延續(xù)了漢代的傳統(tǒng),同時(shí)又為唐、宋時(shí)期的石獸進(jìn)行了鋪墊。與現(xiàn)存的漢代石獸(如南陽(yáng)漢宗資墓的天祿辟邪、四川雅州漢高頤墓的一對(duì)石獸)相比,六朝石獸裝飾更為繁復(fù),雕刻更為復(fù)雜。漢代石獸的裝飾相對(duì)簡(jiǎn)樸,雕刻也比較簡(jiǎn)單。楊寬認(rèn)為,南朝的石獸“可能就是從東漢石麒麟、石辟邪的形象演變而來(lái)”[1]。羅宗真認(rèn)為,所有石獸的雕刻和形態(tài)不僅繼承了漢代,而且與波斯、希臘的神獸類型有一定相似之處。但筆者發(fā)現(xiàn),上述觀點(diǎn)雖承認(rèn)六朝陵墓石
洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年9期2023-10-26
- 鎮(zhèn)館之寶
它為“萌牛?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">石獸驚世這只“萌牛?！笨墒菐捉?jīng)波折，才重現(xiàn)人間的。實(shí)際上，石犀的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘與成都城市建設(shè)緊密相關(guān)。1973年，成都市政府于今天府廣場(chǎng)北側(cè)修建電信大樓，在挖地基時(shí)，掘得一石獸，當(dāng)時(shí)的文史專家認(rèn)為，電信大樓工地屬于五代時(shí)期宣華苑的范圍內(nèi)，石獸可能是宣華苑瑞獸門前的石獅。但因石獸太重，當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件有限，未能移出，留于原處。2010年，由于成都市政建設(shè)的需要，電信大樓拆除改建四川大劇院。2012年8月，為配合四川大劇院的修建，成都文物考古研究所（
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2023年2期2023-06-07
- 試論漢代西南絲綢之路的交通路線
——以有翼石獸和早期佛像為中心的考古學(xué)觀察
區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代有翼石獸和早期佛像遺存兩類重要的考古遺存出發(fā),探討漢代西南絲綢之路的交通路線問(wèn)題。一、西南地區(qū)有翼石獸(一)有翼石獸的發(fā)現(xiàn)在漢代特別是東漢末期,西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一批有翼石獸造像遺存。其整體造型似虎非虎、似獅非獅,其共同特征是肩生雙翼,作昂首闊步或匍匐狀。目前漢代西南地區(qū)有翼石獸造像共發(fā)現(xiàn)6具,以四川雅安地區(qū)最為集中(圖1)。圖1 雅安地區(qū)有翼石獸舉例樊敏墓有翼石獸2具,發(fā)現(xiàn)于雅安巴郡太守樊敏墓前,時(shí)代為建安十年(公元205)左右。兩具有翼石獸均長(zhǎng)
- 鎮(zhèn)館之寶
——石犀
源自成都博物館）石獸驚世這只“萌牛?！笨墒菐捉?jīng)波折，才重現(xiàn)人間的。實(shí)際上，石犀的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘與成都城市建設(shè)緊密相關(guān)。1973年，成都市政府于今天府廣場(chǎng)北側(cè)修建電信大樓，在挖地基時(shí)，掘得一石獸，當(dāng)時(shí)的文史專家認(rèn)為，電信大樓工地屬于五代時(shí)期宣華苑的范圍內(nèi)，石獸可能是宣華苑瑞獸門前的石獅。但因石獸太重，當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件有限，未能移出，留于原處。2010年，由于成都市政建設(shè)的需要，電信大樓拆除改建四川大劇院。2012年8月，為配合四川大劇院的修建，成都文物考古研究所（
家教世界 2023年4期2023-03-04
- 換個(gè)方向試試
中講了一個(gè)“河中石獸”的逸聞。故事說(shuō)，滄州南面一座寺廟靠近河岸，山門坍塌于河中，門前的兩個(gè)石獸也一起沉入河底。十多年后，和尚募資重修山門，到臨近的河段中沒(méi)有打撈到石獸，就以為它們被河水沖到下游了。于是便搖著小船、拉著鐵耙順流找了十多里，還是沒(méi)有蹤跡。一位在廟里設(shè)帳授徒的塾師聽了這件事后笑了，他說(shuō)，你們這些人不善于推究事物的道理。這又不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭又硬又重，河沙又松又輕，石獸落在河沙上，越沉越深，沿著河邊找它們，不是很荒唐嗎？眾人認(rèn)為他說(shuō)
思維與智慧·上半月 2023年3期2023-03-02
- 換個(gè)方向試試
中講了一個(gè)“河中石獸”的逸聞。故事說(shuō)，滄州南面一座寺廟靠近河岸，山門坍塌于河中，門前的兩個(gè)石獸也一起沉入河底。十多年后，和尚募資重修山門，到臨近的河段中沒(méi)有打撈到石獸，就以為它們被河水沖到下游了。于是便搖著小船、拉著鐵耙順流找了十多里，還是沒(méi)有蹤跡。一位在廟里設(shè)帳授徒的塾師聽了這件事后笑了，他說(shuō)，你們這些人不善于推究事物的道理。這又不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭又硬又重，河沙又松又輕，石獸落在河沙上，越沉越深，沿著河邊找它們，不是很荒唐嗎？眾人認(rèn)為他說(shuō)
思維與智慧 2023年7期2023-02-28
- 南朝時(shí)代精神對(duì)陵墓石刻造型風(fēng)格的影響
此舉使得在陵墓前石獸的使用上也具有強(qiáng)烈的等級(jí)觀念。比如只有王侯將相才可以在墓前使用石獸，并且帝王用有角石獸，其他人的墓前只能使用無(wú)角石獸。因此陵墓石刻得以在同一個(gè)題材下不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出一種縱向的多樣化面貌。經(jīng)濟(jì)上，此時(shí)相對(duì)穩(wěn)定的南方地區(qū)取得了進(jìn)一步發(fā)展。由于中原局勢(shì)動(dòng)蕩、民不聊生，因此大量黎民百姓選擇遷往南方，經(jīng)濟(jì)重心也隨之轉(zhuǎn)向南方。此時(shí)一些較為先進(jìn)的科技也在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中開始使用，值得一提的是這在賈思勰編寫的《齊民要術(shù)》一書中有著詳細(xì)的介紹，如書中記載了許多
雕塑 2022年5期2022-11-16
- 秋天的石象路
一起去看看·關(guān)于石獸的猜測(cè)石象路為什么被稱作“最美六百米”？帶著這個(gè)問(wèn)題，孩子們回家后向爸爸媽媽尋找答案。第二天，大家聚在一起討論起來(lái)：“最美是因?yàn)樵谇锾?，這邊的景色最美！你看這里的樹葉色彩繽紛！”“最美的那條路叫石象路，路的兩邊都是石像！”“不對(duì)啊，我看到的是駱駝，不是象??！”“我說(shuō)的石像不是大象，是好多石頭雕刻的動(dòng)物！”伴隨著討論的深入，路兩側(cè)的石獸自然引起了大家的關(guān)注：“石象路兩邊都有哪些石刻的動(dòng)物呢？”“為什么會(huì)有石刻的動(dòng)物在這里？”“可能和銀行門
東方娃娃·保育與教育 2022年9期2022-05-30
- 巧設(shè)課堂情境 凸顯核心素養(yǎng)
者以執(zhí)教的《河中石獸》為例，探索如何在核心素養(yǎng)的背景下，巧妙設(shè)計(jì)課堂情境，以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，提升學(xué)生思維，提高學(xué)習(xí)的效率?！剧R頭一】師：同學(xué)們，課文中的事發(fā)生在一座寺廟里，假設(shè)老師就是寺廟的和尚，和尚有一段自白，請(qǐng)大家認(rèn)真聽一聽，看和尚的自白說(shuō)得對(duì)不對(duì)。師（雙手合十）：阿彌陀佛！在滄州的南面，有一座寺廟靠近干枯的河流，寺門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)了。我讀佛經(jīng)讀到十多歲，募集資金重修寺廟，懇求水中的石獸幫忙，竟然不答應(yīng)，認(rèn)為石獸順流而下了，
云南教育·中學(xué)教師 2022年10期2022-05-30
- 以信息技術(shù)為媒介的語(yǔ)境教學(xué)策略探索
面，筆者以《河中石獸》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，探索依靠信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境的新策略。一、引入自媒體——增強(qiáng)語(yǔ)境激趣功能《河中石獸》是部編版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第六單元的一篇文言文，它是清代才子紀(jì)昀的一篇志怪小說(shuō)。講述的是面對(duì)沉入河底的石獸，三類人對(duì)打撈石獸的不同觀點(diǎn)、依據(jù)及其結(jié)果。其中老河兵的推理原理是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)，以往教學(xué)這一內(nèi)容主要依靠教師的單向講授，對(duì)于沒(méi)有任何物理知識(shí)的初一學(xué)生而言聽得是云里霧里。筆者在教授時(shí)作了如下設(shè)計(jì)。師：石獸哪里去了？僧人、講學(xué)家、老河兵
語(yǔ)文世界(教師版) 2022年3期2022-04-09
- 幽靜中也有精彩
遮掩著半張著嘴的石獸，被遮了半邊眼的石獸惱了，便對(duì)著一邊的綠樹呲牙咧嘴。柱上蜿蜒的石雕，隱在石欄下細(xì)致的紋路與地上光亮的青石板互相映襯著。再往后，便是青磚墻與淺灰色的門廊，厚重而又顯得質(zhì)樸;往上望去，只見青瓦的屋檐上盡是五光十色，萬(wàn)千瑞獸不怒自威，在瓦上傲然挺立。深紅與翠綠，淡黃與淺橙，景藍(lán)與隱在無(wú)數(shù)色彩中的一點(diǎn)白，處處是色彩的融合與對(duì)比，處處是生龍活虎的石獸，鏡頭最上方的小人兒靜靜地坐在屋脊之上。沒(méi)有喧囂與炎熱，只有一種美妙的幽靜，放下相機(jī)，忽然覺得整個(gè)
作文與考試·初中版 2021年34期2021-12-22
- 拓展閱讀在文言文教學(xué)中的重要性
有一篇課文《河中石獸》講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)廟靠近河，廟門倒塌之后，門旁的兩只石獸也掉到了河里。后來(lái)要修廟，寺僧決定要把石獸打撈上來(lái)，但是沒(méi)找到。他們以為石獸被水沖走了，就到下游去找，也沒(méi)找到。一個(gè)講學(xué)家說(shuō)，石獸肯定沉到沙泥里去了，大家都覺得很有道理，但這時(shí)一個(gè)老河兵最后說(shuō)，這兩個(gè)石獸在上游，結(jié)果在上游打撈到了。這篇文章批評(píng)了寺僧的不能深思熟慮;講學(xué)家的空談事理，脫離實(shí)際，自以為是，好為人師;肯定了老河兵有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不盲從，從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮各種因素，
學(xué)校教育研究 2021年19期2021-12-10
- 淺談六朝時(shí)期的藝術(shù)哲學(xué)及對(duì)同時(shí)期南京陵墓神道石刻的影響
材方面多為石闕、石獸、石碑、石碑等，在擺放上多為對(duì)稱，尺寸有嚴(yán)格的禮儀規(guī)定。南京六朝陵墓神道石刻一方面繼承了漢代石刻藝術(shù)的傳統(tǒng)，以力量、運(yùn)動(dòng)。速度體現(xiàn)出一種宏偉龐大的氣勢(shì)之美；另一方面，改進(jìn)了漢代古樸、幼稚、粗糙簡(jiǎn)單和拙笨的做法，在造型設(shè)計(jì)、雕刻技法等方面，達(dá)到了一種新境界，實(shí)現(xiàn)了繼漢開唐的歷史性轉(zhuǎn)變，并對(duì)后來(lái)唐宋時(shí)代的石刻藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南京六朝陵墓神道石刻也從側(cè)面反映出了所處時(shí)代的文化融合，如梁文帝蕭順之墓，梁吳平忠侯蕭景墓、梁大將軍蕭宏墓等神道
魅力中國(guó) 2021年28期2021-11-15
- 《河中石獸》教學(xué)實(shí)錄
生（齊）：《河中石獸》。師：我們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，這篇課文講了一個(gè)什么故事？我們來(lái)講一講吧。誰(shuí)先來(lái)？生1：講的是有個(gè)寺廟在滄州南面，建在河岸上，山門倒塌了，門口的兩個(gè)石獅子也掉到了水里。十多年以后，廟里的僧人募集資金重修寺廟，想從水里打撈石獅子，可是未能找到。他們以為石獅順著河水往下流走了，就開著數(shù)只小船，提著鐵耙，往下游尋找十多里也沒(méi)有找到。一個(gè)在寺中講學(xué)的人聽到這件事，就跟他們說(shuō)，你們不懂事物的道理，這石頭又不是木片，怎么會(huì)被河水沖走呢？石頭這么重，沙子
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2021年9期2021-09-29
- 理論實(shí)踐 知行合一
教材分析】《河中石獸》是人教版七年級(jí)下冊(cè)第六單元的最后一篇文章，它是清代才子紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中的一篇小說(shuō)，該文通過(guò)寺僧、講學(xué)家和老河兵推求沉入河中的石獅子的三種不同結(jié)論來(lái)說(shuō)明：對(duì)事情不應(yīng)根據(jù)常情和自己的認(rèn)知視野作出簡(jiǎn)單結(jié)論，而應(yīng)區(qū)別不同對(duì)象、環(huán)境和條件并全面分析作出判斷?！逗又?span id="j5i0abt0b" class="hl">石獸》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)層次清晰，敘事脈絡(luò)清楚，故事性、趣味性比較強(qiáng)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求7-9年級(jí)學(xué)生“閱讀淺顯文言文，能借
讀寫月報(bào)（語(yǔ)文教育版） 2021年7期2021-09-07
- 安徽泗縣運(yùn)河出土鎮(zhèn)水石獸探析
富，其出土的鎮(zhèn)水石獸，是重要的運(yùn)河出土的水工文化遺產(chǎn)，對(duì)其文物研究和歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等的探析，從中了解我國(guó)古代運(yùn)河水文化習(xí)俗，豐富運(yùn)河文化遺產(chǎn)的研究和利用。關(guān)鍵詞：運(yùn)河;鎮(zhèn)水;石獸;文化我國(guó)古代對(duì)于自然災(zāi)害的抵御能力較弱，尤其是長(zhǎng)期面臨水患災(zāi)害的困擾，自古以來(lái)一直與之進(jìn)行著斗爭(zhēng)，在此過(guò)程中衍生出了形式多樣的鎮(zhèn)水器物，形成了豐富多彩的鎮(zhèn)水文化。在古代的一些水利工程中，較為常見的鎮(zhèn)水器物諸如神人、鐵牛、鐵劍、塔樓、廟宇等，其中石獸也是我國(guó)鎮(zhèn)水器物中
文物鑒定與鑒賞 2021年8期2021-07-16
- 求真，要辯證看待“理”
朱莉清《河中石獸》是初中統(tǒng)編版教材七年級(jí)下冊(cè)的第六單元的最后一篇課文，也是本單元唯一一篇文言文課文。本單元主要選取探險(xiǎn)和科幻方面的文章，重點(diǎn)在于激發(fā)探索自然世界和科學(xué)領(lǐng)域的興趣和想象力，還要在閱讀文章的基礎(chǔ)上，有所質(zhì)疑和思考。學(xué)習(xí)這篇課文，要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣和思辨能力，還要能從作者的寄托和情感出發(fā)，體會(huì)求真的思想內(nèi)容，學(xué)會(huì)辯證分析問(wèn)題。一、《河中石獸》中“據(jù)理臆斷”的三種舉例此文短小精悍，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言講述了一則寓言故事。全文層次清晰，行文結(jié)構(gòu)主要圍繞在河
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2021年2期2021-04-14
- 淺析中國(guó)南朝時(shí)期陵墓石獸之藝術(shù)性
的總稱。所謂陵墓石獸是立于陵墓神道兩側(cè)的石雕瑞獸，起鎮(zhèn)邪驅(qū)魔、彰顯權(quán)威、震懾人民之作用。與石柱石碑共三種石物構(gòu)成南朝墓葬禮儀關(guān)于神道的基本規(guī)制，起著重要的象征性意義。而本文重點(diǎn)在于探討神道兩側(cè)的石獸，不對(duì)石柱石碑展開論述，更不對(duì)喪葬禮儀展開論述。千百年來(lái)多少王朝更替，多少樓臺(tái)宮闕淹沒(méi)在戰(zhàn)火及自然災(zāi)害中，而南朝的鎮(zhèn)墓石獸卻依然屹立在大地上。綜合考證無(wú)非是兩點(diǎn)原因：第一，中國(guó)古代遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有了一定形制的喪葬禮制，這都跟古人“事死如事生”的觀念有關(guān)，而經(jīng)
大眾文藝 2020年11期2021-01-27
- 河中石獸
pǐ）①于河，二石獸并沉焉②。閱③十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zhao）④數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理⑤。是非木杮（fèi）⑥，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮（yān）⑦于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛⑧乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（niè）⑨沙為坎穴，漸激漸
幽默大師(漫話國(guó)學(xué)) 2020年9期2020-09-15
- 探索未知世界的神秘之旅
想象天地;《河中石獸》通過(guò)尋找石獸的故事說(shuō)明了不可“據(jù)理臆斷”的道理。對(duì)于這類課文，初初給你如下閱讀建議：1.學(xué)會(huì)掃視，通過(guò)提煉關(guān)鍵詞的方式提取重要信息;2.發(fā)散思維，在聯(lián)想與想象中發(fā)現(xiàn)作品的韻味;3.關(guān)注描寫，在精彩絕倫的描寫中感悟文字的魅力;4.關(guān)心人文，在人文風(fēng)情的追尋中感受美好的情懷。要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上?，F(xiàn)在，開始我們的閱讀吧，初初將和你一起開啟一段美好的旅程。黃志濤，文學(xué)碩士，江蘇省海門市骨干教師，現(xiàn)任教于海門市東洲國(guó)際
初中生世界·七年級(jí) 2020年8期2020-09-06
- 長(zhǎng)生豬
鑒賞空間與《河中石獸》相同的是，本文也講述了一個(gè)離奇的故事。面對(duì)見到自己就“瞋目狂吼”“奔突欲噬”的豬，鄰叟認(rèn)為是“夙冤”所致，遂解之，最終“弭耳昵就”。相較而言，本文的故事沒(méi)有《河中石獸》那么嚴(yán)謹(jǐn)與復(fù)雜，也沒(méi)有過(guò)多的細(xì)節(jié)描寫，但是其中寄寓的道理卻直指人心。讀有所思1.請(qǐng)將文中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。2.讀了這個(gè)故事，你得到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀愕母惺堋?/div>
初中生世界·七年級(jí) 2020年8期2020-09-06
- 南朝風(fēng)流看丹陽(yáng)
名稱為“麒麟”的石獸，即陵區(qū)入口的守護(hù)者。陵口麒麟是丹陽(yáng)南朝陵墓石刻的代表之作，它們矗立在丹陽(yáng)的鄉(xiāng)間地頭，記錄著隨河水遠(yuǎn)逝的六朝往事。兩只麒麟，守衛(wèi)皇陵“那兩只石獅子，就在蕭梁河兩邊?！彬?qū)車到陵口鎮(zhèn)，隨便問(wèn)及一位路人，對(duì)方都能如數(shù)家珍般說(shuō)出陵口石刻的位置。一條并不寬的“蕭梁河”穿越陵口鎮(zhèn)區(qū)，陵口南朝麒麟位于河兩岸，遙相對(duì)望。東麒麟位于一座市民廣場(chǎng)上，西麒麟矗立在一座服裝廠背后。兩只麒麟造型相同，昂首挺胸，口張齒露，雄壯秀美，姿態(tài)威嚴(yán)。它們的身長(zhǎng)均在四米左右瞭望東方周刊 2020年13期2020-07-15
- 南朝陵墓神道石獸造型設(shè)計(jì)分析* ——以蕭梁王侯墓為例
墓”曾就陵墓神道石獸的形象發(fā)出如下疑問(wèn):“……不知雕刻家何所見而刻此形……雕刻家雕刻此獸時(shí),曾有一模型為式,抑或隨意為之?”[1]19可見,在最初研究時(shí)學(xué)者即已關(guān)注南朝陵墓石獸的造型設(shè)計(jì)問(wèn)題。此后,關(guān)于南朝陵墓神道石獸造型藝術(shù)的探討貫穿于南朝陵墓石刻研究始終,眾多學(xué)者,或詳或略,多有論述①。但這類研究多是基于藝術(shù)風(fēng)格學(xué)和樣式學(xué)角度的分析,少有涉及造型設(shè)計(jì)和雕制程序的討論。梁白泉先生曾在《南京的六朝石刻》中指出:“六朝陵墓上的那些石刻,當(dāng)時(shí)都有具體規(guī)定,也必藝術(shù)百家 2020年5期2020-06-18
- 《河中石獸》的科學(xué)性與文學(xué)性（上）
編者按：《河中石獸》因內(nèi)容的特殊性給教學(xué)帶來(lái)不少困惑，引發(fā)了語(yǔ)文學(xué)界的廣泛討論。福建師范大學(xué)文學(xué)院 賴瑞云教授深入地考察了文中所涉石獸“逆水上移”的科學(xué)性問(wèn)題，并就選文的文學(xué)性展開探討。文章旁征 博引，研究翔實(shí)而有趣味，為教學(xué)提供了學(xué)理與實(shí)踐參考。原文 27000 余字，為閱讀方便，特拆分為上下兩 篇，本期刊出上篇，聚焦其科學(xué)性探討。摘 要 《河中石獸》入選統(tǒng)編語(yǔ)文教材后，就其科學(xué)性有不少討論。文章試以沙玉清的泥沙運(yùn)動(dòng)學(xué)知識(shí)，分析其具有的科學(xué)性和 存在的問(wèn)福建基礎(chǔ)教育研究 2020年4期2020-05-28
- 奈曼旗青龍山鎮(zhèn)出土石雕佛像賞析
佛;羅漢;袈裟;石獸2012年6月，在通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)上寒山村出土一批石像，其中出土的石佛像形態(tài)各異，有立有坐，栩栩如生。釋迦牟尼（圖1） 螺發(fā)，肉髻低緩，螺發(fā)正中嵌一髻珠。眉間有白毫，雙目微閉，耳垂至肩。身著中衣直綴式袈裟，露胸。大衣自身后覆兩肩，右衣角由右腋下方繞過(guò)搭左肩與鉤鈕連接，下衣系帶。右手禪定印，左手觸地印，跏趺而坐。迦葉尊者（圖2） 光頭，雙目微閉，神態(tài)呈誦經(jīng)狀，額部有幾道皺紋，身著中衣直綴式袈裟。上衣自身后覆左肩，右衣角由右腋下方繞過(guò)搭文物鑒定與鑒賞 2019年16期2019-10-20
- 《河中石獸》課堂練習(xí)
焉（）（2）求二石獸于水中（）（3）竟不可得（）（4）爾輩不能究物理（）（5）曳鐵耙（）（6）遂反溯流逆上矣（）3.指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義和今義。（1）如是再嚙 古義：今義：（2）爾輩不能究物理 古義：今義：（3）但知其一 古義：今義：4.翻譯下面的句子。（1）爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？譯：（2）必于石下迎水處嚙沙為坎穴。譯：（3）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？譯：5.文學(xué)常識(shí)填空?！逗又?span id="j5i0abt0b" class="hl">石獸》選自 ? ，作者 ，作文周刊·七年級(jí)版 2019年22期2019-08-12
- 層層鋪墊 制造波瀾
表現(xiàn)手法?！逗又?span id="j5i0abt0b" class="hl">石獸》一文就按照時(shí)間順序，先寫寺僧尋找石獸未果，再寫講學(xué)家的議論令眾人信服，最后寫老河兵的分析及眾人根據(jù)推斷終獲石獸的過(guò)程。脈絡(luò)分明，層層鋪墊，揭示了文章的主旨?！菊n文導(dǎo)入】滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦作文周刊·七年級(jí)版 2019年22期2019-08-12
- 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔 細(xì)節(jié)生動(dòng)
《河中石獸》雖只是一篇一事一理的小品文，但在行文過(guò)程中，語(yǔ)言頗有特色。作者沒(méi)有運(yùn)用華麗的辭藻，卻生動(dòng)、準(zhǔn)確地講述了寺僧潛心找石獸，講學(xué)家自信地分析石獸丟失的地點(diǎn)的故事，批評(píng)了寺僧認(rèn)識(shí)的片面性;正得意時(shí)，誰(shuí)知老河兵又否定了講學(xué)家的觀點(diǎn)，而講學(xué)家的觀點(diǎn)正符合他“講學(xué)家”的身份——理論豐富但實(shí)踐不足。文章塑造了“老河兵”的經(jīng)典形象，強(qiáng)調(diào)“老”是說(shuō)他經(jīng)驗(yàn)豐富，雖然沒(méi)有講學(xué)家理論多，但實(shí)踐出真知。【妙語(yǔ)連珠】1.閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流作文周刊·七年級(jí)版 2019年22期2019-08-12
- “奇”字何處覓
這個(gè)故事與《河中石獸》的相似之處，明確從現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來(lái)看，石獸也有可能出現(xiàn)在“河中”，然后再帶著學(xué)生改寫故事，把故事改成“講學(xué)家”勝，“老河兵”敗，之后再比較改過(guò)的故事與作者的故事。讓學(xué)生在這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)中領(lǐng)悟紀(jì)昀先生的《河中石獸》是故事，而《唐鐵牛與蒲津橋》是史料。二、教學(xué)過(guò)程1. 課前PPT候課，課上直接導(dǎo)入。（PPT顯示課題、作者及作者簡(jiǎn)介。）2. 探究第一節(jié)，覓“奇一”。（PPT顯示：“滄州南一寺臨河干”到“尋十余里無(wú)跡”，以及“圮”“棹”“曳”的初中生世界·初中教學(xué)研究 2019年2期2019-06-11
- 美麗的頤和園
端各有兩只威武的石獸，它們有著鋒利的前爪，強(qiáng)壯有力的后肢，尖銳的牙齒和銳利的眼睛，仿佛時(shí)刻準(zhǔn)備迎接皇帝的到來(lái)，并時(shí)刻守護(hù)著皇帝的人身安危;十七孔橋是讓有著“九五至尊”的皇帝入島的唯一路徑。你一定很納悶，為什么“十七孔橋”是十七個(gè)孔，而不是十八個(gè)孔呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的皇帝被大家稱之為“九五至尊”，其中的“九”體現(xiàn)了皇帝的身份和地位的顯赫，皇帝為了體現(xiàn)自己的至高無(wú)上，在建造這座孔橋的時(shí)候，只能允許橋孔出現(xiàn)“九”的數(shù)字，于是人們想到，中間最大的孔作為共用的一個(gè)孔，從左兒童大世界·教學(xué)研究 2019年12期2019-05-03
- “奇”字何處覓 ——初中語(yǔ)文《河中石獸》教學(xué)案例
這個(gè)故事與《河中石獸》的相似之處，明確從現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來(lái)看，石獸也有可能出現(xiàn)在“河中”，然后再帶著學(xué)生改寫故事，把故事改成“講學(xué)家”勝，“老河兵”敗，之后再比較改過(guò)的故事與作者的故事。讓學(xué)生在這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)中領(lǐng)悟紀(jì)昀先生的《河中石獸》是故事，而《唐鐵牛與蒲津橋》是史料。二、教學(xué)過(guò)程1.課前PPT候課，課上直接導(dǎo)入。（PPT顯示課題、作者及作者簡(jiǎn)介。）2.探究第一節(jié)，覓“奇一”。（PPT顯示：“滄州南一寺臨河干”到“尋十余里無(wú)跡”，以及“圮”“棹”“曳”的意思初中生世界 2019年8期2019-01-11
- 聚焦思維關(guān)鍵 發(fā)展言語(yǔ)思維 ——紀(jì)昀《河中石獸》教學(xué)的實(shí)踐探索
維的發(fā)展?！逗又?span id="j5i0abt0b" class="hl">石獸》選自紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》。書中的狐鬼怪談、奇聞逸事，很多都包含著作者的寄托和感慨，其中不少故事是對(duì)講學(xué)家的批評(píng)?！八^講學(xué)家，是指那些職業(yè)的理學(xué)教育家，從北宋開始到清代，一直有這樣一群人，以圣賢自居，宣揚(yáng)理學(xué)?！奔o(jì)昀批評(píng)他們“虛偽，道貌岸然卻內(nèi)心骯臟，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)卻喜歡標(biāo)榜門戶”，“抨擊講學(xué)家只是一味空談，不研究治國(guó)理政的可行策略，不探求抵御災(zāi)難的實(shí)際方案；他們只是耍弄伎倆，大談那些根本不可能實(shí)施的學(xué)說(shuō)，讓人無(wú)法試驗(yàn)、不敢試驗(yàn)，在他教學(xué)月刊（中學(xué)版） 2019年15期2019-01-10
- 《河中石獸》
寺廟的山門的兩個(gè)石獸被洪水沖到河里了，寺院的和尚在河里尋找石獸。怎么也找不到。方丈說(shuō)，可能被沖到下游了，到下游找。教書先生說(shuō)，石獸那么重，應(yīng)該在原地沉到泥沙里了。有一個(gè)老船工卻說(shuō)，石獸可能跑到河水上游了。因?yàn)楹铀粩鄾_刷石獸下的泥沙，泥沙沖走了，石獸就往上游走。這樣不斷沖刷，就不斷地往上游走，所以石獸就跑到上游去了。后來(lái)果然在上游找到了石獸。這個(gè)故事有點(diǎn)離奇，但卻教給我們一個(gè)道理：凡事不要空想，要勤于觀察思考，要聯(lián)系實(shí)際，才能知道事情的真實(shí)情況。示例二：一作文新天地(初中版) 2018年7期2018-10-10
- 《河中石獸》拓展閱讀 ——澤國(guó)長(zhǎng)堤
申為排水。《河中石獸》敘述了三種尋找河中石獸的看法和方法：基于主觀推測(cè)的寺僧之法，不可??；設(shè)館教書的講學(xué)家的見解，看似有理，實(shí)則有謬；出于實(shí)踐的老河兵的“笑談”，倒是“正道”。與之相仿，到處都是水鄉(xiāng)，沒(méi)有地方取土的蘇州，想要筑成六十里的長(zhǎng)堤，何其之難！然而來(lái)自“草根”的經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮了巨大的能量，蘇昆長(zhǎng)堤不僅修成了，而且澤被至今，造福當(dāng)世。這啟示我們：做事要因地制宜，不要死板，要根據(jù)事情本身的特點(diǎn)解決問(wèn)題。1.翻譯句子：“留其半以為堤腳，掘其半為渠，取土以為堤。初中生世界 2018年18期2018-05-23
- 《河中石獸》教學(xué)設(shè)計(jì)
教材分析】《河中石獸》是七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元的第五篇課文，本篇文言文選自清代學(xué)者、文學(xué)家紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，作者以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過(guò)及其令人驚訝的結(jié)局，并且從中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。本文情節(jié)波瀾起伏，故事性、趣味性強(qiáng)，能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。【學(xué)情分析】七年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累了一定數(shù)量的文言詞匯，掌握了閱讀文言文的簡(jiǎn)單方法，能夠借助注釋和工具書理解文章的基本內(nèi)容，課文文字意思明讀天下 2018年20期2018-05-14
- 在質(zhì)疑、探疑、釋疑中促思維發(fā)展
?！盵1]《河中石獸》是 “人教版”七年級(jí)下冊(cè)第六單元的一篇精講文言文，選自紀(jì)昀的短篇志怪小說(shuō)集《閱微草堂筆記》。鑒于文本旨在說(shuō)明道理的特點(diǎn)，在朗讀課文、疏通文意的基礎(chǔ)上，筆者嘗試把教學(xué)側(cè)重在引導(dǎo)學(xué)生理性閱讀文本上，通過(guò)質(zhì)疑、探疑、釋疑的過(guò)程，以期達(dá)到促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和提升的目的。一、質(zhì)疑：進(jìn)入文本情境明代學(xué)者陳獻(xiàn)章在《白沙子全集》中說(shuō)： “學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！辈惠p信于他人的認(rèn)知，不盲從于權(quán)威的言論：質(zhì)新課程研究 2018年31期2018-02-24
- 在質(zhì)疑、探疑、釋疑中促思維發(fā)展
要內(nèi)容。以《河中石獸》為例，教師可以老河兵關(guān)于河中石獸位置的推理為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。通過(guò)質(zhì)疑、探疑、釋疑的過(guò)程，發(fā)展和提升學(xué)生的思維。關(guān)鍵詞：石獸；思維；質(zhì)疑；探疑；釋疑作者簡(jiǎn)介：劉秀銀，河北省黃驊市教師發(fā)展中心，中學(xué)高級(jí)教師，語(yǔ)文教研員。（河北 黃驊 061199）中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）31-0035-03語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的新課程研究·上旬 2018年11期2018-01-16
- 課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)之《河中石獸》
，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2018年38期2018-01-01
- 雅安東漢石獸的年代序列與風(fēng)格演變①
001)雅安東漢石獸的年代序列與風(fēng)格演變①孫 琳(淮陰師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001)四川雅安地區(qū)兩漢文物遺存豐富。現(xiàn)雨城區(qū)和蘆山縣（兩地在東漢時(shí)同屬青衣縣，后改為漢嘉縣）尚存有東漢時(shí)期墓葬石獸11件。這些石獸造型風(fēng)格有著明顯的地域特色，彼此間承繼關(guān)系較為明顯，而與中原地區(qū)石獸有較大差別。本文通過(guò)對(duì)石獸造型的圖像比較，嘗試?yán)迩逖虐驳貐^(qū)這些東漢石獸的制作先后，進(jìn)而討論雅安東漢石獸造型藝術(shù)風(fēng)格的形成與演化，并分析其原因。東漢石獸;雅安;風(fēng)格演變一南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2017年5期2017-10-18
- 盲目的“眾”
《河中石獸》是一篇文言筆記小說(shuō)，這則短文出自清代大學(xué)士紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目。本文講述的是一個(gè)幫僧人尋找十余年前沉入河中的石獸的故事。故事中明確出現(xiàn)的人物形象，按照出場(chǎng)的順序有三個(gè)：僧人、講學(xué)家、老河兵。僧人尋物想當(dāng)然，不考慮事物的特性，認(rèn)為石獸不在原地就在下游；講學(xué)家則依據(jù)“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，認(rèn)為應(yīng)在原地的泥沙之下，大肆嘲笑僧人“爾輩不能究物理”；而老河兵則又嘲笑講學(xué)家，他依據(jù)自己的實(shí)踐新課程·中旬 2017年8期2017-09-22
- 《河中石獸》 教學(xué)設(shè)計(jì)
記載，某土地廟前石獸因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山門，尋找石獸，它卻不在原落水處，也不在下游。一位老兵說(shuō)，應(yīng)該在上游尋找，依他的話，果然撈出了石獸。石獸為什么會(huì)向上游“跑”呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《河中石獸》一文，從中找出答案。2.作者作品簡(jiǎn)介。紀(jì)昀，字曉嵐。乾隆十九年（1754）進(jìn)士。學(xué)問(wèn)淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏魯木齊，釋放回京后，任《四庫(kù)全書》總纂官，編定《四庫(kù)全書總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大，著有《閱微草堂筆記》等?！堕單⒉萏霉P記語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2017年38期2017-07-27
- 讓課內(nèi)知識(shí)在課外生發(fā)
機(jī)會(huì)。在講《河中石獸》時(shí)，我布置了一道課外作業(yè)，讓學(xué)生回家自己設(shè)計(jì)道具，驗(yàn)證一下文中老河兵的觀點(diǎn)。通過(guò)實(shí)踐，孩子們得出了兩個(gè)結(jié)論：一是石獸會(huì)逆流而上，除非石獸的重量比較輕；一是石獸會(huì)陷入原來(lái)落入水中的位置更深處，如果石獸足夠重的話。這樣一來(lái)，原文中作者得出的結(jié)論便不再是定論。學(xué)生在這一課外實(shí)踐中，既鍛煉了動(dòng)手能力，也提升了思維能力。他們不再對(duì)教材的觀點(diǎn)不加思索地接受了，這為他們升入高中適應(yīng)思辨性文本的閱讀打好了基礎(chǔ)。盧梭在《愛彌兒》一書中說(shuō)過(guò)，讓一個(gè)孩子從教育家 2017年48期2017-03-23
- “究”其一，更要“究”其二
堂筆記》的《河中石獸》一文。提起紀(jì)昀，人們自然而然想到了他位高權(quán)重的一生以及浩瀚的《四庫(kù)全書》，提起《閱微草堂筆記》，人們又自然會(huì)將它與志怪小說(shuō)蒲松齡的《聊齋》相對(duì)比，著名學(xué)者楊義在《〈閱微草堂筆記〉的敘事智慧》中說(shuō)“紀(jì)昀嘲笑宋儒的迂執(zhí)虛偽，但他內(nèi)心仍抱有調(diào)和三教以及救世的苦心”?？梢?，本書的內(nèi)容有一定的思想性。如何讓初一學(xué)生在積累文言字詞的基礎(chǔ)上感知紀(jì)昀“究物理”的深刻思想，能否通過(guò)一篇文章窺探《閱微草堂筆記》的全貌，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。為此，結(jié)合學(xué)生課前中華活頁(yè)文選·教師版 2016年10期2016-11-26
- 六朝陵墓 石獸名稱考辨
梁代陵墓前只有翼石獸是天祿和辟邪。2.滕固先生在《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告——六朝陵墓石跡述略》中說(shuō)：“按照史傳里通常的稱呼，在帝王陵的石獸，叫做麒麟；在王侯墓的石獸，叫做辟邪，此種野獸實(shí)與獅子相近，其足部有爪，即為明證。因?yàn)樗蛴幸唤堑?，或有雙角的，我們可稱它為桃拔或符拔，似覺妥當(dāng)些?！?.朱希祖先生在《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告一一天祿辟邪考》中專文對(duì)陵前有翼獸作了詳細(xì)的理論考證，認(rèn)為：“一角為天祿，二角為辟邪，總名桃拔。其無(wú)角者名符拔，此正名也?？偯野握呷征梓耄Q無(wú)收藏與投資 2016年2期2016-05-30
- “河中石獸”教學(xué)設(shè)計(jì)
章中三類人物尋找石獸的方法及揣測(cè)人物的語(yǔ)氣，讀出文言文的韻味，把握課文所闡述的事理。3.課文通過(guò)給我們講述這么一個(gè)故事告訴了我們什么道理，訓(xùn)練閱讀淺近文言文的能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】通過(guò)反復(fù)朗讀，使學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，品味文中的道理。【教學(xué)難點(diǎn)】理解文章中三類人物尋找石獸的方法及揣測(cè)人物的語(yǔ)氣，讀出文言文的韻味，把握課文所闡述的事理?！窘虒W(xué)方法】朗讀法和討論法。導(dǎo)入：上課之前老師先請(qǐng)問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，假如將等量的一杯冷水和一杯熱水同時(shí)放入冰箱冷凍，哪一杯水先結(jié)冰當(dāng)代教育 2016年1期2016-04-29
- 尋找石獸與流水侵蝕作用
尋找石獸與流水侵蝕作用寺廟前的石獸因廟門倒塌掉入河中。十多年后，僧人們重修寺廟，在河中尋找石獸。它卻不在原落水處，也不在下游。一位長(zhǎng)者說(shuō)，應(yīng)該去上游尋找。依他的話，僧人們果然在上游撈出了石獸。石獸為什么會(huì)向上游“跑”呢？原來(lái)，石獸落水后對(duì)水流形成阻力，使周圍水速加快，沖刷能力更強(qiáng)，其下面迎水流一側(cè)的泥沙逐漸被水沖走，成為空穴。石獸因重力作用朝著迎水流一側(cè)傾倒，便向上游移動(dòng)了一截。時(shí)間一長(zhǎng)，石獸便能“逆水而行”了。青蘋果 2016年18期2016-04-11
- 東漢石辟邪
達(dá)7.8噸的雄性石獸，傾倒眾多海外游客。這尊石獸作昂首奔走的姿態(tài)，怒目豎眉，兩耳斜立，張嘴伸舌，嘴側(cè)鬣毛上翹，頭微偏向左側(cè)，臀部撅起，身上有雙翼向后高高揚(yáng)起，脊背骨節(jié)凸出，四足各有爪，前肢左足抓一小獸，小獸作仰臥翻滾狀，仿佛正在盡力掙扎著要站立起來(lái)。這尊石獸，名為東漢石辟邪，為我國(guó)東漢石刻藝術(shù)的巔峰之作。石獸出土1992年12月，在河南省孟津縣老城油坊街村西約500米，西北距東漢光武帝原陵約1公里處，正在這里修筑水渠的村民，挖至距地表約5米深處時(shí)，碰到了一新少年 2015年12期2015-12-15
- 神奇的霸下石獸
，再雕刻四只霸下石獸，置于亭下鎮(zhèn)水，便能消災(zāi)?！睂O祿不大相信：“這管用嗎？”錢宣信誓旦旦：“管用，絕對(duì)管用！”古語(yǔ)有云——龍生九子，各有所好，這霸下就是傳說(shuō)中龍的第一個(gè)兒子。霸下在傳說(shuō)中喜負(fù)重，故而多出現(xiàn)在陵墓和廟宇前，并馱著重重的石碑。同時(shí)，霸下還有一個(gè)神奇的能力，那就是喜歡吸水。將其置于石堤和水閘之上，就能變成極其靈驗(yàn)的鎮(zhèn)水獸。孫祿見錢宣言之鑿鑿，便回府取了二百兩治河銀，讓錢宣領(lǐng)人布置去了。二、石獸飲水錢宣用了兩個(gè)多月，終于將觀瀾亭建成。建成之日，孫祿民間故事選刊·下 2014年6期2014-07-14
- 山海經(jīng)
前，某土地廟前的石獸因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山門，鄉(xiāng)民們尋找石獸，它卻不在原落水處，也不在河流下游。一位老兵說(shuō)，應(yīng)該在河流上游尋找。依他的話，大家果然撈出了石獸?！崩鲜遒u了個(gè)關(guān)子，不講道理，卻講起了小故事，“你知道石獸為什么會(huì)逆水而行，跑到河流上游嗎？”古嚕嚕這回可犯難了，小聲嘀咕：“為什么呢？”“哈哈，可別小看水的力量！”老叔笑著說(shuō)，“水流的侵蝕能力是很強(qiáng)大的，能開山，能破谷。石獸落水后對(duì)水流形成阻力，使周圍水流速更快，沖刷能力更強(qiáng)，它底部迎著水英語(yǔ)大王·奇妙成語(yǔ) 2013年2期2013-04-03
- 南陽(yáng)漢雕天祿辟邪的相關(guān)問(wèn)題
世。關(guān)于宗資墓及石獸的文獻(xiàn)記載，最早見于唐章懷太子李賢注《后漢書》曰：“今鄧州南陽(yáng)縣有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據(jù)此，即天祿、辟邪并獸名也。漢有天祿閣，亦因獸以立名”。由此可知，唐朝時(shí)宗資墓前仍保存兩獸及刻字，且它久為人所矚目。到了北宋，歐陽(yáng)修在《集古錄》中曾這樣寫道：“后漢‘天祿辟邪’四字，在宗資墓前石獸膊上。按《后漢書》宗資，南陽(yáng)安眾人也，今墓在鄧州南陽(yáng)界中。余自天圣中舉進(jìn)士。往來(lái)穰，鄧間，見之道側(cè)，殆今三十余年矣。其后集錄古文，思合作經(jīng)濟(jì)與科技 2012年13期2012-08-15
- 丹陽(yáng)南朝泰安陵及佚名皇(王)陵的調(diào)查研究
灣永安陵,該陵兩石獸現(xiàn)今保存仍較完整。永安陵與泰安陵相距不到 1里路,遺憾的是泰安陵陵墓石獸已被毀,陵墓早期被盜挖破壞。1968年南京博物院進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)搶救性清理,清理時(shí)墓室已暴露在外并有盜洞。該墓墓墩較大,南北 28米,東西 30米,高達(dá) 8米,與南朝其它帝王墓相稱,當(dāng)?shù)胤Q墓為“皇 (王)墳山”。墓背靠北山,東有廟山,西有西山,左右又有小山環(huán)抱,各相距 50米左右,墓葬坐北朝南,埋在經(jīng)夯實(shí)的圓型大土墩中。墓前有一個(gè)長(zhǎng)方形水塘,水塘東西長(zhǎng)約 25米,南北寬鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào) 2010年3期2010-08-15
- 春游
葉：我對(duì)兩個(gè)騎在石獸上的同學(xué)印象最深了：“駕——駕——駕——”看，這邊還有兩個(gè)“騎士”呢!小剛坐在石獸頭上，雙手抓住獸角，用力搖動(dòng)，看他那副怒目圓瞪的樣子似乎和石獸有不共戴天之仇呢。一會(huì)兒，他又高舉雙手，興奮地大叫起來(lái)：‘(勝利啦!勝利啦!我是降魔勇士!”而小亮呢，則坐在石獸身上，扯了根樹枝拼命抽打，看他那搖頭晃腦的模樣，還真以為自己是“龍騎士”呢。寫一寫這幾天，天氣轉(zhuǎn)暖，各個(gè)學(xué)校都陸續(xù)組織同學(xué)們?nèi)ゴ河巍＠巧竭@里風(fēng)景秀麗，古跡眾多，自然成了春游的熱門地。你小學(xué)生作文輔導(dǎo)·看圖讀寫 2009年5期2009-06-11
- 南朝風(fēng)流看丹陽(yáng)