一介
- 湯一介與樂黛云：未名湖畔雙飛鳥
9日，國學(xué)大師湯一介心力耗盡，留下一句“再也沒什么遺憾了”，離開了這個世界。遺體告別儀式上，一副挽聯(lián)令人動容：“未名湖畔鳥飛何疾，我雖遲慢誓將永隨?！甭淇钍牵耗愕男△?。“小黛”，是他的妻子，北京大學(xué)教授、中國比較文學(xué)拓荒者樂黛云。風(fēng)雨同行62年，這是她最后的告白。未名湖畔，相知恨晚1948年，17歲的樂黛云從貴州第十四中畢業(yè)，同時被四所大學(xué)錄取。不顧兵荒馬亂，不顧父親反對，她選擇了離家最遠(yuǎn)的北大。那時的她，一心一意要參加革命，而北大，是最革命、最開放的大學(xué)
戀愛婚姻家庭·青春 2023年4期2023-06-06
- 湯一介與樂黛云：未名湖畔雙飛鳥
日，國學(xué)大師湯一介心力耗盡，留下一句“再也沒什么遺憾了”，離開了這個世界。遺體告別儀式上，一副挽聯(lián)令人動容：“未名湖畔鳥飛何疾，我雖遲慢誓將永隨?！甭淇钍牵耗愕男△臁！靶△臁保撬钠拮?，北京大學(xué)教授、中國比較文學(xué)拓荒者樂黛云。風(fēng)雨同行62 年，這是她最后的告白。未名湖畔，相知恨晚1948 年，17 歲的樂黛云從貴州第十四中畢業(yè)，同時被四所大學(xué)錄取。不顧兵荒馬亂，不顧父親反對，她選擇了離家最遠(yuǎn)的北大。那時的她，一心一意要參加革命，而北大，是最革命、最開放
戀愛婚姻家庭 2023年11期2023-04-25
- 素位而行湯一介
福，右起依次為湯一介、湯用彤、湯丹、樂黛云、湯用彤夫人張敬平等。少年時光：“一個學(xué)習(xí)不好、習(xí)慣不好的壞孩子”湯一介對在北平孔德幼兒園度過的快樂時光記憶猶新，而對升入小學(xué)后的自己似乎并不十分滿意，他對自己的評價一直都是“一個表現(xiàn)平平的小學(xué)生?！边@可能與他當(dāng)時的學(xué)習(xí)成績并不拔尖有關(guān)系。作為一個高級知識分子家庭的孩子，家境良好，父母開明，沒有太多的清規(guī)戒律，沒有應(yīng)試教育的“起跑線之爭”，所以對于考試成績不甚看重，也是情理之中的事情。在湯一介看來，一個可以任意玩耍
中國民族博覽 2022年16期2022-11-19
- 半邊圣人
譏其吝。答曰：‘一介不與，圣人之道也?；蛟唬骸?span id="j5i0abt0b" class="hl">一介不取，君以為何如？曰：學(xué)而未能。”士夫那么貪，貪來了，一分錢都不捐贈與人，這是在遵照圣人教導(dǎo)。哪個圣人呢，孟子。孟子曾經(jīng)說過，“一介不以與人”。亞圣說的，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)會，我遵從落實，我貫徹執(zhí)行，這個錯了嗎？沒錯，還要頒我執(zhí)行力獎狀呢。貪賄得來，一分一厘，都自己用著，一分錢都不必都不可分享與人，孟子真是這么說的？孟子是這么說的：“其非義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！辈徽x之財，非道義之
雜文月刊 2020年9期2020-10-28
- 勞燕
了。隔著電話，鄭一介也能感到那種由衷的喜悅和疲倦。喜悅是因為豐收，疲倦是抹不掉小時候麥季搶收關(guān)于累的記憶。平時城市貌似已經(jīng)將他們身上的鄉(xiāng)土氣息滌蕩而盡，和老家通話時透露的鄉(xiāng)音卻身不由己，像是蛇褪下的皮，掛在故鄉(xiāng)日漸枯萎的枝杈上，在回望時，提醒自己的來歷?！扒皫滋齑炅它c新麥磨了面，給你寄了點，”母親說，“讓微微嘗嘗鮮?！蹦赣H在電話里試探加責(zé)備地說：“存了好多野菜，也不讓微微來吃?！苯Y(jié)婚那次，林碧微跟他回了趟老家，喜歡吃母親曬的野菜，也可能是禮貌性的言辭，母親
福建文學(xué) 2020年1期2020-08-06
- 社區(qū)藝術(shù)空間 一介：擺在家門口的藝術(shù)
適生活的背后，“一介”社區(qū)藝術(shù)空間已經(jīng)在這里“生活”了4年，且與一旁社區(qū)的市井生活和諧而處，融為一體?！八囆g(shù)是一個無法界定的東西，藝術(shù)屬于每個人。這就是一介的含義，即便作品反映的是普通日常，但只要你有想法、有思考，作品能以展覽的形式完整呈現(xiàn)，就可以在這里成為一名藝術(shù)家?！北砻嫔峡矗?span id="j5i0abt0b" class="hl">一介只是一家開在社區(qū)、沒有店招的咖啡店，但創(chuàng)始人張?zhí)坪蚃inger則希望以“一杯咖啡作為媒介”，活化出更多東西。2016年夏天，曾在東京學(xué)習(xí)建筑與設(shè)計的張?zhí)婆c自蘇格蘭留學(xué)歸國的J
中華手工 2020年6期2020-04-27
- 論湯一介關(guān)于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合之探討
代課題，對此，湯一介不但支持二者走相互結(jié)合的道路，而且為此進(jìn)行過多方面的理論探索。尤其是在當(dāng)前學(xué)界相關(guān)研究顯現(xiàn)出諸多明顯的問題時，如研究對象的模糊性、研究思路的重復(fù)性、研究成果的表面性等，湯先生在該問題上的思考軌跡與理論成果顯然對我們有著重要的啟發(fā)意義。一、湯一介對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化及其關(guān)系的認(rèn)識上世紀(jì)80年代初，作為最早走出國門參與國際哲學(xué)界有關(guān)中國哲學(xué)與文化問題討論的學(xué)者，湯一介便已率先提出了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，此與他跟這兩個領(lǐng)域
現(xiàn)代哲學(xué) 2019年1期2019-12-14
- 誰偷走了我們的愛情
代青年林碧微與鄭一介婚姻真相，連帶出另外兩個婚姻主體周立與許天源、沈虹與周海光，其婚姻實質(zhì)與他們并無二致，他們都經(jīng)歷了背叛與被背叛?；橐鰧@些女強人是一道裝飾，她們既沒有從婚姻中獲得精神生長的動力，也沒有獲得安全感。傳統(tǒng)的家庭倫理建立在夫妻彼此忠誠的基礎(chǔ)上，而當(dāng)下的婚姻卻建立在利益需求基礎(chǔ)上，一旦夫妻一方不能滿足對方的欲望，家庭倫理即刻坍塌，家庭倫理的崩潰直接導(dǎo)致婚姻的破裂或名存實亡。寒郁以冷凝而節(jié)制的筆調(diào)講述了六個人、三對婚姻主體蒼白而破碎的真相，揭示了
作品 2019年3期2019-09-10
- 流水綁（中篇）
門雕戳住眼簾，鄭一介才從翻江倒海的憤怒里抽離出來，恍惚間另一個自己跳出在幾米開外，注視對面這個被憤怒灌滿的可憐蟲，他扯動嘴角，似在笑這世界的荒謬，又似在替這個世界對自己無情嘲諷。冷靜下來，他意識到剛才的憤怒帶有極大的表演性。一個男人，上一刻親眼撞見自己的妻子和異性在床上糾纏，憤怒是當(dāng)然的，可在鄭一介這里，卻怎么還有一種終于落實了的松弛感？他駕馭不住她。像一輛狂野的車，推開駕駛室，被別人操作了，他惱火，也隱約有預(yù)料。這時候他才明白透露給他信息的人的陰險，還不
福建文學(xué) 2019年5期2019-05-14
- 未名湖畔，那兩只鳥
兩只小鳥》中，湯一介在序中這樣說。從青春到遲暮，在未名湖的見證下，他們風(fēng)雨同舟。1948年，17歲的樂黛云懷著革命熱忱報考了北京大學(xué)英文系，父親是中學(xué)英文教師，她從小便熟讀外國文學(xué)，受屠格涅夫筆下革命女性影響，渴望做一只展翅高飛的雄鷹。陰差陽錯，她的入學(xué)考試作文贏得當(dāng)時在北京大學(xué)任教的沈從文的喜愛，被錄取到了中文系。樂黛云熱情直爽，積極追求進(jìn)步，很快擔(dān)任了北大新民主主義青年團(tuán)的宣傳委員。在工作中，她與擔(dān)任組織委員的湯一介熟識。湯一介大她四歲，同樣出身書香世
莫愁 2018年1期2018-11-14
- 紙婚祭
壓制的嗔怒里，鄭一介似乎能看出他們未來家庭風(fēng)暴的端倪，然而當(dāng)時，他們只是疲倦地微笑著，一臉幸福的模樣。鄭一介攏攏額前的發(fā)絲，又點上一支，在煙霧里，看向那個即將成為自己法定妻子的女人。這個女人高挑美麗，化了盛妝，更顯光彩明亮。鄭一介撫摩一下自己即將提前撤軍的發(fā)際，再低頭看看因為辦公室久坐而率先凸起的肚腹，他勝出了。這么美好的女人，到最后碾落成塵，委身于他的戶口本。想想自己的家庭，想想仍在老家打光棍的兄弟，他告訴自己，鄭一介，你要滿足，要感恩。攝影師招手讓他過
作品 2018年12期2018-09-10
- 紙婚祭
壓制的嗔怒里，鄭一介似乎能看出他們未來家庭風(fēng)暴的端倪，然而當(dāng)時，他們只是疲倦地微笑著，一臉幸福的模樣。鄭一介攏攏額前的發(fā)絲，又點上一支，在煙霧里，看向那個即將成為自己法定妻子的女人。這個女人高挑美麗，化了盛妝，更顯光彩明亮。鄭一介撫摩一下自己即將提前撤軍的發(fā)際，再低頭看看因為辦公室久坐而率先凸起的肚腹，他勝出了。這么美好的女人，到最后碾落成塵，委身于他的戶口本。想想自己的家庭，想想仍在老家打光棍的兄弟，他告訴自己，鄭一介，你要滿足，要感恩。攝影師招手讓他過
作品 2018年12期2018-09-10
- 湯一介、樂黛云夫婦的藏書
湯一介研究哲學(xué)，樂黛云研究文學(xué)，夫妻倆遇到文史哲的新書好書就都想買，家庭負(fù)擔(dān)重時，還常為買哲學(xué)書還是文學(xué)書而吵架?！拔母铩敝?，他們被轟出原來的房子，先住35平方米、與人合住的小平房，后住50平方米左右的樓房，家里四壁全是“頂天立地”、里外三層的厚木書架。書，先是立著放，后是橫著擺，再后來就摞成一堆一堆。湯一介和樂黛云都愿意把自己愛用和常用的書放在顯眼、好拿的地方，可是這種地方有限，該放誰的書呢？在這種爭執(zhí)中，樂黛云常常“打勝仗”。原因是：第一，湯一介個兒高
百年潮 2018年6期2018-06-22
- 淺談湯一介先生的中國哲學(xué)史方法論思想
)自1947年湯一介先生進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系開始，到2014年湯一介先生病逝，湯一介先生哲學(xué)學(xué)術(shù)生涯經(jīng)歷了67個年華。湯一介先生的一生與哲學(xué)相伴，其作品主要包含《在非有非無之間》、《我所認(rèn)識的玄學(xué)》等等，在不同的時代發(fā)展特點下，其所提出的哲學(xué)思想也有所差異，具有與時俱進(jìn)的思維特點，對當(dāng)代哲學(xué)史的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。研究湯一介先生的中國哲學(xué)史方法論思想，能夠更加深入的了解哲學(xué)，感受哲學(xué)的魅力，對哲學(xué)研究活動的進(jìn)一步發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。一、范疇研究法基于認(rèn)識世界的歷史
山西青年 2018年11期2018-01-26
- 未名湖畔，那兩只鳥
兩只小鳥》中，湯一介在序中這樣說。從青春到遲暮，在未名湖的見證下，他們風(fēng)雨同舟。1948年，17歲的樂黛云懷著革命熱忱報考了北京大學(xué)英文系，父親是中學(xué)英文教師，她從小便熟讀外國文學(xué)，受屠格涅夫筆下革命女性影響，渴望做一只展翅高飛的雄鷹。陰差陽錯，她的入學(xué)考試作文贏得當(dāng)時在北京大學(xué)任教的沈從文的喜愛，被錄取到了中文系。樂黛云熱情直爽，積極追求進(jìn)步，很快擔(dān)任了北大新民主主義青年團(tuán)的宣傳委員。在工作中，她與擔(dān)任組織委員的湯一介熟識。湯一介大她四歲，同樣出身書香世
莫愁·智慧女性 2018年1期2018-01-25
- 湯一介的崎嶇人生路
文/程香湯一介的崎嶇人生路文/程香湯一介的父親湯用彤，是名副其實的哲學(xué)大家。湯用彤早年留學(xué)于哈佛，與陳寅恪、吳宓一起被稱為“哈佛三杰”。歸國后，長期在大學(xué)執(zhí)教。此前，也就是1919年，胡適出版《中國哲學(xué)史大綱》，只有卷上，卷下難產(chǎn)，始終未見消息——據(jù)說，胡適被漢魏兩晉以來的佛學(xué)發(fā)展問題難住了。這是一個“關(guān)卡”，是空白。湯用彤知難而上，1930年，他完成《漢魏兩晉南北朝佛教史》初稿，并開始在北京大學(xué)講授。1938年，《漢魏兩晉南北朝佛教史》公開出版，奠定了他
金秋 2017年11期2017-09-20
- 雖不能爾心向往之
湯一介，1927年2月16日生于天津，2014年9月9日逝世，終年87歲。作為當(dāng)代中國哲學(xué)界代表性人物之一，湯一介把做學(xué)問與時代賦予的使命融為一體，思索著中國哲學(xué)在不同時代的沉浮。“事不避難，義不逃責(zé)”湯一介的父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，言傳身教，對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”是家風(fēng)。意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對合乎道義的事情負(fù)責(zé)。青年時期，湯一介目睹舊中國積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時，是抗戰(zhàn)最
作文周刊·高二版 2016年30期2017-04-13
- 湯一介哲學(xué)研究：紀(jì)念湯一介先生誕辰90周年學(xué)術(shù)專題
518060）湯一介哲學(xué)研究：紀(jì)念湯一介先生誕辰90周年學(xué)術(shù)專題專題主持人：景海峰教授（深圳大學(xué)人文學(xué)院，廣東 深圳 518060）主持人語：湯一介先生（1927～2014）是當(dāng)代中國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家和新時期以來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要領(lǐng)軍人物，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有崇高聲譽和極大影響。他在1984年創(chuàng)辦了深圳大學(xué)國學(xué)研究所，為早期深大的人文學(xué)科建設(shè)發(fā)揮了重要作用。為了全面梳理湯先生對當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)，推動湯一介思想的研究，深大國學(xué)研究所于2016年12月
深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2017年2期2017-04-03
- 湯一介先生儒學(xué)觀散論*
15123 )湯一介先生儒學(xué)觀散論*蔣 國 保(蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院,江蘇 蘇州 215123 )湯一介先生是一位具備人類情懷與使命擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代知識分子，希望通過自己的儒學(xué)研究為解決人類的前途與發(fā)展當(dāng)遭遇的問題提供啟迪；湯先生關(guān)于儒學(xué)的現(xiàn)代價值——為今日的人類健康、合理的發(fā)展提供必不可少的精神資源——的論述是系統(tǒng)而深刻的，其對我們最重要的啟迪有三點：1)儒學(xué)的現(xiàn)代化，只能從詮釋儒學(xué)之現(xiàn)代價值來論，不能從儒學(xué)開出現(xiàn)代科學(xué)民主來論；2)儒學(xué)的現(xiàn)代化，只能
湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年6期2017-02-25
- 湯一介創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”構(gòu)想的落實與開展
柳 恒?湯一介創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”構(gòu)想的落實與開展柳 恒（華中師范大學(xué) 中國近代史研究所，湖北 武漢 430079）中國自近代以來的歷史，多半都在一邊以西方為參照想要迎頭趕上，一邊努力掙扎出西方話語體系以展現(xiàn)出固有自我的“上下求索”的過程中行進(jìn)。中國近代以來的學(xué)術(shù)和思想的表達(dá)與突破，依循的大致也是這樣的道路。面對西方“詮釋學(xué)”理論、方法在中國的大行其道，湯一介先生提出建立“中國解釋學(xué)”的構(gòu)想，不僅是想要對西方的詮釋學(xué)對于中國的沖擊作出必要的回應(yīng)，也是試圖借此
湖南科技學(xué)院學(xué)報 2017年5期2017-02-24
- 一介的客廳
盡頭，便來到了“一介”。這是一家集Gallery、Cafe、Workshop為一體的實驗空間，門口鋪滿了綠植，還有古樸的榻榻米。親切美好的日式風(fēng)格。進(jìn)屋坐下點咖啡，店主遞給我們一張空白卡片，讓我們選擇桌上紙盒中的貼紙，將喜歡的甜品或飲品貼紙粘貼在卡片上，或者自己親手涂鴉一張點單。如此特別的點餐方式，像是一介給客人的見面禮。店內(nèi)的餐點種類不多，藍(lán)莓拿鐵、百香果氣泡水、檸檬酸奶方形蛋糕……都是店主們用心挑選和制作的，簡單的家庭手作的味道。兩個日本留學(xué)歸來的店主
中華手工 2017年1期2017-02-18
- 一介的客廳
盡頭，便來到了“一介”。這是一家集Gallery、Cafe、Workshop為一體的實驗空間，門口鋪滿了綠植，還有古樸的榻榻米。親切美好的日式風(fēng)格。進(jìn)屋坐下點咖啡，店主遞給我們一張空白卡片，讓我們選擇桌上紙盒中的貼紙，將喜歡的甜品或飲品貼紙粘貼在卡片上，或者自己親手涂鴉一張點單。如此特別的點餐方式，像是一介給客人的見面禮。店內(nèi)的餐點種類不多，藍(lán)莓拿鐵、百香果氣泡水、檸檬酸奶方形蛋糕……都是店主們用心挑選和制作的，簡單的家庭手作的味道。兩個日本留學(xué)歸來的店主
中華手工 2017年1期2017-02-18
- 我雖遲慢 誓將永隨——記樂黛云繼承湯一介遺志的二三事
—記樂黛云繼承湯一介遺志的二三事楊祖陶肖靜寧“未名湖畔，鳥飛何疾”？湯一介先生在2014年教師節(jié)前夕匆匆飛向極樂，留下相依相伴六十余年的樂黛云先生，在一般人看來真不知如何度日了……沒想到樂先生那么堅定不移地實現(xiàn)著自己的誓言：“我雖遲慢，誓將永隨”。但是樂先生一點也不遲慢，她以耄耋之年，借助輪椅在急行軍似的緊緊跟隨。附帶說一下，湯一介先生在世時，過去我們在通信中稱他們?yōu)閠y，后來湯先生走了，我們就稱樂先生為yue或樂，可她在電郵回復(fù)中強調(diào)指出，還是稱ty吧，
文存閱刊 2016年6期2016-12-13
- 湯氏三杰的家學(xué)傳承
學(xué)家、國學(xué)大師湯一介先生逝世兩周年紀(jì)念日。湯一介先生不僅是北京大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授，也是《儒藏》總編纂，他為我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他的成就，離不開其父親湯用彤的悉心培養(yǎng)。湯用彤同樣是國學(xué)大師，在上世紀(jì)三四十年代，湯用彤是與胡適、陳寅恪等人齊名的知名教授，他的著作《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學(xué)與佛學(xué)不可不讀的經(jīng)典著作。湯一介的祖父湯霖，有著良好的國學(xué)基礎(chǔ)，他是清末的進(jìn)士，后積極投身于新式學(xué)堂和新式教育，培養(yǎng)出了中西貫通的湯用彤。
人民周刊 2016年20期2016-11-30
- 事不避難、義不逃責(zé)的湯家人
塵封十年之久，湯一介先生的家族傳記式作品《我們?nèi)恕方K于由中國大百科全書出版社出版了。這部作品記述了湯氏三代在100多年的歷史大變革的背景下生活和學(xué)術(shù)活動的經(jīng)歷，在我們看來，這部作品為我們了解百年學(xué)術(shù)史、文化史和政治史提供了一個窗口。湯氏三代人，時歷三世，湯一介先生的祖父湯霖先生為晚清進(jìn)士，任知縣于甘肅渭源，雖仕途并未顯達(dá)，但卻已留意于新式教育。對時世的變遷有先見之明，即預(yù)料中國社會將陷入一個劇烈的變亂時期，因此留下了“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適
博覽群書 2016年8期2016-09-18
- 我的學(xué)術(shù)興趣來自父親從小培養(yǎng)
貴1927年，湯一介生于天津，是湯用彤教授自美國留學(xué)歸來5年后出生的孩子。按照族譜排序，當(dāng)屬“一”字輩。湯家乃湖北黃梅縣的讀書世家，湯用彤希望兒子也能做一個讀書人，遂取名為“一介書生”的“一介”。由于身上流淌著讀書世家的血液，湯一介在小學(xué)三年級就開始讀古典小說，并喜歡上唐宋詩詞，但歡樂無憂的童年被日本侵華戰(zhàn)爭給打斷了。盧溝橋事變后，湯家的生活逐漸蒙上陰影，湯用彤一家則隨北大遷到了昆明西南聯(lián)大。這一年，湯一介12歲，為此，他的小學(xué)六年級沒有念完，也就沒有拿到
中華家教 2016年1期2016-09-10
- 一介書生的價值
湯一介的一生和北京大學(xué)關(guān)系密切，他學(xué)于北大，教于北大，連愛人樂黛云也是北大的。他一生樸素，待人真誠，多次創(chuàng)造性地提出哲學(xué)命題，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代性的融合。湯一介卻從不居功自傲，從不承認(rèn)自己是大師，也不喜歡別人叫自己為大師。他認(rèn)為，當(dāng)代中國還沒有大師，是因為還沒有出過一個被普遍接受的思想體系，還沒有出過一本類似《新教倫理與資本主義精神》這樣影響世界的著作?！军c評】每個人都有存在的價值，而湯一介的價值是什么？他出生在書香世家，深受家風(fēng)影響，又在學(xué)術(shù)上孜孜
人生十六七 2016年8期2016-07-11
- 《我們?nèi)恕?/a>
湯一介著 中國大百科全書出版社 2016年1月出版湯氏一門三代知識分子，湯霖是清光緒十六年進(jìn)士；湯用彤是聞名中外的國學(xué)大師；湯一介子承父業(yè)，在哲學(xué)、國學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。2014年9月，湯一介先生辭世，本書是其遺稿，塵封12年經(jīng)整理后首次出版。全書更像是對湯氏家學(xué)淵源的回顧，分別敘述了作者的祖父、父親，以及自己的身世經(jīng)歷、人物關(guān)系、學(xué)術(shù)著述等內(nèi)容，三代人的學(xué)識、品性、操守貫穿于40多萬字間。
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2016年8期2016-05-14
- 湯一介與樂黛云：同行在未名湖畔的兩只小鳥
在未名湖畔。”湯一介和樂黛云，一個是哲學(xué)泰斗，一個是比較文學(xué)的拓荒者。2005年，他們共同出版了散文集《同行在未名湖畔的兩只小鳥》，上面的話是湯老的書中序言。多少個黃昏，兩位老人在未名湖畔，相攜相依，羨煞路人。1927年，湯一介生于天津，家學(xué)淵源深厚，祖父湯霖是前清進(jìn)士，父親湯用彤是和陳寅恪齊名的國學(xué)大師。讀高中時，湯一介的夢想是做一個哲學(xué)家。1947年，他考入了北京大學(xué)哲學(xué)系。正是在這里，他遇到了自己一生的伴侶——樂黛云。1949年，湯一介22歲，儒雅內(nèi)
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2016年9期2016-05-14
- 湯一介對中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系的思考
50080)?湯一介對中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系的思考張美玲(黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150080)湯一介是中國當(dāng)代著名的哲學(xué)家和哲學(xué)史家，他認(rèn)為中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著獨特的概念、范疇體系，并從意義、方法、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了研究，提出一整套建立中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系的構(gòu)想。并通過概念、范疇意義之分析，概念、范疇分析之方法，范疇體系構(gòu)想之嘗試，范疇體系構(gòu)建之評價四個方面的描述，可以清晰展現(xiàn)湯一介對這一問題上所做的哲學(xué)思考。探討湯一介有關(guān)中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系方面的觀點，
知與行 2016年12期2016-02-09
- 國學(xué)大師的傳承守望
湯一介先生是當(dāng)代著名哲學(xué)家、國學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家，他出身書香門第，祖父湯霖是清末進(jìn)士，父親湯用彤曾任北京大學(xué)副校長，是貫通中西的國學(xué)大師。而今，湯一介先生遺作《我們?nèi)恕罚ㄖ袊蟀倏迫珪霭嫔?015年12月第1版），書寫湯氏一門三代知識分子在中國百年社會變遷中的政治命運，以及對傳統(tǒng)文化的傳承守望。湯一介很看重傳承，書的封底印有湯家祖訓(xùn)：“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安?！弊娓笢卦?jīng)在清朝時歷任多地知縣，平日最喜歡用鄉(xiāng)音吟誦《桃花扇》
書屋 2016年1期2016-01-25
- 一介書生 一生如是
、北京大學(xué)教授湯一介仙逝的消息，先生享年87歲。群里滿是回憶和哀痛，學(xué)子們感念先生的一生，感悟先生“學(xué)為人師，行為世范”的真諦。靈堂吊唁 緬懷大師為了悼念湯一介先生，北京大學(xué)在人文苑1號樓108室設(shè)置了靈堂。從9月11日上午10時開始，就有不少人陸續(xù)前來吊唁。9月12日下午，我與在北京工作的女兒專程來到北京大學(xué)吊唁湯一介先生。一進(jìn)入北京大學(xué)人文苑，便能看到沿途設(shè)置的引導(dǎo)訃告。1號樓入口處有留言簿讓吊唁者留言，并贈送每人一本湯先生的簡介小冊子。吊唁大廳入口的
文史春秋 2014年12期2015-01-27
- 湯一介：事不避難，義不逃責(zé)
8歲的國學(xué)大家湯一介與世長辭。盡管他沒能見到自己主持的《儒藏》全部出齊，也沒能見到新版的《湯用彤全集》面世，但是，沒有人會對他“老驥伏櫪，志在千里”的精神有任何疑問。僅在今年，他就出席了三套大書的發(fā)布會，由他主編的《儒釋道與中國傳統(tǒng)文化》年刊也于7月出版，他還親自撰寫了序言。湯一介曾說，自己53歲才算真正研究哲學(xué)，雖然成為有影響的哲學(xué)家已不可能，但一心想為中國文化盡一份力。湯一介生于書香門第，祖父為湯氏家族留下了“事不避難，義不逃責(zé)”的家訓(xùn)，告誡后人，做事
讀者欣賞 2014年12期2014-12-23
- 同行在未名湖畔的兩只小鳥
”2005年，湯一介和樂黛云這對學(xué)者夫婦共同出版了一本隨筆散文集《同行在未名湖畔的兩只小鳥》，上面的話是湯老在書中的序言。2014年9月9日，一只鳥兒去了，樂黛云說：“他很累了?！睖?span id="j5i0abt0b" class="hl">一介和樂黛云，一個是哲學(xué)泰斗，一個是比較文學(xué)的拓荒者，1952年結(jié)婚。兩位先生在六十多年的歲月中，共同經(jīng)歷了各種艱難困苦，不離不棄、相攜相依。幾棵小草的含蓄1949年，湯一介認(rèn)識了樂黛云，這位后來在中國比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。對于湯一介來說，她是他生命中最重要的人物。湯一介毫
視野 2014年24期2014-12-18
- 湯一介：參加“梁效”錯了，做《儒藏》戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
007年3月，湯一介先生剛過了八十歲。我到了北京后和他通電話，深為他的儒雅氣息所感染，脫口而出：“湯先生，我們做個采訪吧！”湯先生爽快地答應(yīng)了，并約好幾天后見面的時間。當(dāng)我到北京大學(xué)朗潤園湯家的樓下，按了門鈴，竟沒回應(yīng)，再打電話，也沒人接。我隨即給湯先生的至友龐樸先生打了電話，龐先生說，如果湯家沒人，湯先生夫婦可能是到郊外的另一個地方去小住了。于是，我寫了一張字條并留下手機(jī)號碼，放在湯家的信箱，信步從北大到圓明園去逛了一個下午。這一代出不了大師幾天后，我接
世紀(jì)人物 2014年11期2014-11-27
- 湯一介
《儒藏》總編纂湯一介先生于9月9日晚8時56分在京逝世，享年87歲。據(jù)湯老夫人透露，湯老去年已經(jīng)身患重病，但卻繼續(xù)主持編纂《儒藏》，整天為工作操勞。2014年6月底，湯老主持編纂的《儒藏》精華編百冊由北大出版社出版。在出版儀式上，他曾說，“我們必須繼續(xù)努力，不編完《儒藏》全本，就代表這個工程沒有最后完成。這樣一個巨大的工程難度之大可想而知，只要我活著一天，我就愿為這個工程盡力?！倍度宀亍啡緦⑹珍浿袊鴼v史上重要的儒學(xué)文獻(xiàn)3000余種，約10億字，計劃于2
初中生世界·八年級 2014年11期2014-11-24
- 湯一介：“一介”書生和他的哲學(xué)思考
高齡的國學(xué)大師湯一介先生出席《儒藏》精華編百冊出版儀式時曾說：“我們必須繼續(xù)努力，不編完《儒藏》全本，就代表這個工程沒有最后完成。這樣一個巨大的工程難度之大可想而知，只要我活著一天，我就愿為這個工程盡力?！?003年12月，作為集中儒家文化精髓的 《儒藏》工程，在教育部獲批立項，湯一介任總編纂和首席專家，季羨林任名譽總編纂，這是新中國成立以來最大規(guī)模的系統(tǒng)整理海內(nèi)外儒學(xué)典籍的一項基礎(chǔ)性文化建設(shè)工程，編纂工作分為《儒藏》“精華編”和《儒藏》全本，兩部分同步進(jìn)
文化月刊·下旬刊 2014年10期2014-11-15
- 先生之風(fēng)
上博士的王博去湯一介家中看望先生。初次登門，他買了一些水果，沒想到傳說中溫和的湯一介卻對他生了氣：“你還是學(xué)生，以后不要帶任何東西，這是第一次，我就不扔出去了?！钡诙卧偃ハ壬?，總覺得該帶點啥的他誠惶誠恐地帶了兩篇課程作業(yè)。“這回先生很高興，說以后就帶這個來?！蓖醪┲罍?span id="j5i0abt0b" class="hl">一介很忙，加上身體不好，留下課程論文只是想把自己一學(xué)期的學(xué)習(xí)情況給先生一個交代，沒想到過了一段時間，湯一介把他叫到家中，拿出那兩篇已被紅筆做了很多標(biāo)記的論文。“上面寫了很多字，先生首先夸
讀者 2014年23期2014-11-11
- 湯一介：中國哲學(xué)問題思考者
湯一介和樂黛云先生經(jīng)常以未名湖邊的兩只小鳥自比，如今，有一只先飛走了。9月9日。著名哲學(xué)家、“《儒藏》編纂與研究”重大專項首席專家湯一介先生因病醫(yī)治無效，在北京逝世，享年87歲。無論為人還是治學(xué)，湯一介先生的一生都是嚴(yán)謹(jǐn)、真誠。他所創(chuàng)辦的北大儒學(xué)研究院以及對《中國儒學(xué)史》的編輯整理，他對卷帙浩繁的《儒藏》的編撰與研究，乃至垂暮之年仍孜孜不倦呼吁中國學(xué)者走向世界、與西方建立“文明對話”的殷切之情，都真實生動地折射出一個貫通儒釋道并將自己的思索與中國社會變遷緊
商周刊 2014年19期2014-10-10
- 人物
國學(xué)泰斗湯一介去世9月9日晚8時56分，北京大學(xué)哲學(xué)系終身教授、中國哲學(xué)與文化研究所所長、《儒藏》總編纂湯一介先生在京逝世，享年87歲。湯一介一生秉承“事不避難，義不逃責(zé)”的信念，身體力行，孜孜以求，致力于推動中國文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從沉寂走向復(fù)興。他梳理、建構(gòu)中國哲學(xué)體系，學(xué)術(shù)成就卓越，卻反對別人稱他作“大師”，認(rèn)為自己只是中國哲學(xué)問題的一個思考者。湯一介出生于書香門第，祖父湯霖，是清光緒十六年進(jìn)士，父親湯用彤，是久負(fù)盛名的國學(xué)大師。父親希望他成為有學(xué)問
中華兒女 2014年18期2014-09-28
- 儒生湯一介：闡舊邦，輔新命
哲學(xué)系終身教授湯一介在北京病逝，享年88歲。上世紀(jì)80年代，湯一介創(chuàng)建中華文化書院，推動“文化熱”；90年代，他首倡“國學(xué)”，提出中西文化對話，引領(lǐng)風(fēng)氣之先；2003年，76歲時，他又主持規(guī)模宏大的《儒藏》編纂工程。“作為一個哲學(xué)家或哲學(xué)工作者，應(yīng)該繼續(xù)努力把我想的問題提出供大家討論，這樣才不負(fù)作為一個學(xué)者、一個教師的責(zé)任?！?014年6月，湯一介表示，他要繼續(xù)寫文章，講自己的感受，講對人類社會以及天人關(guān)系的理解。一周前，他還準(zhǔn)備參加北京國際圖書節(jié)的“名家
瞭望東方周刊 2014年36期2014-09-23
- 湯一介：未名湖畔的哲學(xué)名宿
王建柱湯一介是一位久負(fù)盛名的哲學(xué)史家，從上世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化熱”，到90年代最早提倡“國學(xué)”，從2008年擔(dān)任北京奧運會文化總顧問，到《儒藏》工程的首席專家，湯一介通常被外界看做是北大哲學(xué)系的“頭牌”。但他并不愿以“哲學(xué)家”或“國學(xué)大師”自居，他曾謙虛地說：“在1949年以后的30多年間，只有馬、恩、列、毛這樣的領(lǐng)袖才能稱為哲學(xué)家，而我們只是一名普通的哲學(xué)工作者?！睖?span id="j5i0abt0b" class="hl">一介的一生，是在讀書、教書、寫書、編書中度過的，因為歷次的政治浩劫，他
共產(chǎn)黨員·下 2014年7期2014-08-06
- 湯一介：事不避難，義不逃責(zé)
文/張弘湯一介：事不避難，義不逃責(zé)文/張弘湯一介展示《儒藏》樣書2014年9月9日晚上9時許，88歲的國學(xué)大家湯一介與世長辭。盡管他沒能見到自己主持的《儒藏》全部出齊，也沒能見到新版的《湯用彤全集》面世，但是，沒有人會對他“老驥伏櫪，志在千里”的精神有任何疑問。僅在今年，他就出席了三套大書的發(fā)布會，由他主編的《儒釋道與中國傳統(tǒng)文化》年刊也于7月出版，他還親自撰寫了序言。湯一介曾說，自己53歲才算真正研究哲學(xué)，雖然成為有影響的哲學(xué)家已不可能，但一心想為中國文
讀者欣賞 2014年12期2014-07-03
- 湯一介：世間從此無書生
大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介在京逝世，享年87歲。湯一介，一介書生也。他一生行狀猶如其名，做的就是書生所做的事情。究其一生，他有兩大貢獻(xiàn)可以鐫刻在碑銘上：一是在改革欣欣向榮的1980年代，他領(lǐng)銜的中國文化書院，為思想啟蒙推波助瀾；一是在耄耋之年，他不辭辛苦，擔(dān)綱《儒藏》，總?cè)鍖W(xué)之大成。這兩項大工程，讓他從書齋走出來，為公眾所熟悉。如今，湯一介魂歸道山。在追念這位儒骨仁心的書生時，人們不免要對未來的文化走向產(chǎn)生一種焦慮。這一代學(xué)人陸續(xù)走后，中國的學(xué)術(shù)將會面臨怎樣一個
中國新聞周刊 2014年35期2014-05-14
- 湯一介：畢竟是書生
手時，87歲的湯一介在想什么。他已經(jīng)太老了，臉很瘦，須發(fā)皆白，需要倚靠拐杖，而眼前溫和的領(lǐng)袖高大而寬厚，滿是力量。一個月之后，人們再次看到湯一介，是在《儒藏》精華版的出版儀式上。他的身體顯然越來越差了，只能坐在輪椅上，說話也顯得虛 弱。之后的9月就是他病逝的消息?！皣鴮W(xué)大師”、“泰斗”的贊頌充斥了哀悼的文章，盡管很多人對他全然不知，更多人不明白那些晦澀的著作有什么意義。少年投奔延安的失敗之旅1943年春天，16歲的湯一介謀劃了一次出 逃。作為“熔鑄古今、學(xué)
看天下 2014年26期2014-04-08
- 儒者湯一介
座墳?zāi)埂！边@是湯一介19歲寫下的一首詩的最后兩行。詩的題目叫《死》，是他在雜志上讀到詩人林庚寫的《生》后，覺得對方認(rèn)識不夠深刻，提筆在原詩的空白處寫下的。68年后，湯一介帶著遺憾離開了這個世界。2014年9月9日、農(nóng)歷八月十六的晚上，罹患肝癌的他病逝于北醫(yī)三院。教了一輩子書的他沒能趕上9月10日這一屬于教師的節(jié)日，也沒能等到父親湯用彤紀(jì)念館在湖北黃梅揭幕的那一刻。“儒者”是接觸過湯一介的人對他的定位。在他們印象中，湯一介是一位平易近人、儒雅的老先生。即使在
博客天下 2014年26期2014-01-29
- “一介”書生遠(yuǎn)去 家國情懷永存
哲學(xué)院終身教授湯一介先生去世，引來各界悼念。湯一介先生一生專注于中國哲學(xué)研究，并努力建構(gòu)中國哲學(xué)體系。在“事不避難，義不逃責(zé)”的家訓(xùn)影響下，年近八旬毅然擔(dān)負(fù)起《儒藏》工程的總編撰，去世前依舊為此事操勞。季羨林、湯一介、任繼愈、周汝昌都可謂國寶級專家，如今幾位泰斗均已仙逝，令人惋惜不已。第一名人·人物剪影【學(xué)術(shù)影響力】湯一介先生力主思想對話，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，傳承中國學(xué)脈，執(zhí)掌《儒藏》編修。他所創(chuàng)辦的中國文化書院，重啟了傳統(tǒng)文化熱潮；他所主張的“普遍和諧”“中國
意林·作文素材 2014年12期2014-01-21
- 湯一介：未名湖畔的哲學(xué)名宿
文／王建柱湯一介：未名湖畔的哲學(xué)名宿文／王建柱2014年5月4日，習(xí)近平總書記來到北京大學(xué)人文學(xué)院，親切看望87歲高齡的著名哲學(xué)家湯一介。在湯教授研究室里，習(xí)總書記同他促膝交談，了解《儒藏》的編纂情況，贊揚他為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。湯一介是一位久負(fù)盛名的哲學(xué)史家，從上世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化熱”，到90年代最早提倡“國學(xué)”，從2008年擔(dān)任北京奧運會文化總顧問，到《儒藏》工程的首席專家，湯一介通常被外界看做是北大哲
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2014年14期2014-01-18
- 誰愿買走我的人生
吧上出現(xiàn)一個叫“一介清風(fēng)”的男人，他留下了自己的QQ號，并說：“我寧愿相信你說的是真的，而不是騙子?！庇诮芗恿怂?，兩人聊了起來，他向?qū)Ψ絻A訴了自己的遭遇，“一介清風(fēng)”說：“叫我怎么相信你不是在騙人呢？”“你要是不相信，可以來找我?！薄拔也挪粫袭?dāng)呢，誰知道那是不是陷阱。但我寧可信其有，不愿信其無?！蹦腥艘擞诮艿目ㄌ?，立刻給他打了1萬塊錢過來。他是誰？為什么這么爽快？他連于杰人都沒有見過啊，他定是個有錢人，而且心地善良。于杰愧疚感激極了，這錢可真是雪中送炭
故事林 2013年23期2013-05-14
- “天”問的可能
○張燁《天》，湯一介、（法）汪德邁著，岳瑞譯，北京大學(xué)出版社2011年6月版“天”是什么，“天”意味著什么？這幾乎是貫穿于我們一生的疑問，而對于這一疑問的追尋幾乎與人類文明史同步。湯一介在他的《天》中的講，和我們中的絕大多數(shù)人一樣，在他生命的最初，他關(guān)于“天”的全部印象都來自于“盤古開天辟地”、“女媧煉石補天”之類的上古傳說。他同我們一樣，也會在生命的某一個時刻驚異于漢語語境中“天”和“老天爺”的密切關(guān)聯(lián)，也會驚覺到“天”與個體生命與亙古時空的密切關(guān)聯(lián)。所
博覽群書 2012年6期2012-11-20
- 多讀書 不做一介“俗吏”
艷麗多讀書 不做一介“俗吏”■薛艷麗《辭海》釋“俗吏”為：“眼光短淺、不學(xué)無術(shù)的官吏。”《漢書·賈誼傳》中則說，“夫移風(fēng)易俗，使天下回心而向道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務(wù)，在于刀筆筐篋，而不知大理?！笨梢娝桌粢辉~，主要是對沒有作為官員的一種品評。但如今，從不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)、加強黨的作風(fēng)建設(shè)之高度，不妨要求各級官員一下——不做一介“俗吏”。竊以為，俗吏之“俗”，除了“眼光短淺、不學(xué)無術(shù)”外，還表現(xiàn)為官場上的種種低級趣味庸俗作風(fēng)。惟“一把手”馬首是瞻，
支部建設(shè) 2011年22期2011-08-15