川北
- 民間美術(shù)視閾下的川北皮影藝術(shù)特點(diǎn)及價(jià)值探索
123）0 引言川北皮影，源于中國四川省北部地區(qū)，是一種具有悠久歷史和獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。作為一種古老的民間藝術(shù)，川北皮影承載著豐富的民間美術(shù)傳統(tǒng)和地域特色。它憑借其精湛的制作工藝、豐富的人物角色、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格以及多樣化的表現(xiàn)手法，深受四川乃至全國觀眾的喜愛。1 川北皮影概述1.1 定義川北皮影，又稱四川皮影戲、川北燈影兒、川北皮燈影、川北影子等[1]，是中國四川地區(qū)特有的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。它起源于四川的北部地區(qū)，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，已經(jīng)成
西部皮革 2023年18期2023-10-16
- 川北非遺戲劇藝術(shù)的藝術(shù)特色研究
610213）川北非遺戲劇藝術(shù)，顧名思義是指形成、完善和扎根于四川省北部的戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它所處的地理位置主要是四川北部，以南充、達(dá)州、廣元、巴中、廣安等地為中心。與四川其他地區(qū)相比，川北非遺戲劇藝術(shù)能傳承數(shù)百年，與它的地理位置密切相關(guān)，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">川北大部分地區(qū)都是山區(qū)，不像成都的廣闊平原，過去，這里的條件很困難，具有樂觀向上精神的山鄉(xiāng)人民苦中作樂，除了辛苦而枯燥的勞作外，他們創(chuàng)造了獨(dú)特的、具有川北味的娛樂方式。另外，交通封閉也使他們的區(qū)域與外界的通信相
戲劇之家 2022年10期2022-11-13
- 南充市川北燈戲傳承保護(hù)研究
西南石油大學(xué)一、川北燈戲的藝術(shù)特點(diǎn)川北燈戲歷史悠久，流傳廣泛，其淵源與宗教密不可分，經(jīng)歷了從儺戲到慶壇的發(fā)展過程，最后從宗教活動(dòng)中獨(dú)立出來?，F(xiàn)如今川北燈戲的內(nèi)容主要體現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活瑣事，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息，由于主要在民間流傳，所以具有內(nèi)容通俗、語言平實(shí)、幽默逗趣但又不乏哲理等特征。川北燈戲不同于川劇、昆曲等大型戲曲形式，相比之下會(huì)更加接地氣，容易入門，也更容易傳承。伴隨著與川劇合流的過程，在唱腔、劇目上吸取了川劇的精髓。川劇中五種聲腔之一的燈調(diào)在一定程度
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年17期2022-11-05
- 試析川北非遺戲劇藝術(shù)當(dāng)代傳承創(chuàng)新與探索
——以國家級(jí)非遺川北大木偶、川北燈戲、川北王皮影為例
10213）1 川北非遺戲劇藝術(shù)概述川北非遺戲劇藝術(shù)，顧名思義是指形成、完善和扎根于四川省北部的戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其所在地主要是四川北部，以南充、達(dá)州、廣元、巴中、廣安等地為中心。與四川其他地區(qū)相比，川北非遺戲劇藝術(shù)能傳承數(shù)百年，與它的地理位置密切相關(guān)，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">川北大部分地區(qū)都是山區(qū)，不像成都的廣闊平原，過去，這里的條件很困難，具有樂觀向上精神的山鄉(xiāng)人民苦中作樂，除了辛苦而枯燥的勞作外，他們創(chuàng)造了獨(dú)特的、具有川北味的娛樂方式。另外，交通封閉也使他們的區(qū)域與
文化創(chuàng)新比較研究 2022年27期2022-11-02
- 川北歷史開新篇
——新中國成立初期川北區(qū)工作回顧
1951年，中共川北區(qū)委、川北行署領(lǐng)導(dǎo)合影新中國成立初期建立的川北區(qū)是受中共中央西南局和西南軍政委員會(huì)直接領(lǐng)導(dǎo)的省級(jí)行政區(qū)，成立于1949年12月18日，結(jié)束于1952年9月1日四川省成立之時(shí)，歷時(shí)2年零8 個(gè)月。轄南充、遂寧、達(dá)縣、劍閣4個(gè)專區(qū)和南充直轄市，共35個(gè)縣。全區(qū)面積9萬平方公里，耕地面積2451.3萬畝，人口1569萬人。中共川北區(qū)委員會(huì)和川北人民行政公署設(shè)在南充市（今南充市順慶區(qū)）。胡耀邦同志擔(dān)任區(qū)黨委第一書記、行署主任和軍區(qū)政委，領(lǐng)導(dǎo)全面
巴蜀史志 2022年2期2022-05-27
- 川北大木偶戲改革開放40年的堅(jiān)守與突破1
650500)川北大木偶從清初隨“湖廣填四川”移民潮被楊姓人家?guī)У?span id="j5i0abt0b" class="hl">川北開始，就一直扎根川北，是從川北大地吸收了民間小調(diào)、川北燈戲等發(fā)展而來的一種特殊表演形式。川北大木偶以前以川劇表演為主，但又與川劇不同，具有戲劇表演形式和木偶形象的靈活性，也有音樂和唱腔的靈活性。我們課題組的前期研究發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)50年代中期開始，川北大木偶經(jīng)歷了一段比較曲折的發(fā)展過程：劇團(tuán)被禁止表演大木偶傳統(tǒng)戲，兩度被解散，傳承人被下放， “破四舊”燒毀木偶頭、道具和服飾；然而，也正
廣東石油化工學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-05-10
- 川北夏玉米生產(chǎn)限制因素與技術(shù)需求探討
丹 摘 要：隨著川北夏玉米種植面積不斷擴(kuò)增，對(duì)優(yōu)良夏玉米品種和配套種植技術(shù)等科技創(chuàng)新的需求日益迫切。本文通過對(duì)川北夏玉米生產(chǎn)現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，分析了生產(chǎn)發(fā)展的限制因素，提出了解決生產(chǎn)限制因素的對(duì)策與技術(shù)需求。為川北夏玉米產(chǎn)業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展提供參考。 關(guān)鍵詞：川北;夏玉米;限制因素;技術(shù)需求 中圖分類號(hào)：S513? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：ADiscussion on Limiting Facto
農(nóng)業(yè)研究與應(yīng)用 2022年1期2022-05-09
- 初夏盛大的濃陰里
遠(yuǎn)方流去。初夏的川北大地，布谷聲聲，桑園肆無忌憚地?cái)U(kuò)張。桑葉的芬芳遍布山野，莊稼地，田埂邊。太陽歇在綿軟的桑枝上，桑枝壓彎了脊背。跳躍在桑枝間的夢(mèng)，鳥兒把它含到高枝上開花。川北的炊煙，攜帶桑葉的清香，向天空升騰擴(kuò)展。川北的農(nóng)家，世代栽桑養(yǎng)蠶。我家祖祖輩輩的夢(mèng)，在桑園里繁衍生息，傳承香火。時(shí)間?？慷嗌俅a頭，繁華就?？慷嗌俅a頭。素有“巴蜀人文勝地，秦漢絲錦名邦”美譽(yù)的川北，扛著3000多年的蠶桑，在時(shí)間深處流轉(zhuǎn)。我有萬座群山，萬頃良田，幾百里江岸，供桑園棲息;
散文詩世界 2021年12期2021-12-17
- 紅桑果
穿上綾羅綢緞時(shí)，川北大地都插上了桑樹，世界裸露骨頭時(shí)，我的命運(yùn)一落千丈。一株株桑樹，女子摘你的葉子養(yǎng)蠶，摘你的紅桑果為男人補(bǔ)腎，一顆顆腎強(qiáng)壯了，一株株桑人老珠黃。鄉(xiāng)村動(dòng)用利器，鋤頭、砍刀、鋸子、鐮刀，伐桑，號(hào)令接踵而至。采桑女，你從《詩經(jīng)》走到公元兩千年，就走不動(dòng)了。我的夢(mèng)掉進(jìn)冰窟窿。成片成片的云消失了，成片成片的海消失了，成片成片的風(fēng)吹遠(yuǎn)了。只有田邊地角的桑砍了又發(fā)，發(fā)了又砍。劉邦夢(mèng)想光復(fù)漢室。杏子黃時(shí)，枇杷黃，地邊的桑樹，它那手掌般的綠葉伸向初夏，它的
散文詩世界 2021年12期2021-12-17
- 一堂歌舞一堂燈燈有戲文戲有燈
李明俊川北燈戲是發(fā)源于閬中、流行于四川東北部的古老歌舞小戲，與川北大木偶戲、川北皮影戲合稱“川北戲曲三朵奇葩”，被譽(yù)“淳樸的天籟、遠(yuǎn)古的遺風(fēng)，戲曲的淵源”。2006年5月被列入首批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。川北燈戲歷史悠久，明嘉靖年間（1522-1566）《閬中縣志》就有“五月十五瘟祖會(huì)，演燈戲十日”的記載。清末閬中峰占鄉(xiāng)徐玉山創(chuàng)立燈戲班，其子徐南階、其孫徐廷興對(duì)燈戲的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，1984年編排的《親家母上轎》《鬧隍會(huì)》獲四川省調(diào)演創(chuàng)作一等獎(jiǎng)并
現(xiàn)代藝術(shù) 2021年2期2021-05-14
- 川北燈戲：嘉陵江畔的藝苑奇葩
廣大的地方戲曲，川北燈戲誕生于鄉(xiāng)野，具有深厚的文化底蘊(yùn)。如今，這朵民間藝術(shù)之花在各級(jí)政府和文化部門的精心培育和細(xì)心呵護(hù)下，在地方文藝工作者的持續(xù)守護(hù)下，成為綻放在嘉陵江畔的一枝藝苑奇葩，閃耀在巴蜀大地。川北燈戲發(fā)源于川北重鎮(zhèn)南充，流行于四川北部嘉陵江流域的閬中、南部、西充等地，在廣元、巴中、廣安等地亦有流傳。作為一種在四川民間特別是農(nóng)村影響廣大的地方戲曲，川北燈戲誕生于鄉(xiāng)野，具有深厚的文化底蘊(yùn)。川北燈戲起源于四百多年前的明嘉靖年間，它在發(fā)展的歷程中有過不少
經(jīng)營管理者 2020年9期2020-10-20
- 川北“王皮影”人物造型及裝飾語言的應(yīng)用價(jià)值研究
要：文章通過分析川北“王皮影”人物造型中的圖案、色彩在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，探究運(yùn)用此紋樣、色彩的內(nèi)涵意義。研究川北“王皮影”人物造型及裝飾語言的應(yīng)用價(jià)值，將中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一的皮影中的造型紋樣元素根據(jù)其內(nèi)涵意義提取出來，為今后的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用提供理論支持。因此，川北“王皮影”人物造型在平面設(shè)計(jì)中具有其獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，是對(duì)中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，元素的提取和運(yùn)用也是“王皮影”這一民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的橋梁。關(guān)鍵詞：川北“王皮影“;人物造型;裝飾語言;
大觀 2020年1期2020-06-27
- 川北燈戲視覺化設(shè)計(jì)傳播
37009）一、川北燈戲概述川北燈戲是自明清以來就活躍在川東北地區(qū)的民間歌舞小戲。據(jù)考證，川北燈戲最早起源于川北地區(qū)古老的原始歌舞表演儺戲，因其早期燈戲表演與祈神求福的民間慶壇、祭祀活動(dòng)交織混雜一體，其中的主角燈戲藝人以兼端公、巫師、陰陽等功能為一身，表演兼具“娛神”和“娛人”的功能，所以又稱“喜樂神”；又因表演演出時(shí)間和地點(diǎn)多與農(nóng)民的農(nóng)事活動(dòng)和生活習(xí)慣相關(guān)聯(lián)，以滿足勞動(dòng)人民的生活和精神需求為主，通常以農(nóng)事勞作的場(chǎng)地“曬席”為表演場(chǎng)地，因此又稱“歡喜調(diào)”“
藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-05-17
- 近四十年川北大木偶研究文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)分析
CNKI篇名含“川北大木偶“的文獻(xiàn)作為研究對(duì)象，依次對(duì)川北大木偶研究文獻(xiàn)的數(shù)量特征、研究?jī)?nèi)容所包含的信息特征進(jìn)行研究，試圖從文獻(xiàn)數(shù)量和文獻(xiàn)信息兩個(gè)方面對(duì)川北大木偶研究進(jìn)行分析總結(jié)。并最后指出了川北大木偶研究的主要成績(jī)與不足之處。關(guān)鍵詞：川北大木偶;綜述本項(xiàng)研究以中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫（ CNKl）收錄的論文為文獻(xiàn)來源。依據(jù)以下檢索條件選擇分析文獻(xiàn)：（1）根據(jù)川北大木偶研究領(lǐng)域的歸屬，在數(shù)據(jù)庫選擇中排除了理工類和科技信息類這兩大類。（ 2）考慮到研究的直接相關(guān)
錦繡·下旬刊 2020年10期2020-01-27
- 高職院校傳承創(chuàng)新地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐研究
——以南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院川北大木偶傳習(xí)班為例
級(jí)非遺項(xiàng)目5項(xiàng)：川北大木偶、川北燈戲、閬中皮影、南部皮影（王家）和閬中絲毯制作技藝。此外，還有省級(jí)非遺項(xiàng)目25項(xiàng)、市級(jí)非遺項(xiàng)目84項(xiàng)。南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為一所本土高職院校積極發(fā)揮著高校的四大功能，以其獨(dú)特的區(qū)域、人才、資源、平臺(tái)和知識(shí)優(yōu)勢(shì)深入探討如何更好的傳承創(chuàng)新地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動(dòng)承擔(dān)起傳承與創(chuàng)新地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任。1 川北大木偶傳承創(chuàng)新情況起源于民間家傳藝術(shù)的川北大木偶，至今已有三百余年的歷史。川北大木偶系杖頭木偶，偶身高大、造型逼真、制作精
文化創(chuàng)新比較研究 2019年36期2019-12-26
- 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川北薅草鑼鼓傳承人王紹興口述史*
楊永平(川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校， 四川 廣元 628017)川北薅草鑼鼓是農(nóng)耕文明時(shí)代的產(chǎn)物，源于秦代，興于元末明初，是一種應(yīng)農(nóng)事生產(chǎn)而產(chǎn)生的民間鑼鼓說唱藝術(shù)形式，主要分布在四川省廣元市四縣三區(qū)境內(nèi)。其內(nèi)容豐富，曲調(diào)簡(jiǎn)約明快，唱打方式真率、質(zhì)樸?？陬^傳唱歌詞萬余首，文化含金量極高，被比作民間音樂文化的“七里香”。2006年6月，川北薅草鑼鼓被國務(wù)院列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。王紹興是川北薅草鑼鼓最突出的國家級(jí)傳承人，他自幼聰慧，雖只讀過初小，但他記
- Risk Factors of Depression in Postpartum Period
作者簡(jiǎn)介】雷燕，川北醫(yī)學(xué)院。1. IntroductionPostpartum depression（PPD）， a common clinical symptom， was first proposed by Pitt in 1968. Since the 1880s， PPD has gained international attention and concern， and was defined by the World Health Organ
校園英語·月末 2019年7期2019-10-21
- A Study on Strategies of Turn-taking in the Oprah Winfrey Show
女，四川南充人，川北醫(yī)學(xué)院外國語言文化系助教，碩士，研究方向：語用學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)研究。1. IntroductionThe Oprah Winfrey Show （OWS）， aired from 1986 to 2011， has remained the highest-ranked talk show in America. Due to its influence in American society and its nature of natu
校園英語·下旬 2019年7期2019-10-07
- 基于現(xiàn)代動(dòng)畫的川北大木偶戲研究
37000）一、川北大木偶戲概述川北大木偶戲分布在川東北文化重鎮(zhèn)四川南充，這里獨(dú)特的自然地域環(huán)境使得其民族文化、藝術(shù)精神和審美意識(shí)都有明顯區(qū)別于中原文化或其他地域文化。川北大木偶戲很多的角色大都來源于四川本土的川劇京劇表演形式以及民間的流傳典故，配以川北地區(qū)老百姓喜愛的夸張、鮮艷的顏色，以及具有地域藝術(shù)特色的花紋樣式，具有濃厚的地域特點(diǎn)和文化特色。1、藝術(shù)成就北川大木偶戲，起源于民間家傳藝術(shù)，代代相傳，其發(fā)展經(jīng)歷了早期、中期和繁盛時(shí)期，迄今已有三百多年的歷
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年10期2019-03-05
- 川北大木偶藝術(shù)的傳播研究
000）一、溯源川北大木偶系一種獨(dú)特的杖頭木偶，是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這類木偶以竹杖或木棍支起木偶的軀體，表演者一手握住竹杖，另一只手把握轉(zhuǎn)動(dòng)木偶手上的兩種鐵簽，握竹杖的手轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)關(guān)使木偶的五官活動(dòng)，因而又稱“舉偶”。杖頭木偶的類型分為大型、中型、小型三類，分布區(qū)域不同，各有所長(zhǎng)。被人們稱贊為“木偶劇人”的川北大木偶被比作中國木偶的“獨(dú)生子”，同時(shí)也是屹立于世界偶戲之林的“巨人”，其主要分布在南充地區(qū)，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展，形成了人偶混合
戲劇之家 2018年17期2018-11-14
- 川北大木偶表演的多樣化
37000）一、川北大木偶的表演形式在藝術(shù)的表現(xiàn)形式中包含有戲劇、魔術(shù)雜技、舞蹈、唱歌、話劇、啞劇、相聲、小品、兒童劇、歌劇等等，木偶表演分為杖頭木偶、布袋木偶、提線木偶、鐵枝木偶、水木偶的表演，川北大木偶屬于杖頭木偶表演，在歷史上也經(jīng)歷了其他木偶相似的經(jīng)歷，而逐漸走向完整的表演形式，從唱腔到表演程式大木偶藝術(shù)廣受川劇影響，很長(zhǎng)的時(shí)間就是用大木偶演出川劇劇目，后漸開始表現(xiàn)其他表演形式，逐漸由單一的川劇的表現(xiàn)形式演變到多種表演形式。開始表演舞蹈、現(xiàn)代歌劇、雜
絲路藝術(shù) 2018年3期2018-09-10
- The Influence of the Bible on Milton’s Paradise Lost
女，四川達(dá)州人，川北醫(yī)學(xué)院講師，碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、英語教育、語言學(xué)理論。The Bible is a collection of religious writings including two parts： the Old Testament and the New Testament. It records Judeo-Christian tradition which constitutes one of the two major c
校園英語·月末 2018年6期2018-07-13
- 國家級(jí)“非遺”
——川北燈戲藝術(shù)的傳播研究
500）1 溯源川北燈戲作為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，主要流行于川北一帶，是川北一帶老百姓們家喻戶曉的民間小戲，具體起源的時(shí)間不確定，各種說法從不同的角度進(jìn)行闡釋，有一些差異，但大致認(rèn)為成熟于明代。古時(shí)的川北地區(qū)由于是丘陵地貌，經(jīng)濟(jì)落后，交通不發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民與外面溝通較少，雖然四川被叫作天府之國，但主要指的是受都江堰灌溉的川西平原地區(qū)，川北地區(qū)惡劣的生存環(huán)境造成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民文化素質(zhì)低下，科學(xué)技術(shù)落后，相信鬼神[1]。根據(jù)人類文化學(xué)的觀點(diǎn)，藝術(shù)的產(chǎn)生與宗
文化創(chuàng)新比較研究 2018年34期2018-03-07
- 探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“川北燈戲”的繼承和發(fā)揚(yáng)
護(hù)中心繼承和發(fā)揚(yáng)川北燈戲，不僅是更新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，促進(jìn)川北燈戲文化的宣傳，還是推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的有效途徑。現(xiàn)如今，在文化大融合的傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)川北燈戲成了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要發(fā)展目標(biāo)。川北燈戲，是流行在川北地區(qū)的民間歌舞小戲，其歷史悠久，包含的文化藝術(shù)內(nèi)容多樣，有鑼鼓、二胡、歌舞、雜耍、猴戲、皮影等；其背景音樂樸實(shí)明快，有川北民間小調(diào)、圣諭調(diào)、嫁歌等；川北燈戲具有質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，集寫實(shí)性、娛樂性、夸張性于一體，是傳
藝術(shù)家 2018年10期2018-01-25
- 川北嗩吶藝術(shù)探究*
周 越（川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校，四川 廣元 628000）川北嗩吶主要發(fā)源于廣元市利州區(qū)的三堆鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)位于廣元市中部，利州區(qū)西北部，幅員面積225平方公里。近年來，當(dāng)?shù)亟Y(jié)合傳承多年的川北嗩吶民俗文化和豐富的旅游資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)；建設(shè)生態(tài)示范鎮(zhèn)，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)帶；打造秀美家園，構(gòu)建和諧三堆。一、川北嗩吶的源流及沿革嗩吶，是一件世界性的雙簧氣鳴樂器。北朝嗩吶經(jīng)商貿(mào)形式傳入我國成為中華音樂文化的一部分，隨著時(shí)間的推移，在清朝的時(shí)期達(dá)到繁榮的狀
黃河之聲 2018年12期2018-01-24
- 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川北薅草鑼鼓探微
楊永平摘要：川北薅草鑼鼓是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)中孕育出的璀璨的文明成果之一，是應(yīng)農(nóng)事生產(chǎn)而產(chǎn)生的一種非常成熟且程序化了的民間鑼鼓說唱藝術(shù)形式。川北薅草鑼鼓主要分布在四川省廣元市四縣三區(qū)境內(nèi)，它將民間文化與音樂融入艱苦的勞動(dòng)中，其內(nèi)容豐富，曲調(diào)簡(jiǎn)約明快，唱打方式真率、質(zhì)樸，口頭傳唱歌詞萬余首，文化含金量極高，是川北山區(qū)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是歷代先賢留下的寶貴文化遺產(chǎn)，被比作民間音樂文化的“七里香”。關(guān)鍵詞：國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 川北薅草鑼鼓中圖分類號(hào)：J
藝術(shù)評(píng)鑒 2017年22期2017-12-20
- 川北首個(gè)家風(fēng)館正式開館
14日上午9時(shí)，川北首個(gè)集家國天下情懷與家風(fēng)家規(guī)傳承于一體的“川北家風(fēng)館”正式開館。四川省紀(jì)委常委榮凌出席開幕式并致辭。開幕式由廣元市委常委、市紀(jì)委書記隆斌主持。川北家風(fēng)館由廣元市紀(jì)委、廣元市利州區(qū)委聯(lián)合主辦，廣元市利州區(qū)紀(jì)委承辦，由廉政瞭望創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)精心策劃打造。川北家風(fēng)館的主題為，“規(guī)圓矩方 傳家繼世”，分為家風(fēng)長(zhǎng)河、家國春秋、家書鴻雁3大展廳、6個(gè)區(qū)域，古韻流風(fēng)、家風(fēng)習(xí)語、忠孝傳家、禮義興家、智信旺家、廉恥衛(wèi)家等9大展區(qū)，通過古今結(jié)合、上下結(jié)合、正反結(jié)
廉政瞭望 2017年11期2017-12-11
- 川北首個(gè)家風(fēng)館正式開館
川北首個(gè)家風(fēng)館正式開館廉政瞭望精心打造，3大展廳，9大展區(qū)，1198條家風(fēng)家規(guī)故事和家訓(xùn)名言四川省紀(jì)委常委榮凌（左四）等參觀川北家風(fēng)館。家風(fēng)是融入血脈的驕傲，家規(guī)是鐫刻心底的信仰。11月14日上午9時(shí)，川北首個(gè)集家國天下情懷與家風(fēng)家規(guī)傳承于一體的“川北家風(fēng)館”正式開館。四川省紀(jì)委常委榮凌出席開幕式并致辭。開幕式由廣元市委常委、市紀(jì)委書記隆斌主持。川北家風(fēng)館由廣元市紀(jì)委、廣元市利州區(qū)委聯(lián)合主辦，廣元市利州區(qū)紀(jì)委承辦，由廉政瞭望創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)精心策劃打造。川北家風(fēng)館
廉政瞭望 2017年21期2017-12-07
- 川北皮影藝術(shù)的新媒體傳播路徑思考
+席磊【摘 要】川北皮影，又名傀儡戲。是我國歷史文化中傳承下來的具有強(qiáng)烈藝術(shù)價(jià)值的文化瑰寶。川北皮影可以追隨到兩漢時(shí)期，歷經(jīng)千年的演變與發(fā)展，成為川北地區(qū)具有標(biāo)志性的文化景觀。在當(dāng)前信息化社會(huì)中，怎樣把握新媒體技術(shù)對(duì)川北皮影藝術(shù)發(fā)展的影響，成為一個(gè)亟待解決的問題。新媒體的廣泛應(yīng)用與碎片化的傳播特點(diǎn)，不應(yīng)成為阻礙傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)期得到承認(rèn)與保留的門檻，相反應(yīng)該為川北皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)搭建傳播的橋梁，展現(xiàn)出川北皮影在新時(shí)期依然具有的民族文化識(shí)別性，依然具有的鮮活藝術(shù)
戲劇之家 2017年20期2017-11-21
- 淺析川北大木偶舞蹈表演藝術(shù)的特點(diǎn)
14200）淺析川北大木偶舞蹈表演藝術(shù)的特點(diǎn)曾必勇 （南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 614200）川北大木偶作為中國唯一的、世界鮮有的大木偶藝術(shù)，具有很強(qiáng)的表演藝術(shù)價(jià)值，本文主要通過對(duì)川北大木偶的一般概況進(jìn)行研究，在了解川北大木偶的基礎(chǔ)上，對(duì)其舞蹈表演藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，重點(diǎn)在于對(duì)川北大木偶的舞蹈表演藝術(shù)的特點(diǎn)的介紹，最后，對(duì)于川北大木偶的發(fā)展現(xiàn)狀和前景進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。川北大木偶；舞蹈表演；特點(diǎn)；前景我國的木偶戲歷史悠久，在宋代時(shí)期發(fā)展到鼎盛階段，川北大木偶
大眾文藝 2017年14期2017-07-13
- 四川國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列之川北燈戲
質(zhì)文化遺產(chǎn)系列之川北燈戲川北燈戲，又稱“鼓樂神”是流行在川北一帶歷史悠久的民間歌舞小戲。川北燈戲表演的舞蹈性很強(qiáng)，有“無跳不成燈”之說。它吸取了民間獅舞、龍舞、牛燈和皮影、木偶表演的舞姿，特別是戲中的小丑、彩旦等，通過詼諧滑稽的舞蹈動(dòng)作，把劇中人物刻畫得栩栩如生，無不令觀眾捧腹。川北燈戲，又稱“鼓樂神”，是流行在川北一帶歷史悠久的民間歌舞小戲，起源于明末，與川北大木偶戲、川北皮影戲共稱川北戲曲的三朵奇葩。川北燈戲用勞動(dòng)人民的道德標(biāo)準(zhǔn)演人間的美丑善惡、喜怒哀
四川黨的建設(shè) 2016年9期2016-12-30
- 川北涼粉
文/董克平川北涼粉文/董克平李姐今年60歲了，以前在南充的一家國營小吃店工作。小吃店改制，從國營變成個(gè)人承包，李姐下崗回家了。歇了一段時(shí)間，內(nèi)心的不安分讓李姐坐不住了，她離開了麻將桌，拿出下崗的遣散費(fèi)，開了一家小吃店，重新和那些熟悉的涼粉、小面、鍋盔打起了交道。四川是美食大省，每個(gè)市縣都有揚(yáng)名于外的風(fēng)味飲食。但是仔細(xì)考察四川美食的分布，絕大多數(shù)的大菜、小吃都出自川南。在我的記憶中，川北地區(qū)給我留下記憶的美味大概就是燈影牛肉和川北涼粉了。川北涼粉的老家就在南
北方人 2016年20期2016-11-15
- 川北地區(qū)現(xiàn)存祠堂的民俗文化研究
然和人為的破壞，川北祠堂已經(jīng)逐漸頹敗。一個(gè)地方的祠堂卻仍然能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藢?duì)宗族、道德、倫理、生活的觀念，蘊(yùn)藏民俗道德、族群、信仰文化。關(guān)鍵詞：川北；祠堂；民俗；文化一、祠堂概述祠堂文化跟祖先崇拜思想有著密切的聯(lián)系。祖先崇拜是從靈魂崇拜跟圖騰崇拜發(fā)展而來的，是一種民俗信仰。在殷商時(shí)期已經(jīng)開始盛行祠廟祭祖的活動(dòng)，周朝以后，統(tǒng)治者對(duì)祠廟祭祖制度制定了只有天子可有七廟、武侯可有五廟、大夫可有三廟、士可以有一廟，而庶人則沒有廟的規(guī)定①。祠堂，后世宗族的宗祠稱祠堂。
美與時(shí)代·城市版 2016年7期2016-10-21
- “時(shí)髦”書記胡耀邦與一副特殊的網(wǎng)球拍
隨球拍還附有時(shí)任川北大學(xué)體育組負(fù)責(zé)人蘭藻對(duì)該網(wǎng)球拍使用及保存情況的書面材料。全國解放后不久，胡耀邦奉命調(diào)任川北地區(qū)，擔(dān)任川北行署主任等要職，當(dāng)時(shí)的川北行署駐地就在南充。胡耀邦在南充留下了諸多活動(dòng)足跡，對(duì)當(dāng)時(shí)百廢待興的川北地區(qū)各項(xiàng)工作進(jìn)行全面調(diào)整和改革，迅速帶領(lǐng)川北人民開辟了恢復(fù)生產(chǎn)生活的新道路。在穩(wěn)定社會(huì)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，胡耀邦也十分關(guān)心川北地區(qū)文體事業(yè)的發(fā)展，指導(dǎo)創(chuàng)辦《川北日?qǐng)?bào)》并一手促成川北大學(xué)的組建，明確要求學(xué)校在專注理論學(xué)習(xí)的同時(shí)也要大力推動(dòng)文體活
湘潮 2016年7期2016-05-14
- 川北民間傳說中武則天形象的人類學(xué)分析
及[1]。本文以川北武則天傳說及祭拜武則天的民俗活動(dòng)——廣元女兒節(jié)為切入點(diǎn)，試分析武則天在川北民間傳說及習(xí)俗中的形象及其形成原因。關(guān)鍵詞：武則天;形象;川北;民間;水崇拜[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-03一、古利州的女皇傳說位于四川盆地北部，嘉陵江上游的廣元，古稱利州。據(jù)說是一代女皇武則天的出生地。雖然至今學(xué)界對(duì)這一說法還爭(zhēng)論不休，但武則天在此度過其童年時(shí)光是不爭(zhēng)的事實(shí)。時(shí)至今日，廣
青年文學(xué)家 2015年30期2016-05-09
- 留住川北農(nóng)耕生活的文化背影
初期，那時(shí)他已是川北地區(qū)資深且有一定影響力的民間文藝研究專家，其儒雅的氣質(zhì)與治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、做事的專注執(zhí)著曾給我留下深刻印象。一晃30多年過去，馥郁桂香中品讀先生最近主編的《川北薅草鑼鼓》，在勾起對(duì)川北山區(qū)漸行漸遠(yuǎn)的獨(dú)特農(nóng)耕生活美好回味之余，更為先生在人生晚秋老驥伏櫪、繼續(xù)煥發(fā)光彩而欣喜?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">川北薅草鑼鼓”是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，起源于民間，曲譜、唱詞大多以口頭傳承或即興創(chuàng)作，且隨時(shí)代變遷已在農(nóng)耕生活中消失了較長(zhǎng)時(shí)間，其搜集、整理、研究難度自然不言而喻。文超勝先生在古
文史雜志 2016年3期2016-05-05
- 川北燈戲藝術(shù)的發(fā)展初探
于儺戲和巴渝戲。川北燈戲在民間的叫法多種多樣，通常都稱“農(nóng)民戲”、“壩壩戲”，又因其詼諧風(fēng)趣，引人發(fā)笑，還稱它為“喜樂神”、“歡喜調(diào)”。在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的舊時(shí)代，農(nóng)村請(qǐng)客，常有客多鋪少的情況，主人家便請(qǐng)燈戲班演唱通宵，客人圍在院子里看燈戲表演度過一夜，故又叫作“大鋪蓋”。燈戲流行于明清年代，其明快、幽默、夸張的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格深受廣大人民群眾的喜愛。川北燈戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，比較特別，在川劇藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，其唱腔曲牌較多而富于變化，優(yōu)美動(dòng)聽，其表演詼諧而富于技巧，引人發(fā)笑
大觀 2016年2期2016-03-30
- 全線拉黑，除了淘寶賬號(hào)
的寂靜世界里碰到川北，我裹一件大棉襖，虛弱地拉開大門，蹲在客棧院子的角落里，低頭大口喘氣，喘了十幾分鐘后猛然醒覺有人在唱歌。單調(diào)的吉他聲，配著輕而斷續(xù)的沙啞嗓音，在黎明前最幽暗的天空下，在冰冷刺骨的拉薩某破落客棧的院子里，輕輕吟唱。就這樣認(rèn)識(shí)川北，就像所有在拉薩飄蕩的年輕人一樣，川北一人身兼數(shù)職，他是高山探險(xiǎn)領(lǐng)隊(duì)、酒吧駐場(chǎng)歌手及客棧合伙人。我入住的這家客棧就是他和黨羽、阿萊一起開的，他們?nèi)齻€(gè)人那時(shí)候在拉薩開著兩家客棧、一家酒吧，忙得腳不沾地，客棧里通常只剩
中外書摘 2016年2期2016-02-29
- 涼粉的良心
董克平川北涼粉夾在鍋盔里，辣子噴香，鍋盔脆韌，涼粉爽滑，吃起來很是過癮。 李姐今年60歲了，開著一家小吃店，每日和涼粉、小面、鍋盔打交道。四川是美食大省，每個(gè)市縣都有揚(yáng)名于外的風(fēng)味飲食。但是仔細(xì)考察四川美食的分布，絕大多數(shù)的大菜、小吃都出自川南。在我的記憶中，川北地區(qū)給我留下記憶的美味大概就是燈影牛肉和川北涼粉了。川北涼粉的老家就在南充，但是南充的朋友提醒我，掛著“川北涼粉”招牌的南充店家，當(dāng)?shù)厝耸呛苌僬疹櫰渖獾摹Ｋ麄冋J(rèn)為這些店做的川北涼粉不地道，不是從
人生與伴侶·共同關(guān)注 2016年3期2016-02-02
- “時(shí)髦”書記胡耀邦與一副特殊的網(wǎng)球拍
隨球拍還附有時(shí)任川北大學(xué)體育組負(fù)責(zé)人蘭藻對(duì)該網(wǎng)球拍使用及保存情況的書面材料。全國解放后不久，胡耀邦奉命調(diào)任川北地區(qū)，擔(dān)任川北行署主任等要職，當(dāng)時(shí)的川北行署駐地就在南充。胡耀邦在南充留下了諸多活動(dòng)足跡，對(duì)當(dāng)時(shí)百廢待興的川北地區(qū)各項(xiàng)工作進(jìn)行全面調(diào)整和改革，迅速帶領(lǐng)川北人民開辟了恢復(fù)生產(chǎn)生活的新道路。在穩(wěn)定社會(huì)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，胡耀邦也十分關(guān)心川北地區(qū)文體事業(yè)的發(fā)展，指導(dǎo)創(chuàng)辦《川北日?qǐng)?bào)》并一手促成川北大學(xué)的組建，明確要求學(xué)校在專注理論學(xué)習(xí)的同時(shí)也要大力推動(dòng)文體活
湘潮(上半月) 2016年7期2016-01-31
- 胡耀邦與《川北日?qǐng)?bào)》
達(dá)南充，擔(dān)任中共川北區(qū)委員會(huì)第一書記、川北區(qū)人民行政公署委員會(huì)主任、川北軍區(qū)政治委員、川北軍區(qū)黨委書記。24日，南充市各界人民代表會(huì)議召開。25日，胡耀邦在會(huì)上作《川北人民團(tuán)結(jié)起來，為建設(shè)人民的新川北而奮斗》的講話，提出肅清匪特、加強(qiáng)春耕恢復(fù)生產(chǎn)和迅速完成公糧征收的三大任務(wù)。要完成任務(wù)就必須動(dòng)員廣大群眾，而要?jiǎng)訂T群眾，宣傳工作是前提，辦好報(bào)紙又是做好宣傳工作的措施。所以，他要求迅速把《川北日?qǐng)?bào)》辦起來。為了加強(qiáng)思想宣傳工作，川北區(qū)黨委宣傳部長(zhǎng)由胡耀邦兼任。
黨史博覽 2014年7期2014-09-09
- 川北民俗文化英譯中的文化意象流失
17000）一、川北民俗文化簡(jiǎn)介川北民俗文化是川北民眾創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，是廣大普通群眾在生產(chǎn)、生活過程中形成的一系列文化現(xiàn)象。在眾多的川北民俗中，川北大木偶和川北皮影一起被譽(yù)為川北民俗的兩朵奇葩。四川省南充市的川北大木偶起源于民間家傳藝術(shù)，早在清朝初期就流行于四川省儀隴縣馬鞍場(chǎng)一帶，迄今已有300多年的歷史。2006年6月10日被列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式具有強(qiáng)烈的國際國內(nèi)影響。1953年，川北大木偶赴京演出，鄧小平贈(zèng)送
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年5期2014-08-15
- 川北區(qū)“三反”運(yùn)動(dòng)探析——以《川北工作》為研究范例
1年12月22日川北區(qū)①在《川北工作》②第69期發(fā)行了“三反”運(yùn)動(dòng)?？?，此后發(fā)行的第72期至82期也都是有關(guān)“三反”運(yùn)動(dòng)的?？?。通過對(duì)這些資料的解讀，可以了解當(dāng)時(shí)中共中央、西南局特別是川北區(qū)對(duì)“三反”運(yùn)動(dòng)的態(tài)度以及領(lǐng)導(dǎo)該運(yùn)動(dòng)深入展開的政策方針，以總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)前黨的建設(shè)提供有益借鑒。一、川北區(qū)“三反”運(yùn)動(dòng)的緣起新中國成立初期，中共十分注意防犯資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的進(jìn)攻，防止貪污腐敗等不正之風(fēng)在新生政權(quán)滋生，毛澤東不僅在進(jìn)城之前的七屆二中全會(huì)上打“預(yù)防針”
中共四川省委黨校學(xué)報(bào) 2013年2期2013-08-15
- 川北燈戲《鬧隍會(huì)》一段唱詞引發(fā)的思考
價(jià)值的文化資源。川北燈戲作為第一批入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的四川省項(xiàng)目，極具地方特色。本文就川北燈戲傳統(tǒng)劇目《鬧隍會(huì)》從民俗角度進(jìn)行思考和探討，試圖展現(xiàn)其蘊(yùn)藏的四川民俗風(fēng)情和文化淵源。關(guān)鍵詞：川北燈戲民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[中圖分類號(hào)]：J617.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-16-0115-01川北燈戲是由川北民間的花燈表演演變而成的地方劇種，因思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式十分貼近農(nóng)村生活，素有“農(nóng)民戲”之稱，是川北地區(qū)歷
青年文學(xué)家 2011年16期2011-12-28
- 醫(yī)學(xué)影像學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)去向分析
沈慶恒*(1 川北醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)影像學(xué)系，四川 南充637000；2 川北醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)系，四川 南充637000；3 川北醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)影像學(xué)系學(xué)生科，四川 南充 637000)醫(yī)學(xué)影像學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)去向分析鐘臨鋒1涂 穎2管 雪1羅 娜1蔣春鳳1王 娟1劉明科1沈慶恒*3(1 川北醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)影像學(xué)系，四川 南充637000；2 川北醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)系，四川 南充637000；3 川北醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)影像學(xué)系學(xué)生科，四川 南充 637000)目的為了了解川北醫(yī)學(xué)
中國醫(yī)藥指南 2011年17期2011-11-01
- 近三十年來的川北皮影戲研究
艷杰近三十年來的川北皮影戲研究吳佩林 朱艷杰川北皮影戲作為一種地方戲種,歷史悠久,獨(dú)具魅力。三十年來,學(xué)界對(duì)它的研究取得了不少成果,呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性、生活化與在地化相互交融的特點(diǎn)。但與學(xué)界對(duì)中國影戲的整體研究相比,學(xué)人對(duì)川北皮影戲的研究還存在著明顯的不足,需要作出進(jìn)一步的努力。川北皮影戲;研究;述評(píng)皮影戲,俗稱“影子戲”、“燈影戲”,是將事先用牛皮雕刻成的平面人物形象的剪影利用光影原理投射到白色紗幕上,由藝人一邊操縱影人,一邊用戲曲演唱,再配以樂器伴奏
天府新論 2011年3期2011-03-18
- 胡耀邦與川北土地改革＊
物研究·胡耀邦與川北土地改革＊王安平 韓 亮 朱 華新中國成立初期,胡耀邦作為川北區(qū)黨政軍主要負(fù)責(zé)人,在進(jìn)行土地改革的過程中,根據(jù)中央土改精神,結(jié)合川北的實(shí)際情況,有針對(duì)性地開展了清匪肅特,安定秩序;宣傳政策,動(dòng)員民眾;劃分階級(jí),明確界限;沒收征收,制裁不法;查實(shí)田畝,分配土地;土改復(fù)查,填發(fā)證書等工作,從而消滅了川北的封建生產(chǎn)關(guān)系,鞏固了當(dāng)?shù)厝嗣裾?quán),激發(fā)了翻身農(nóng)民的生產(chǎn)熱情,有力推動(dòng)了川北生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。胡耀邦;川北行署;土地改革;執(zhí)政風(fēng)格Abstr
中共黨史研究 2010年1期2010-02-15
- 胡耀邦主政川北
大西南,受命主持川北新生的革命政權(quán)1949年12月27日,成都宣告解放。12月30日,人民解放軍舉行盛大的入城儀式。第十八兵團(tuán)政治部主任胡耀邦和兵團(tuán)其他領(lǐng)導(dǎo)分乘吉普車,在萬眾歡呼和喧天的鑼鼓聲中駛?cè)氤啥际??？吹绞⒋?、隆重的歡迎場(chǎng)面,胡耀邦心中涌起了一種難舍的殷殷之情。他知道,隨著成都的解放,自己多年的戎馬生涯也將隨之結(jié)束。因?yàn)樵缭?2月中旬,中共中央西南局已任命他為川北黨的臨時(shí)工委書記,授命由他主持川北新生的革命政權(quán)。川北地區(qū)全區(qū)人口1700余萬,轄南充、
黨史博覽 2009年7期2009-08-18