要：先秦諸子論“安危”的歷史背景包括中華民族積極應(yīng)對安全威脅歷史傳統(tǒng)、以史為鑒優(yōu)良傳統(tǒng)、傳統(tǒng)安全思想、春秋戰(zhàn)國時期激蕩的社會局勢。對“安危”一詞的論析幾乎涉及諸子百家，雜家、法家、儒家等先秦諸子對安危問題較為重視。先秦諸子重視安危形勢及其研判，高度關(guān)注國家安危特別是政治安危，重視軍事及其將領(lǐng)、國君、人民群眾在國家安危中的重要作用，重視道義在國家安危中的特殊作用。雖時隔千年，其依然彰顯出持久的魅力，對當(dāng)下的國家安全工作有著一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：安危；諸子；

倫·斯諾研究專家安危功不可沒。正如1996年海倫·斯諾給安危的最后一封信中寫到的：“我多么幸運(yùn)，遇到了你！”初識海倫·斯諾安危長期在陜西省外事部門從事英語翻譯工作，他致力于海倫·斯諾的研究要追溯到1970年。當(dāng)時在延安五七干校勞動鍛煉的安危遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見重訪延安的斯諾，對這位不同尋常的美國記者產(chǎn)生了濃厚興趣，便閱讀了他的著作《西行漫記》，同時也閱讀了斯諾前妻海倫·斯諾撰寫的《續(xù)西行漫記》，對海倫在西北的冒險經(jīng)歷驚嘆不已。海倫·斯諾，是美國著名作家和記者，她193

這一重要變量． 安危感知和應(yīng)激掌控是留守兒童安全感的兩個重要因子．安危感知反映了留守兒童對所處環(huán)境及生活動蕩、 變化等的感受， 對家人及自身安全狀態(tài)的認(rèn)知、 判斷[15]． 需要層次理論認(rèn)為當(dāng)基本生理需要得到滿足后， 個體變得越來越尋求環(huán)境安全、 穩(wěn)定和保障， 產(chǎn)生了發(fā)展某種結(jié)構(gòu)、 秩序和某種限制的需要[16]． 只有當(dāng)這種需要得到滿足， 個體才能免于焦慮和恐懼， 感覺到溫暖和愛， 發(fā)展出穩(wěn)定的情緒和行為來適應(yīng)社會． 反之， 則容易導(dǎo)致抑郁、 焦慮或不良行

國的林升不顧個人安危，在臨安城一家旅館的墻上題詩，諷刺那些南宋權(quán)貴們紙醉金迷、茍且偷生的腐敗生活;清朝詩人龔自珍，即使被人陷害離開京城，但心中念念不忘的還是國家的富強(qiáng)，并發(fā)出強(qiáng)烈的呼吁：希望領(lǐng)導(dǎo)者能為國家選拔有用的人才，挽救垂危之際的國家。因為愛國，所以悲憤;因為愛國，所以不滿;因為愛國，所以擔(dān)憂;因為愛國，所以不顧個人安危;更因為愛國，他們以詩發(fā)聲，表達(dá)心跡，鼓舞更多的愛國之人。小利從三首詩中真切體會到三位詩人濃濃的愛國熱情。小利舉起了右手，迫不及待地想

，臨床對胎兒宮內(nèi)安危的預(yù)測、評估方法較多，例如生物物理評分、B 超、胎盤指標(biāo)、無應(yīng)激試驗（non-stress test，NST）等[1-3]；其中NST 的應(yīng)用較為廣泛，能夠有效判斷胎兒的具體情況，但該方法假陰性率較高，且每周僅能檢查1 次，因此存在一定的局限性，難以預(yù)測臍帶繞頸等突發(fā)事件的發(fā)生[4]。有研究發(fā)現(xiàn)[5]，羊水減少、胎兒糞便污染等因素可能影響準(zhǔn)確判斷胎兒的情況。目前，胎動（fetal movement，F(xiàn)M）是判斷胎兒宮內(nèi)安全最簡單、最有效

，艾小玉胎兒宮內(nèi)安危的臨床預(yù)測、評估和監(jiān)測方法眾多，如無應(yīng)激試驗（NST）[1]、彩色多普勒B超下檢測羊水指數(shù)、胎盤功能的相關(guān)生化指標(biāo)測定及胎兒生物物理評分法等[2-3]，其中NST是目前首選的簡單監(jiān)測方法，但由于其高假陰性率以及孕婦每周1次的檢查間隔，因此，諸多研究認(rèn)為NST無法明確預(yù)測胎兒宮內(nèi)安危[4-5]，更無法預(yù)測突發(fā)性胎死宮內(nèi)的發(fā)生，尤其是對于臍帶繞頸打結(jié)突發(fā)事件[6]。目前亦有大樣本隨機(jī)試驗認(rèn)為，由于受孕婦生理性羊水減少及孕晚期胎兒生理性排便造

任何關(guān)乎人民生命安危的事情都處于同等重要的位置，且有時一件“小事”醞釀發(fā)酵產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)往往是“大事”都無法與之相提并論的。由此觀之，評判事情大小的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)只囿于數(shù)量層面的多少，更應(yīng)究其根本，溯其本源，以更優(yōu)化、更全面的方式對待每一件事情?！笆譅堪傩涨橥闾ぬ镩g身共勞”，安徽省小崗村第一書記沈浩用實際行動踐行“事無大小”的原則。沈浩注重細(xì)節(jié)，重視每一件關(guān)乎百姓安危利益的事。為了落實好每一寸土地的承包分配工作，他扎根基層，用腳步丈量鄉(xiāng)村的每一寸土地，腳底

聲聲預(yù)警急，群眾安危放第一。挑燈疾行滿身水，撐傘忙奔兩腿泥。山高欲裂何所懼，浪湍將崩不遲疑。待到明朝報平安，桃林大地飄黨旗。地災(zāi)一線暴雨欲來天地昏，險情忽傳重萬鈞。皆奔一線查隱患，齊赴山村訪鄉(xiāng)親。寧舍小家為大家，豈有私心忘初心。云開霧散澄平日，金城千里報佳音。決策指揮運(yùn)籌帷幄保平安，全城安危大如天。命令道道傳一線，群眾戶戶放心間。才驅(qū)新冠過險灘，又防地災(zāi)渡難關(guān)。夙興夜寐待捷報，萬重民生盡在肩。（作者單位：靈寶市自然資源和規(guī)劃局）

河山泣淚紅。祖國安危人有責(zé)，沖天壯志付飛鵬。注釋①此詩作于1 9 0 6年。②驪（lí）歌：告別的歌。闡發(fā)從題目可知，這首詩寫于作者離開順慶府中學(xué)堂之際。作者對學(xué)堂求學(xué)經(jīng)歷的回憶中，有已經(jīng)銘刻在心靈深處的今古存亡的歷史與現(xiàn)實。盛世的理想是當(dāng)時的作者心中的風(fēng)景，而衰敗不堪的現(xiàn)實則讓作者心中泛起深深的憂思。想到那些一味貪污且如狼似虎的官吏，憤慨與痛恨之情必然如怒濤般涌起：只知中飽私囊的污吏們哪里知道世間還有像水一樣清潔純凈的品格？他們狼虎一般貪婪而殘酷的心應(yīng)如

體的報道中，他的安危也牽動著人們的心。就在這時，他卻出現(xiàn)了咳嗽、發(fā)燒的癥狀。好在，經(jīng)過檢查，鐘南山得的只是普通肺炎。鐘南山回到家里，他趕緊吃藥、休息。老伴李少芬知道后，要他去醫(yī)院治療。鐘南山趕緊說：“那可不行，外面多少媒體的記者盯著我，一旦拍到我住進(jìn)了醫(yī)院，影響就大了！”病不能拖著不治。李少芬想了想，決定在家里給鐘南山打吊針。她從抽屜里找來一枚釘子，四處看了看，然后搬了只凳子，小心地爬上去。李少芬與鐘南山同齡，過去雖是籃球運(yùn)動員，可畢竟年事已高，又有眩暈的

中，是誰不顧個人安危沖在前線？是誰因為疫情累倒在崗位？又是誰從死神手里奪回了那么多生命？沒錯，就是你們——最美逆行者！你們在和時間賽跑，在和病魔對抗，在和死神較量。你們不顧安危沖在一線，在病魔面前，白衣執(zhí)甲，奮勇作戰(zhàn)。你們是最偉大的！正因為你們，我們才在黑暗中看到了希望。我在心中為你們豎起大拇指，我在心中為你們加油打氣。向你們致敬——最美逆行者！指導(dǎo)教師：張永紅

有許多人不顧個人安危，勇敢地向它發(fā)起了挑戰(zhàn)，一封封請戰(zhàn)書，表明了中國人民抗疫的堅定決心。堅守一線的醫(yī)護(hù)人員有的要連續(xù)工作十幾個小時，一天連一頓飯也顧不上吃，累得站著都能睡著;有的醫(yī)務(wù)人員全天穿著防護(hù)服，脫下來時全身濕透，臉上也被口罩勒出很深的印記。在高強(qiáng)度的工作中，他們竭盡全力地救治著被感染者。這種不怕苦、不怕累，將自己的生死置之度外的精神，值得我們敬佩！疫情期間，舉國上下都在齊心協(xié)力對抗疫情，全國多個省份都派出醫(yī)療隊前往武漢支援。生與死的抉擇面前，他們義

??！他不顧自己的安危，卻將戰(zhàn)友推離了危險。如果你是杜富國叔叔，你也會這樣做嗎？有人也許會想：這太危險了，我們別從事這樣的工作了。但你應(yīng)該知道，國家就是千千萬萬個英雄筑起來的城墻。如果因為危險就人人逃避，那還有誰愿意犧牲自我來成全大家呢？現(xiàn)在，因為新型冠狀病毒，國家遇到困難了，數(shù)萬名醫(yī)護(hù)人員在一線與病毒作斗爭，還有許多高齡專家不顧自己的安危，登上了前往武漢的高鐵，沖上一線，指揮醫(yī)護(hù)人員抗擊疫情，才使我們安全放心地宅在家中。如果沒有他們的負(fù)重前行，怎會有我們現(xiàn)

個人的安全民族的安危就是我的安危國家的存亡就是我的存亡危急關(guān)頭祖國為我們筑起了堅強(qiáng)的屏障最精英的戰(zhàn)士奔赴最危險的一線最緊缺的物資馳援最深重的災(zāi)區(qū)是國家時刻惦記著人民的安全我們從未深切感受過國家力量的強(qiáng)大與我息息相關(guān)黨對人民的擔(dān)當(dāng)如此可靠堅強(qiáng)“國家興亡，匹夫有責(zé)”，神圣的感情升騰在心中保衛(wèi)國家就是保衛(wèi)自己捍衛(wèi)祖國就是捍衛(wèi)家園疫情，讓每個普通的靈魂變得堅強(qiáng)每個平凡的心靈變得高尚要知道所有的汗水不會白流，所有的付出都會有回報要相信新冠肺炎會成為中國夢實現(xiàn)的嶄新起

感謝你們不顧個人安危，沖到了最危險的一線，逆行到疫情重災(zāi)區(qū)湖北武漢等地，感謝你們在我們即將要掉進(jìn)疾病、死亡和恐懼的深淵時，奮不顧身地將我們從這個深淵里拉了出來，感謝你們沒日沒夜、不顧勞累、不顧個人安危地奮斗在抗疫的一線，感謝你們在這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上作出了巨大的貢獻(xiàn)，使我們能重新過上幸福安康的生活。俗話說，“一方有難，八方支援”，我堅定地相信，只要中華民族團(tuán)結(jié)一心，共同抗疫，就一定能戰(zhàn)勝這次疫情。作為一名小學(xué)生，從你們奮戰(zhàn)在抗疫一線的感人事跡中，我也獲得了

的危險，不顧自身安危，在一線拼命地工作著。但令人擔(dān)心的是：口罩、護(hù)目鏡等防護(hù)用品短缺，哪怕是醫(yī)生也不能很好地保護(hù)自己。了解到這個情況后，爸爸不顧及自身安危，親自開車到工廠買口罩，四處奔忙;托朋友和國外的親戚們在好幾個國家代購口罩，最終及時地把一批批口罩捐送到醫(yī)院，同時還捐了很多防護(hù)服和酒精。我很擔(dān)心爸爸被感染，但是爸爸對我說：“寶貝，咱們中國有句老話‘人心齊，泰山移，只要我們團(tuán)結(jié)起來就能打贏這場戰(zhàn)役，這也是咱們身為中國人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！笨粗职置β档纳碛?，

家報國，不顧個人安危，多次親自下水做深潛試驗，當(dāng)巨大的水壓使艇身多處發(fā)出咔咔的聲響時，他卻安然不動如峰巒，他鎮(zhèn)定自若地仔細(xì)記錄著各項指標(biāo)數(shù)據(jù)，直至試驗成功。他的一生如深海潛艇般，雖默默無聲，卻承載著民族的希望和安定。如今，他已青絲變作白發(fā)，但他依舊鐵馬冰河入夢來。不顧安危擔(dān)重任，一心只為兩彈成當(dāng)荒涼的沙漠中升起了蘑菇狀的云煙，當(dāng)祖國的威嚴(yán)更加堅實有力，人民永遠(yuǎn)不會忘記你，鄧稼先。年輕時，你不慕優(yōu)厚待遇，只為民族崛起，進(jìn)沙漠，只為心中的中國夢。中年時，你拼命

線如今又不顧個人安危義無反顧走向新型冠狀病毒肺炎蔓延的最前方他們的戰(zhàn)場沒有硝煙卻是生與死的較量他們的使命是為生命保駕護(hù)航卻把自己的安危置之度外所謂的歲月靜好是他們主動請纓替我們負(fù)重前行敬愛的白衣戰(zhàn)士、時代的英雄生命線上他們是最美的人這又是怎樣的一群人放棄了春節(jié)休息挨家挨戶排查走訪“早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療”不留死角，防疫部署到點到人疫情就是命令，防控就是責(zé)任萬眾一心，就一定能眾志成城作為一名老黨員，我向領(lǐng)導(dǎo)請戰(zhàn)一個七十歲社區(qū)老人寫下了《請戰(zhàn)書》要戰(zhàn)斗

安居樂業(yè)。國家的安危關(guān)系到每個公民的生存和發(fā)展，國家的安全需要一個強(qiáng)大的國防，而我們每一個公民都有責(zé)任來增強(qiáng)我們的國防建設(shè)，公民國防意識的強(qiáng)弱更是與國家的安危息息相關(guān)。國防意識的強(qiáng)與弱是沒有天生的，是經(jīng)過教育和環(huán)境逐步熏陶出來的?！熬影菜嘉＃紕t有備，有備無患”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，無數(shù)歷史事實雄辯地告訴我們，一個沒有強(qiáng)大國防意識的國家，它將會處于舉步維艱的地步。將國家安危放在首位。將保衛(wèi)國家作為自己分內(nèi)事，自覺履行保衛(wèi)祖國的義務(wù)。我們青少年作為未來國防

定，將“不顧個人安危”表述刪除，同時進(jìn)一步強(qiáng)化對見義勇為人員的保護(hù)和優(yōu)撫。長期以來，不少人對見義勇為一直存在著認(rèn)識偏差，習(xí)慣于把它與“舍己為人”“不顧個人安危”緊緊捆綁在一起，似乎救人者的行為越勇猛越好，越壯烈就越偉大。影視作品中，有這樣的情節(jié)可以說是劇情需要，更具藝術(shù)感染力，但放在現(xiàn)實生活中，卻導(dǎo)致諸多弊端。例如在不具備相應(yīng)能力、方法的情況下，僅憑一腔熱情冒險做好事，結(jié)果反而造成更大的損失和犧牲。僅在江蘇境內(nèi)，類似悲劇就已經(jīng)屢次發(fā)生。2002年，高郵11

和推崇。不顧自身安危對他人伸出援手，閃爍著的是道德和人性的光輝。此次江蘇省從條例中將“不顧個人安危”的表述刪除，并非是對見義勇為行為的否定，相反是為了倡導(dǎo)、鼓勵更為科學(xué)、合法、正當(dāng)?shù)囊娏x勇為行為。以往的見義勇為因為過于強(qiáng)調(diào)“犧牲”和“壯烈”而讓不少人望而卻步，同時，對“見義智為”義舉的認(rèn)定也呈現(xiàn)不公平狀態(tài)。救助行為本身才應(yīng)是認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)以犧牲多少、是否不顧自身安危來作為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)?！耙娏x智為”和“見義不為”有著本質(zhì)的區(qū)別，不能混淆。路見不平，是否要即刻“

時，將“不顧個人安危”表述刪除，強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏和尊重，既肯定大義凜然、不怕流血犧牲的見義勇為，更鼓勵、倡導(dǎo)科學(xué)、合法、正當(dāng)?shù)囊娏x智為。江蘇省為見義勇為立法，足見其對見義勇為的肯定和推崇。不過，見義勇為有時具有潛在風(fēng)險。比如，自己不會游泳，盲目下水救人，很可能人沒救上，還要搭上自己性命。倡導(dǎo)“見義智為”，特別要強(qiáng)調(diào)青少年施救時不去做超越自身能力的行為，而是采取科學(xué)、合法、正當(dāng)舉措，有利于避免自己見義勇為時無效施救，減少無謂的流血犧牲。這是與時俱進(jìn)的具體體現(xiàn)

刪除了“不顧個人安危”的字樣，引發(fā)網(wǎng)友討論。有人說，“不顧個人安危”有值得肯定的一面，如果刪除這樣的表述，豈不是讓我們在面對身處險境的他人時袖手旁觀，甘當(dāng)“吃瓜群眾”？也有人說，“不顧個人安危”去救別人，對自己和他人都不負(fù)責(zé)任，可能會帶來我們不愿意看到的后果。其實，早在2015年，武漢市修訂的《見義勇為相關(guān)的獎勵和保護(hù)的條例》中就將“不顧個人安危、挺身而出”字句刪除，意在提倡“見義智為”。把“不顧個人安危”納入見義勇為的概念，體現(xiàn)的是一種勇于奉獻(xiàn)和犧牲的精

毅丟下水瓢，不顧安危入水將小孩救起。他說：“我只是救人，我死了沒有關(guān)系，娃娃不能有事……”平時，何爺爺走路都要人攙著走，但當(dāng)時，他想都沒想過自己的安危！何友毅曾在抗美援朝時榮立三等功，多年過去，他仍忘不掉自己曾是一名軍人，不管當(dāng)時多危險，他都要去救人！【精妙時評】“忘不掉自己曾是一名軍人，不管當(dāng)時多危險，都要去救人”，何爺爺不忘自己曾經(jīng)作為軍人的職責(zé)——保家衛(wèi)民，耄耋之年還不顧自身安危下水救人。向何爺爺致敬！

戰(zhàn)，將人民群眾的安危一肩挑，那威武的模樣可真讓我心馳神往。百度里，我一會兒是個學(xué)富五車的人民教師，一會兒是個救死扶傷的醫(yī)生，一會兒又搖身一變，成了一名著名的地質(zhì)學(xué)家……真神奇！真有趣！不過，我也知道這些都不是真實的我，我自己的未來需要靠自己去開創(chuàng)！我暗暗握緊了拳頭，暗下決心，有朝一日，我的姓名，我的故事也要登上百度詞條！老師評說看到科學(xué)家“陶一然”，小作者勵志要“向他看齊”，看到武警戰(zhàn)士“陶一然”，小作者想象著自己“將人民群眾的安危一肩挑”，了解了與自己同

。只是，把自己的安危交到別人手上，總是不明智的。有人做事總是失敗。為什么失??？用他自己的話說，運(yùn)氣不好，碰到的人都太差勁?！白錾?，別的都齊了，就差銀行貸款，銀行的人差勁，耽誤了兩個月不放款，破產(chǎn)了?！绷?xí)慣把自己的失敗歸結(jié)為別人差勁的人，是不可能成事的。就像看見對面來車，依舊加速超車的司機(jī)，早晚會被人撞上。將自己暴露在風(fēng)險中，一切依賴別人，遲早要碰到危險。這跟駕駛技術(shù)沒有關(guān)系，跟性格有關(guān)系。要降低事故的發(fā)生率，怎么提高駕駛技術(shù)都沒有用，只有從性格上改變才行

張玉勝“不顧個人安危、挺身而出”行為，在武漢將不再被鼓勵。2016年1月1日起正式實施的新版《武漢市見義勇為人員獎勵和保護(hù)條例》（以下簡稱“條例”）倡導(dǎo)“見義智為”，呼喚有勇，更贊賞有謀。社會需要熱心腸?？释?、崇拜和贊美見義勇為的英雄壯舉，是維系社會公序良俗不可或缺的國民情結(jié)，更是充滿弘揚(yáng)扶危濟(jì)困、保障公平正義正能量的民族脊梁。不過，人們在由衷謳歌英雄行為的同時，也往往不無對英雄負(fù)傷、致殘甚至付出生命代價的同情與憐憫，尤其是對那些完全有可能避免的生命悲歌，

發(fā)。幾十名乘客的安危系于公交車司機(jī)一身，因而公交司機(jī)在遭遇自己突發(fā)病痛時刻，總是把乘客安危放在首位。然而，誰來保護(hù)公交車司機(jī)的生命安危呢？怎樣讓司機(jī)保持身體健康的情況下安全出車呢？我想到公交車司機(jī)每次開車前都會系上安全帶，如果在安全帶和座椅上安裝一個體檢裝置，司機(jī)在開車前，一坐到座椅上，這個裝置就會對司機(jī)進(jìn)行一次全面、快速的身體檢查，并將結(jié)果即時顯示在大屏幕中。這樣不僅司機(jī)可以了解自己的身體狀況是否適合開車，調(diào)度員也能通過實時監(jiān)測儀了解到每個即將出車司機(jī)的

不鼓勵『不顧個人安危』彰顯立法善意□張玉勝“不顧個人安危、挺身而出”行為，在武漢將不再被鼓勵。2016年1月1日起正式實施的新版《武漢市見義勇為人員獎勵和保護(hù)條例》（以下簡稱“條例”）倡導(dǎo)“見義智為”，呼喚有勇，更贊賞有謀。社會需要熱心腸。渴望、崇拜和贊美見義勇為的英雄壯舉，是維系社會公序良俗不可或缺的國民情結(jié)，更是充滿弘揚(yáng)扶危濟(jì)困、保障公平正義正能量的民族脊梁。不過，人們在由衷謳歌英雄行為的同時，也往往不無對英雄負(fù)傷、致殘甚至付出生命代價的同情與憐憫，尤

卜樂中國（廣東）自由貿(mào)易試驗區(qū)珠海橫琴新區(qū)片區(qū)：專家委員；中央電視臺（CCTV）、新華社等特約評論專家；中山大學(xué)港澳珠江三角洲研究中心副主任、副教授澳門在歷經(jīng)數(shù)月賭收下跌的衝擊後，整體經(jīng)濟(jì)形勢進(jìn)入調(diào)整期，如此長時間的發(fā)展將負(fù)面影響逐步消化，隨之而來的也是放緩賭收減少的速度，但重新增長更需要一段時間的恢復(fù)期。影響背後的“影舞者”澳門博彩產(chǎn)業(yè)遭遇這樣的困境，其背後的原因不妨從三個層面看：第一，單從產(chǎn)業(yè)層面看，博彩產(chǎn)生本身波動性比一般產(chǎn)業(yè)大，交易的時間非常之短，

親人，最關(guān)心你的安危，為你的生與死擔(dān)驚受怕。他們怕失去你，對你的頭疼腦熱都牽腸掛肚。自然，如果以心換心，也有一些真正的朋友像親人一樣關(guān)注著你。他們關(guān)心你的表現(xiàn)是，你喝多了，他親自或者叮囑別人送你回家，估計你快到家了還要來電詢問一下。你病了，他毫不猶豫地送你去醫(yī)院，即使沒時間在醫(yī)院照料，也會隨時打電話噓寒問暖。其實也不過是些多喝水、多運(yùn)動之類的套話，但與那些自始至終都視若無睹的人相比，其天壤之別相信你感受得到。你遇到危險了，一個招呼他就會放下手頭所有的事兒趕

一份澎湃自從你把安危交給我，我的生命里就多了一份責(zé)任責(zé)任是苦，責(zé)任是樂，水管人的責(zé)任是守候春耕秋收、抗擊洪水與干旱責(zé)任是山，責(zé)任是河，水管人的責(zé)任是守護(hù)山水園林、共建民富與安康責(zé)任是為你責(zé)任是為他，水管人的責(zé)任是做您忠誠的守望者也許路還很長很遠(yuǎn)，但你的微笑總是在我的眼前洪水猖獗、干旱肆虐，我們無所畏懼因為只要風(fēng)雨后有你期待的晴天，我們就會牽著你的手，為你勇往直前我愿托起雙手成為你收獲的天梯我愿張開臂膀揚(yáng)起你成功的風(fēng)帆也許心血與汗水已被揮盡，但只要有您的支持

親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣?[牛刀小試](1)本詩提到的“安危托婦人”指的是歷史上的什么事件?作者對此事的看法是什么，從哪個字能看出?(2)詩歌末聯(lián)用了什么表現(xiàn)手法?它對表達(dá)什么樣的主旨起了什么樣的作用?[參考答案](1)“安危托婦人”指的是漢朝為了安撫匈奴，采取和親政策的事件，最著名的便是“昭君出塞”。根據(jù)時代背景可推知作者實指唐朝自安史之亂后，為安撫四夷，一味求和，使邊境百姓備受禍害。從“豈”字可以看出，

羅馬軍不顧將軍的安危，不答應(yīng)休戰(zhàn)，將軍還要回來?！比R奎勒斯陷入說思中，究竟應(yīng)該為了生存回到羅馬軍中，還是應(yīng)該為了捍衛(wèi)榮譽(yù)而選擇死亡，他很矛盾。他意識到在自己臨死之前應(yīng)該為祖國做點事情，于是他答應(yīng)了迦太基軍的要求。不久后，回到羅馬的將軍受到了皇帝的熱烈歡迎。他把自己回羅馬的前西后果詳細(xì)地告訴了皇帝。“我答應(yīng)了迦太基軍讓我說服您休戰(zhàn)的要求。才回到羅馬的。但我想您不要你戰(zhàn)，現(xiàn)在迦太基非?；靵y，只要我們堅持一段時間，他們肯定會不攻自破的?！睂④姲炎约毫私獾降年P(guān)于迦

深影響著CPU的安危。一時的疏忽，往往會帶來慘痛的后果。眾所周知，LGA775 CPU的風(fēng)扇安裝比較麻煩，稍不注意就會安裝不到位，從而帶來某些不必要的損失。那么有沒有什么辦法可以快速檢測風(fēng)扇是否安裝到位了呢？在這里，筆者教大家一個小技巧。在安裝好風(fēng)扇之后，大家不妨將主板翻過來，看看在主板背面的風(fēng)扇插腳。如果四個插腳的長短一致且全部安裝到位（如圖），你就可以放心地使用了。本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文。

命軍人豈能管個人安危?！庇谑?，我又抖擻精神，繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到把火撲滅為止。為什么我過去怕苦，怕危險，而這次救火中就不怕危險了呢？主要是過去腦子里“我”字想得較多。學(xué)習(xí)王杰以后，腦子里去掉了“我”字，想的是革命和人民，個人的辛苦安危就不在話下了。從這里，我深深體會到：英雄行為不是天生成的，而是樹立了革命人生觀的必然結(jié)果。只有懂得了生為人民生、死為人民死的道理，對黨和人民才會忠心耿耿。這樣，在任何艱苦和危險的情況下，才能一不怕苦，二不怕死，意志堅強(qiáng)，勇敢戰(zhàn)斗。