懺悔錄
- 古代中西方自傳文學的社會價值表達
。以奧古斯丁《懺悔錄》為代表的古代西方自傳文學緣起于宗教，強調(diào)自我表達與社會意識的協(xié)同；以《史記·太史公自序》為代表的古代中國自傳文學的史傳形式，體現(xiàn)強社會價值表達與中式自我的塑造。從文化構(gòu)成差異來說，前者以“人生而有罪”為原點對話上帝，實現(xiàn)神的救贖，突出人與神之間的倫理，表達社會價值；后者以“傳先王之道”為原點對話政治，實現(xiàn)自我塑造，突出人與人之間的倫理，表達社會價值?！娟P(guān)鍵詞】自傳文學；社會價值表達；《懺悔錄》；《史記·太史公自序》【中圖分類號】I10
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- 貪官的懺悔錄都在懺悔啥
少錢財。”貪官懺悔錄里，有著發(fā)人深省的故事。在各級紀檢監(jiān)察機關(guān)查辦的典型案件中，嚴重違紀違法的黨員干部都撰寫了懺悔錄進行反思。那么，他們都懺悔了什么？“忘了共產(chǎn)黨人的初心、本心” 翻看落馬官員的懺悔錄，許多人在痛定思痛時總會回望、檢視自己的初心。而他們也正是因忘記初心，最后走向違紀違法的深淵。 浙江省湖州市政協(xié)原主席吳水霖在懺悔錄中說：“我是一個受黨教育幾十年的老黨員、老干部，曾對黨充滿著無限的感情和依戀。”但后來，吳水霖逐漸忘記初心，只喜歡聽好話，放
新傳奇 2022年10期2022-03-22
- 自己 、 自然和自由
要】 盧梭的《懺悔錄》以自我的精神世界和社會活動為解剖對象，名為“懺悔”，實際上不僅僅是“懺悔”，還有控訴和“贊美”。本文從自己、自然和自由這三個維度來解讀盧梭的《懺悔錄》，力求對盧梭的理解貼近盧梭其人、其思想?！娟P(guān)鍵詞】 盧梭;《懺悔錄》;自然;自由【中圖分類號】B565? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）38-0051-02盧梭的《懺悔錄》以自我的精神世界和社會活動為解剖對象，名為“懺悔”，
今古文創(chuàng) 2021年38期2021-10-26
- 盧梭《懺悔錄》與沈復《浮生六記》比較研究
在18世紀的《懺悔錄》與《浮生六記》同屬自傳體回憶錄，法國盧梭與中國沈復這兩位作家在各自不同的國度里均崇尚個性解放與自抒性靈，表達反封建的要求，表現(xiàn)了初步民主主義精神。然而這兩部作品產(chǎn)生的世界影響力卻大相徑庭。這源于兩部著作強烈的現(xiàn)實主義批判性質(zhì)與注重個人感情色彩之差別，背后則折射出西方重懺悔意識與東方重內(nèi)省意識巨大的文化差異。關(guān)鍵詞：盧梭 沈復 《懺悔錄》 《浮生六記》《浮生六記》與《懺悔錄》同屬自傳體回憶錄，它們的作者沈復與盧梭都生活在18世紀。這兩部
名作欣賞·學術(shù)版 2021年9期2021-10-04
- 淺談《懺悔錄》《田園的憂郁》對《沉淪》的影響
來自于盧梭的《懺悔錄》和佐藤春夫的《田園的憂郁》。本文分別從意識，寫作手法，寫作方式，主題等方面來探求《懺悔錄》和《田園的憂郁》對《沉淪》的影響。關(guān)鍵詞：盧梭;郁達夫;佐藤春夫《懺悔錄》;《沉淪》;《田園的憂郁》一、《懺悔錄》對《沉淪》主題、意識及手法等的影響20世紀初，法國啟蒙思想家、哲學家和文學作家的讓-雅克·盧梭的作品于傳入中國，對中國社會各個方面都產(chǎn)生了深入的影響，特別是他的自傳《懺悔錄》。郁達夫就是受盧梭政治思想和寫作手法影響最深的中國革命作家之
錦繡·上旬刊 2021年9期2021-07-15
- 良心的懲罰
文學家盧梭的《懺悔錄》中，記錄著這樣一件事：盧梭小時候，家里很窮，為求生計，只好到一個伯爵家去當小傭人。伯爵家的一個侍女有條漂亮的小絲帶，很討人喜愛。一天，盧梭趁沒人的時候，從侍女床頭拿走小絲帶，跑到院里玩賞起來。正在這時候，有個仆人從他身后走過，發(fā)現(xiàn)了盧梭手中的小絲帶，立刻報告了伯爵。伯爵大為惱火，就把盧梭叫到身旁，厲聲追問起來。盧梭緊張極了，心想，如果承認絲帶是自己拿的，那他一定會被辭退。以后再找工作，可就更難了。他結(jié)巴了好大一會兒，最后竟撒了個謊，說
閱讀與作文（小學高年級版） 2020年11期2020-12-23
- “三不腐”的理論研究與分析
化;警示教育;懺悔錄1腐敗的理解“腐”其中兩種釋義：1.朽爛，變質(zhì);2.思想陳舊。“敗”失敗，未成功。單從字面意思理解，腐敗可以解釋為本質(zhì)的腐朽，思想的墮落。是貪污受賄、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、不作為、奢靡主義和享樂主義的代名詞。也可以理解為改變初衷，忘記初心，失去責任擔當?？傊?，本質(zhì)的腐化，理想信念的缺失，思想意識的淡化，前進的航標終將發(fā)生脫軌偏離，失去人生真正的價值意義。2腐敗的動機及形成的原因馬克思說：“一旦有適當?shù)睦麧?，資本就大膽起來，有50%利潤，它
裝備維修技術(shù) 2020年37期2020-11-17
- 島崎藤村對盧梭的自由主義思想的接受研究
;自由主義;《懺悔錄》;島崎藤村一、盧梭的自由主義思想盧梭是法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。盧梭的關(guān)于哲學和政治最著名的思想觀點是：社會政治哲學所追求的最高目的是人的自由和平等。他的著作《論人類不平等》的主題是探討不平等的起源和基礎(chǔ)，《社會契約論》則提出了實現(xiàn)社會平等的理想。鑒于
青年生活 2020年26期2020-10-21
- 論奧古斯丁《懺悔錄》對女人的看法
十分復雜的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">懺悔錄》以女性化方式敘述了他從罪惡到救贖的旅程，他將古典意象和基督教象征主義融入他的生活，尤其強調(diào)了虔誠的基督教徒母親莫妮卡對他皈依的影響。本論文主要從奧古斯丁的著作《懺悔錄》來解讀分析他對女人（主要是對母親莫妮卡形象解析）的看法以及評價。關(guān)鍵詞：奧古斯丁;懺悔錄;個人體驗作者簡介：易承帆（1994-），女，漢族，湖北省黃石市人，中國語言文學碩士，研究方向：比較文學與世界文學。[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：100
青年文學家 2020年14期2020-06-08
- 作為修辭之藝的《懺悔錄》
頗為殊異，在《懺悔錄》中，奧古斯丁似乎更多地表現(xiàn)出對自己修辭學教師職業(yè)生涯的懊悔以及對古典修辭學效用的反思：修辭術(shù)使人“驕傲、狂妄、巧言令色”［2］180-181，從而悖逆真理，導向存在的虛無。對“修辭之惡”的反思亦伴隨著奧古斯丁自己的生命成長，言辭及其功效問題充斥整部《懺悔錄》的字里行間。奧古斯丁對嬰孩之惡的描繪讓讀者觸目驚心。拉丁文infans作名詞意為“嬰孩”，作形容詞則意為Speechless（無言）。因此，在奧古斯丁列舉的諸種嬰孩惡行中，尚未有因
廣州大學學報（社會科學版） 2020年5期2020-03-02
- 盧梭《懺悔錄》對巴金思想及《隨想錄》的影響
的自傳性作品《懺悔錄》，作品記敘了他從出生（1712年）到1766年共50余年的生活經(jīng)歷。十八世紀的法國正處于資本主義上升時期，貴族社會淫靡之風盛行，貴族階級耽于肉欲與享樂，貧民處于社會的底層，受著上層社會的壓榨，不同階層矛盾日益尖銳。盧梭貧民出生，但受過良好的教育，他同情貧民，揭露當時社會的黑暗。由于社會的的丑惡、人與人之間關(guān)系的不平等，使他純潔善良的靈魂受到污染，犯過一些錯。在他晚年仍舊悔恨不已，為了傾訴自己的悔恨、控訴社會的黑暗，寫下了《懺悔錄》，實
文學教育 2019年30期2019-11-26
- 盧梭《懺悔錄》中的自我建構(gòu)
要代表，他的《懺悔錄》是介紹到中國最早，也是對中國現(xiàn)代自傳產(chǎn)生重大影響的作品。本文主要從《懺悔錄》文本入手，借鑒各位專家前輩的研究成果，對《懺悔錄》中表現(xiàn)的自傳真實性進行了確認。通過對文本的進一步分析，并結(jié)合相關(guān)的自傳理論，在深入理解盧梭創(chuàng)作《懺悔錄》的動因的同時試論盧梭在《懺悔錄》中自我建構(gòu)。關(guān)鍵詞：盧梭;《懺悔錄》;自傳真實;自辯與自省;自我建構(gòu)作者簡介：李林芝（1998.4-），女，漢族，河南人，現(xiàn)就讀于揚州大學文學院2018級比較文學與世界文學專業(yè)
青年文學家 2019年29期2019-11-16
- 盧梭《懺悔錄》對巴金思想及《隨想錄》的影響
摘要：盧梭在《懺悔錄》中赤裸裸地暴露自己，追求平等與自由，巴金在《隨想錄》中反思自己、剖析自己，探求真理。兩位老人都在自己晚年寫下這樣一部坦率真誠的巨著，本文從寫作背景、懺悔意識和創(chuàng)作動機三方面對這兩部巨著進行對比研究，試圖探求其內(nèi)在聯(lián)系，追求人類美好智慧與品德。關(guān)鍵詞：盧梭 《懺悔錄》 巴金 《隨想錄》 對比研究一.寫作背景法國偉大的啟蒙思想家盧梭在1765年到1770年創(chuàng)作他的自傳性作品《懺悔錄》，作品記敘了他從出生（1712年）到1766年共50余年
文學教育下半月 2019年10期2019-11-07
- 從奧古斯丁之“原罪”談基督教人性論
詞：奧古斯丁;懺悔錄;人性論;原罪;救贖中圖分類號：B503.1 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）21-0015-021 奧古斯丁原罪思想1.1 奧古斯丁原罪思想產(chǎn)生的原因在一些后世神學家和哲學家們看來，奧古斯丁的原罪思想主要是他本人的生命體驗和保羅書信內(nèi)容發(fā)生碰撞產(chǎn)生的結(jié)果。一些人認為傳統(tǒng)教父哲學德爾圖良、齊普林、奧利金等人的原罪思想對奧古斯丁也有很大的影響。而教會中給嬰兒施洗的傳統(tǒng)實踐也是奧古斯丁堅持原罪論的一
海外文摘·學術(shù) 2019年21期2019-09-10
- 《懺悔錄》中盧梭的愛情觀與女性觀
、愛情之渴求《懺悔錄》中盧梭筆下與他有情感關(guān)系的女性不下十位。他的感情經(jīng)歷如此豐富，并不因為他富有唐璜式的吸引力，而是他對于感情極度渴望，隨時尋找寄托熱情的對象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">懺悔錄》中，當盧梭還是孩童的時候，就如此感想：“我已經(jīng)是一個行俠仗義的游俠騎士了。作為一個真正的帕拉丹，我只差一位貴婦人了。”在他游覽薩丁的王宮時，“在這王室的輝煌之中，唯一使我感興趣的事就是看看其中是否有這么一位年輕公主，既值得我尊敬，又能與她風流一番。”當盧梭被人介紹去他人處辦事時，“我一聽
大眾文藝 2019年24期2019-07-13
- 從《懺悔錄》看盧梭如何講述“真實”
摘要：盧梭的《懺悔錄》作為一部文學巨著，其在文學史上的地位是其他《懺悔錄》不可比擬的，這與其在《懺悔錄》中對“真實”的極致追求以及對“真實”的表現(xiàn)手法有密不可分的聯(lián)系。從這層意義上來說，盧梭如何講述“真實”已經(jīng)超過了對《懺悔錄》本身真實性的研究價值。本文從這一研究角度入手，從自傳題材本身對“真實”的限制入手，探討盧梭是如何突破自傳的“主觀性”和“后視性”來講述“真實”的。最后，結(jié)合《懺悔錄》的敘事特點，對盧梭講述“真實”的寫作手法進行了總結(jié)。關(guān)鍵詞：《懺悔
文藝生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- “真情”與“良心”的碰撞
了流傳千古的《懺悔錄》。而200多年后，一位來自東方的作家受此啟迪，在暮年之時寫下了另一本東方《懺悔錄》——《隨想錄》。本文就是要將這兩部作品進行比較，從個人、他人及社會的角度剖析這兩部作品的一致性，從而得出《懺悔錄》到底是如何影響巴金的創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：盧梭；《懺悔錄》；巴金；《隨想錄》作者簡介：付金鑫（1995-），男，四川成都人，廣東外語外貿(mào)大學西方語言文化學院研究生在讀，研究方向：法國文學、跨文化交際。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章
青年文學家 2019年8期2019-04-16
- 從“隱含作者”看盧梭《懺悔錄》的真實性
的論題，盧梭《懺悔錄》作為自傳文學的代表，其真實性引發(fā)了持續(xù)的爭議。從敘事角度看，厘清“真實作者”與“隱含作者”、“經(jīng)歷事件時的敘述視角”和“追憶事件時的敘述視角”，有助于對作品真實性建立嚴密而公正的評判標準。就盧梭《懺悔錄》的真實性來看，不管陳述的是事件還是感受，只要這些事件、感受是“當時”的，其陳述就是坦率和真誠的，符合文本“隱含作者”的規(guī)范，保證了敘述的客觀性和準確性，不能將“隱含作者”對“經(jīng)歷事件”的敘述看成是“真實作者”帶有“自辯”性質(zhì)的“事件追
江西社會科學 2019年2期2019-03-05
- 盧梭的自我保護主義
——《懺悔錄》之我見
梭的自傳作品《懺悔錄》是最早最有影響的自我暴露的作品之一，在書中他毫不隱晦個人的丑行和骯臟思想，但就其作品的藝術(shù)性、思想性和文學性來說，對后世的影響巨大，因此，盧梭的《懺悔錄》可以稱得上是一部非常成功的自傳作品。但盧梭在《懺悔錄》中真的做到了把自己的真實面目全部展露在世人面前么？雖然盧梭在《懺悔錄》開篇就申明要把自己的真實面目全部地展示在世人面前，然而，由于人性的自我保護，在敘事過程中不自覺地會有一種自我保護的敘事模式，從而讓自己處于一個安全的敘事地帶，以
世界文化 2018年11期2019-01-16
- 懺悔錄怎能寫成“八股文”
個落馬干部寫的懺悔錄，文中不乏套話、空話甚至假話，要是不看文章標題，實在看不出這是在懺悔。懺悔錄，顧名思義，是違紀違法干部以書面形式自陳己過、悔罪自新，理應(yīng)真誠懺悔罪責、深刻自我反省。落馬干部的懺悔錄，為其他黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導干部提供了前車之鑒，具有重要的警示意義。然而，少數(shù)落馬干部寫的懺悔錄卻走了形、變了樣，成了“套路”和“八股文”。有的大打“感情牌”，通篇“我是農(nóng)民的兒子”“小時候家里很窮”之類的話，并且堆砌辭藻、華而不實、空洞無物；有的找客觀理由
黨課參考 2018年3期2018-11-20
- 公開懺悔錄有利于預防腐敗
中包含35人的懺悔錄。落馬官員的懺悔錄集中“亮相”于中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站，這是釋放出我黨反腐敗治本的戰(zhàn)略信號。自2015年1月中國共產(chǎn)黨十八屆中央紀委五次全會以來，中央紀委連續(xù)三年明確提及懺悔錄及其警示作用，并將其寫入工作報告。2016年底，中央紀委機關(guān)在修訂《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》時，梳理了《嚴重違紀違法中管干部懺悔錄》中的深刻反思，提煉出行之有效的制度規(guī)范。2017年3月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化的意見》指出：各級
東方劍 2018年8期2018-11-13
- 叩問靈魂的“活”教材
■楊 波“懺悔錄”是檢察日報《廉政周刊》的名牌欄目，也是中國新聞獎專欄復評優(yōu)秀欄目。自2002年底開欄以來，歷經(jīng)15載，在讀者群中樹立了良好口碑，也贏得了專家學者和業(yè)內(nèi)人士的廣泛認可。2002年12月3日，檢察日報《廉政周刊》創(chuàng)刊，開辟了反腐敗和廉政建設(shè)的宣傳陣地。創(chuàng)刊伊始，編輯部便在固定版面設(shè)立“懺悔錄”欄目，以落馬貪官自我剖析的形式，真實展現(xiàn)他們走向腐敗的心路歷程和行為軌跡，旨在警示他人引以為戒，遠離職務(wù)犯罪。讓落馬官員自己剖析自己，這是“懺悔錄”文章
法治新聞傳播 2018年4期2018-04-02
- 虛偽懺悔錄是“兩面人”典型套路
生盡頭”……寫懺悔錄是違紀黨員干部接受組織審查時進行思想改造的重要環(huán)節(jié)，其主要內(nèi)容是問題官員對自己的理想、信念進行深刻反思。許多懺悔錄內(nèi)容深刻，對其他黨員干部起到明顯的警示教育作用。但記者梳理發(fā)現(xiàn)，有部分懺悔錄的模式化、套路化表達令人啼笑皆非，各種“套話”充斥其間。專家認為，懺悔錄頻現(xiàn)“套話”，既與落馬官員存在“減輕懲處”的僥幸心理有關(guān)，也與部分官員表達能力退化、“兩面官員”習慣表演等因素有關(guān)。種種“套路”，客觀上削弱了反腐敗成果的警示教育作用。懺悔錄里“
黨員文摘 2018年2期2018-03-26
- 論“浮生六記”與“仟悔錄“之間的異同及中西文化的特色
在語言方面與“懺悔錄”也極為相似。雖然“浮生六記”是用淺顯的文言寫成，但簡潔、優(yōu)美?！案∩洝钡奈捏w酷似宋代筆記，也與小品十分相近。沈復的文筆像行云流水一樣，自然、流暢，完全沒有斧鑿的痕跡?！案∩洝钡奈恼聵O好，堪稱古今佳篇。（二）兩者童年時期都具有同情心“浮生六記”與“懺悔錄”兩書的作者在孩提時都對弱小者寄予了無限的同情，而且用極其稚樸的方式對弱小者以幫助。盧梭寫道?！懊慨斘以跁凶x到兇惡暴君的忍殘、或是邪惡僧侶的陰謀詭計的時候，真有心萬死不惜去把這
西部論叢 2018年1期2018-03-20
- 認識自我
——簡析盧梭《懺悔錄》的現(xiàn)實意義
——簡析盧梭《懺悔錄》的現(xiàn)實意義⊙師銳敏［晉中學院外國語學院， 山西 晉中 030619］《懺悔錄》的現(xiàn)實意義在于它展示給我們一部震撼人心的思想成長史。人的思想是最神奇的，它能把天堂變成地獄，也能把地獄變成天堂。讀《懺悔錄》帶給讀者更多的是對人生的思考，對自我的審視。成功的道路上無可復制，只有對自我有著清楚的認識和勇敢的面對，才能更好地實現(xiàn)自我價值。本文通過對《懺悔錄》核心思想的簡單剖析，借以論述認識自我的重要性及實現(xiàn)途徑，以及認識自我對人生的影響。認識自
名作欣賞 2017年21期2017-07-14
- 領(lǐng)導干部被查處，為何要寫懺悔錄？
八大以來，貪官懺悔錄被大量公開，中紀委監(jiān)察部網(wǎng)站近日刊發(fā)文章，對“為什么要讓被查處的黨員干部寫懺悔錄”予以闡釋。文章中提到，犯了嚴重錯誤的黨員干部，都必須經(jīng)歷一場“改造思想的懺悔”，懺悔錄不是隨手寫寫的日記隨筆，寫不寫、寫什么、怎么寫，都有“規(guī)矩”。懺悔錄是紀律審查工作中重要的思想改造環(huán)節(jié)?！侗O(jiān)督執(zhí)紀工作規(guī)則》中規(guī)定，審查期間對被審查人以同志相稱，安排學習黨章黨規(guī)黨紀，對照理想信念宗旨，通過深入細致的思想政治工作，促使其深刻反省、認識錯誤、交代問題，寫出懺
看天下 2017年17期2017-06-29
- 貪官為何不會寫“檢討”
寫懺悔錄是違紀黨員干部接受組織審查時進行思想改造的重要環(huán)節(jié)，然而有部分懺悔錄的模式化、套路化表達令人啼笑皆非，各種“套話”充斥其間，客觀上削弱了反腐敗成果的警示教育作用。懺悔錄里“套路”多黨的十八大以來，一批腐敗分子被查處，許多地方和部門也付出了高昂的反腐成本。為了不讓代價白付，很多地方都將問題官員撰寫的懺悔錄作為警示學習材料。每一份懺悔錄，都是用違紀干部的慘痛教訓換來的，應(yīng)該最大限度挖掘它們的價值。比如，廣東省政協(xié)原主席朱明國、山西省人大常委會原副主任金
新傳奇 2017年48期2017-02-27
- 奧古斯丁《懺悔錄》中的時間問題分析
奧古斯丁在其《懺悔錄》中深入地探討了時間問題，通過一次次地面向心靈和上帝的追問，打破了以往物理學家包括亞里士多德在內(nèi)對時間問題的定義。在古希臘的時間觀中，時間是外在于人的一種天然的永恒存在，把時間理解為一種均質(zhì)的單向流逝。而奧古斯丁則向人們揭示了時間的另一種形態(tài)，他認為時間存在于人們的心靈中，從而把時間問題的探討從外在的宇宙秩序中拉回到人的內(nèi)心，使之成為人的一種內(nèi)在，實現(xiàn)了時間問題研究的重大轉(zhuǎn)向。關(guān)鍵詞：奧古斯??；時間；轉(zhuǎn)向；新鮮記憶中圖分類號：B503
學理論·下 2016年11期2016-12-27
- 淺析奧古斯丁《懺悔錄》中的文藝思想
清清【摘要】《懺悔錄》是奧古斯丁的重要代表作品，雖然這是一部神學著作，但仍然有很多內(nèi)容涉及到文學藝術(shù)的方面，從中我們可以看到奧古斯丁比較獨特又矛盾的文藝觀念，一方面由于對宗教的推崇極端褒獎上帝之美，貶斥文學藝術(shù)，另一方面拋開他宗教徒的眼光，又能看到他頗有建樹的文藝思想。【關(guān)鍵詞】圣·奧古斯丁;《懺悔錄》;文藝思想圣·奧古斯丁是中世紀基督教神學文藝思想中，最重要得以為代表人物?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">懺悔錄》是其重要的作品之一，在這部作品中，他一方面描述自己的懺悔意識，宣傳基督教
青春歲月 2016年22期2016-12-23
- 晉中市：編印《懺悔錄》系列讀本 助推監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”落實
晉中市：編印《懺悔錄》系列讀本 助推監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”落實為實現(xiàn)挺紀在前和懲前毖后、治病救人的目的，不久前，晉中市紀委監(jiān)察局選取近年來全國查處典型案例中黨員領(lǐng)導干部的懺悔，編印了《懺悔錄》系列讀本?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">懺悔錄》按類別、職級，以地方處級干部、直屬處級干部、基層鄉(xiāng)科干部、文衛(wèi)系統(tǒng)干部、國有企業(yè)干部的懺悔分別成冊。目前，《懺悔錄》已發(fā)放到全市處級、科級黨員干部及文教衛(wèi)生、國有企業(yè)人員等1.6萬余名黨員干部手中。（晉 季）
支部建設(shè) 2016年15期2016-11-27
- 面向“懺悔”
——奧古斯丁《懺悔錄》的現(xiàn)代啟示
——奧古斯丁《懺悔錄》的現(xiàn)代啟示左迅（三峽大學文學與傳媒學院，湖北宜昌443000）本文通過對《懺悔錄》中關(guān)于愛欲的懺悔與自我的靈魂救贖來探討奧古斯丁向“節(jié)制的美德”皈依過程中遇到的困境以及他的解決，分析他如何節(jié)制欲望并且從意志決斷出發(fā)重新理解皈依的實質(zhì)。他的自我意志在皈依與沉迷中掙扎，他的欲望也在不斷的誘惑與節(jié)制中得以克服。借助奧古斯丁的《懺悔錄》，我們同樣可以反思當下“自我異化”的社會人群如何進行欲望的節(jié)制和內(nèi)心的價值追尋。奧古斯?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">懺悔錄；欲望；信仰
文藝生活·中旬刊 2016年10期2016-11-04
- 奧古斯丁《懺悔錄》的文化意蘊研究
莞霞奧古斯丁《懺悔錄》的文化意蘊研究◎黃莞霞奧古斯丁的《懺悔錄》是世界三大懺悔錄之一，開創(chuàng)了名人寫懺悔錄的先河，它不僅是一部個人的自傳，也是一部兼具文學價值和思想價值的名著。本文將通過對奧古斯丁《懺悔錄》的解讀，來探討其中的文化意蘊。奧古斯丁 懺悔 信仰奧古斯丁創(chuàng)作《懺悔錄》的時候，正值古文化解體、基督教文化逐漸盛行的轉(zhuǎn)折時期，在這樣的時代背景下，奧古斯丁創(chuàng)作這部作品，不僅是對個人成長的回顧、評判和對信仰、思想的歌頌，還對后來的基督教文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的
參花（上） 2016年8期2016-08-23
- 懺悔錄（二首）
鮮章平請原諒，虛偽是我的無奈請原諒，虛偽是我的無奈有些話，不是不愿而是不能說出口你的眼睛所看到的又有多少真實的成分我不說，是因為我愛面對你一次次的指責我心中的疼痛，潛滋暗長捂住傷口，我命令自己是的，你看到我的微笑你看到我的不在意其實我是怕火山迸發(fā)憂 傷這個時候，我不知道該說些什么憂傷像潮水一樣漫過我的胸膛呼吸的痛，壓抑著每一根神經(jīng)在這之前，我甚至不知道有一天你會經(jīng)過我人生的站臺漫無目的，我只是在默默等待剎那芳華，你點燃了沉睡已久的火焰隨之而來的，是莫名的驚
雪蓮 2016年5期2016-05-26
- 人、無與神的辯證法
天昀摘 要：《懺悔錄》的發(fā)表標志著托爾斯泰世界觀激變的完成。托爾斯泰在《懺悔錄》中揭示了人、無與神的辯證法。“人”意味著對于世俗幸福的追求?！盁o”意味著在人類必死命運面前一切世俗幸福都是虛無?！吧瘛币馕吨谔摕o的無底深淵中只有憑借基督教信仰才能確證自身存在的意義。人、無與神的辯證法不僅僅是托爾斯泰個人的生命體驗，而且是整個俄羅斯宗教哲學的基本思維方式。關(guān)鍵詞：托爾斯泰；《懺悔錄》；辯證法中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2016年5期2016-05-14
- 懺悔者沒聽過別人的懺悔嗎
級官員蘇榮的“懺悔錄”,其中有一段：“我算了一下，副廳級以上干部給我送錢款和貴重物品的人數(shù)達40多人，我破壞了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和規(guī)矩，嚴重地違反了人事組織紀律，涉嫌受賄犯罪，真是悔恨交加，后悔莫及，現(xiàn)在說這一切都晚了?！币粋€昨天還處在尊位的人，如今把話說到這分上，一定會讓人有所觸動，會讓善者堅守，貪者收手。但是，若把反腐倡廉的希望全寄托在“懺悔錄”上，就未免太單純了。不妨設(shè)想一下，包括蘇榮在內(nèi)的諸多懺悔者，難道他們就沒有聽到過別人的懺悔嗎？答案肯定是聽過。自黨
清風 2015年8期2015-12-14
- “開始絕望”？*——《懺悔錄》卷五再分析
”？* ——《懺悔錄》卷五再分析夏洞奇[復旦大學，上海200433]關(guān)鍵詞：奧古斯丁;《懺悔錄》;摩尼教；“開始絕望”收稿日期：2014-09-27* 本文為國家社會科學基金項目“《懺悔錄》的歷史、文本與思想研究”(項目號：12BSS004)的階段性研究成果。作者簡介：夏洞奇，男，歷史學博士，復旦大學歷史系副教授。中圖分類號：B503.1文獻標識碼：碼：A文章編號：號：1671-7511(2015)02-0035-14摘要：《懺悔錄》所敘述的“轉(zhuǎn)變”就是奧
云南大學學報（社會科學版） 2015年2期2015-12-08
- 懺悔畢竟不是做文章
田聞之懺悔錄有幾種寫法？至少六種。奧古斯丁、盧梭、托爾斯泰各占其一，我們的落馬官員貢獻有三——博取同情、高調(diào)表功、告誡建議。近日，中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站新開欄目“懺悔錄”，引起社會高度關(guān)注。風光已成昨日事，牢中悔悟乃必然。對落馬官員而言，肆無忌憚踐踏黨紀國法的后果，是葬送了錦繡前程，失去了人身自由。身陷囹圄之后，再回首人生、感慨理想，怕真是洋洋灑灑數(shù)萬言不夠說，捶胸頓足、老淚縱橫不足訴。翻翻那些“懺悔錄”，“聽到民眾鞭炮聲痛不欲生”“無數(shù)次身墜悔恨的海洋”“對
新湘評論·下半月 2015年5期2015-09-10
- 懺悔錄
余子愚懺悔錄余子愚這么多年，我沒能愛上一個女子我柔軟的內(nèi)心堅硬成石頭幻想碰撞她們，產(chǎn)生火花，害怕傷痛這么多年，我一直隱藏自己的內(nèi)心不敢奢望真誠的愛情，我的遲鈍成為自己的罪責，我要懺悔向我的愛人，你是一滴降落的水珠砸向我的內(nèi)心，一天一天軟化我的堅硬，我要懺悔自己的寡言少語，不懂憐惜缺乏世俗的功利，沉醉自己的內(nèi)心世界飛速運轉(zhuǎn)，而我停頓在歷史深處，隱藏自己的身體愛人，你喚醒沉沉入睡的我尋找真實的生活，我們一起吃飯一碗米粥見證同心的歡樂電視劇上的一條蛇，如同我們各
中國詩歌 2015年12期2015-07-07
- 時間作為倫理宗教中神人關(guān)系的思維建構(gòu)*
——論奧古斯丁《懺悔錄》中時間概念的內(nèi)在邏輯
—論奧古斯丁《懺悔錄》中時間概念的內(nèi)在邏輯徐龍飛[北京大學，北京 100871]時間；上帝；靈魂；神人關(guān)系；奧古斯丁時間是奧古斯丁在思維理性中建構(gòu)神人關(guān)系的重要概念，他以靈魂、上帝和回憶為基礎(chǔ)，在神哲學張力中和超時間的目的中，闡釋和分析了作為倫理宗教核心品性的以及作為人格行為的時間概念。盡管奧古斯丁在其《懺悔錄》中從《圣經(jīng)》出發(fā)，但卻是在普遍的倫理宗教的意義上提出他對時間概念的這一思考的。本文嘗試在本體形上層面提出問題，以探討奧古斯丁時間概念的內(nèi)在邏輯的出
云南大學學報（社會科學版） 2015年3期2015-06-15
- 對奧古斯丁“符號”思想的解讀
督教教義》和《懺悔錄》里對符號的基本概念、符號與事物的關(guān)系以及符號的多義性等問題進行了探討，代表了早期基督教時期人們對符號的思考，也是現(xiàn)代符號學理論的歷史源泉，在符號學史上有著重要的地位。關(guān)鍵詞：奧古斯丁 《論基督教教義》 《懺悔錄》 符號 符號學20世紀初，索緒爾在《普通語言學教程》中將符號學作為一門獨立的學科正式提出，得到眾多學者的響應(yīng)，并影響了整個思想界的發(fā)展。不過，事實上在此以前，符號學有一個漫長的潛學科階段：作為符號學核心思想的符號及其意義的思考
現(xiàn)代語文 2015年9期2015-05-30
- “懺悔錄”中的貪官落馬軌跡
法的事實，寫出懺悔錄，自悔自醒，警示他人?！皩τ诼漶R官員的懺悔，我們不能僅僅停留在觀表象、看熱鬧，還應(yīng)當深入思考其墮落的根源在哪？為什么沒能避免？”北京市反腐倡廉法制教育基地管理中心調(diào)研員徐蘇林說。僥幸心理伴隨著貪官們職務(wù)犯罪的始終“回家后我不敢正視那筆錢，感覺那是一顆定時炸彈……我整夜整夜地睡不著覺……既緊張又矛盾?！闭憬￠L興縣人民醫(yī)院原院長凌鳳鳴在回憶第一次收受賄賂時說，雖然自己是醫(yī)生，但面對精神上的緊張，也束手無策。重慶市規(guī)劃局原副局長梁曉琦也是如
四川黨的建設(shè)·農(nóng)村版 2015年4期2015-05-30
- 貪官懺悔錄的三大看點
紀委官網(wǎng)推出“懺悔錄”新欄目，刊載官員悔過書，并稱“沉重的懺悔、深刻的警醒”。中紀委已匯編十八大以來查處的嚴重違紀違法中管干部的懺悔錄。多地檢察機關(guān)也匯編近年來查處的腐敗官員懺悔錄，作為警示教育教材。懺悔錄的價值在于防腐，而非過癮。一份有價值的懺悔錄，不能局限于情節(jié)上的“好看”，更要注重現(xiàn)實意義上的“好吃”。不同的人看懺悔錄的角度是不一樣的，廣大的普通讀者、有關(guān)職能部門，以及在職的黨員干部，都應(yīng)當以怎樣的眼光看待懺悔錄，從中吸取應(yīng)有的正能量呢？看點一：如實
治理現(xiàn)代化研究 2015年6期2015-02-11
- “懺悔錄”中的貪官落馬軌跡
國壘 馬慧娟“懺悔錄”中的貪官落馬軌跡文/田國壘 馬慧娟“我的老母親已經(jīng)85歲了，還對我說‘你好好表現(xiàn)，我等你出來?！背霈F(xiàn)在懺悔視頻中的張引，全然沒有了徐州市政協(xié)副主席的官氣，談及自己的母親時，幾度哽咽流淚。中央紀委書記王岐山曾提出，對被立案審查的黨員干部，要對照自己理想信念的動搖和違紀違法的事實，寫出懺悔錄，自悔自醒，警示他人?！皩τ诼漶R官員的懺悔，我們不能僅僅停留在觀表象、看熱鬧，還應(yīng)當深入思考其墮落的根源在哪？為什么沒能避免？”北京市反腐倡廉法制教
四川黨的建設(shè) 2015年4期2015-02-06
- 盧梭《懺悔錄》淺析
州學院）盧梭《懺悔錄》淺析侯潔（南京師范大學泰州學院）《懺悔錄》是盧梭晚年的一部重要作品，本文試圖通過分析《懺悔錄》思想內(nèi)容與藝術(shù)上的特色，揭示其對世界其他自傳體和回憶錄文學的影響。盧梭 《懺悔錄》 自傳讓-雅克·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau,1712—1778）是法國偉大的啟蒙思想家，現(xiàn)代民主政治的奠基者，法國浪漫主義文學運動的先驅(qū)。他出生于日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭，當過學徒，自學成才，29歲時來到巴黎，先后發(fā)表了政論《論科學與藝術(shù)》
安徽文學·下半月 2014年12期2014-12-11
- 論《懺悔錄》中奧古斯丁的“惡”與“原罪”思想
摘 要]通過《懺悔錄》十三卷章奧古斯丁對其生平故事的神學反思，從“惡”與原罪的思考及探析、“惡”是自由意志的敗壞及人對自由意志具有選擇權(quán)等幾個方面論述奧古斯丁關(guān)于“惡”與“原罪”思想。[關(guān)鍵詞]惡；原罪；自由意志；選擇權(quán)在奧古斯丁的《懺悔錄》一書中，奧古斯丁以“神”為假想讀者，以第一人稱“我”為懺悔主體，在長長的十三卷章里向我們展示了一個聰穎過人，卻癡迷異教、耽于情欲的年輕人，從懷疑主、發(fā)現(xiàn)主到信仰主、服侍主的精神歷程。不過，這條漫漫途程卻是起步于欲望的紛
黑龍江史志 2014年7期2014-11-24
- 狗狗懺悔錄
宋琪I have eaten 2 Bibles in the last week.我上周啃了兩本《圣經(jīng)》。I steal rocks from this plant and hide them all over the house.我把這個花盆里的石頭偷出來，藏在了家里的各個角落。I killed the sofa for you. Youre welcome.主人，我?guī)湍惆堰@個沙發(fā)殺掉了。不用謝。I pooped in Conners room and
中學生英語·閱讀與寫作 2014年8期2014-08-22
- 探究盧梭《懺悔錄》在文學史中的特殊意義
國文學研究?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">懺悔錄》是法國啟蒙運動時期著名的思想家讓-雅克·盧梭的經(jīng)典個人自傳體小說，這部作品以獨特的自省藝術(shù)魅力和深刻的思想性在歐洲文學史上產(chǎn)生了深遠的影響，對歐洲啟蒙思想運動之后的文化革新而言有著開創(chuàng)性的特殊意義。結(jié)合《懺悔錄》中的人物形象、思想情感內(nèi)涵，我們來探究下盧梭《懺悔錄》在文學創(chuàng)作史上的特殊意義。一、盧梭與《懺悔錄》讓雅克·盧梭是18世紀歐洲啟蒙運動中的重要領(lǐng)導人物之一，在整個歐洲大陸掀起思想文化革新運動狂潮的同時，啟蒙文學也以一種強勢的姿
名作欣賞 2014年11期2014-03-18
- CONFESSION CONTROVERSY
ions” (懺悔錄) in 2008 when Wang Keming published his confession.“China used to have values higher than individual interests, such as the Confucian notions of mercy and conscience. During Mao's era, we had other paramount values—Comm
漢語世界 2014年1期2014-03-01
- 東西方自傳文學中的兩顆啟明星:法顯《法顯傳》和奧古斯丁《懺悔錄》在文學性方面的比較
督教徒，他的《懺悔錄》大約成書于397至401之間。奧古斯丁的《懺悔錄》是西方文學史上第一部重要的自傳性作品，而法顯的《法顯傳》是中國文學史上第一部重要的自傳性作品?！斗@傳》與《懺悔錄》均是以宗教為題材的文學作品，它們在一定程度上分別反映了中國中古時期和歐洲西羅馬帝國晚期宗教發(fā)展的情況。奧古斯丁所處的時代正是基督教在羅馬帝國開始興盛的時期。公元一、二世紀，基督教隨著《新約》的出現(xiàn)開始從猶太教中脫離出來，但是，一直受到羅馬帝國統(tǒng)治者的強烈排擠和打擊，直至君
福建論壇(人文社會科學版) 2013年2期2013-04-18
- 追悔是對生命的拯救
的自傳性著作《懺悔錄》中絲毫不隱瞞自己的過錯，甚至把自己說過謊、行過騙、偷過東西等等行為，都毫不留情地抖落出來，接受人們的批評與監(jiān)督。盧梭嚴于解剖自己，非但沒有名聲掃地，恰恰相反，人們從他對自己的要求，更加看到他的真誠與改正錯誤的決心。追悔是一種美德，她可以使我們不斷剔除身上的疵點，使我們的行為思想不斷趨于完美。生命的價值在于不斷完善自我，以利于最大限度地為社會作貢獻。所以從這個意義上說，追悔，是對生命的拯救。
青年文摘·上半月 1988年8期1988-11-01
- 如何看待《懺悔錄》的“坦率”
的自傳體小說《懺悔錄》，深為作者坦率、真誠的態(tài)度所感動，但我的姐姐(她是中學語文教師)卻說作者的態(tài)度是‘虛偽可怕的真實。我們應(yīng)該怎樣看待《懺悔錄》的‘坦率呢?”現(xiàn)特請吳士哲同志就此問題作答。小說《懺悔錄》是法國十八世紀最杰出的資產(chǎn)階級啟蒙思想家和文學家盧梭生前寫就、死后發(fā)表的自傳。它內(nèi)容豐富，人物形象鮮明，情節(jié)生動真實，所以后人都把它當成小說來讀。尤其是作品中作者表現(xiàn)出來的坦率、真誠的風格，一直受到人們的關(guān)注。要理解盧梭在這本著作中體現(xiàn)出來的風格，有必要簡
青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01
- 《懺悔錄》的直筆
做的。在他的《懺悔錄》(人民文學版)中，他“沒有掩飾半點壞處，也沒有添加絲毫德行”，他把沒有第三者知道的自己的陰私也坦率地披露出來。聯(lián)想到他撰寫這部自傳時，正是人們把污蔑和誹謗的污水向他潑過來的時候，他卻不怕這部自傳授人以柄，這該具有怎樣的自信！由此使人想到某些自傳作者，他們恰如盧梭曾批評的那樣，“名為自述，實為自贊，把自己寫成所希望的那樣，而不是實際的那樣”。他們諱己之過，掠人之美，給自己涂抹上多得要掉面兒的脂粉。這樣的曲筆，也許是為了使自己流芳百世吧，
讀書 1983年10期1983-07-15