家語
- “取人”不可“以貌”
法不一的。《孔子家語》中的記載與《史記》的記載就大相徑庭?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語·七十二弟子解》中記載：“澹臺(tái)滅明，武城人，字子羽，少孔子四十九歲。有君子之姿……”從這段記載可以了解到，子羽有君子之姿。孔子見其容貌俊雅，期望他也有俊秀之才。而《孔子家語·子路初見》中記載：“澹臺(tái)子羽有君子之容，而行不勝其貌?！边@句話就更加直白了，孔子說子羽的品行比不上他的相貌。不管是《史記》中記載的子羽長(zhǎng)相丑陋，孔子不待見，還是《孔子家語》中記載的子羽外貌英俊，孔子感嘆其才華不合其俊朗
知識(shí)窗 2023年8期2023-09-07
- 《孔子家語》中的孔子及孔門儒學(xué)主張
0)引 言《孔子家語》最早著錄于《漢書·藝文志》,凡二十七卷,未著明編者,后佚。唐顏師古注《漢書》時(shí),所見《孔子家語》已非古本,而是今本,即三國(guó)時(shí)魏國(guó)王肅所注的十卷本?！端鍟そ?jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《宋史·藝文志》及元馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍志》著錄的《孔子家語》都是王肅注本。宋代掀起了一股疑古思潮。朱熹、王柏等人對(duì)《孔子家語》提出質(zhì)疑。王柏《家語考》認(rèn)為《孔子家語》系王肅偽作。清代辨?zhèn)沃L(fēng)盛行,王柏的這個(gè)觀點(diǎn)得到了許多人的贊同。姚際恒
河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年3期2023-07-31
- On the Character: 勞
ius （《孔子家語》） puts it. In more modern times， the idea that “l(fā)abor is glorious （勞動(dòng)最光榮 láodòng zuì guāngróng）” took root， with even the Constitution of the PRC extolling： “Labor is a glorious thing for all the citizens in China who h
漢語世界(The World of Chinese) 2023年2期2023-06-22
- The Idea of ‘Maintaining Fullness’ in the Pre-Qin and Han Dynasties and the Way of Self-Cultivation and Governance
urses[孔子家語].Though the records in these ancient documents are basically similar,they show some difference in some specifi c details.In “The Right-Hand Vessel” [宥坐] of theXunziand “Three Standards for Reciprocity” [三恕] ofConfucius’
孔學(xué)堂 2022年1期2023-01-02
- 《孔子家語》與新時(shí)代“論語學(xué)”的建構(gòu)
中著錄有“《孔子家語》二十七卷”，其位置在《論語》經(jīng)傳之后?？梢姟犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》在漢代“論語類”文獻(xiàn)中的重要地位。然而，唐代顏師古為《漢書》作注，提出了此處所列“二十七卷”本《孔子家語》“非今所有《家語》”[1]1716-1717的說法。也就是說，唐代時(shí)期通行的《孔子家語》與班固著錄《孔子家語》的版本不同。二者之間究竟有怎樣的差異、顏師古何以得出如此的結(jié)論？傳世文獻(xiàn)并沒有給出非常明確的解釋。盡管如此，傳世本《孔子家語》的真?zhèn)螁栴}卻成為中國(guó)學(xué)術(shù)史上的一樁典型的公
唐都學(xué)刊 2022年5期2022-11-21
- 文本差異與思想分歧*
——《韓非子》與《孔子家語》“重文”現(xiàn)象研究
楊 玲《孔子家語》(以下簡(jiǎn)稱《家語》)與周秦漢典籍多有“重文”現(xiàn)象，學(xué)界對(duì)其與《說苑》《禮記》《新書》《荀子》及相關(guān)出土文獻(xiàn)的“重文”研究屢屢見之，但是關(guān)于《家語》與《韓非子》的“重文”研究卻很少。即使是一些持《家語》乃拼湊而成觀點(diǎn)的學(xué)者，在論及《家語》所“抄襲”的典籍時(shí)也不會(huì)想起《韓非子》。這是因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》與《韓非子》的“重文”很少，只有五組，不過千余字。但是，就研究?jī)r(jià)值而言，這五組“重文”非常值得重視。作為法家和先秦學(xué)術(shù)的集大成之作，《韓非子》沒有遭受
中州學(xué)刊 2022年6期2022-11-04
- 譯者行為批評(píng)視域下《孔子家語》中文化負(fù)載詞翻譯研究
——以克萊默斯譯文為例
克萊默斯的《孔子家語》譯文為例，借助譯者行為批評(píng)理論中的“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，探究譯者的翻譯行為和策略，把翻譯活動(dòng)的中心——即譯者這個(gè)復(fù)雜因素考慮在內(nèi)，分析譯者行為對(duì)文化負(fù)載詞翻譯的影響，嘗試為今后的典籍翻譯實(shí)踐提供一些參考。一、克萊默斯譯者行為探究(一)譯者動(dòng)機(jī)初探《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡(jiǎn)稱《家語》，它是關(guān)于孔子及其弟子言行的資料匯集，自三國(guó)魏王肅為《孔子家語》作注[3]，《孔子家語》就陷入了真?zhèn)沃q中，甚至被認(rèn)作是偽書[4]1。偽造說
- 通禮樂之原
——孔子觀周之行述論
面的。根據(jù)《孔子家語·觀周》所記：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣?！?2)楊朝明、宋立林：《孔子家語通解》,齊魯書社,2003年，第124頁?？梢娍鬃酉胍铰逡匕菰L精通禮樂的老聃是其觀周的直接原因。實(shí)際上，孔子到洛邑觀周的根本原因是出于他對(duì)周公的仰慕和對(duì)禮樂的向往。談及對(duì)孔子禮樂思想影響最深的人，就不得不提到周公。周公輔佐武王攻滅商紂，取得了天下，并且平定了周初的叛亂，制禮作樂，鞏固了周王朝的統(tǒng)治，是彪
殷都學(xué)刊 2022年4期2022-02-09
- 孝亦有道
。故事根據(jù)《孔子家語？六本·第十五》改編，原文為：曾子耘瓜，誤斬其根。曾晳怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾晳曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎?！蓖硕头?，援琴而歌，欲令曾晳而聞之，知其體康也?？鬃勇勚骈T弟子曰：“參來，勿內(nèi)。”曾參自以為無罪，使人請(qǐng)于孔子。子曰：“汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之
連環(huán)畫報(bào) 2021年9期2021-11-02
- 相似文本·思想親緣·曾思孟關(guān)系*——《孟子》“思誠(chéng)”章的三大論域
。其一見于《孔子家語·哀公問政》：“在下位不獲于上，民弗可得而治矣。獲于上有道：不信于友，不獲于上矣。信于友有道：不順于親，不信于友矣。順于親有道：反諸身不誠(chéng)，不順于親矣。誠(chéng)身有道：不明于善，不誠(chéng)于身矣。誠(chéng)者，天之至道也；誠(chéng)之者，人之道也。夫誠(chéng)，弗勉而中，不思而得，從容中道，圣人之所以體定也；誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！雹诖硕喂谝浴翱鬃釉弧?，亦即孔子之言。其二見于《禮記·中庸》（簡(jiǎn)稱《中庸》）：“在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲
跨世紀(jì) 2021年5期2021-09-23
- 《孔子家語》中的孔子治國(guó)思想探析
伊 詠《孔子家語》是“孟子以前遺物，絕非后人偽造所成”[1]，由孔子弟子“各自記其所問”而成，是保存史料信息最原始、最可靠、信息量最大的儒學(xué)典籍，有儒學(xué)研究第一書之稱[2]。學(xué)界歷來認(rèn)為《論語》是研究孔子思想的權(quán)威材料，很多學(xué)者以《論語》所記載的信息為基礎(chǔ)去研究孔子的治國(guó)思想[3-7]，但是，《孔子家語》中有大量的篇幅和段落記載了孔子關(guān)于治國(guó)的闡述[8]，觀點(diǎn)更加清晰、內(nèi)容更加詳盡，為我們厘清孔子治國(guó)思想的邏輯體系和脈絡(luò)結(jié)構(gòu)提供了豐富的信息。本文對(duì)《孔子家
文化學(xué)刊 2021年3期2021-03-07
- 論《孔子家語》的禮刑思想
6071)《孔子家語》(下文簡(jiǎn)稱《家語》)最早記載于《漢書·藝文志·六藝略》“論語類”，有27卷，主要記錄了孔子和孔子弟子們的思想和言行。今傳本《孔子家語》是由曹魏時(shí)期的王肅作注，分為10卷，共有44篇。由于原本在漢代失傳，歷代學(xué)者多認(rèn)為其是王肅偽造成書，到了宋代更是被明確掛上了“偽書”的標(biāo)簽，導(dǎo)致這部書在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都鮮有人問津和研究，得不到重視。直到20世紀(jì)70年代，隨著一些簡(jiǎn)牘和帛書的出土和學(xué)者的不斷印證，廖明春等人認(rèn)為，今本《家語》已經(jīng)被證明并非
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年10期2021-02-01
- “大有來頭”的傘
裝在車上?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語·致思》記載：“孔子之郯，遭程子于涂，傾蓋而語終日，甚相親?！眱A蓋指兩輛車停下，蓋往一起傾斜。《孔子家語·致思》還記載：“孔子將行，雨而無蓋。”這句話意思是孔子要出行，遇到下雨，車上沒有蓋。蓋即傘的前身，但與普通老百姓無緣，當(dāng)時(shí)老百姓避雨用的是“?！?。漢代許慎在《說文解字》中說：“簦，笠蓋也。”后來，清代段玉裁注解：“笠而有柄如蓋也，即今之雨繖?！彼?，簦是一個(gè)有柄的比較大的笠。段玉裁說的“雨繖”就是雨傘，“繖”為“傘”的異體字。能開合
少兒科技 2021年12期2021-01-20
- 豐腴的面孔
語錄不同，《孔子家語》保存了大量的長(zhǎng)篇對(duì)話，應(yīng)該出于孔門弟子對(duì)孔子師生對(duì)話的記錄或追記，而不像《論語》那樣更多存在精加工的痕跡。因此，《孔子家語》中的孔子形象相較于《論語》，面孔更加豐腴。兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔老并峙，諸子蜂起，被譽(yù)為中國(guó)思想文化的“軸心時(shí)代”。在這眾多的偉大思想家群體之中，孔子可能是留下言行資料最豐富的一位。與孔子同時(shí)代的老子，除了《老子》五千言及《史記·老子列傳》里的一點(diǎn)事跡資料，后世讀者對(duì)其幾乎別無所知;其他如孟子、荀子、韓非等
中華瑰寶 2020年12期2020-12-14
- 荀子和《孔子家語》對(duì)老子學(xué)的認(rèn)知與轉(zhuǎn)化
相關(guān)的尚有《孔子家語》。關(guān)于后者的成書，歷來有爭(zhēng)議。部分學(xué)者主張它是三國(guó)時(shí)王肅偽托修編之作，但非定見?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》附有《孔安國(guó)序》，序文稱孔子及其弟子有問對(duì)資料傳世，荀子素有研習(xí)，“當(dāng)秦昭王時(shí)，荀卿入秦，昭王從之問儒術(shù)，荀卿以孔子之語及諸國(guó)事七十二弟子之言凡百余篇與之，由此秦悉有焉”[1]578-579，且此本即傳世《孔子家語》的底本。戰(zhàn)國(guó)晚期，諸子相爭(zhēng)，皆以掌故為重，荀子也有常備資料的習(xí)慣，這從其弟子韓非作《說林》《內(nèi)儲(chǔ)說》等可印證。且荀子自稱孔氏真?zhèn)鳎?/div>
臨沂大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年4期2020-02-27
- 《史記》三家注引《孔子家語》考*①
014 )《孔子家語》(以下簡(jiǎn)稱《家語》)是一部記錄孔子及其弟子言行的儒家重要文獻(xiàn)，最早著錄于《漢書·藝文志》。對(duì)《家語》的真?zhèn)螁栴}，學(xué)術(shù)界一直存有爭(zhēng)議，主要有三種觀點(diǎn)：一是王肅偽造說。此說始于宋代的王柏、陳振孫等，認(rèn)為《家語》全系偽造，目的在于攻擊鄭玄之學(xué)。二是王肅“增加”說。《禮記·樂記》孔穎達(dá)疏引馬昭云：“《家語》，王肅所增加，非鄭所見?！雹诖苏f認(rèn)為傳世本《家語》有王肅竄入的成分，而非全部偽造。清代的沈欽韓、錢馥等亦持此觀點(diǎn)。三是《家語》非王肅偽造說- 《詩集傳》對(duì)王肅《詩經(jīng)》學(xué)接受探析
傳》與王肅《孔子家語注》王肅(195-256)是三國(guó)時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)大師，其遍注群經(jīng)，創(chuàng)立與“鄭學(xué)”相齊名的“王學(xué)”，對(duì)后世經(jīng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。成書于西漢初期的《毛詩故訓(xùn)傳》(后簡(jiǎn)稱《毛傳》)是今存最早的《毛詩》注本。漢末鄭玄作《毛詩箋》，集漢代《詩》學(xué)之大成，因而盛行一時(shí)。三國(guó)時(shí)的王肅有感于鄭玄《毛詩箋》的一些缺失，故撰《毛詩注》等以救其失。王肅為唐前《詩》學(xué)大家，后世學(xué)者多受其影響。王肅從孔子后嗣孔猛家獲得《孔子家語》一書，并為之作注(1)《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-02-25
- 《孔子家語》的成書年代和版本情況研究
【摘要】 《孔子家語》自成書以來，一直被認(rèn)為是王肅偽作。直至出土文獻(xiàn)的發(fā)掘，學(xué)者們看到了大量與《孔子家語》相似的內(nèi)容，才對(duì)《孔子家語》的作者和成書年代進(jìn)行重新審視。從六朝至清代，海內(nèi)外所能見到的《孔子家語》版本有三十多種，分屬于不同的注本系統(tǒng)，其中，王肅注本系統(tǒng)流傳最廣，其他版本也各有優(yōu)劣，對(duì)《孔子家語》的整理和?？庇休^大價(jià)值?！娟P(guān) ?鍵 ?詞】《孔子家語》;成書年代;版本【作者單位】陳秀然，北京語言大學(xué)人文學(xué)部?！净痦?xiàng)目】北京語言大學(xué)校級(jí)項(xiàng)目（中央高校出版廣角 2019年23期2019-12-27
- 阜陽漢墓木牘古書章題“當(dāng)今之內(nèi)”“不觀內(nèi)岸”新考 ——兼議《孔子家語》“當(dāng)今之君”“不觀高崖”相關(guān)問題
章題應(yīng)該是《孔子家語》的“原型”[2]，非常重要。據(jù)阜陽漢簡(jiǎn)整理者稱，阜陽漢墓一號(hào)木牘存有“魯哀公問孔子當(dāng)今之時(shí)”“子曰不觀高岸”兩個(gè)章題。本文通過字形辨正，通過與《孔子家語》《說苑》所記載的孔子言辭的比較，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)章題應(yīng)作“魯哀公問孔子當(dāng)今之內(nèi)”“子曰不觀內(nèi)岸”?！爱?dāng)今之內(nèi)”之“內(nèi)”并有“房室”“朝廷”之義；“內(nèi)岸”即“汭岸”，指河流彎曲處的侵蝕岸、大小河流交匯處大河的受水岸。以上發(fā)現(xiàn)對(duì)研究孔子的著述在西漢的流傳具有比較重要的意義。一、第14號(hào)章題“魯- 《孔子家語》的政治哲學(xué)意蘊(yùn)
同社會(huì)，是《孔子家語》的政治哲學(xué)內(nèi)涵。其中既包括德主刑輔、寬猛相濟(jì)的德法觀，又涵蓋“尊賢”的用人原則與“以民為本”的為政宗旨。這些思想蘊(yùn)含著深刻的辯證法哲理，對(duì)我們當(dāng)前治國(guó)理政具有一定的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】《孔子家語》 政治哲學(xué) 德法觀 以民為本 【中圖分類號(hào)】B21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A《孔子家語》是一部記錄孔子與國(guó)君、同僚、朋友以及孔門弟子問答應(yīng)對(duì)的著作，保存了大量儒家原始資料。作為一部重要的先秦儒家經(jīng)典，這本書可謂命運(yùn)多舛。《孔子家語》的流傳經(jīng)歷比較復(fù)雜人民論壇 2019年10期2019-04-28
- 在川觀水
市·袁玉良《孔子家語·三恕》：孔子觀于東流之水，子貢問曰：“君子所見大水必觀焉，何也？”孔子對(duì)曰：“以其不息，且遍與諸生而不為也。夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之溪而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達(dá)，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。”此石河南省洛陽市收藏家袁玉良拍賣所得。寶藏 2019年2期2019-03-20
- 王肅與《古文尚書》“偽書”公案再探討
。蓋即偽作《孔子家語》之故智耳。非王肅無此淹博，亦不能如此善摩古也。肅既自為今文作解，又為偽《古文書傳》，使后人得之，驚服其解之精確，與古人合?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》《古文尚書》皆肅偽本。[7]錢大昕的論據(jù)主要有三：王肅偽作《古文尚書》以難鄭；王肅學(xué)問淹博，有作偽之能力；王肅已偽作《孔子家語》，自會(huì)偽作《古文尚書》。戴震認(rèn)同錢氏之論，并引申云：“今之《古文尚書》及《孔傳》殆出于王肅，猶之《孔子家語》出于王肅私定也。肅欲奪鄭氏而冀行其學(xué)，故往往假托以為佐證?！盵8]李惇《山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-02-19
- 《孔子家語》“層累”成書說補(bǔ)議
書的現(xiàn)象?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》一書經(jīng)劉向校書和王肅作注后遂成為穩(wěn)定的文本，此后歷代關(guān)于其真?zhèn)螁栴}的意見層出不窮。隨著出土文獻(xiàn)的大量發(fā)掘，王肅“作偽說”逐漸產(chǎn)生動(dòng)搖。實(shí)際上，今本《孔子家語》與其他早期文本一樣，經(jīng)歷了“層累”成書的過程。一、前人對(duì)《孔子家語》成書的討論《孔子家語》是一部記錄孔子及孔門弟子言行的文獻(xiàn)，其最早的著錄見于《漢書·藝文志》?！稘h志》將其列入“六藝略”中的“《論語》類”，著錄二十七卷。后世關(guān)于《孔子家語》的著錄與《漢志》不同，《隋書·經(jīng)籍志》著天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-01-19
- 《孔子家語》的正名思想及其理辭關(guān)系認(rèn)識(shí)
徐東哲?《孔子家語》的正名思想及其理辭關(guān)系認(rèn)識(shí)徐東哲（山東理工職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272067）《孔子家語》是漢魏時(shí)期重要的儒學(xué)文獻(xiàn)，亦為孔氏家學(xué)資料之匯編，書內(nèi)篇章反映出漢魏學(xué)者對(duì)先秦儒學(xué)的傳承與創(chuàng)新。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，《孔子家語》內(nèi)有關(guān)正名思想的內(nèi)容，同儒家對(duì)“理辭”文學(xué)關(guān)系的看法有著密切聯(lián)系?？鬃诱枷霝槿寮摇稗o以道名，名必循理”的文學(xué)理念奠定了思想基礎(chǔ)，《孔子家語》充分吸收了孔子正名思想的精髓，在儒家傳統(tǒng)文學(xué)理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-01-19
- “子路治蒲”的現(xiàn)代啟示
孔子稱贊?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語·辯政》記載，一次孔子從蒲縣經(jīng)過，沿路不斷稱贊子路治理有方。進(jìn)入蒲邑地界，孔子稱贊“好啊子路，恭敬以信！”進(jìn)入城內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈，孔子稱贊“好啊子路，忠信而寬！”到了衙門所在地后，孔子稱贊“好啊子路，明察以斷！”當(dāng)時(shí)孔子另一名“受業(yè)身通”的弟子，后世稱譽(yù)“端木遺風(fēng)”的端木賜，正為孔子駕車。聽聞孔子稱贊不斷，心中納悶，就問孔子：“請(qǐng)教先生，我們還沒見著子路，也沒看到他具體如何施政，你就‘三稱其善。如何得知，可以具體說來聽嗎？”孔子答：其實(shí)我們都決策 2018年8期2018-12-10
- “為國(guó)以禮”思想探微
事也?！保ā犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語·禮運(yùn)》）孔子也主張通過禮來維護(hù)社會(huì)差別，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語·為政》），從某種意義上說，“樂者為同，禮者為異”（《禮記·樂記》），就是通過禮的不同內(nèi)容，以區(qū)別行為者的特殊名分。禮具有實(shí)踐性的社會(huì)功能，依靠這種功能，儒家期待的家庭、生產(chǎn)、社會(huì)等秩序就能保持下去?？鬃訉?duì)于禮的功能也有深刻的認(rèn)識(shí)，他說：“民之所由生，禮為大。無禮，無以節(jié)事天地之神也；非禮，無以辨君臣、上下、長(zhǎng)幼之位也；非禮文藝生活·中旬刊 2018年12期2018-04-08
- 曾子犯過
修白《孔子家語·六本》里記載了這樣一件事情：曾子（參）犯了小過，父親曾皙一怒之下用鋤柄將曾子打昏。曾子醒后向父親賠罪：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”曾子遂回房彈琴練歌，好讓父親聽見，知道他挨打后并沒有受傷。孔子知道后生氣了，教育曾皙說：“今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若？”偽孝道把長(zhǎng)輩對(duì)子女的權(quán)利提升到無限高度，沒有約束，子女必須臣服長(zhǎng)輩的一切意志，不然就是不孝?？鬃诱J(rèn)公務(wù)員文萃 2018年11期2018-01-10
- 家語·好漢
宋渠 宋煒家語·好漢宋渠 宋煒這些天大風(fēng)稍斂幾輛馬車停在我家門前一批仿佛面善的人手提禮盒神色嚴(yán)峻而親切其中一個(gè)拿出絲綢和玉器形貌古舊，觸手溫暖請(qǐng)我隨他們同走天涯以秤分金去天下所有上好的店鋪里換幾套衣服穿穿我想起多年以前的這一天另一批身形消瘦的人手捧書卷和司南，渡海前來勸我拖帶一家老小遷居繁華的州城如今時(shí)光流轉(zhuǎn)他們多數(shù)已有功名我還是這樣起身迎客聽他們講述驚天動(dòng)地的事跡大伙納頭相拜思謀落草然后擺下酒宴擊掌高歌燈火通宵達(dá)旦天明時(shí)我送走他們大風(fēng)又起我心里已經(jīng)一片安詩潮 2017年4期2017-12-05
- 承儒家經(jīng)典正為官之道
楊晨《孔子家語》（又稱《孔氏家語》，簡(jiǎn)稱《家語》）主要記錄了孔子及其弟子的思想言行，是研究儒家政治思想的寶貴資料。原書27卷，今本為10卷，包括《王言解》《大婚解》《五儀解》《賢君》《哀公問政》《入官》等共計(jì)44篇。而《孔子通解》則由“前言”“序說”“原文”“注釋”“通解”等部分組成，在堅(jiān)持學(xué)術(shù)性第一的原則下對(duì)《孔子家語》進(jìn)行了分段、注釋、翻譯以及解讀，資料全面、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也注意了行文的曉暢易懂，具有較高的閱讀價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值。2013年11月，習(xí)近平總前線 2017年7期2017-08-10
- 《孔子家語》的成書及版本流傳
6000)《孔子家語》的成書及版本流傳李 海 霞(商丘師范學(xué)院 圖書館，河南 商丘 476000)《孔子家語》古有傳本，與《論語》并時(shí)，互不重合。《家語》的最初整理者是孔門弟子，最早的編輯者是西漢早期的孔安國(guó)，至王肅作注時(shí)已定型。《家語》隨著社會(huì)文化的幾次巨大變化而發(fā)生演繹，其版本流傳具有某一類書的標(biāo)本性質(zhì)?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》；“偽書說”；成書；版本一、《孔子家語》的成書(一) 《孔子家語》的材料來源今本《家語》中有很多內(nèi)容與先秦兩漢其他文獻(xiàn)有重出互見的現(xiàn)象。據(jù)商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年8期2017-07-12
- 《禮記·王制》刑罰制度諸層面
內(nèi)容與今本《孔子家語·刑政》多有重合，具有一定的特殊性，二者不存在互相抄襲的情況，只是二者所本大致相同，因此其內(nèi)容也大致相同?！抖Y記·王制》；刑罰制度；《孔子家語·刑政》一、緒論《禮記·王制》是《禮記》一書中被研究得較多較全面的一篇，學(xué)術(shù)界對(duì)《王制》的研究已經(jīng)涉及了成書過程、作者、內(nèi)容中所反映出來的制度和思想等諸多層面?！锻踔啤返膬?nèi)容概括起來主要有以下幾個(gè)方面：第一，爵祿制度；第二，封國(guó)制度；第三，職官制度；第四，巡狩制度；第五，祭祀制度；第六，田獵制度；淄博師專論叢 2017年2期2017-07-10
- 狎與莊
成禮?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語·好生》【譯文】“狎”有兩層含義，一是指過分親近，二是行為不正，輕佻。本句的含義是：過分親近就相互輕視、怠慢，過分嚴(yán)肅莊重就沒有親切感，因此君子的親近到足以快樂交往的程度就行，君子的莊重、嚴(yán)肅到足以與人保持“禮”的距離即可?！咀髡吆?jiǎn)介】《孔子家語》又名《孔氏家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書后附有王肅序和《后序》?！緦懽鞅尘啊俊犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語·好生》因首章談到舜帝“好生而惡殺”，所以求知 2017年8期2017-05-30
- 《孔子家語·儒行解》探微
哲學(xué)研究《孔子家語·儒行解》探微王 晶（曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165)受疑古思潮的影響，《孔子家語》長(zhǎng)期被疑而不用，隨著新出土文獻(xiàn)的挖掘，《孔子家語》蘊(yùn)含的資源引起了人們的關(guān)注?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語·儒行解》詳細(xì)的論述在孔子心目中的君子儒。試結(jié)合時(shí)代背景考證《儒行解》的成篇年代，探討其思想內(nèi)容及其價(jià)值，力求在前人基礎(chǔ)上抉發(fā)君子儒的精神特質(zhì)，對(duì)理解孔子思想及早期儒學(xué)無不裨益?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》； 《儒行解》； 《論語》； 仁《論語·鄉(xiāng)黨》篇展現(xiàn)出了昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-04-14
- 闡釋學(xué)視角下赫真信《孔子家語》的英譯研究
李晶摘要：《孔子家語》是一本研究孔子思想的重要文獻(xiàn)，本文以赫真信譯《孔子家語》為研究對(duì)象，從闡釋學(xué)的角度對(duì)譯文文本進(jìn)行深入的剖析，發(fā)現(xiàn)譯者自身的前見對(duì)其翻譯活動(dòng)產(chǎn)生了一定的影響。而赫真信作為一名來華傳教士，形成其前見及自身視閾的來源主要有：基督教思想、當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)歷史環(huán)境以及前人的儒學(xué)研究。一、赫真信譯《孔子家語》背景《孔子家語》是一本記錄孔子及其弟子言行的書籍，其中詳細(xì)地闡述了孔子的政治觀、道德觀以及教育觀等，具有重要的思想價(jià)值和倫理價(jià)值。但同時(shí)這本書東方教育 2016年23期2017-04-07
- 孔子刑法思想考辯 ——以孔子誅少正卯為例
潮的影響，《孔子家語》長(zhǎng)期被疑而不用。隨著新出土文獻(xiàn)的挖掘，《孔子家語》蘊(yùn)含的資源引起了人們的關(guān)注。其中《孔子家語·始誅》篇系統(tǒng)的反映了孔子的政治教化思想。是孔子德、刑關(guān)系的典型代表，此篇中孔子明確提出“教而后刑”，“其有邪民不從化者，然后待之以刑”，形象地闡述了孔子厚德薄刑的主張。進(jìn)一步探討，孔子“誅少正卯”。研究孔子對(duì)于刑、罰二者關(guān)系進(jìn)行的詳細(xì)論證在當(dāng)代社會(huì)有著極大的借鑒意義?？鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語；始誅；少正卯；刑《孔子家語·始誅》篇主要是由兩個(gè)故事組成，第一部分長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-29
- 《孔子家語·執(zhí)轡》篇與孔子德治思想
3165）《孔子家語·執(zhí)轡》篇與孔子德治思想王 晶（曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165）受疑古思潮的影響，《孔子家語》長(zhǎng)期被疑而不用。隨著新出土文獻(xiàn)的挖掘，《孔子家語》蘊(yùn)含的資源引起了人們的關(guān)注。其中《孔子家語·執(zhí)轡》篇是孔子德治思想的典型代表，此篇中孔子將“德法”與“刑辟”對(duì)比，以駕車比喻“御天下”，形象地闡述了孔子厚德薄刑的主張，明確提出“德法，御民之本”，“仁德”教化人心，“禮法”使民知節(jié)?？鬃拥闹螄?guó)思想在當(dāng)代社會(huì)有著極大的借鑒意義- 孔子“詩教”觀再解讀
《論語》和《孔子家語》①多有反映：“不學(xué)詩，無以言”，是孔子對(duì)詩的作用的解讀；“詩”三百、思無邪，是孔子對(duì)“詩”的總體評(píng)價(jià)；雖重“詩教”，但就“六藝”之間關(guān)系來看，孔子認(rèn)為“詩”的最終旨?xì)w應(yīng)為促進(jìn)禮和樂的培養(yǎng)?？鬃印霸娊獭庇^始終圍繞“君子”這一理想展開，具有強(qiáng)烈的道德說教色彩。孔子；詩經(jīng)；詩教觀PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.201陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-09-29
- 論《孔子世家》與《孔子家語》中的孔子形象
子世家》與《孔子家語》中的孔子形象馮振亮，成積春（曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165）《孔子家語》和《孔子世家》這兩部著作是孔子形象演化過程中較早出現(xiàn)的作品，分別代表了“圣化”和“王化”的延伸，成為早期孔子形象演變和神化趨勢(shì)發(fā)展的重要一環(huán)。其中，在“內(nèi)圣”道路上的延伸被稱之為圣化，即基于傳統(tǒng)的儒家學(xué)者們對(duì)于道德品質(zhì)的最高追求，孔子形象被塑造成在道德品質(zhì)方面完美無缺的圣人形象；在“外王”道路上的延伸被稱之為王化，即按照歷代統(tǒng)治者們的統(tǒng)治需要，山東行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-04-11
- 知道與做到
之效也?！薄犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》則說：“知而弗為，莫如勿知?！毖韵轮?，知道了卻不去做，還不如不知道。可見，“做到”比“知道”重要，并不是什么高深的道理。從“知道”到“做到”，需要付諸行動(dòng)，克服種種困難。有的人，盡管“知道”卻無法“做到”，原因大致有兩個(gè)：一個(gè)是身上有一股惰性，總想不勞而獲，缺乏吃苦耐勞精神；再一個(gè)就是停留在“知道”的空談，光說不練，潛意識(shí)里從不把干實(shí)事當(dāng)回事?？梢?，同樣“知道”的事情，有人“做到”，有人“做不到”，差別就在肯不肯實(shí)干?！白霾坏健钡娜?/div>百姓生活 2016年3期2016-03-25
- 《禮運(yùn)》“大同”說的實(shí)質(zhì)與意義
孔安國(guó)撰集《孔子家語》，他們收入該篇時(shí)或者都有各自的編輯動(dòng)機(jī)，但二者肯定有極大不同。《禮運(yùn)》本屬于孔子與子游論禮之言，我們不能因《禮記》等進(jìn)行過某種程度的加工而否定其主要思想屬于孔子。在這些問題上產(chǎn)生疑慮，實(shí)際是由于對(duì)《孔子家語》成書時(shí)代不明造成的?？吹搅恕犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》成書問題的真相，就可以消除對(duì)《禮運(yùn)》成書問題的疑慮。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能把握孔子大同思想的實(shí)質(zhì)，理解該篇的重要價(jià)值?！抖Y運(yùn)》；“大同”說；儒學(xué)；孔子；子游；《孔子家語》孔子長(zhǎng)期從事教學(xué)與社會(huì)活衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-16
- 《孔子家語》曾子“藜烝出妻”疑偽考論
201］?《孔子家語》曾子“藜烝出妻”疑偽考論⊙胡玉尺［湖南科技大學(xué)人文學(xué)院， 湖南湘潭411201］摘要：《孔子家語》所載的曾子“藜烝出妻”典故在古代影響極大，現(xiàn)代也有很多人信以為真。實(shí)際上，“藜烝出妻”的典故是通過糅合并扭曲《白虎通》與《韓詩外傳》的相關(guān)記載而炮制出來的偽說。此偽說的炮制，是為了迎合當(dāng)時(shí)察舉制對(duì)極端孝行的需要，此偽說在歷史上產(chǎn)生了極壞的影響，有必要予以揭穿，加以證偽，還其本來面目。關(guān)鍵詞：《孔子家語》 曾子藜烝出妻偽說察舉制“藜烝出妻”名作欣賞 2016年11期2016-03-13
- 王肅《家語》注與韋昭《國(guó)語》注的比較
3000）王肅《家語》注與韋昭《國(guó)語》注的比較郭萬青（唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000）東漢三國(guó)魏晉是《國(guó)語》研究的重要時(shí)期，出現(xiàn)了唐固、虞翻、孫炎、王肅、韋昭、孔晁等專門為《國(guó)語》作注的學(xué)者。此六家注中，唯韋昭《國(guó)語解》存有完本，唐固、虞翻、孔晁都有相當(dāng)數(shù)量的輯佚條目，唯孫炎注沒有一點(diǎn)材料留下來。王肅注存世也比較少，但由于《孔子家語》有些篇章和《國(guó)語》相同，因此王肅《孔子家語》注可以和韋昭《國(guó)語解》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較。通過比較發(fā)現(xiàn)，王肅注比較唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-02-13
- 試論孔子對(duì)華夏禮樂文明的貢獻(xiàn)*
《論語》、《孔子家語》、《史記·孔子世家》等文獻(xiàn)的研究，描述孔子禮學(xué)思想的基本面貌。重點(diǎn)在于闡明孔子為中國(guó)傳統(tǒng)禮制、禮義、禮學(xué)思想所貢獻(xiàn)的主要的理論原則和實(shí)踐精神?？鬃樱弧墩撜Z》；《孔子家語》；《孔子世家》 ；禮樂文明孔子出身是殷商奴隸主貴族之后，有《孔子家語·本姓解》為證：“孔子之先，宋之后也。微子啟，帝乙之元子，紂之庶兄……”*岳麓書社1993年版《百子全書》第一冊(cè)《孔子家語》，第四十二《本姓解》，第86頁。帝乙、微子，口碑尚可，紂則聲名狼藉。但出身不- 要細(xì)看的儒學(xué)書 習(xí)主席考察孔府
究院。看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”在隨后同有關(guān)專家學(xué)者代表的座談中習(xí)近平表示，中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。消息報(bào)道后，廣受關(guān)注。網(wǎng)友們對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重視傳統(tǒng)文化表示欣慰。并稱，我們愛自己的民族，愛自己的文化，就永遠(yuǎn)不會(huì)忘本。這是兩部什么樣的書醒獅國(guó)學(xué) 2014年1期2015-02-03
- 《孔子家語》思想內(nèi)容研究
6000)《孔子家語》又名《孔氏家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。它記載了孔子及其弟子的許多重要信息，傳達(dá)了儒家的基本思想，是《論語》之外又一部儒家經(jīng)典著作，在一定程度上真實(shí)地反映了早期儒學(xué)發(fā)生、發(fā)展的情況，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本文著重從三個(gè)層面對(duì)《孔子家語》(以下簡(jiǎn)稱《家語》)的思想內(nèi)容略作探討。一、《孔子家語》所體現(xiàn)的儒家倫理道德思想(一)“仁”《說文解字》釋仁曰:“仁，親也;從人從二?！北疽馐莾蓚€(gè)人在一起，互親互愛。《家語·商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-08-15
- 《孔子家語》話真假
◎ 鐘岳文《孔子家語》話真假◎ 鐘岳文《孔子家語》是一本什么樣的書？1.為什么取名《孔子家語》《孔子家語》，又名《孔氏家語》，或簡(jiǎn)稱《家語》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語”是一家之記錄的意思，因?yàn)闀兴浀亩际怯嘘P(guān)孔子的言論和遺文軼事，所以起名為《孔子家語》。另一種說法認(rèn)為：《史記·孔子世家》記載：“魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃，故所居堂、弟子內(nèi)，后世因廟?！逼渲械摹翱鬃于！睉?yīng)為“孔子家”之誤，這與后面所說的“諸生以時(shí)習(xí)禮其家”相對(duì)應(yīng)。月讀 2014年2期2014-07-18
- 楊朝明先生與《孔子家語》研究
朝明先生與《孔子家語》研究崔海鷹（曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165）《孔子家語》是一部重要的儒學(xué)典籍，但多年來被誤判為偽書。近年來，借助出土文獻(xiàn)，前沿學(xué)者開始重新認(rèn)識(shí)此書價(jià)值。楊朝明先生積極參與《孔子家語》的研究工作，包括對(duì)偽書說及相關(guān)學(xué)術(shù)史的反思，與出土文獻(xiàn)及其他典籍關(guān)系的文獻(xiàn)學(xué)研究，單篇或某一部分的研究，以及相關(guān)的儒學(xué)史、思想史研究等。在多年積累基礎(chǔ)上，楊先生組織同仁、學(xué)生，編撰《孔子家語通解》一書，為讀者提供更多便利。楊朝明 ；《孔濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-04-17
- 《孔子家語》研究綜述
0097）《孔子家語》研究綜述黃夢(mèng)珊（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）《孔子家語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，由于受“王肅偽書”說的影響，其價(jià)值一度未得到應(yīng)有的重視。但隨著相關(guān)出土文獻(xiàn)的出現(xiàn)，近年來掀起了對(duì)《家語》研究的高潮。本文試圖對(duì)搜索到的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理歸納。《孔子家語》 王肅偽書 研究綜述《孔子家語》又稱《孔氏家語》、《家語》（以下簡(jiǎn)稱《家語》），是一部記錄孔子及其弟子言行的書?！稘h書·藝文志》記錄此書有二十七卷，顏師古在下注曰文教資料 2014年30期2014-02-05
- 《孔子家語》的前世今生
》的姊妹篇《孔子家語》，遭到了不可思議的冷落，歷代先賢大儒鮮有提及，對(duì)許多國(guó)人來說，更是一張陌生的面孔。孔子在世的時(shí)候，其弟子跟隨左右，有隨時(shí)記錄筆記的習(xí)慣?？组T弟子在孔子去世后，對(duì)他們的筆記做了整理。感覺比較確切的，集結(jié)成《論語》，其他的資料就成了《孔子家語》。因此，《孔子家語》一開始，就可以視為《論語》的姊妹篇。在經(jīng)過了秦始皇的焚書坑儒之后，漢武帝時(shí)期的孔安國(guó)，對(duì)這些資料按照類別進(jìn)行了編輯整理，分成四十四篇。孔安國(guó)是漢代的大學(xué)者、孔子的后裔。武帝末年，前線 2014年1期2014-01-22
- 這兩本書要仔細(xì)看看
看并翻閱了《孔子家語通解》和《論語詮解》，并說“這兩本書要仔細(xì)看看”。習(xí)總書記對(duì)這兩本書的青睞，也是要人們走近孔子思想、了解儒家學(xué)說、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語通解》和《論語詮解》由我主編，分別系統(tǒng)詮釋、解讀了《孔子家語》和《論語》。前者2005年在臺(tái)灣萬卷樓圖書公司出版，后與宋立林合作修訂，于2009年由齊魯書社出版。后者2008年曾由廣陵書局出版繁體線裝本，2012年修訂后由山東友誼出版社出版?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語通解》由李學(xué)勤先生撰寫序言。該書的代前言《〈孔子家前線 2014年1期2014-01-22
- 新年開篇話《論語》
《論語》和《孔子家語》的兩本書，在隨后的座談會(huì)上，習(xí)近平同志表示，中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。深深扎根于中華大地的孔子思想，影響著世世代代的中國(guó)人，成為中華民族一筆豐厚的精神財(cái)富，同時(shí)又以其強(qiáng)大的生命力逐步走向世界。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，迫切需要從中汲取營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)全民族的道德心智。月讀 2014年1期2014-01-10
- 荀子與《孔子家語》
是“荀子與《孔子家語》的關(guān)系”問題。就實(shí)際荀子研究的基本材料而言，除了《荀子》一書，其他就只有《史記·孟子荀卿列傳》的寥寥二百余字。實(shí)際上，荀子還有一個(gè)重要的功績(jī)，這便是《孔子家語》一書經(jīng)由荀子而傳承下來，這是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，值得特別重視。荀子是漢儒所總結(jié)的“六經(jīng)傳述系統(tǒng)”中重要的一環(huán)。司馬遷評(píng)價(jià)說：“孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。”（《史記·儒林列傳》）在漢代學(xué)者看來，荀子、孟子對(duì)儒家學(xué)術(shù)的傳播起到了同樣重要的作用。另一位漢代學(xué)者孔邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-12-23
- 閑話“孔門出妻”
，三國(guó)時(shí)的《孔子家語》始言“孔子娶于宋亓官氏之女”。對(duì)于“出妻”之說，文獻(xiàn)中首先正面提出的是《孔子家語》，《后序》中說道：“孔子生伯魚，魚生子思，名伋。伋嘗遭困于宋，作《中庸》之書四十七篇以述圣祖之業(yè)，授弟子孟軻之徒數(shù)百人，年六十二而卒。子思生子上，名白，年四十七而卒。自叔梁紇始出妻，及伯魚亦出妻，至子思又出妻，故稱‘孔氏三世出妻’。”我們先不談《孔子家語》的真?zhèn)螁栴}，僅考察孔子的父親叔梁紇的婚姻狀況?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇文教資料 2013年36期2013-08-15
- 古書成書編輯體例研究——以《說苑》、《孔子家語》互見內(nèi)容中關(guān)于孔子記載的差異為中心
《說苑》與《孔子家語》①為表述方便，本文統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為《家語》，下同。在許多記載上有互見之處，但這些互見之處又存在著一定差異。葉國(guó)良論及漢代經(jīng)學(xué)中的師法家法問題時(shí)所說過一段話：“漢代經(jīng)師，有守學(xué)，有改學(xué)。凡守學(xué)，述師說而已，自不必自立經(jīng)說或別出章句，是謂‘守師法’。其改學(xué)者，則自立經(jīng)說或別定章句，以自異其師，是謂‘創(chuàng)家法’。凡史傳言某經(jīng)有某氏之學(xué)，皆改學(xué)之著名者。”②葉國(guó)良：《師法家法與守學(xué)改學(xué)》，《經(jīng)學(xué)今詮四編》，遼寧教育出版社，2004 年，第38-39湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期2013-02-22
- 論《孔子家語》中的顏回形象——兼與《論語》、《莊子》中顏回形象比較
能廢也”?！犊鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語》就是這樣一部著作?！端膸烊珪偰俊た鬃?span id="j5i0abt0b" class="hl">家語提要》中記“王柏家語考曰：‘四十四篇之《家語》，乃王肅自取《左傳》、《國(guó)語》、《荀》、《孟》、二《戴記》割裂織成之?？籽苤缎颉?，亦王肅自為也?！磸?fù)考證，其出于肅手無疑。特其流傳既久，且遺文軼事，往往多見于其中，故自唐以來知其偽而不能廢也?！保?］（P2333）現(xiàn)代的研究中同樣如此，盡管不少學(xué)者還沒有真正看到《孔子家語》成書的真相，但在相關(guān)的研究中仍然不能對(duì)其視而不見，往往不得不引用該書的文教資料 2011年36期2011-08-15
- 小我
薔 薇據(jù)《孔子家語》上記載,楚恭王好打獵,一天在圍場(chǎng)里追逐一頭野獸,縱馬飛奔,回來時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己一張心愛的寶雕弓遺失了,非常懊惱。隨從安慰他說:“大王,你還記得大約在何時(shí)何地遺失的嗎?我們替你找回來。我想,圍場(chǎng)附近的老百姓是沒有膽量隱藏大王御用的寶雕弓?！背踽屓坏卣f:“算了,楚王遺失一張寶雕弓,大不了還是楚人撿去的,何必麻煩尋找呢?”此事過后,人人稱贊楚恭王“寬宏大量”?？鬃勇牭酱耸?感嘆地說:“度量還不夠?qū)捄臧?如果改一個(gè)說法,說‘人遺失了弓,人拾得意林 2010年3期2010-02-11
- 《史記》三家注引《孔子家語》考*①