法學(xué)家
- 王作富的刑法人生
黨員，我國著名法學(xué)家、著名法學(xué)教育家，新中國刑法學(xué)的主要開拓者和奠基人之一，中國人民大學(xué)榮譽(yù)一級教授、博士研究生導(dǎo)師，全國杰出資深法學(xué)家，中國刑法學(xué)研究會顧問、中國犯罪學(xué)會顧問、最高人民檢察院專家咨詢委員王作富，因病醫(yī)治無效，在北京逝世，享年94歲。王作富是新中國培養(yǎng)的第一代法學(xué)家，是我國法治發(fā)展的歷史見證人。作為新中國刑法學(xué)的主要開拓者和奠基人之一，其一生致力于刑法學(xué)教學(xué)研究工作，為新中國刑法學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他撰寫了個人專著2部，主編、參編
方圓 2023年2期2023-03-08
- 論法學(xué)的科學(xué)性問題
它的由來。羅馬法學(xué)家從來不曾在我們現(xiàn)代人所理解的“科學(xué)”（主要是自然科學(xué)）意義上來解釋他們所從事的法律專業(yè)工作（這其中包括“法律解答”“撰擬契據(jù)”“協(xié)助訴訟”等）。jurisprudentia絕非古希臘哲學(xué)家們之前在他們的著作中論述過的“純知”的科學(xué)（Epistémé），而是更接近亞里士多德（Aristotle）在《尼各馬可倫理學(xué)》中所講的“實(shí)踐智能”（Phronēsis）。歷史上那些為我們所熟知的古羅馬法學(xué)家無疑擁有卓越的“實(shí)踐智能”，在幾個世紀(jì)里為后世
社會觀察 2022年4期2022-10-26
- 三種『對錯觀』
種“對錯觀”：法學(xué)家的對錯觀，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的對錯觀，商人的對錯觀。舉一個例子：壞人A誘騙好人B進(jìn)入C的沒有鎖門的工地，B失足摔死了。請問，這是誰的錯？法學(xué)家的對錯觀對于上述情況，法學(xué)家可能會說：“這當(dāng)然是A的錯，這就是蓄意謀殺，還有什么好討論的！”是的，如果證據(jù)確鑿，在法學(xué)家眼中，這就是A的錯。但是，這種對錯觀，不一定能避免類似案件再度發(fā)生。法學(xué)家做不到的事情，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許能做到。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的對錯觀對于上述情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能有不同看法：是C的錯。也許有人會問：“
讀者 2022年10期2022-05-07
- 法律解釋如何被信賴
官、行政官員、法學(xué)家和社會公眾等對法律做出的解釋。對每一種法律解釋類型，我們能夠在整體上化約出這樣的一種法律解釋的主體結(jié)構(gòu)，即解釋主體和解釋相對人。比如司法解釋，它的解釋主體是法官以及檢察官，解釋相對人則是指除了他們本身之外的所有解釋受眾們。如果一種解釋，不僅解釋相對人，而且解釋主體本身，也不給予它信任的話，我們就可以評定說，這種解釋是不受信任的。如果大多數(shù)甚至所有的法律解釋類型處于這樣的一種境況里，那么我們就可以說，在該社會中，法律解釋處于一種不易被信任
山東警察學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-02-05
- 自然之債的起源與價值*
——以羅馬法文本片段分析為中心
本清源。古羅馬法學(xué)家蓋尤斯曾說：起源比其他任何事情都重要。這句話既展現(xiàn)法的延續(xù)性又被稱為法的體系性發(fā)展的思想宣言。只有明確了自然之債是什么，從哪里來，才能更好地比較自然之債及其相關(guān)概念的聯(lián)系，更好地理解自然之債在我國實(shí)證法中的具體體現(xiàn)。關(guān)于自然之債起源有兩種主要觀點(diǎn)(或者說最激烈的兩種學(xué)術(shù)爭端)，即，自然之債是起源于自然法還是起源于奴隸締結(jié)的債務(wù)。這個爭議伴隨著債法學(xué)術(shù)發(fā)展史的全過程，也是私法領(lǐng)域的一個核心問題。在20世紀(jì)初，德國法學(xué)家格拉滕維茨(O.Gr
- 論法學(xué)學(xué)理監(jiān)督
機(jī)構(gòu)，因而只有法學(xué)家和法律實(shí)務(wù)工作者在接受新聞媒體的采訪、咨詢等事務(wù)時，發(fā)布的觀點(diǎn)才具有社會輿論監(jiān)督的性質(zhì)。法學(xué)學(xué)理監(jiān)督的社會性遮蔽于國家權(quán)力主導(dǎo)性質(zhì)的輿論傳播中。在不同法治發(fā)展程度的國家，法學(xué)學(xué)理監(jiān)督在法律監(jiān)督中也呈現(xiàn)不同的地位。法學(xué)學(xué)理監(jiān)督的本質(zhì)是法學(xué)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的國家和社會接受的程度。在西方國家，早在古羅馬時期，法學(xué)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)代表著法律的權(quán)威理論，不僅是國家法律的正式淵源，而且是社會民眾知悉法律并用法律維護(hù)公民權(quán)利的重要知識來源。直到今天，民法法系的訴
蚌埠學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-12-02
- 河北法學(xué)會:全面推進(jìn)新時代法學(xué)會建設(shè)
北省優(yōu)秀中青年法學(xué)家評選活動，2020年，10 名優(yōu)秀法學(xué)法律界專家獲此殊榮。目前評選表彰已納入省級部門表彰序列。積極開展法治宣講。以“百名法學(xué)家百場報告會”和“青年普法志愿者法治文化基層行”為載體，舉辦報告會近千場，直接聽眾60余萬人。組織參與法治宣傳法律服務(wù)活動近萬次，營造了良好的社會法治氛圍。2020年9月24日，河北省法學(xué)會成功舉辦了第十一屆法治河北論壇。2020年10月27日，召開“河北省優(yōu)秀中青年法學(xué)家”表彰大會，評選出的10名河北省優(yōu)秀中青年
民主與法制 2021年1期2021-04-29
- 羅馬法學(xué)家視角下的法律觀探析
展起一個職業(yè)的法學(xué)家階層[1]616。 這些“法學(xué)家”最初是神職人員，但是自公元前3世紀(jì)起，他們開始公開表示承認(rèn)世俗的法律體系，并在羅馬法律體系中日漸發(fā)揮關(guān)鍵的作用。例如，當(dāng)時對具體案件作出裁決的法官和負(fù)責(zé)法律補(bǔ)救措施的地方執(zhí)法官雖然并非都由法學(xué)家出任，但法學(xué)家們所給出的法律建議都在具體實(shí)踐中得以應(yīng)用。這種與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系形成了羅馬法學(xué)家明顯的務(wù)實(shí)取向。而在論辯和著述中，他們又構(gòu)建了精致的法律分析體系，尤其是在羅馬法的“古典”時期，羅馬法學(xué)家們更是造就了實(shí)
長春大學(xué)學(xué)報 2021年1期2021-03-25
- 從先秦法學(xué)家與羅馬法學(xué)家比較中論中西法律文化差異
頭入手，以先秦法學(xué)家和古羅馬法學(xué)家為切入點(diǎn)，通過比較法學(xué)家們地位和觀念的差異，來比較中西法律文化思想的不同，以期能為理解中西法律文化傳統(tǒng)提供一些參考。關(guān)鍵詞：法學(xué)家；法律地位；法治理念；法律文化一、歷史背景春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的提高，社會生產(chǎn)關(guān)系的變化，傳統(tǒng)的井田制度和宗法分封制開始不能適應(yīng)新的社會關(guān)系，禮崩樂壞的社會局面開始出現(xiàn)，社會矛盾增多且程度加劇，因此建立一種適應(yīng)社會發(fā)展趨勢的新統(tǒng)治秩序成為歷史之必然，許多有識之士肩負(fù)起歷史責(zé)任，根據(jù)自己對時代
銀幕內(nèi)外 2020年4期2020-11-25
- 李步云：高標(biāo)準(zhǔn)打造交通法治建設(shè)“江西樣板”
33年生，著名法學(xué)家，湖南省婁底市人，中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，最高人民檢察院專家咨詢委員會委員，中宣部和司法部“國家中高級干部學(xué)法講師團(tuán)”成員；中央黨校和國家行政學(xué)院兼職博導(dǎo)、并兼任中國政法大學(xué)、中國人民公安大學(xué)等多所大學(xué)學(xué)術(shù)職務(wù)。他與江平、郭道暉三人并稱為中國法學(xué)界“法治三老”。2012年9月26日，“全國杰出資深法學(xué)家”表彰大會在人民大會堂召開，李步云走上主席臺，接受了“全國杰出資深法學(xué)家”獎狀。這是中國法學(xué)界最高榮譽(yù)，是對李步云為我國社會主義法學(xué)
人民交通 2020年21期2020-11-20
- 關(guān)于表彰第九屆“全國杰出青年法學(xué)家”的決定
“全國杰出青年法學(xué)家”稱號。決定于同志等20 位同志獲第九屆“全國杰出青年法學(xué)家”提名獎。本次獲得表彰的30 位同志是我國社會主義法治建設(shè)進(jìn)程中涌現(xiàn)出的大批優(yōu)秀青年法學(xué)法律工作者的代表。他們胸懷祖國，心系人民，矢志創(chuàng)新，追求卓越，為我國社會主義法治建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。他們在各自的崗位上創(chuàng)造了突出的業(yè)績，對廣大青年法學(xué)法律工作者具有重要引領(lǐng)和示范作用。希望獲得本屆“全國杰出青年法學(xué)家”稱號和“全國杰出青年法學(xué)家”提名獎的同志珍惜榮譽(yù)，再接再厲，把這次表彰作為
民主與法制 2020年47期2020-06-21
- 法律評注的歷史流變、方法與范式
——法國視角
，部分人文主義法學(xué)家和現(xiàn)代注解法學(xué)派的多數(shù)法學(xué)家都是忠于文本文字的傳統(tǒng)注解方式的擁護(hù)者。但是，也有人跳出文本，對它進(jìn)行評論、批判和作出不同視角的解讀：如評論法學(xué)派、某些人文主義法學(xué)家和少數(shù)注解法學(xué)家。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，在評注時完全超越或脫離原始文本的某些法學(xué)家為他們所在學(xué)派帶來了危機(jī)，促成其后期的衰落：比如被大量評注淹沒的后期注釋法學(xué)派和評論法學(xué)派。過量的評注會慢慢曲解或偏離原始文本，而若是脫離文本本身，注解將會如無源之水慢慢枯竭。但是，陷入文本框架內(nèi)的教條
蘇州大學(xué)學(xué)報(法學(xué)版) 2020年2期2020-06-19
- 法典編纂與私法發(fā)展： 羅馬法經(jīng)驗(yàn)觀照
中最為核心的是法學(xué)家階層所支撐的法學(xué)以及由裁判官主導(dǎo)所形成的榮譽(yù)法；二是法典化所形成的法律移植便宜性。那么，民法典編纂對于中國的私法發(fā)展意味著什么，或者說，法典化在多大程度上能夠促進(jìn)法律發(fā)展？法典編纂對于法學(xué)、對于司法創(chuàng)制的意義又如何？本文擬通過梳理羅馬法發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，觀照中國的現(xiàn)實(shí)境遇。一、 法典編纂： 開始還是結(jié)束？關(guān)于法典與羅馬法，眾所周知的是英國法學(xué)家梅因(Sir Henry Maine)在其經(jīng)典著作《古代法》中的開篇第一句話，即：“世界上最著名的一
交大法學(xué) 2020年2期2020-02-26
- 19世紀(jì)契約理論的重構(gòu)
”[1]于是，法學(xué)家不再為契約理論繼續(xù)尋找哲學(xué)基礎(chǔ)。一、自由主義和實(shí)證主義對19世紀(jì)契約重構(gòu)的影響到了19世紀(jì)，由于文藝復(fù)興以來人文主義的蓬勃發(fā)展，自由經(jīng)濟(jì)理論和古典自然法理論成為社會實(shí)踐中契約存在和發(fā)展的基本理論基礎(chǔ)。隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)開始要求盡量排除政府對市場活動的干預(yù)，由“一只看不見的手”對貿(mào)易活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)解商品交易成為市場經(jīng)濟(jì)下的主要活動模式。契約成為人們實(shí)現(xiàn)權(quán)益，安排生活最重要的工具，在市場中進(jìn)行交易的人們充分利用自己的理性進(jìn)行判斷，
法制博覽 2019年28期2019-12-13
- 《走近資深法學(xué)家》系列報道之一法學(xué)家：依法治國推進(jìn)人
位全國杰出資深法學(xué)家全部進(jìn)行報道?？墒窃谙绕诼?lián)系采訪過程中，由于名單尚未正式公布，有幾位以“尚未接到正式通知”為由，婉拒了接受采訪；有的以身體原因不能接受采訪。最終，只有六位法學(xué)家接受了采訪。一份付諸行動的尊敬為弘揚(yáng)老一代法學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，銘記他們?yōu)槲覈鐣髁x法學(xué)理論體系構(gòu)建和法治中國建設(shè)作出的突出貢獻(xiàn)，營造法學(xué)優(yōu)秀人才輩出的良好氛圍，造就黨和人民滿意的政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的法學(xué)理論隊(duì)伍，經(jīng)中國法學(xué)會各研究會、全國重點(diǎn)法學(xué)院校及中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所
民主與法制 2019年26期2019-07-24
- 羅馬法與羅馬的興衰
鍵詞：羅馬法；法學(xué)家；優(yōu)士丁尼羅馬是世界歷史上最偉大的國家之一，究竟是何種神奇的力量能夠保證這個國家在歷史的長河中經(jīng)久不衰？羅馬的長治久安的最大一部分因素就是羅馬法，當(dāng)羅馬法蓬勃發(fā)展的時候，羅馬的國力也日益強(qiáng)盛，而羅馬法一旦發(fā)展滯緩，羅馬的呼吸仿佛也成了問題。法律是羅馬的心臟。一、《十二表法》與羅馬共和國的發(fā)展約公元前450年，《十二表法》在羅馬頒布，從此羅馬法登上了歷史舞臺。那時候羅馬共和國還建立不久，但難能可貴的是，一個國家在建立不久就能考慮到立法問題
科學(xué)與財富 2019年22期2019-04-17
- 蒼茫隴原涌法杰
——“隴原法學(xué)”發(fā)展略述
下關(guān)照：“隴籍法學(xué)家”在當(dāng)今中國法學(xué)格局中的貢獻(xiàn)和地位近代以還，列強(qiáng)侵凌、戰(zhàn)亂頻仍，吾國進(jìn)入制度崩壞、“棋局”迷亂、前途莫測、天翻地覆的巨變時代。此種情形，被困頓于近代國家、民族危亡并窮于應(yīng)付時禍的李鴻章稱為“三千余年一大變局也”。[25]這一變局，既讓無數(shù)仁人志士反思變局產(chǎn)生的內(nèi)外根由，也讓蕓蕓眾生深陷于變局所帶來的一系列災(zāi)難中。一個秩序淪喪的世界，即使對一個小邦而言，都會禍患叢生，更何況我國自來就是一個體量巨大的政治實(shí)體，自從元代以來一直到清代中葉，其
天水師范學(xué)院學(xué)報 2019年6期2019-01-20
- 天平
想家、哲學(xué)家、法學(xué)家。但不知怎的，這群偉大的人偏生在這里被釘住了腳步，變得徘徊不前，心灰意冷，連僅存的一絲通往天堂的希望與行為也不去觸碰——哦，就在這寸草不生的荒蕪之地。也曾有人伸出援手，試圖把他們拉出這停滯的支點(diǎn)?？茖W(xué)家說：“沒救了，我已計算過所有的不等式，破解了所有的恒等式，可也解不出讓天平平恒的方法?！彼枷爰艺f：“也許，生存本身就是毀滅，希望本身就是絕望?！闭軐W(xué)家說：“所謂公平，不過是一場名為‘相對的玩笑。算了罷，我早已受夠這上帝的惺惺作態(tài)！”法學(xué)家
語文周報·教研版 2019年46期2019-01-07
- 最為持久的征服
紀(jì)西歐最偉大的法學(xué)家的耶林，曾在《羅馬法的精神》中說過：“羅馬曾三次征服世界及與各個民族結(jié)緣。第一次是通過武力，第二次是通過宗教，而第三次是通過它的法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律的征服世界是最為持久的征服?！睂α_馬法的這一評價，即使在今天也不過時，正如有學(xué)者所言，“不同的民族往往有不同的天賦——猶太人善于在上帝的啟發(fā)下思考正直的品行，希臘人醉心于民主政治的激情，而羅馬人的天才則在于務(wù)實(shí)的法律制
方圓 2018年21期2018-11-20
- 羅馬法與羅馬的興衰
鍵詞】羅馬法；法學(xué)家；優(yōu)士丁尼羅馬是世界歷史上最偉大的國家之一，從公元前509年羅馬共和國建立以來，一直到公元1453年東羅馬帝國被奧斯曼土耳其滅亡，前后跨度近兩千年。我們不禁感嘆，究竟是何種神奇的力量能夠保證這個國家在歷史的長河中經(jīng)久不衰？如果有人說是羅馬強(qiáng)悍的武力，那么我認(rèn)為就大錯特錯了。武力可以得到天下，但是武力終究不是長久之計。于是，當(dāng)我們把武力的因素排除之后。自然而然地就會想到羅馬留給我們最寶貴的財富——羅馬法。可以說，羅馬的長治久安的最大一部分
智富時代 2018年3期2018-06-11
- 淺析“寄生在兔子毛皮深處的微生蟲”與法學(xué)思維
來看，哲學(xué)家和法學(xué)家有一些共通之處，也有不一樣的地方，他們純粹的好奇心和思維模式是值得學(xué)習(xí)借鑒的?！娟P(guān)鍵詞】哲學(xué)家；法學(xué)家；法學(xué)思維在《蘇菲的世界》一書中作者把世界比作一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是“寄生在兔子皮毛深處的微生蟲”。因?yàn)樵谀g(shù)師的表演中我們怎么也不明白他是如何將兔子從空空如也的帽子中變出來的，就像我們至今都弄不清楚世界從何而來、我是誰、上帝是否存在等這些問題一樣。但我們和兔子不同的是，我們會有意識地尋找答案，尋求“魔術(shù)”的奧秘。一位古希臘的先賢認(rèn)為
絲路視野 2018年21期2018-05-14
- 論作為法律傳統(tǒng)差異性要素的法學(xué)家階層
——基于公元前1世紀(jì)至公元3世紀(jì)古羅馬與中國的比較
美玲古今中西，法學(xué)家〔1〕一般意義上的“法學(xué)家”，是指那些非常精通法律的人，參見薛波主編：《元照英美法詞典》，北京大學(xué)出版社2014年版，第756頁。從廣義上來說，法學(xué)家既可以指公認(rèn)的從事法學(xué)著作著述、法學(xué)教育的法律學(xué)者和專家，也可以指從事立法、司法、律師等職業(yè)具有重大貢獻(xiàn)與影響的法律實(shí)踐工作者。參見鄒瑜、 顧明總主編：《法學(xué)大辭典》，中國政法大學(xué)出版社1991版，第1023頁。有部分學(xué)者區(qū)分了法學(xué)家和法律家，認(rèn)為前者從事的是理論研究工作，后者從事的是法律
法學(xué) 2018年11期2018-04-02
- 我的老鄉(xiāng)孫先生
動和喜愛的人民法學(xué)家，他是真正的馬克思主義法學(xué)家，他學(xué)到和傳授的是真正的馬克思主義法學(xué)，他思想先進(jìn)、與時俱進(jìn)，能夠真正運(yùn)用馬克思主義的思想和理論分析當(dāng)前的國情以及生活中的問題，他善于接受新觀念、新事物，從來沒有落后于年輕人，孫老師的學(xué)問和經(jīng)歷值得我學(xué)一輩子！生活上的孫先生十分樸實(shí)，他從不講究吃穿，將全部的身心均奉獻(xiàn)于馬克思主義法學(xué)研究，專注于教學(xué)科研，在教學(xué)科研上一絲不茍，他腦子里考慮的都是發(fā)現(xiàn)矛盾和解決矛盾，與他聊天總會身心愉悅，能夠從談話中得到很多的啟
朝陽法律評論 2018年1期2018-03-27
- 武大“十八棟”和不得不說的主人
-1978），法學(xué)家。第六棟謬恩釗（1893-1959），土木工程專家。高翰（1904-1996），哲學(xué)家。第七棟陶延橋（1899-1985），化學(xué)家。李儒勉（1900-1956），英語語言文學(xué)家、翻譯家。第八棟皮宗石（1887-1g67）教育家。第九棟余熾昌（1899-1977），橋梁專家。席魯思（1896-1966），古典文化研究專家，武漢大學(xué)中文系“五老”之一。第十棟湯佩松（1903-2001），植物生理學(xué)家。吳于廑（1913-1993），歷史學(xué)家，
大學(xué)生 2018年1期2018-03-14
- 羅馬法學(xué)家形成歷程芻議
0080)關(guān)于法學(xué)家和羅馬法的關(guān)系，許多學(xué)者對此有過評價，羅馬諺語亦稱羅馬法是法學(xué)家創(chuàng)造的。美國學(xué)者贊恩曾這樣評價羅馬法：“程序完備的法庭，以及由法學(xué)家和辯護(hù)者組成的律師階層是羅馬法律機(jī)器的兩架發(fā)動機(jī)?！盵1]雖然不能過分夸大法學(xué)家對羅馬法的貢獻(xiàn)，但法學(xué)家對羅馬法的意義不言而喻。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，羅馬法逐漸從萌芽走向成熟，以奴隸制經(jīng)濟(jì)條件為依據(jù)，結(jié)合羅馬法自身的發(fā)展特點(diǎn)，將羅馬法劃分為四個發(fā)展時期。按照羅馬法發(fā)展的四個分期，羅馬法學(xué)家形成歷程如下。一
文化學(xué)刊 2018年2期2018-03-07
- 主權(quán)理論前的主權(quán)—中世紀(jì)主權(quán)理論研究
，中世紀(jì)的羅馬法學(xué)家們所持有的關(guān)于“最高權(quán)力”（summum imperium）的法學(xué)理念，即皇帝擁有最高權(quán)力，國王擁有最高權(quán)力，甚至城市也擁有最高權(quán)力是荒謬的，因?yàn)橹鳈?quán)絕對且不可分割。因此，博丹的主權(quán)概念也被認(rèn)為是為16世紀(jì)法國君主專制提供理論基礎(chǔ)，與加爾文的人民反抗理論相對立。⑨參見Julian H. Franklin，Jean Bodin and the Rise of Absolutist Theory，Cambridge University P
蘇州大學(xué)學(xué)報(法學(xué)版) 2018年1期2018-01-31
- 法律職業(yè)共同體參與設(shè)區(qū)市立法能力生成機(jī)制研究*
檢察官、律師、法學(xué)家為核心的法律職業(yè)人員所組成的特殊的社會群體。在全面推進(jìn)依法治國的今天，法律職業(yè)共同體是推進(jìn)法治中國建設(shè)的重要力量，理應(yīng)在推動地方立法中發(fā)揮重要作用。對于新獲地方立法權(quán)的設(shè)區(qū)市而言，立法能力的生成問題至關(guān)重要，法律職業(yè)共同體必須積極參與立法能力生成過程，形成有效機(jī)制。法官、檢察官、律師和法學(xué)家因其自身存在不同的特點(diǎn)，他們參與立法能力生成的機(jī)制也應(yīng)該有所不同，本文擬從律師、法官和檢察官、法學(xué)家三個維度探討法律職業(yè)共同體參與立法能力生成的機(jī)制
法制博覽 2018年28期2018-01-22
- 澳大利亞法學(xué)家論習(xí)慣與法律
： 澳大利亞；法學(xué)家；原住民族；習(xí)慣法中圖分類號： D92文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A文章編號： 1674-621X（2017）03-0061-09一、習(xí)慣法研究概述澳大利亞社會各界包括法學(xué)研究者在討論習(xí)慣與法律的關(guān)系時，主要關(guān)注原住民族的習(xí)慣法，因此一般認(rèn)為，“澳大利亞習(xí)慣法”指的就是已為澳大利亞原住民族所接受的、從道德規(guī)范長期發(fā)展而來的制度和慣例。這些制度和慣例通過法律關(guān)系來規(guī)范人們的行為、對不服從者施以特定懲罰，以及建立人與土地、人與人之間的關(guān)系。習(xí)慣法往往通過
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2017年3期2017-11-20
- 當(dāng)代河南籍法學(xué)家群體的形成與影響力研究
法學(xué)界，河南籍法學(xué)家群體的規(guī)模和影響力位居首位，形成了備受學(xué)界關(guān)注的“河南法學(xué)家現(xiàn)象”。河南籍法學(xué)家群體具有一些值得研究和關(guān)注的特征，其形成和發(fā)展具有社會歷史傳統(tǒng)、區(qū)位地理因素和教育資源不平衡等原因。當(dāng)代河南籍法學(xué)家群體在引領(lǐng)學(xué)術(shù)、資政諫言、推進(jìn)法治國家建設(shè)等方面發(fā)揮了巨大作用。我們可以進(jìn)一步提升當(dāng)代河南籍法學(xué)家群體的影響力，助推中國特色哲學(xué)社會科學(xué)中原學(xué)術(shù)品牌建設(shè)。關(guān)鍵詞 河南籍 法學(xué)家 群體 影響力 引領(lǐng)學(xué)術(shù)基金項(xiàng)目：本文為2017年度院基本科研費(fèi)項(xiàng)目
法制與社會 2017年28期2017-11-01
- 當(dāng)代河南籍法學(xué)家群體的形成與影響力研究
法學(xué)界，河南籍法學(xué)家群體的規(guī)模和影響力位居首位，形成了備受學(xué)界關(guān)注的“河南法學(xué)家現(xiàn)象”。河南籍法學(xué)家群體具有一些值得研究和關(guān)注的特征，其形成和發(fā)展具有社會歷史傳統(tǒng)、區(qū)位地理因素和教育資源不平衡等原因。當(dāng)代河南籍法學(xué)家群體在引領(lǐng)學(xué)術(shù)、資政諫言、推進(jìn)法治國家建設(shè)等方面發(fā)揮了巨大作用。我們可以進(jìn)一步提升當(dāng)代河南籍法學(xué)家群體的影響力，助推中國特色哲學(xué)社會科學(xué)中原學(xué)術(shù)品牌建設(shè)。關(guān)鍵詞 河南籍 法學(xué)家 群體 影響力 引領(lǐng)學(xué)術(shù)基金項(xiàng)目：本文為2017年度院基本科研費(fèi)項(xiàng)目
法制與社會 2017年31期2017-10-26
- 市企業(yè)聯(lián)合會 上海金融業(yè)聯(lián)合會 市法學(xué)家企業(yè)家聯(lián)誼會聯(lián)合舉辦“企業(yè)與法高峰論壇”
業(yè)聯(lián)合會、上海法學(xué)家企業(yè)家聯(lián)誼會聯(lián)合舉辦“企業(yè)與法高峰論壇”。論壇由市法學(xué)家企業(yè)家聯(lián)誼會會長柴俊勇主持。市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長房劍森致辭。他說，發(fā)揚(yáng)企業(yè)家精神就是要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新、艱苦奮斗、誠信守法、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的精神。他對發(fā)揚(yáng)企業(yè)家精神提出三點(diǎn)要求：一是進(jìn)一步增強(qiáng)進(jìn)取精神；二是進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)新精神；三是進(jìn)一步弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神。市高級人民法院院長崔亞東作了“完善產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)制度，依法保障企業(yè)家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的主旨演講。演講突出五個方面：牢固樹立產(chǎn)權(quán)保護(hù)理念，有效落實(shí)平等、全面、
上海企業(yè) 2017年4期2017-06-19
- 主持人語：敞開習(xí)慣研究之視界
在世界各國知名法學(xué)家的筆下，往往對習(xí)慣和習(xí)慣法予以格外關(guān)注的緣由。也因?yàn)槿绱?，包括?xí)慣法在內(nèi)的民間法研究，如何敞開其研究視界，不惟把目光投注在國內(nèi)的相關(guān)研究成果，而且以博大胸懷關(guān)注國外的相關(guān)研究動態(tài)，是這個研究領(lǐng)域的學(xué)者們尤應(yīng)關(guān)注的話題。因?yàn)楹头▽W(xué)的其他領(lǐng)域相比，我國的習(xí)慣法研究所缺的，正是相關(guān)理論的比較和提升，無論在實(shí)證方法上，還是在習(xí)慣法的學(xué)理上，都需借助比較研究而升華其學(xué)理內(nèi)容。在這方面，我國有些學(xué)者已開始關(guān)注國外的相關(guān)研究，特別是人類學(xué)家馬林諾夫斯
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2017年1期2017-05-25
- 大連海事大學(xué)法學(xué)院初北平教授榮獲中國法學(xué)會第八屆“全國十大杰出青年法學(xué)家”提名獎
國十大杰出青年法學(xué)家”提名獎日前，第八屆“全國十大杰出青年法學(xué)家”終評委員會審議投票，產(chǎn)生了第八屆“全國十大杰出青年法學(xué)家”和第八屆“全國十大杰出青年法學(xué)家”提名獎獲得者。大連海事大學(xué)法學(xué)院院長初北平教授榮獲第八屆“全國十大杰出青年法學(xué)家”提名獎（全國共20名），這是我校及全國海事院校首次獲得此項(xiàng)榮譽(yù)，也是遼寧省繼第六屆一人獲得“全國十大杰出青年法學(xué)家”之后，第二次獲得相關(guān)獎項(xiàng)。“全國十大杰出青年法學(xué)家”是經(jīng)中央批準(zhǔn)設(shè)立的重大獎項(xiàng)，每三年為一屆，由45周歲
世界海運(yùn) 2017年3期2017-04-11
- 以方法與理論形式考察評注法學(xué)派
世紀(jì)中后期歐洲法學(xué)家的知識基礎(chǔ)的考察。與此同時，成就了與之前學(xué)者不同的理論，即注釋法學(xué)派的方法和理論的“新法學(xué)”，這個進(jìn)步是由法國的兩位法學(xué)家拉維尼的雅各和貝勒珀克的皮埃爾創(chuàng)建的，之后這種方法被意大利學(xué)者皮斯托亞的奇諾引用構(gòu)建了意大利的評注法學(xué)。緊接著出現(xiàn)了由巴爾多魯和巴爾杜斯發(fā)展的評注法學(xué)派的鼎盛時期。但是歷史上存在的評注法學(xué)是有局限性的，無論在方法上還是在理論上，其自身都暗藏著難以克服的層層阻礙。關(guān)鍵詞：法學(xué)家；評注法學(xué)；理論與方法；局限性在時代的推動
職工法律天地·下半月 2016年1期2016-05-30
- “法學(xué)家法”的法史演進(jìn)與私法推動
——以歐洲法域?yàn)橐暯?/a>
于煥超“法學(xué)家法”的法史演進(jìn)與私法推動 ——以歐洲法域?yàn)橐暯怯跓ǔ琜1]定格在歐洲法域，法學(xué)家法的法史演進(jìn)與歐洲私法推進(jìn)相互交錯，構(gòu)建起自羅馬法以來壯闊的私法圖景。此種交錯互動主要體現(xiàn)在三個方面:第一，法學(xué)家階層的產(chǎn)生為私法發(fā)展提供了闡釋和實(shí)踐主體；第二，羅馬法復(fù)興階段，法學(xué)家法為各主要法域結(jié)合本土習(xí)慣構(gòu)建實(shí)體內(nèi)容提供了語境和工具；第三，法學(xué)家法與其他法源并存共濟(jì)，最終促進(jìn)了私法形式之多元統(tǒng)一。將此種歷史互動放置于我國民法典編纂的當(dāng)下，似乎更有探討的價值和
中山大學(xué)法律評論 2016年2期2016-02-09
- 主持人語:以實(shí)踐為師
、為權(quán)利而斗爭法學(xué)家以實(shí)踐為師,就意味著要為權(quán)利而斗爭。實(shí)踐主義法治觀不同于一般意義上的權(quán)利主義和方法論立場,它所倡導(dǎo)的是以實(shí)踐為本體論前提的權(quán)利主義和方法論立場。在實(shí)踐主義法治觀的理論預(yù)設(shè)中,中國法治實(shí)踐學(xué)派的權(quán)利觀可以被稱為“實(shí)踐主義權(quán)利觀”①武建敏教授對本文提出了修改意見,“實(shí)踐主義權(quán)利觀”是本人與武建敏教授一起討論確定的概念。,為權(quán)利而斗爭就是實(shí)踐主義權(quán)利觀的具體表現(xiàn)。德國著名法學(xué)家耶林在《為權(quán)利而斗爭》這本小冊子中說,“法的生命是斗爭”,“只有斗
- 法學(xué)家
◎李 蓬法學(xué)家◎李 蓬威爾遜出生在一個十分閉塞的小村落里，后來他成了法學(xué)家。他開始對家鄉(xiāng)的那種傳統(tǒng)處理糾紛方式感到不滿，于是試圖向家鄉(xiāng)人宣傳法治思想。有次，威爾遜向村里的一位老人宣傳法治的好處。老人便向他請教了一個問題—從前村里開了家診所，后來有人借助診所傍南面的墻修了一間屋子，用來開商店。那面墻上有扇很小的窗戶，起初是用來通風(fēng)，但是直到商店開業(yè)也沒有堵上。開始診所與商店一直相安無事。后來商店的主人要忙其他事，時常讓自己的哥哥來看管商店，這時發(fā)生了意外，商
微型小說選刊 2015年20期2015-11-17
- 如何偽裝自己是個有品位的法學(xué)家
關(guān)于法學(xué)家來，告訴我，你喜歡哪些法學(xué)家？波斯納？你也太庸俗了！哈耶克？天哪，這年頭誰還不知道《自由秩序原理》！沒錯這些耳熟能詳?shù)拿~都過時了。在21世紀(jì)，要把自己偽裝成新一代的法學(xué)家，你應(yīng)該喜歡的人是：哈貝馬斯，他說過“韋伯沒能看到資本主義合理化模式中的選擇性以及資本主義發(fā)展過程中那些受壓制的因素”。“法律的合理性似乎可以被看成，法律是根據(jù)目的合理的行動者的法律主體的戰(zhàn)略合理性制定的?！边€有昂格爾：“把關(guān)于自由和解放的自由主義的前提伸張到極限，通過發(fā)掘自由
方圓 2015年20期2015-09-10
- 當(dāng)教授PK法官
孟派與反孟派。法學(xué)家還是先維護(hù)一下司法權(quán)威huangwendehttp：//huangwende.fyfz.cn/b/863176法學(xué)家千萬不要高高在上地說什么學(xué)者是法官的法官，法官應(yīng)該接受學(xué)者的批評，雖然每一個法官都曾是學(xué)生，但是學(xué)生成為法官那就是法官，法官就是唯一的、終極的裁判者，就是權(quán)威。在一個司法權(quán)威尚處在幼稚期的國度，不要舉出美國的法官都能坦然接受批評的例子，法學(xué)家首先應(yīng)該做的是維護(hù)、提高司法權(quán)威，而不是削弱、摧毀司法權(quán)威。好的法學(xué)家不一定就是好
方圓 2015年16期2015-09-10
- 法學(xué)家
李 蓬（四川）法學(xué)家□李蓬（四川）威爾遜出生在一個十分閉塞的小村落里，后來他成了法學(xué)家。他開始對家鄉(xiāng)的那種傳統(tǒng)處理糾紛方式感到不滿，于是試圖向家鄉(xiāng)人宣傳法治思想。有次，威爾遜向村里的一位老人宣傳法治的好處。老人便向他請教了一個問題——從前村里開了家診所，后來有人借助診所傍南面的墻修了一間屋子，用來開商店。那面墻上有扇很小的窗戶，起初是用來通風(fēng)，但是直到商店開業(yè)也沒有堵上。開始診所與商店一直相安無事。后來商店的主人要忙其他事，時常讓自己的哥哥來看管商店，這時
上海故事 2015年1期2015-08-30
- 法學(xué)家的社會責(zé)任
法學(xué)家的社會責(zé)任法學(xué)家在弘揚(yáng)法治理念，普及法律知識方面負(fù)有天然的職責(zé)，法學(xué)家應(yīng)當(dāng)努力通過講授和撰寫各種論著在社會上不斷的普及法律知識，傳播法律文化，弘揚(yáng)法治的理念與精神。王利明中國人民大學(xué)常務(wù)副校長?！伴L江學(xué)者”特聘教授，中國法學(xué)會副會長，中國民法學(xué)研究會會長。系新中國第一位民法學(xué)博士。什么是法學(xué)家的社會責(zé)任，仁者見仁，智者見智。有的人會說，法學(xué)家的社會責(zé)任就是闡釋法律的精神，探尋法學(xué)的真諦；有的人會說，法學(xué)家的社會責(zé)任就在于維護(hù)社會正義，推動法治進(jìn)程；還
當(dāng)代貴州 2015年48期2015-06-15
- 從羅馬法系與伊斯蘭法系看法學(xué)家的力量
與伊斯蘭法系看法學(xué)家的力量李軍蘭(蘭州大學(xué)法學(xué)院,甘肅蘭州730000)羅馬法系與伊斯蘭法系在世界現(xiàn)存法系中占據(jù)著極其重要的歷史地位,同時也表現(xiàn)出了其頑強(qiáng)的生命力。研究發(fā)現(xiàn),兩大法系之間存有諸多相似之處,而其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是法學(xué)家在其形成與發(fā)展的過程中都起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)前,我國正在全面深化改革,努力推進(jìn)法治建設(shè),我們更應(yīng)該積極吸收和借鑒羅馬法和伊斯蘭法中共同的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),高度重視法學(xué)家群體在法治建設(shè)中的重要作用,以推進(jìn)我國法治發(fā)展。羅馬法;伊斯蘭
勝利油田黨校學(xué)報 2015年3期2015-04-09
- 向物權(quán)（Ius ad rem）概念之澄清
，后經(jīng)奧爾良派法學(xué)家的努力而被用于封建法，用來解釋被授予封地之人在取得其實(shí)際占有前的權(quán)利狀態(tài)。16世紀(jì)以后，向物權(quán)首先在阿佩爾手中轉(zhuǎn)型成為對人權(quán)的一般表達(dá)，這種觀念在越過格老秀斯后一直流行到18世紀(jì)，而且對物權(quán)/向物權(quán)的二分表達(dá)還一度成為法學(xué)家重構(gòu)市民法體系的工具；另一些法學(xué)家則回歸傳統(tǒng)，將向物權(quán)界定為對物權(quán)與對人權(quán)的中間狀態(tài)，這種意義上的向物權(quán)為《普魯士普通邦法》所采。隨著物權(quán)與債權(quán)區(qū)分的最終確立，向物權(quán)概念消失了，但對“債權(quán)物權(quán)化”的反思，提醒我們需重
蘇州大學(xué)學(xué)報(法學(xué)版) 2015年2期2015-04-02
- 論法律家與法學(xué)家思維方式的同一性—— 以《送法下鄉(xiāng)：中國基層司法制度研究》為切入點(diǎn)
3）論法律家與法學(xué)家思維方式的同一性 —— 以《送法下鄉(xiāng)：中國基層司法制度研究》為切入點(diǎn)侯明明（西北政法大學(xué) 刑事法學(xué)院，陜西 西安 710063）摘 要：法律家與法學(xué)家的思維方式表面上看有很多差異，但實(shí)質(zhì)上是具有同一性的，其同一性的表現(xiàn)具有時空維度的差異。在中國語境下，更具特色的中國因素與中國氣度。同時，法律家與法學(xué)家的思維方式的同一性及其表現(xiàn)的時空維度差異對時尚的現(xiàn)代化范式研究大有裨益。關(guān)鍵詞：法律家；法學(xué)家；思維方式；同一性；現(xiàn)代化范一、引言蘇力在《
唐山師范學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-02-13
- 劉艷紅教授榮獲第七屆“全國十大杰出青年法學(xué)家”稱號
國十大杰出青年法學(xué)家”評選結(jié)果，我院劉艷紅教授等10人因在法學(xué)理論研究領(lǐng)域或法律實(shí)務(wù)部門的突出成就，被評為“全國十大杰出青年法學(xué)家”，另有20人獲得該稱號提名。劉艷紅教授成為我國刑法學(xué)界歷屆獲得該稱號的入選者中唯一位女性學(xué)者。劉艷紅教授系我院新任院長，刑法學(xué)科帶頭人，博士生導(dǎo)師，東南大學(xué)法學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、東南大學(xué)刑事法研究所所長。由中國法學(xué)會評選的“全國十大杰出青年法學(xué)家”獎項(xiàng)，旨在大力扶持法學(xué)人才和法律人才的成長，使更多的優(yōu)秀法律人才脫穎而出，調(diào)動廣
- 大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)“法學(xué)家”還是“律師”
育，培養(yǎng)目標(biāo)是法學(xué)家；法律碩士教育培養(yǎng)的是法律家（即所謂的律師），也就是既有一定的法律功底，又有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，能夠在法律框架內(nèi)解決社會問題的法律從業(yè)人員。法律碩士教育所培養(yǎng)的人才重應(yīng)用、重實(shí)務(wù)，職業(yè)道德與職業(yè)能力突出。相比于法學(xué)本科的基礎(chǔ)通識教育和法學(xué)碩士的學(xué)術(shù)研究教育，法律碩士教育是一種職業(yè)能力的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)面向各行各業(yè)的復(fù)合型法律人才，以滿足現(xiàn)代社會對人才的需求。課程設(shè)置與教學(xué)模式方面。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，法學(xué)碩士應(yīng)當(dāng)以學(xué)術(shù)研究為導(dǎo)向，而法律碩士教育和教
現(xiàn)代教育科學(xué)(高教研究) 2013年4期2014-02-13
- 守護(hù)法治薪火
歷程。一本叫《法學(xué)家茶座》，另一本叫《律師文摘》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法學(xué)家茶座》是由山東人民出版社推出的一本連續(xù)出版物，由中國人民大學(xué)何家弘教授擔(dān)任執(zhí)行主編。“茶座”里的作者，基本都是國內(nèi)知名的專家學(xué)者，但文章卻始終保持著深入淺出、生動有趣的風(fēng)格，討論的也都是讀者感興趣的理論與現(xiàn)實(shí)問題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法學(xué)家茶座》既不同于專業(yè)性的學(xué)術(shù)刊物，也不同于直白如水的實(shí)用讀物，而是自創(chuàng)了一種格調(diào)清新、品位獨(dú)具、雅俗共賞的風(fēng)格。《律師文摘》則是以法律職業(yè)群體為主要讀者的大型文摘類讀物。主編孫國棟先
中國新聞周刊 2013年8期2013-05-14
- 法學(xué)家精神：政治貴族抑或知識貴族的？
35）一、引言法學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有何種精神稟賦？喻中的文章《何謂“法學(xué)家精神”？》提出了一個具有現(xiàn)實(shí)關(guān)切的理論問題[1]。表現(xiàn)出作者的洞察力和學(xué)術(shù)自覺。在當(dāng)代中國，“法學(xué)家精神”是具有重要現(xiàn)實(shí)意義的論題。在法學(xué)成為顯學(xué)的時代喧囂里，來自法學(xué)界的自我反思、審視和批判，必然是促使中國法學(xué)理性、科學(xué)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀整個人類文明，不同時期大多都培育出了偉大的法學(xué)家，并對社會發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。西方“經(jīng)過幾代思想家的集體努力，古典自然法哲學(xué)家顯然為建構(gòu)現(xiàn)代西方文明的
社科縱橫 2013年7期2013-04-10
- 解讀閏年閏月
調(diào)這個矛盾，歷法學(xué)家參照公歷以太陽回歸年的周期，采取了農(nóng)歷“19年置7閏”的辦法，即在每19年中，有12個平年，平年每年12個月；有7個閏年，閏年每年13個月。這樣使得19個農(nóng)歷年與19個公歷年的日數(shù)(6939.6)基本相等，使氣候變化的周期相吻合。農(nóng)歷年的月以朔望月長度為基礎(chǔ)，大月30天，小月29天。農(nóng)歷閏年究竟閏在哪一個月呢？這與24個節(jié)氣有關(guān)。按農(nóng)歷計算，1月“立春”、“雨水”，2月“驚蟄”、“春分”……每月2個節(jié)氣。歷法學(xué)家把前一個叫“節(jié)氣”，后一
湖南農(nóng)業(yè) 2012年3期2012-04-08
- 羅馬法中法律解釋權(quán)的配置探析
5]意大利羅馬法學(xué)家朱塞佩·格羅索指出,兩個重要的僧侶團(tuán)出現(xiàn)在早期的拉丁時代,它們就是祭司團(tuán)體和占卜團(tuán)體。關(guān)于祭司的名稱起源,瓦羅內(nèi) (Varrone)把它和橋聯(lián)系起來,因?yàn)闃蛟诹_馬早期的民事和司法制度中具有顯著意義。有些人把 ponti(橋)和 pon tefici(祭司)同古拉丁語和薩賓人方言中數(shù)字五的表示法聯(lián)系起來,而最初的祭司團(tuán)恰恰為五人。同 pontem facere (建橋)一詞的詞源學(xué)聯(lián)系起來促使某些人向更古老的史前沉淀和湖上茅屋時代追溯,在
河南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報 2011年3期2011-08-15
- 民眾的狂歡代替不了法律的公正
蘇格拉底開始，法學(xué)家的智慧就是因?qū)υ挾驅(qū)υ挾鴤鞑U(kuò)大的。而網(wǎng)絡(luò)是各種熱點(diǎn)問題、各種利益訴求、各種社會現(xiàn)象、各種輿論觀點(diǎn)的匯集場，其中既有公民的理性參與，又交織著各種非理性的聲音。網(wǎng)絡(luò)拓寬了學(xué)術(shù)自由的空間，但也造成了一些法學(xué)家過于無拘無束。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言往往缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎伎己椭苊艿恼撟C，看似言之鑿鑿，實(shí)則捕風(fēng)捉影。網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)無門檻、無遴選，導(dǎo)致魚龍混雜、良莠難辨。更可怕的是網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)往往演變成對熱點(diǎn)問題的追逐、對時髦觀點(diǎn)的附和以及對歷史的戲說、對未來走向的瞎猜
人民論壇 2011年15期2011-08-12
- 周強(qiáng)：法學(xué)家治省
周強(qiáng)：法學(xué)家治省4月25日，剛度過50歲生日的周強(qiáng)履新湖南省委書記一職。他在談到自己的座右銘時說道：“有這么三句話，叫做常懷感激之情，常抱進(jìn)取之心，常存敬畏之念。”1960年，周強(qiáng)出生在湖北黃梅一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部家庭?；謴?fù)高考后，周強(qiáng)結(jié)束了兩年的知青生涯，成為當(dāng)時西南政法學(xué)院法律專業(yè)第一屆學(xué)生，本科畢業(yè)后升入該校研究生院，攻讀民法專業(yè)研究生。從西南政法學(xué)院畢業(yè)后，周強(qiáng)被分配到司法部，其間曾掛職擔(dān)任深圳市司法局局長助理半年。1995年，周強(qiáng)被調(diào)入共青團(tuán)中央書記處。
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2010年12期2010-09-06
- 從伊斯蘭法到世俗法:巴林法律體系的變遷
韓志斌教法學(xué)家主導(dǎo)下伊斯蘭法律體系巴林法律體系的歷史源頭可以追溯到17世紀(jì)。1631年,薩法維王朝的阿拔斯一世在英國軍隊(duì)的幫助下,進(jìn)攻海灣地區(qū)的葡萄牙軍隊(duì)。巴林民眾害怕西方力量主導(dǎo)海灣地區(qū)政治格局,向薩法維王朝林處于薩法維王朝的影響之下,直到1783年哈利法家族統(tǒng)治巴林。薩法維后期的統(tǒng)治者塔赫馬斯普(Tahmasb)將什葉派作為統(tǒng)治巴林的意識形態(tài)基礎(chǔ),得到了巴林大多數(shù)人的認(rèn)同。塔赫馬斯普將阿拉伯世界一些知識淵博的什葉派教法學(xué)家齊聚波斯,研究伊斯蘭法。其中伊
世界宗教文化 2009年2期2009-11-25