三生

生命”為特質(zhì)的“三生”課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索“三生”課堂教學(xué)樣態(tài)，讓學(xué)生過(guò)上有意義的課堂生活。平湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)在打造以關(guān)懷人和發(fā)展人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的課堂教學(xué)過(guò)程中，催生了“三生”教研新樣態(tài)，同時(shí)也讓教師過(guò)上了有意義的教學(xué)生活?！景咐枋觥縖案例一]“我們不會(huì)上”青年教師過(guò)玲的隨堂課，上了五年級(jí)下冊(cè)略讀課文《猴王出世》。顯然，這位代課教師不能很好地關(guān)注單元語(yǔ)文要素和文本體裁，設(shè)計(jì)瑣碎，重點(diǎn)不明。評(píng)課后，過(guò)老師和她的教研組就慌了：“我們還是不明白怎么上好這類略讀課文，

尹為鑒盈康一生如今走的這條道路，清晰而堅(jiān)定，關(guān)心著個(gè)體，關(guān)注著產(chǎn)業(yè)，也關(guān)乎著未來(lái)。時(shí)間在向前，如今走過(guò)的每一步，也注定會(huì)為未來(lái)孕育下希望的種子。過(guò)去的2023年并不平凡，在高質(zhì)量發(fā)展的大背景下，“數(shù)字中國(guó)”“健康中國(guó)”等建設(shè)進(jìn)程日益深化。每一個(gè)人、每一個(gè)企業(yè)，都在挑戰(zhàn)中尋找著發(fā)展的道路，并且異常堅(jiān)定地走下去。越堅(jiān)定，便越充滿希望，這或許是2023留給人們最深刻的印象。對(duì)于海爾大健康生態(tài)品牌盈康一生而言，其創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的道路同樣遵循著這個(gè)邏輯，堅(jiān)定地關(guān)注著生活與

為抓手，構(gòu)建了“三生”教研模式，有計(jì)劃地開(kāi)展教研活動(dòng)，助力教師實(shí)現(xiàn)“三度”成長(zhǎng)。一、激活生長(zhǎng)點(diǎn)，啟發(fā)式經(jīng)驗(yàn)確保教師“長(zhǎng)度”發(fā)展我園有一支年輕的教師團(tuán)隊(duì)，多數(shù)教師因工作時(shí)間短，經(jīng)驗(yàn)不足，還需要不斷充電來(lái)提升專業(yè)技能。為此，我們制定了“教師（種子）培訓(xùn)計(jì)劃”，把園所的“教師（種子）培訓(xùn)計(jì)劃”與幼兒園教師發(fā)展規(guī)劃有效銜接，通過(guò)“教師成長(zhǎng)清單”，為青年教師搭建研學(xué)實(shí)踐與拓展基地。對(duì)于教師而言，每個(gè)人均有著強(qiáng)烈的成長(zhǎng)愿望。在學(xué)期初，不同發(fā)展階段的教師都會(huì)認(rèn)真規(guī)劃填寫(xiě)

體發(fā)展路線，將“三生”融合發(fā)展的理念提升到空前重要的高度[2]。傳統(tǒng)村落作為一個(gè)活態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域諸多學(xué)者長(zhǎng)期重視其轉(zhuǎn)型發(fā)展的相關(guān)研究，并形成了豐碩的成果。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，在經(jīng)歷了2006—2011年傳統(tǒng)村落研究成果快速增長(zhǎng)期后，學(xué)界逐漸進(jìn)入了更為精細(xì)化的研究階段[3]，由于各個(gè)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)不同，產(chǎn)生了人文、生態(tài)、空間等多元視角，呈現(xiàn)出百花齊放之景象。近年來(lái)，地理學(xué)及分支領(lǐng)域的研究者較多聚焦在傳統(tǒng)村落的演變性質(zhì)及其成因、地域性識(shí)別分區(qū)等領(lǐng)域[

文 吳霞芳“沉浸式”英語(yǔ)學(xué)習(xí)是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種沉浸式的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)有趣味和有意義的活動(dòng)，入情入境入心地感受和運(yùn)用語(yǔ)言，從模糊走向清晰，從困惑走向理解。優(yōu)化貼近兒童實(shí)際與需求的沉浸式英語(yǔ)語(yǔ)用情境，用“沉浸式”情景設(shè)計(jì)觸發(fā)意義理解，用“沉浸式”課外悅讀助力語(yǔ)言積累，用“沉浸式”學(xué)科活動(dòng)促進(jìn)兒童表達(dá)，構(gòu)建“沉浸式”英語(yǔ)語(yǔ)用課程。讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中，發(fā)展語(yǔ)言能力，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。一、“生活”融合：用“沉浸式”情景設(shè)計(jì)觸發(fā)意義理解《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)

思路。國(guó)土空間“三生”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）概念的提出為提升生態(tài)安全水平并發(fā)揮生態(tài)效率、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供了政策導(dǎo)向。近十年來(lái)，由于研究角度的擴(kuò)展以及研究方法的創(chuàng)新，生態(tài)效率這一概念被廣泛應(yīng)用在區(qū)域[3]、省域[4]、城市[5]、城市群[6]、流域[7]、經(jīng)濟(jì)帶[8]的生態(tài)環(huán)境分析、評(píng)價(jià)和影響因素分析方面，主要涉及生產(chǎn)、生活、生態(tài)三方面的投入產(chǎn)出研究。生產(chǎn)方面包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)角度主要評(píng)價(jià)其生態(tài)效率[9]，研究財(cái)政環(huán)保支出[10]

。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)“三生”空間的研究多集中在“三生”空間分類方法[1-4]、范圍劃定[5]、空間格局及重構(gòu)[5-7]、“三生”功能評(píng)價(jià)[6,8-10]和沖突檢測(cè)[11-14]等方面?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三生”空間的概念和識(shí)別是三生空間研究的基礎(chǔ)。金貴[15]和扈萬(wàn)泰等[16]對(duì)“三生”空間的概念進(jìn)行了闡釋。文章構(gòu)建了重慶市“三生”空間分類體系，劃定研究區(qū)“三生”空間范圍。從數(shù)量結(jié)構(gòu)和空間分布方向等兩個(gè)方面分析2000—2020年重慶“三生”空間的時(shí)空格局演變規(guī)律，為劃定“三區(qū)三

秀”,構(gòu)建良好“三生”功能國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局,是黨的十八大提出的推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措。因此,探索國(guó)土空間格局優(yōu)化路徑,實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展,已成為國(guó)土空間開(kāi)發(fā)面臨的重要議題。目前關(guān)于國(guó)土空間“三生”功能的研究主要集中在以下3個(gè)方面:(1)國(guó)土空間“三生”功能的內(nèi)涵。目前對(duì)國(guó)土空間“三生”功能的內(nèi)涵定義比較一致,所謂國(guó)土空間“三生”功能,一是以提供工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)為主的生產(chǎn)功能[4-6],二是以提供居住、生活、避難場(chǎng)所及相應(yīng)服務(wù)為主的生活功能[4

方案以體味農(nóng)業(yè)“三生”為基礎(chǔ)，構(gòu)建“農(nóng)耕生產(chǎn)”“農(nóng)村生活”“農(nóng)境生態(tài)”三大主題系列，融入思政教育、勞動(dòng)教育、審美教育等“德智體美勞”五育并舉理念，每個(gè)系列下開(kāi)發(fā)若干特色鄉(xiāng)村研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)主題活動(dòng)的有效實(shí)施，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。同時(shí)，“三生空間”協(xié)調(diào)是鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)過(guò)程中三類空間相互協(xié)作，形成高效合理的空間結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村空間最優(yōu)發(fā)展[4]。在研學(xué)過(guò)程中，可以適時(shí)讓學(xué)生感受不同鄉(xiāng)村空間帶來(lái)的體驗(yàn)感和獨(dú)特價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)服務(wù)鄉(xiāng)村

—生態(tài)”空間（“三生”空間）適宜性評(píng)價(jià)是國(guó)土空間規(guī)劃和管理的基礎(chǔ)，對(duì)于協(xié)調(diào)國(guó)土空間開(kāi)發(fā)與保護(hù)、平衡區(qū)域發(fā)展具有重要意義。以湖南省郴州市為研究對(duì)象，首先基于空間適宜性構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，開(kāi)展“三生”空間適宜性評(píng)價(jià)，定量劃分“三生”空間；然后依據(jù)適宜性評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)“三生”空間的空間分布特征、“三生”空間適宜性耦合協(xié)調(diào)特征及其空間自相關(guān)性進(jìn)行分析。結(jié)果表明：（1）生產(chǎn)空間和生活空間適宜性具有相似的空間分布特征，生態(tài)空間適宜性分布格局則呈相反空間分布特征；（2）生產(chǎn)

次提出科學(xué)規(guī)劃“三生”用地開(kāi)發(fā)管制邊界，劃定“三生”用地的分類體系，進(jìn)一步明確“三生”用地是生產(chǎn)用地、生活用地、生態(tài)用地的簡(jiǎn)稱[1］。國(guó)內(nèi)外學(xué)者們通過(guò)將“三生”用地和生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，研究“三生”用地轉(zhuǎn)型生態(tài)效應(yīng)的變化規(guī)律和時(shí)空演化，探索土地利用轉(zhuǎn)型背景下的區(qū)域生態(tài)環(huán)境演變規(guī)律，推動(dòng)“三生”用地的合理配置和規(guī)劃布局。在研究尺度上，“三生”用地轉(zhuǎn)型生態(tài)效應(yīng)大多集中在全國(guó)[2］、省市[3］和城市群[4］等不同尺度，但對(duì)流域尺度的研究較少。在研究方法上，“三生”用

間格局的核心,“三生”空間的協(xié)調(diào)發(fā)展需要考慮到自然系統(tǒng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)同耦合[2],這依賴于對(duì)多尺度地域結(jié)構(gòu)與地域多功能發(fā)展的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)[3]。就城市邊緣區(qū)域來(lái)看,“三生”空間提供的生態(tài)功能有顯著的外部性和區(qū)域性,而生活、生產(chǎn)功能更多地與當(dāng)?shù)鼐用裼嘘P(guān),有明顯的內(nèi)向性和地方性。這一功能的尺度特征使得城郊保護(hù)地“三生”空間優(yōu)化既是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題,可以通過(guò)分析適宜性和發(fā)展?jié)摿ふ也煌臻g的功能定位;也是一種社區(qū)參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),需要關(guān)注社區(qū)居民訴求以消除轉(zhuǎn)型發(fā)

，優(yōu)化鄉(xiāng)村地區(qū)“三生”空間格局。國(guó)外暫未提及“三生”空間的概念，但目前我國(guó)學(xué)者已進(jìn)行了大量研究，有學(xué)者直接將“三生”空間與土地利用方式對(duì)應(yīng)[1-2]，也有學(xué)者基于“三生”功能出發(fā)定義“三生”空間[3-4]；同時(shí)由于區(qū)域主導(dǎo)功能不同“三生”空間格局也各不相同，其中針對(duì)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶[5]以及黃河流域[8]的研究較為突出；而在研究尺度上，已有研究涵蓋宏觀國(guó)家[9]及城市群層面[10]，中觀省[11]、市[12]層面，微觀縣域[13]、鄉(xiāng)村[14]地區(qū)；“三生”劃定

有機(jī)結(jié)合起來(lái)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三生”融合理念在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，其核心在于把村莊看成一個(gè)有機(jī)的整體，將村莊分為三個(gè)不同的景觀空間，即生態(tài)空間、生活空間和生產(chǎn)空間，探討一種生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者緊密相連的發(fā)展模式。文章從“三生”融合的角度出發(fā)，結(jié)合多種可持續(xù)發(fā)展策略，系統(tǒng)探討琵琶墩村的規(guī)劃策略，如整合庭院空間布局、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)三產(chǎn)交融、將現(xiàn)代材料運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)鄉(xiāng)村共同體的構(gòu)建，使村莊共同發(fā)展、共同繁榮。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；“三生”融合；可持續(xù)發(fā)展；鄉(xiāng)村共同體中圖

一背景下,對(duì)于“三生”空間的研究也成為國(guó)家政府部門(mén)以及學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。近年來(lái),諸多學(xué)者也針對(duì)“三生”空間進(jìn)行了研究,研究?jī)?nèi)容主要包括:概念、識(shí)別[4—6]、用地分類體系及時(shí)空演化機(jī)制[7—10]、空間沖突、空間優(yōu)化[11—13]等幾個(gè)方面,這也為研究川西農(nóng)牧交錯(cuò)帶“三生”沖突問(wèn)題奠定了基礎(chǔ),測(cè)度研究區(qū)域的空間沖突水平,對(duì)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)及生態(tài)保護(hù)的和諧發(fā)展具有十分重要的意義?！皼_突”是一種常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象,它來(lái)源于社會(huì)學(xué),是指因?yàn)槟撤N原因?qū)е露鄠€(gè)主體之間產(chǎn)

鎮(zhèn)化、碳排放與“三生”空間交互模型，開(kāi)展三者間交互機(jī)制分析，對(duì)實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化和雙碳戰(zhàn)略具有重要現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)術(shù)界對(duì)城鎮(zhèn)化與碳排放作用機(jī)制的研究相對(duì)成熟，如王志強(qiáng)等[3]首先構(gòu)建了城鎮(zhèn)化碳排放核算體系；任曉松等[4-7]學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)化與碳排放之間存在交互關(guān)系，且城鎮(zhèn)化與居民消費(fèi)、能源結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模、人口空間分布、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等要素結(jié)合，共同影響碳排放，并形成長(zhǎng)期均衡的關(guān)系。城鎮(zhèn)化可通過(guò)生產(chǎn)、生活、技術(shù)、貿(mào)易、行政管理嵌套的體系結(jié)構(gòu)或空間關(guān)聯(lián)等途徑影響碳排放[

的十八大提出將“三生”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）空間優(yōu)化作為發(fā)展目標(biāo)，轉(zhuǎn)變以生產(chǎn)空間為主導(dǎo)的發(fā)展模式[5]，全國(guó)人均公園綠地面積也從2010 年的11.18 m2增加至2020 年的14.78 m2，但仍低于全球平均水平（40.47 m2），國(guó)土空間優(yōu)化面臨較大挑戰(zhàn)。在此背景下，準(zhǔn)確把握空間演化和轉(zhuǎn)移的生態(tài)效應(yīng)，對(duì)空間治理和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?？臻g演化的本質(zhì)是土地利用/覆被變化（LUCC），LUCC 是區(qū)域生態(tài)環(huán)境變化的重要因素之一，是人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境

空間技術(shù)，在“三生”空間視角下研究其土地利用轉(zhuǎn)型的時(shí)空演變特征和生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，分析包頭市可持續(xù)發(fā)展重點(diǎn)，以期為協(xié)調(diào)農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)有限的土地資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)文明建設(shè)提供決策參考。1 研究區(qū)概況包頭市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)，地理位置介于109°15′～110°26′E、40°15′～42°43′N 之間，海拔高度為1067.2 m，是中國(guó)的重要工業(yè)基地之一。由于生態(tài)環(huán)境脆弱，包頭市以協(xié)調(diào)土地利用和生態(tài)保護(hù)作為優(yōu)先發(fā)展策略，所以城市宜居指數(shù)較高。包頭市下轄5 個(gè)市轄區(qū)、1

產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生”空間視角出發(fā)，明確傳統(tǒng)村落人居環(huán)境建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，從民居功能、居民生活方式及文化需求等方面進(jìn)行研究分析，結(jié)合“三生”空間的發(fā)展規(guī)劃，以徽州古村落為分析對(duì)象，研究?jī)?yōu)化對(duì)策，并由此構(gòu)建出一種可能的解決之道，為傳統(tǒng)村落保護(hù)更新提供啟示。關(guān)鍵詞：“三生”空間；傳統(tǒng)人居環(huán)境；更新策略；古村落中國(guó)傳統(tǒng)人居環(huán)境承載著我國(guó)的發(fā)展歷程和文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)村落環(huán)境正處于急速變化期，或消失，或異化，或勉強(qiáng)維持原有活力，呈現(xiàn)出各類問(wèn)題。在

等方面的問(wèn)題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三生”空間——生態(tài)、生活、生產(chǎn)融合發(fā)展可以為特色產(chǎn)業(yè)型村莊提供可持續(xù)、環(huán)保、宜居的人居環(huán)境，改善特色產(chǎn)業(yè)型村莊的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境?；诖耍恼乱蕴厣a(chǎn)業(yè)型村莊——丹陽(yáng)屯甸村為例，從“三生”空間視角，首先分析“三生”空間與特色產(chǎn)業(yè)型村莊人居環(huán)境的內(nèi)涵與邏輯關(guān)系。深入分析屯甸村的人居環(huán)境，包括自然資源條件、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展和公共活動(dòng)空間。作為江蘇省第四批全國(guó)“一村一品”示范村鎮(zhèn)的屯甸村，以金山翠芽茶葉為特色產(chǎn)業(yè)。其次，評(píng)估屯甸村人居環(huán)境的優(yōu)勢(shì)和不足，

續(xù)發(fā)展[1]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三生”是生產(chǎn)、生活、生態(tài)的統(tǒng)稱，其內(nèi)容是統(tǒng)籌保護(hù)生態(tài)環(huán)境與促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，助力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，指導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。為解決“千村一面”、產(chǎn)業(yè)造血功能薄弱等問(wèn)題，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，2017 年浙江省杭州市臨安區(qū)提出了“村落景區(qū)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)”，青南村對(duì)這一行動(dòng)方案作出了積極響應(yīng)。植物是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的重要元素，可將鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、生態(tài)貫通在一起，“三生”型植物景觀承載著鄉(xiāng)村植物資源、文化資源、產(chǎn)業(yè)資源，有利于推動(dòng)村落穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展

其國(guó)土空間進(jìn)行“三生”空間劃分和功能評(píng)分，以此研究其“三生”空間格局演變及其驅(qū)動(dòng)力。研究表明：一是揚(yáng)州市“三生”空間的演化在2000—2010年間速度較快，特征相對(duì)明顯，在2010—2018年間的演化明顯更加碎片化，并且整體演化速度放緩；二是揚(yáng)州市在合適政策的指導(dǎo)下，城市的生產(chǎn)水平與生態(tài)水平均保持良好，生活水平持續(xù)上升；三是揚(yáng)州市城鎮(zhèn)發(fā)展的核心區(qū)域在沿江區(qū)域，城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢(shì)非常明顯；四是揚(yáng)州受城鎮(zhèn)化影響非常明顯；在此期間出現(xiàn)的耕地占用等問(wèn)題也較為突出。關(guān)

產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生”空間，提升高顏值生態(tài)價(jià)值。1.重塑鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)空間以交通和信息網(wǎng)絡(luò)為骨架，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間和生態(tài)空間相互交融、相互滲透為廣闊腹地的網(wǎng)絡(luò)化空間結(jié)構(gòu)。重新打造美麗生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)、綠色高效的生產(chǎn)環(huán)境系統(tǒng)、便捷的農(nóng)村人居環(huán)境系統(tǒng)，逐步形成以生產(chǎn)、生活、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的圈層空間結(jié)構(gòu)，在新的空間結(jié)構(gòu)中發(fā)揮新功能、承載新價(jià)值，貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，優(yōu)化綠色發(fā)展模式。2.加快縣城、集鎮(zhèn)、中心村莊建設(shè)引導(dǎo)縣城、集鎮(zhèn)、中心村莊發(fā)展成為工農(nóng)互補(bǔ)、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、一二三產(chǎn)業(yè)

態(tài)空間（簡(jiǎn)稱為“三生”空間）是一個(gè)整體，“三生”理論成為優(yōu)化空間規(guī)劃和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要依據(jù)。生產(chǎn)空間強(qiáng)調(diào)其土地的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力和經(jīng)濟(jì)功能，生活空間強(qiáng)調(diào)區(qū)域居民經(jīng)濟(jì)收入、就業(yè)和公共福利等社會(huì)發(fā)展功能，生態(tài)空間強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)景觀保護(hù)與綠色可持續(xù)的生態(tài)文明功能。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向的社會(huì)發(fā)展方式，使得生產(chǎn)、生活與生態(tài)空間遭受破壞與割裂，工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)物質(zhì)豐富與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)引發(fā)了“三生”空間的沖突與混亂[9]。在生態(tài)文明建設(shè)背景下，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)

此，在充分厘清“三生”功能內(nèi)在關(guān)系的闡釋下[3]，通過(guò)科學(xué)合理劃定土地綜合整治區(qū)并因地制宜施以分區(qū)整治策略，已成為土地整治驅(qū)動(dòng)國(guó)土空間“三生”功能協(xié)調(diào)的關(guān)鍵研究課題。目前關(guān)于土地綜合整治分區(qū)的研究，主要從生態(tài)視角[4]、功能視角[5]出發(fā)，運(yùn)用灰色星座聚類法[6]、自組織的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)[7]等方法，以省、市等行政尺度以及流域、丘陵山區(qū)等具有典型地理特征的區(qū)域?yàn)檠芯砍叨萚8?9]，在此基礎(chǔ)上劃定整治工程類型區(qū)[10]、整治潛力區(qū)[11]。隨著土地整治分區(qū)研究的不

間、生態(tài)空間，“三生”空間幾乎涵蓋了人類活動(dòng)的空間范圍。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能，其發(fā)展為流動(dòng)人口提供了更多就業(yè)崗位和自主創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，拓展了流動(dòng)人口收入來(lái)源的大背景下，其發(fā)展水平是否會(huì)影響流動(dòng)人口的居留意愿？是否會(huì)通過(guò)“三生”空間作用于流動(dòng)人口做出留城決策？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的探討，不僅有助于推動(dòng)我國(guó)流動(dòng)人口居留意愿研究的發(fā)展，而且有助于各地結(jié)合自身實(shí)際制定適合本地區(qū)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，有助于為新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展時(shí)期推動(dòng)流動(dòng)人口市民化提供客觀依據(jù)。通過(guò)對(duì)

也是城市群內(nèi)部“三生”功能不斷耦合加強(qiáng)的表征。探索城市群“三生”功能之間的耦合協(xié)調(diào)規(guī)律對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。一、研究區(qū)概況中原城市群地處我國(guó)華北平原,是承接?xùn)|西、融通南北的重要交通樞紐,包含河南省18個(gè)地級(jí)市、河北省2個(gè)地級(jí)市、安徽省5個(gè)地級(jí)市、山東省2個(gè)地級(jí)市及山西省3個(gè)地級(jí)市在內(nèi)的30個(gè)地級(jí)市(見(jiàn)圖1),行政區(qū)劃總面積28.7萬(wàn)平方公里,2020年末人口總數(shù)1.64億。作為黃河、淮河兩大生態(tài)流域水土保持、自然環(huán)境改善的重要支點(diǎn),

為我國(guó)古人帶來(lái)了三生三界的時(shí)空觀念，“三生石”這一意象漸被世人所知，用以比喻循環(huán)復(fù)始，因緣前定。紫禁城中的慈寧宮，見(jiàn)慣了時(shí)代風(fēng)云的流轉(zhuǎn)變遷，從太后居住的輝煌宮殿到蕭條寂寥的荒棄宅院，再到如今開(kāi)放參觀的新時(shí)代展館，歷經(jīng)“三生”，恢弘重現(xiàn)。禮儀之爭(zhēng)催生慈寧宮紫禁城初建之時(shí)本無(wú)慈寧宮，這一區(qū)域聳立著兩座大型建筑—大善殿與仁壽宮。正如永宣時(shí)期名臣金幼孜在《皇都大一統(tǒng)賦》中所言：“乾清并耀于坤寧，大善齊輝于仁壽。”可見(jiàn)大善殿與仁壽宮南北峙立，二者的建筑規(guī)模及輝煌程度

周燕娜〔摘? ? 要〕? ? 常態(tài)課是師生教與學(xué)的主陣地。新課標(biāo)下，提升學(xué)校全面教育教學(xué)質(zhì)量需要常態(tài)課的厚實(shí)鋪墊?；诳茖W(xué)學(xué)科特征和學(xué)生年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)規(guī)律，本文從“以生為本，讓常態(tài)科學(xué)課看見(jiàn)真實(shí)學(xué)習(xí)”“生動(dòng)好奇，助常態(tài)科學(xué)課探究扎實(shí)進(jìn)階”“走向生活，促常態(tài)科學(xué)課鏈接現(xiàn)實(shí)需求”等三方面，倡導(dǎo)教師在常態(tài)課中積累、反思與沉淀研究，以使常態(tài)課成為教師專業(yè)發(fā)展的修煉場(chǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人。〔關(guān)鍵詞〕? ? 小學(xué)科學(xué)；常態(tài)課；生本；生動(dòng)；生活〔中圖分類號(hào)〕? G

年提出的定義，“三生”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）功能源于國(guó)土空間中的“三生空間”理論［1］，科學(xué)認(rèn)知“三生”功能是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展以及合理規(guī)劃國(guó)土空間的關(guān)鍵。梳理已有研究，對(duì)于鄉(xiāng)村“三生空間”功能的研究成果比較豐富，主要包括鄉(xiāng)村“三生”功能的概念界定［2］、分類體系［3-5］、空間格局優(yōu)化［6，7］以及耦合協(xié)調(diào)關(guān)系［8-10］等方面。針對(duì)地區(qū)多功能耦合協(xié)調(diào)研究方法，多數(shù)學(xué)者通過(guò)綜合評(píng)價(jià)模型和耦合協(xié)調(diào)法研究了中國(guó)不同地區(qū)鄉(xiāng)村“三生”功能的耦合協(xié)調(diào)度及其演變規(guī)律［11-

統(tǒng)一。因此，從“三生”視角審視勞動(dòng)教育，是對(duì)勞動(dòng)教育旨?xì)w的把握，是對(duì)人的尊重，有利于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。一、背離“三生”而行：勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)困境1.勞動(dòng)教育對(duì)生命關(guān)系的裂變一方面，是對(duì)學(xué)生身心的割裂。它表現(xiàn)為學(xué)生遭智育化勞動(dòng)教育割裂，喪失對(duì)自己“身上的自然力”的掌控。受二元論思維驅(qū)動(dòng)影響，勞動(dòng)被割裂為對(duì)立排斥的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。在傳統(tǒng)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想影響下，在人工智能時(shí)代數(shù)字勞動(dòng)的興起中，人們愈發(fā)注重一般智力轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的腦力勞動(dòng)。這種

農(nóng)業(yè)農(nóng)村服務(wù)業(yè)“三生”發(fā)展新體系，推動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)同現(xiàn)代農(nóng)業(yè)深度融合，充分彰顯了鄉(xiāng)村多元價(jià)值。一、效能增強(qiáng)，加快農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)業(yè)發(fā)展一是科技興農(nóng)。致力于將浦東建設(shè)成為全球農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新策源地、國(guó)際農(nóng)業(yè)頭部企業(yè)集聚地、世界農(nóng)業(yè)資源配置樞紐港。依托浦東農(nóng)業(yè)科技園區(qū)建設(shè)，打造“一心兩區(qū)+一帶多點(diǎn)”國(guó)家科創(chuàng)園區(qū)升級(jí)版，引入高水準(zhǔn)種源研發(fā)創(chuàng)新中心和農(nóng)業(yè)頭部企業(yè)，推動(dòng)先正達(dá)農(nóng)業(yè)科創(chuàng)中心、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)田園綜合體等項(xiàng)目建設(shè)，提升浦東新區(qū)種源農(nóng)業(yè)服務(wù)規(guī)模能級(jí)，建設(shè)全球種業(yè)創(chuàng)新中心和世

態(tài)”空間（簡(jiǎn)稱“三生”空間）與此3 種功能，其合理配置成為我國(guó)國(guó)土空間分類布局的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，“三生”空間作為國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)和土地研究的前沿受到廣泛討論。一是有關(guān)空間分類的研究［7-9］。陳婧等［7］以功能差異為基準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)功能以促進(jìn)可持續(xù)利用。李廣東等［8］通過(guò)生物物理測(cè)量和價(jià)值轉(zhuǎn)化識(shí)別塘棲鎮(zhèn)的“三生”空間。雖尚未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但基本框架已形成。二是各類空間的影響因素［10-12］、耦合關(guān)系［13-15］、格局優(yōu)化［16-17］及生態(tài)景觀效應(yīng)［18-

土地功能視角的“三生”空間轉(zhuǎn)型研究是目前進(jìn)行綜合性研究的新方向之一［15］，其主要是通過(guò)土地的生產(chǎn)、生態(tài)及生活3 種功能類型之間相互轉(zhuǎn)變來(lái)實(shí)現(xiàn)［16］。中共十八大報(bào)告著眼于國(guó)土空間發(fā)展和土地利用功能變化，提出構(gòu)建“生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀”的“三生”空間［17］，這一空間劃分方法與國(guó)內(nèi)外廣泛認(rèn)可的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)—生產(chǎn)—生活“三支柱”理念不謀而合［18］，為從“三生”空間的結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)變角度來(lái)深入研究土地功能轉(zhuǎn)變及其對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)

區(qū)域，探究基于“三生”(生產(chǎn)、生態(tài)、生活)空間協(xié)調(diào)與綜合質(zhì)量評(píng)價(jià)下永久基本農(nóng)田空間優(yōu)化調(diào)整思路和建議，擬為后期吉安縣永久基本農(nóng)田科學(xué)劃定提供實(shí)踐依據(jù)。1 研究區(qū)概況與數(shù)據(jù)處理1.1 研究區(qū)概況吉安縣位于江西省中部，地理坐標(biāo)處東經(jīng)114°24′52″～115°03′23″、北緯26°49′21″～27°37′54″，北端、西部和西南側(cè)隆起，中部地區(qū)平坦，地勢(shì)由邊緣山地向中、東部地勢(shì)低洼處傾斜，形成朝北東側(cè)開(kāi)口的一個(gè)山間盆地，位于吉泰盆地中心。吉安縣境內(nèi)小河流

適宜性評(píng)價(jià)等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三生”的發(fā)展變化與傳統(tǒng)村落旅游的保護(hù)與開(kāi)發(fā)逐漸成為學(xué)者探索的熱點(diǎn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三生”的發(fā)展程度是評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村旅游地可持續(xù)發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)[10],“三生”的發(fā)展水平對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)與健康持續(xù)發(fā)展具有深刻影響。目前，江西省傳統(tǒng)村落研究主要集中在其歷史淵源、分布特征及形成原因，基于“三生”視角的傳統(tǒng)村落研究主要集中在單個(gè)村落[11]，基于“三生”視角的全域性傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)路徑研究較少。因此，在鄉(xiāng)村旅游的背景下，通過(guò)對(duì)江西省21個(gè)傳統(tǒng)村落的實(shí)地調(diào)查，從“

、生活、生態(tài)(“三生”)之間的嚴(yán)重失調(diào)。隨著黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略，中央城市工作會(huì)議對(duì)統(tǒng)籌“三生”空間提出新的要求，因此，亟須科學(xué)地調(diào)節(jié)山區(qū)“三生”之間的關(guān)系，探索基于當(dāng)?shù)氐赜驐l件、“三生”良性互動(dòng)的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展之路。國(guó)內(nèi)學(xué)者在用地演變的研究前期受當(dāng)時(shí)客觀條件和技術(shù)的影響，更多側(cè)重于土地的現(xiàn)狀調(diào)查、土地利用的制圖等方面[4]，為滿足建設(shè)發(fā)展的需要而展開(kāi)研究，忽視對(duì)資源的合理利用、人口的需求等研究，使得在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，人地矛盾不斷累積

態(tài)”（以下簡(jiǎn)稱“三生”）三大主導(dǎo)功能的相互轉(zhuǎn)移[3]。在2012年黨的十八大中指出要將優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局作為生態(tài)文明建設(shè)的首要舉措，到2035年基本形成生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的可持續(xù)發(fā)展的國(guó)土空間格局[4]。準(zhǔn)確把握土地利用轉(zhuǎn)型對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量演化與空間分異的影響機(jī)制，是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)鍵問(wèn)題，也是國(guó)土空間治理與優(yōu)化的基礎(chǔ)。因此，本文在“三生”空間的視角下，定量分析天津市土地利用轉(zhuǎn)型及其生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，為協(xié)調(diào)天津市國(guó)土空間規(guī)劃和

和潛力。景中村“三生”空間發(fā)展主要受相關(guān)法律法規(guī)、鄉(xiāng)村屬性、多方利益主體需求關(guān)系[2]等因素影響,存在多方關(guān)聯(lián)、多元復(fù)合與動(dòng)態(tài)發(fā)展3種交互關(guān)系。多方關(guān)聯(lián)交互關(guān)系體現(xiàn)在:生產(chǎn)空間是景中村發(fā)展與前進(jìn)的動(dòng)力,為生活空間提供經(jīng)濟(jì)支撐和物質(zhì)供應(yīng)；生活空間是“三生”空間的核心,為生態(tài)空間的持續(xù)維護(hù)以及生產(chǎn)空間的正常運(yùn)作提供人力支持；生態(tài)空間是景中村發(fā)展的本源與基礎(chǔ),為生活空間與生產(chǎn)空間提供供給、調(diào)節(jié)、文化和支持等各種生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)(圖1)。多元復(fù)合交互關(guān)系體現(xiàn)在:景中

不高。因此，在“三生”理念下分析和研究傳統(tǒng)村落，對(duì)其提出更為高效合理的設(shè)計(jì)方案與措施就顯示出十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、“三生”理念概述“三生”理念即生活、生產(chǎn)和生態(tài)，這一概念的界定最先在黨的十八大報(bào)告中闡釋生態(tài)文明建設(shè)、優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局中提出，“要促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生產(chǎn)空間山清水秀……”之后又進(jìn)一步明確，“根據(jù)主體功能定位和省級(jí)空間規(guī)劃要求，劃定生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，明確城鎮(zhèn)建設(shè)區(qū)工業(yè)區(qū)、農(nóng)村居民點(diǎn)等的開(kāi)發(fā)邊界?！笨傊?，面對(duì)

生命”為特質(zhì)的“三生”課堂，要求教師能夠以學(xué)生為本，立足學(xué)生的生活實(shí)際，在教與學(xué)的生成過(guò)程中，立足生命個(gè)體，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，注重個(gè)性和品質(zhì)塑造，注重思維和精神成長(zhǎng)，注重核心素養(yǎng)發(fā)展，使課堂充滿智慧和靈性。以下是筆者在結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，注重課堂生成，關(guān)注學(xué)生精神成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面的一些實(shí)踐探索。一、問(wèn)題鏈情景互動(dòng)，促成課堂生成有效的課堂對(duì)話情境能促成學(xué)生核心素養(yǎng)的逐步生成。課堂教學(xué)中，教師圍繞單元主題內(nèi)容及其蘊(yùn)含的“大觀念”，提出貫穿始終的“引

生命”為特質(zhì)的“三生”課堂，要求教師能夠以學(xué)生為本，立足學(xué)生的生活實(shí)際，在教與學(xué)的生成過(guò)程中，立足生命個(gè)體，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，注重個(gè)性和品質(zhì)塑造，注重思維和精神成長(zhǎng)，注重核心素養(yǎng)發(fā)展，使課堂充滿智慧和靈性。以下是筆者在結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，注重課堂生成，關(guān)注學(xué)生精神成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面的一些實(shí)踐探索。一、問(wèn)題鏈情景互動(dòng)，促成課堂生成有效的課堂對(duì)話情境能促成學(xué)生核心素養(yǎng)的逐步生成。課堂教學(xué)中，教師圍繞單元主題內(nèi)容及其蘊(yùn)含的“大觀念”，提出貫穿始終的“引

“三生”空間是對(duì)生產(chǎn)、生活、生態(tài)3 類空間的總稱，是城鄉(xiāng)空間尺度的主體要素。20 世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得驕人成績(jī)，但也引發(fā)了諸如土地利用整體粗放、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境資源的矛盾日益突出等問(wèn)題。隨著城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，城市建設(shè)不斷擠占鄉(xiāng)村空間，與此同時(shí)也帶來(lái)了生產(chǎn)空間布局混亂、生活空間擴(kuò)張盲目、生態(tài)空間污染嚴(yán)峻等問(wèn)題。“三生”空間錯(cuò)位與失衡，也使得依賴于“三生”空間的生產(chǎn)功能、生活功能、生態(tài)功能難以施展和致效。城市與鄉(xiāng)村的邊界逐漸模糊，“城鄉(xiāng)共生共榮

國(guó)土空間優(yōu)化的“三生”空間研究是地理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地科學(xué)等學(xué)科研究的熱點(diǎn)和前沿課題[4]。文獻(xiàn)[5]提出從土地覆被變化到土地利用多功能的綜合理論框架，國(guó)外與“三生”空間相關(guān)研究集中在土地利用多功能測(cè)算[6-7]、生產(chǎn)-生活-生態(tài)空間耦合協(xié)調(diào)狀態(tài)評(píng)估[8-9]和國(guó)土空間分區(qū)[10]等方面?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三生”空間的國(guó)土空間分區(qū)方式形成于我國(guó)綜合型空間規(guī)劃體系[11]。目前，國(guó)內(nèi)已有諸多學(xué)者對(duì)“三生”空間這一科學(xué)問(wèn)題域展開(kāi)了系列研究，內(nèi)容涉及“三生”空間概念內(nèi)涵[12-

新分類，因此，“三生”空間逐漸成為國(guó)土空間優(yōu)化的重要目標(biāo)和導(dǎo)向。已有研究表明，國(guó)土空間“三生”功能之間的相互作用影響著國(guó)土空間格局的演化和發(fā)展[3-6]，城鄉(xiāng)融合發(fā)展導(dǎo)向下鄉(xiāng)村地域功能研究備受關(guān)注，準(zhǔn)確識(shí)別鄉(xiāng)村空間功能是引導(dǎo)鄉(xiāng)村科學(xué)轉(zhuǎn)型、協(xié)調(diào)發(fā)展的基本前提。自農(nóng)村深化改革和城鄉(xiāng)關(guān)系轉(zhuǎn)變以來(lái)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，農(nóng)民收入渠道增多變廣，鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸向小康型轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)逐漸向多功能鄉(xiāng)村系統(tǒng)轉(zhuǎn)型，而鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)全面振興需要經(jīng)歷要素重組、空間重構(gòu)、功能提升的

3]。因此，對(duì)“三生”空間進(jìn)行合理的權(quán)衡與配置，使有限土地資源的利用率變得高效合理，已經(jīng)成為國(guó)土空間優(yōu)化的重要目標(biāo)[4]。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的檢索及瀏覽，發(fā)現(xiàn)國(guó)外鮮有對(duì)“三生”空間這一概念的直接研究，而是多集中于土地利用多功能方面的研究，包括土地利用功能間的相互聯(lián)系及效應(yīng)[5]、土地利用多功能變化等。而我國(guó)對(duì)“三生”空間的研究則主要集中于“三生”功能理論框架與分類體系[6]、“三生”功能的數(shù)量和空間結(jié)構(gòu)[7]、“三生”功能間相互轉(zhuǎn)換和空間效應(yīng)[8]、“三生”功

的可持續(xù)發(fā)展。“三生”空間作為人類生存和發(fā)展的載體，在推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和提高人居環(huán)境質(zhì)量方面起著至關(guān)重要的作用[3]。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，“農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)”已擺到國(guó)家戰(zhàn)略層面進(jìn)行部署，農(nóng)村的地位愈發(fā)重要，如何協(xié)調(diào)“三生”功能空間關(guān)系、扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村落后的發(fā)展局面是目前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[4]。因此，科學(xué)、定量評(píng)估鄉(xiāng)村“三生”空間格局對(duì)改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。近年來(lái)關(guān)于“三生”功能的研究已取得豐富的研究成果，研究?jī)?nèi)容主要

環(huán)境友好社會(huì)，“三生”功能良好互動(dòng)發(fā)展，是城鄉(xiāng)融合的關(guān)鍵[1]。珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶作為東西部地區(qū)的連接紐帶，是珠江三角洲經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要腹地[1]，但區(qū)域內(nèi)城鄉(xiāng)生產(chǎn)、生活、生態(tài)(“三生”)發(fā)展差異顯著。從珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶現(xiàn)有的城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)系來(lái)看，雖處于高水平融合階段，但研究區(qū)城鄉(xiāng)“三生”之間的發(fā)展現(xiàn)狀表現(xiàn)為：①生活方面，社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會(huì)保障制度等方面還是以城市為主導(dǎo)，向農(nóng)村輻射，城鄉(xiāng)居民的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展環(huán)境存在著較大差異；②生產(chǎn)方面，城鄉(xiāng)之間的財(cái)政、金融

感悟和收獲。在“三生”教育理念中，教育的目的是強(qiáng)化其生長(zhǎng)性，即不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)吸收與能力提升發(fā)展，還應(yīng)注重學(xué)生的情感、人格等方面的成長(zhǎng)，為培養(yǎng)健康發(fā)展的合格人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、“三生”教育的內(nèi)容和內(nèi)涵“三生”教育簡(jiǎn)單來(lái)講，就是生活教育、生命教育以及生存教育這三者的總和，而生命是一切活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，若沒(méi)有生命，生存與生活等問(wèn)題則如空中樓閣，無(wú)從談起；生存是基本的保障，是為生活創(chuàng)造意義和價(jià)值的前提條件；良好的生活源自強(qiáng)大的生存力，且會(huì)對(duì)生命產(chǎn)生積極

。一、高職院?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三生”勞動(dòng)教育的緣起新中國(guó)成立70 多年來(lái)，社會(huì)的主要矛盾已發(fā)生變化，過(guò)去人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾逐漸減弱，而今人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾增強(qiáng)。一個(gè)不容爭(zhēng)辯的現(xiàn)象是，經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌和人民生活狀況的快速改善，部分人的吃苦耐勞精神、勤儉節(jié)約意識(shí)也在逐漸消失，特別是部分青年人的勞動(dòng)意識(shí)變得淡薄、奮斗精神日益貧瘠、責(zé)任擔(dān)當(dāng)日趨匱乏，反映到高職院校的青年學(xué)生中，生活不自理、學(xué)習(xí)少自覺(jué)、畢業(yè)難自立

空間(以下簡(jiǎn)稱“三生”空間)與宜業(yè)、宜居、宜樂(lè)、宜游城市(以下簡(jiǎn)稱“四宜”城市)建設(shè)之間的關(guān)聯(lián)，為城市治理指明了發(fā)展方向，也為研究城市空間與人民城市目標(biāo)的關(guān)系提供了理論遵循?！叭嗣癯鞘小敝匾砟钲`行兩年后，2021年12月31日，“打造人民城市建設(shè)的上海樣本——城市更新最佳案例展”在楊浦濱江揭幕，首批55個(gè)入選案例覆蓋了實(shí)業(yè)場(chǎng)所改造、居住環(huán)境改善、公共空間升級(jí)、歷史文化保護(hù)等類型。通過(guò)扎根理論的研究方法，對(duì)這55個(gè)案例進(jìn)行分析，試圖探究如下問(wèn)題:“三生”空

衡[1-2]。“三生”空間是一種綜合性的分區(qū)方式，而空間分區(qū)是國(guó)土空間優(yōu)化配置的重要基礎(chǔ)與核心內(nèi)容，黨的十九屆五中全會(huì)提出要優(yōu)化國(guó)土空間布局，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化，構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)土空間布局[3]。從“三生”空間土地利用沖突角度出發(fā)，測(cè)度不同空間地類的沖突指數(shù)，旨在揭示國(guó)土空間格局下“三生”空間土地利用的時(shí)空變化情況，并識(shí)別區(qū)域“三生”空間土地利用沖突程度及范圍，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)—生活—生態(tài)空間的協(xié)調(diào)發(fā)展?！皼_突”一詞最先是從社會(huì)學(xué)領(lǐng)域提出，指兩個(gè)或

用途管制。構(gòu)建“三生”空間的合理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其協(xié)調(diào)發(fā)展，已成為當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)的主要任務(wù)。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)一步擴(kuò)張用地范圍，建設(shè)用地需求量和土地資源供給量不相匹配，導(dǎo)致工業(yè)生產(chǎn)和居住用地侵占了農(nóng)用地和生態(tài)用地，土地利用沖突日趨激烈。如何科學(xué)準(zhǔn)確地識(shí)別和判斷“三生”空間土地利用沖突，是實(shí)現(xiàn)土地資源的優(yōu)化配置，協(xié)調(diào)好生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間中人地關(guān)系的重要基礎(chǔ)和前提。目前學(xué)界雖然對(duì)土地利用沖突的概念暫無(wú)統(tǒng)一定義，但多種解釋都強(qiáng)

、生態(tài)所構(gòu)成的“三生”空間綜合全面發(fā)展，以“三生”空間為突破口，提升新型城鎮(zhèn)化發(fā)展水平。我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)這兩大趨勢(shì)不期而遇，數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，能否以數(shù)字科技賦能城市生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間建設(shè)，從而進(jìn)一步促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展這一問(wèn)題值得深入探討。二、文獻(xiàn)綜述在已有研究中，學(xué)者們對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的研究主要集中在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的概念特征、發(fā)展水平測(cè)度、效應(yīng)影響等方面。對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)定義及其特征的描述，學(xué)者們認(rèn)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)是依

縱觀鄉(xiāng)村振興、“三生”空間、“三園”工程的相關(guān)研究，唐銀瑩等［1］從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)角度出發(fā)，對(duì)產(chǎn)業(yè)與景觀的關(guān)系進(jìn)行探討，并提出產(chǎn)業(yè)與景觀協(xié)同發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)策略。梁俊峰等［2］將“三生”空間與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃進(jìn)行耦合，探討二者之間的關(guān)系，并提出“三生”視角下鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則與方法。梁肇宏等［3］引入“空間生產(chǎn)”理論，提出人地關(guān)系重塑下的鄉(xiāng)村“三生”空間景觀重構(gòu)策略。楊奕嘉等［4］以農(nóng)業(yè)景觀為基點(diǎn)，對(duì)海南美麗鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的規(guī)劃思路與農(nóng)業(yè)景觀營(yíng)造

生態(tài)功能(簡(jiǎn)稱“三生”功能),準(zhǔn)確把握“三生”功能變化及相互關(guān)系是開(kāi)展國(guó)土空間規(guī)劃工作的基礎(chǔ)。近年來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城市化水平的不斷提高,“三生”空間相互爭(zhēng)奪與沖突日趨激烈,“三生”功能問(wèn)題和矛盾日益凸顯[2—4]。為此,十九屆五中全會(huì)明確提出推進(jìn)“三生”功能協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、全面優(yōu)化國(guó)土空間格局的要求[5]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三生”功能研究成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn),其研究可以分為兩個(gè)階段,第一階段主要研究“三生”空間及功能概念界定和特征識(shí)別等理論框架[6—9]。張

活”空間（簡(jiǎn)稱“三生”空間）結(jié)構(gòu)及其組成要素識(shí)別與優(yōu)化研究，已成為當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿關(guān)注的熱點(diǎn)和國(guó)土空間規(guī)劃過(guò)程中的核心應(yīng)用實(shí)踐[2]。學(xué)術(shù)界對(duì)“三生”空間的研究始于“三生”空間概念與分類[3]，并在大數(shù)據(jù)識(shí)別與優(yōu)化等方面取得了豐富的研究成果[4-5]。但由于“三生”空間研究開(kāi)展時(shí)間較短，已有研究仍存在一定的不足，尤其對(duì)于“三生”空間的定量識(shí)別方法與技術(shù)體系研究有待進(jìn)一步與完善。通常采取的方式是在對(duì)“三生”空間要素?cái)?shù)據(jù)的基礎(chǔ)上建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，但仍然難以覆蓋國(guó)土