呼蘭河傳
- 《呼蘭河傳》中意象的解讀
紅的代表作《呼蘭河傳》，是蕭紅創(chuàng)作進(jìn)入成熟階段的作品，也是她的最后一部作品，標(biāo)志著她獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，具有極高的文學(xué)價(jià)值與社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。雖然這是其回憶童年的時(shí)代的作品，但她的筆調(diào)仍然是冷寂的。其中意象之豐富、深遠(yuǎn)，也是令人嘆為觀止的?！耙庀竺馈笨梢哉f(shuō)是《呼蘭河傳》藝術(shù)審美中不可或缺的部分。一、解讀《呼蘭河傳》中意象的意義從故事情節(jié)上看，《呼蘭河傳》是一篇帶有自傳性質(zhì)的回憶式小說(shuō)，它以蕭紅的童年生活為線索，以兒童的視角，介紹了呼蘭河的風(fēng)土人情，敘述了生活在呼蘭
河北畫(huà)報(bào) 2023年22期2023-12-26
- 蕭紅在生命最后完成的《呼蘭河傳》
理性審視。《呼蘭河傳》正是作家對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)在審美層面進(jìn)行文化探尋又在現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行反思反省的創(chuàng)作成果。1941年5月，上海雜志公司出版了蕭紅的《呼蘭河傳》，彼時(shí)，包括東北在內(nèi)的大半個(gè)中國(guó)處于淪陷之際，作家本人也歷經(jīng)人生和情感的磨礪。在戰(zhàn)火紛飛、顛沛流離的逃亡生活中，蕭紅在遙遠(yuǎn)的香港，以追憶的方式，對(duì)童年和少年生活過(guò)的呼蘭河進(jìn)行了深層次的反觀。她在過(guò)去與現(xiàn)在、童年與成年、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，捕捉少時(shí)同祖父在呼蘭河生活的方方面面，在情與景的交融中完成了對(duì)鄉(xiāng)土生活狀態(tài)全
博覽群書(shū) 2023年9期2023-12-02
- 《呼蘭河傳》中紅色色彩詞與寂寞關(guān)系探究
要】蕭紅的《呼蘭河傳》的色彩詞運(yùn)用豐富大膽，其中紅色色彩詞數(shù)量居所有色彩詞之首。本文對(duì)《呼蘭河傳》中的紅色色彩詞進(jìn)行歸類(lèi)分析，選取了紅色色彩詞在物件、面孔、自然環(huán)境中的運(yùn)用，旨在探究《呼蘭河傳》的寂寞情緒與紅色色彩詞之間的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】《呼蘭河傳》；色彩詞；寂寞【中圖分類(lèi)號(hào)】H131? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）36-0010-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42
今古文創(chuàng) 2023年36期2023-10-27
- 指尖上的《呼蘭河傳》(十)
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉有二伯在三十年前就來(lái)到我們家里， 他那時(shí)候才三十多歲， 而今六十多歲了。 他的草帽沒(méi)有邊沿，只有一個(gè)帽頂。 他的性情真古怪， 喜歡和天空的雀子說(shuō)話， 喜歡和大黃狗談天。 他一和人在一起，就一句話也沒(méi)有了， 就是有話也很古怪， 使人聽(tīng)了常常不得要領(lǐng)。祖父叫他“有子”，我們叫他“有二伯”，老廚子叫他“有二爺”。他到房戶、地戶那里去，人家叫他“有二東家”，他去油房、肉鋪，人家叫他“有二掌柜的”。 一聽(tīng)人家叫他“二掌柜的”“二東家”，
雪豆月讀·高年級(jí) 2023年10期2023-10-23
- 《呼蘭河傳》中的女性悲劇
回顧蕭紅在《呼蘭河傳》中以獨(dú)特的筆法回憶往事，用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)呼蘭城人民的愚昧與悲哀，以細(xì)膩的感官體察女性在閉塞環(huán)境下的生命走向，小說(shuō)由此蒙上荒涼的底色。蕭紅將“跳大神”“野臺(tái)子戲”等這樣的封建習(xí)俗與女性生存處境相結(jié)合，構(gòu)建了一個(gè)特殊的女性生存空間。在這樣的生存空間下，小團(tuán)圓媳婦的命運(yùn)尤其可悲可嘆，其死亡有著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)文化意識(shí)等多方面的原因。本文從《呼蘭河傳》中女性悲劇的表征出發(fā)，探尋悲劇背后的成因并進(jìn)行深入反思，對(duì)改善當(dāng)今女性的困境具有一定指
名作欣賞 2023年18期2023-09-28
- 從生態(tài)女性主義視角解讀蕭紅的創(chuàng)作
——以《呼蘭河傳》與《生死場(chǎng)》為例
生死場(chǎng)》與《呼蘭河傳》便透露出較為明顯的女性意識(shí)與生態(tài)意識(shí)，因此本文從生態(tài)女性主義理論出發(fā)，以這兩部作品為研究對(duì)象，來(lái)探究蕭紅在創(chuàng)作中所流露出的平等和諧的生態(tài)女性主義觀。一、女性與自然生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性與自然之間存在著緊密的聯(lián)系，即生理上的創(chuàng)造、養(yǎng)育生命與精神上的情感共通。在《呼蘭河傳》與《生死場(chǎng)》里，自然與女性在孕育生命的過(guò)程中，感知彼此情緒，相互理解與慰藉，成為各自在父權(quán)制社會(huì)里最可靠的同盟者。（一）生理上的聯(lián)系1.女性與大地文化生態(tài)女性主義關(guān)注女
名作欣賞 2023年15期2023-09-28
- 高中語(yǔ)文整本書(shū)閱讀生態(tài)圈構(gòu)建初探
—— 以《呼蘭河傳》的閱讀教學(xué)為例
成敗。二、《呼蘭河傳》整本書(shū)閱讀生態(tài)圈的建立1.學(xué)生“生態(tài)微圈”的構(gòu)建（1）學(xué)生與文本之間的“生態(tài)微圈”。如何建立學(xué)生與文本之間的“生態(tài)微圈”？在《呼蘭河傳》的閱讀教學(xué)中，筆者進(jìn)行了一些嘗試：①讓學(xué)生運(yùn)用悟讀、研讀、聯(lián)讀的方式進(jìn)行文本閱讀。從寫(xiě)了什么到為什么寫(xiě)再到寫(xiě)得怎樣，學(xué)生可以從閱讀與鑒賞、梳理與探究、表達(dá)與交流等角度與文本建立起較為穩(wěn)定的“生態(tài)微圈”。②通過(guò)不同敘事角度讓學(xué)生熟悉文本。比如，讓學(xué)生畫(huà)出人物關(guān)系圖譜、寫(xiě)出人物身份說(shuō)明、變換敘事視角“講故
中學(xué)語(yǔ)文 2023年23期2023-09-25
- 高中語(yǔ)文整本書(shū)閱讀生態(tài)圈構(gòu)建初探
境。筆者以《呼蘭河傳》的閱讀教學(xué)為例，通過(guò)在理論與教學(xué)操作層面積極創(chuàng)新探索、構(gòu)建整本書(shū)閱讀生態(tài)圈，以擺脫當(dāng)前整本書(shū)閱讀教學(xué)的困境，提升學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力。關(guān)鍵詞 整本書(shū)閱讀? 閱讀生態(tài)圈? 《呼蘭河傳》自課改以來(lái)，整本書(shū)閱讀已成為中學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)內(nèi)容。傳統(tǒng)流程式、粗放式的閱讀教學(xué)模式切割了文本，造成學(xué)生的閱讀碎片化，也讓教師在解讀經(jīng)典文本時(shí)錯(cuò)失很多細(xì)節(jié)，無(wú)法持續(xù)為學(xué)生寫(xiě)作水平的提高和后續(xù)對(duì)其他經(jīng)典作品的閱讀提供有效幫助。我們時(shí)常提醒自己要不斷突破“狹窄閱
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2023年8期2023-09-22
- 模因翻譯論視角下《呼蘭河傳》中文化負(fù)載詞的翻譯研究
本特點(diǎn)，對(duì)《呼蘭河傳》中文化負(fù)載詞進(jìn)行整理和分類(lèi)，并運(yùn)用切斯特曼提出的超級(jí)模因?qū)ξ幕?fù)載詞的翻譯和傳播進(jìn)行分析，使讀者更好地理解中國(guó)東北地區(qū)的鄉(xiāng)土民俗文化，推動(dòng)?xùn)|北流亡文學(xué)的對(duì)外譯介和傳播。【關(guān)鍵詞】模因翻譯論；文化負(fù)載詞；《呼蘭河傳》【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）34-0109-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.3
今古文創(chuàng) 2023年34期2023-09-19
- 《呼蘭河傳》與蕭紅空間經(jīng)驗(yàn)的形成及表達(dá)
要］蕭紅的《呼蘭河傳》依托現(xiàn)實(shí)的空間場(chǎng)域，以回溯性的敘事構(gòu)建起其經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。其故事具有相當(dāng)濃厚的自敘傳色彩，特別是以“后花園”為中心的居家環(huán)境，不但構(gòu)成了富有意味的文本空間，同時(shí)也是作者本人重要的記憶載體。在主要訴諸于回憶的敘事行為中，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷滲透推動(dòng)了敘事的發(fā)展，形成了具有空間化特征的表達(dá)方式，并由此展現(xiàn)出作者獨(dú)特的時(shí)空觀。這也是《呼蘭河傳》在人文地理學(xué)方面的價(jià)值所在。［關(guān)鍵詞］《呼蘭河傳》；空間經(jīng)驗(yàn)；戀地情結(jié)；回溯性敘事［作者簡(jiǎn)介］陳嫣婧（1986
關(guān)東學(xué)刊 2023年3期2023-09-11
- 指尖上的《呼蘭河傳》(八)
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉除了念詩(shī)，我還喜歡吃。有一次，有一只鴨子掉井了，祖父用黃泥包起來(lái)，燒上給我吃了。自此，吃鴨子的印象非常深。等了好久，鴨子不再掉到井里。我看井沿有一群鴨子，就往井里趕，可是鴨子不進(jìn)去，圍著井口呱呱地叫著。爺爺說(shuō)給我抓一只鴨子燒上，我卻說(shuō)要掉井里的。一到夏天，蒿草長(zhǎng)沒(méi)大人的腰了，長(zhǎng)沒(méi)我的頭頂了，黃狗進(jìn)去，連個(gè)影也看不見(jiàn)了。刮風(fēng)和下雨，這院子是很荒涼的。就是晴天，多大的太陽(yáng)照在上空，這院子也一樣是荒涼的。打碎了的大缸扔在墻邊，和它相
雪豆月讀·高年級(jí) 2023年8期2023-09-04
- 《呼蘭河傳》英譯本文化負(fù)載詞翻譯倫理研究
浩文在翻譯《呼蘭河傳》中文化負(fù)載詞的翻譯策略。研究發(fā)現(xiàn)：葛浩文在進(jìn)行翻譯策略選取時(shí)，充分發(fā)揮譯者主觀能動(dòng)性，在翻譯倫理的規(guī)約下，根據(jù)不同情境選取不同翻譯策略，體現(xiàn)了平等、尊重和良性的互動(dòng)，為文化負(fù)載詞的翻譯提供了新思路?！娟P(guān)鍵詞】《呼蘭河傳》英譯本；文化負(fù)載詞；翻譯倫理【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）23-0106-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 指尖上的《呼蘭河傳》（六）
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉太陽(yáng)在園子里是特大的，天空是特別高的?；ㄩ_(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了。倭瓜愿意爬上架就爬上架，黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花，就開(kāi)一個(gè)謊花……蝴蝶隨意地飛，它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道這個(gè)。祖父是個(gè)長(zhǎng)得很高的人，身體很健康，遇到了小孩子，每每喜歡開(kāi)個(gè)玩笑，伸出手去把那孩子的帽給取下來(lái)了，說(shuō)：“家雀叼走了你的帽啦?！焙⒆觽儽ё∷拇笸龋蛩弊?，祖父和孩子們都一
雪豆月讀·高年級(jí) 2023年6期2023-07-23
- 《呼蘭河傳》 《信使》
奕歆蕭紅：《呼蘭河傳》作者介紹蕭紅（1911年－1942年），中國(guó)近現(xiàn)代女作家，被譽(yù)為“30年代文學(xué)洛神”。1935年，在魯迅的支持下，發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，并寫(xiě)下了散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩(shī)《砂粒》等。回到香港以后，發(fā)表了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》和著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。作品介紹《呼蘭河傳》最初于1940年載于香港的《星島時(shí)報(bào)》，是蕭紅半自傳式最具影響力的作品。全書(shū)共七章，寫(xiě)的是20世紀(jì)20年代北方的一座普通小城呼
作文與考試·高中版 2023年18期2023-07-17
- 指尖上的《呼蘭河傳》（五）
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉兩個(gè)廟都拜過(guò)的人，就出來(lái)了，擁擠在街上。街上賣(mài)什么玩具的都有，多半玩具是適合幾歲的小孩子玩的。泥做的公雞，一點(diǎn)也不像。其余的如賣(mài)哨子的，賣(mài)小笛子的……街上賣(mài)的玩具尤以不倒翁最著名，也最為講究，家家都買(mǎi)，有錢(qián)的買(mǎi)大的，沒(méi)錢(qián)的，買(mǎi)個(gè)小的。不倒翁長(zhǎng)得很好看，又白又胖。并不是老翁的樣子，只不過(guò)他的名字叫不倒翁就是了。這廟會(huì)的土名叫作“逛廟”，是無(wú)分男女老幼都來(lái)逛的，但其中以女子最多。歌謠上說(shuō)：“小大姐，去逛廟，扭扭搭搭走得俏，回來(lái)買(mǎi)個(gè)
雪豆月讀·高年級(jí) 2023年5期2023-06-25
- 論《呼蘭河傳》中雙重視角形成的感傷
摘要：《呼蘭河傳》是一部由回憶組成的故事，展示了蕭紅記憶中的呼蘭河城，其中獨(dú)特的東北風(fēng)景和孩童記憶使小說(shuō)具有田園牧歌式的情調(diào)。已失落的美好生命經(jīng)驗(yàn)通篇由回憶展現(xiàn)，在小說(shuō)中呈現(xiàn)為感傷的情緒氛圍。感傷來(lái)自背井離鄉(xiāng)，更來(lái)自物是人非的荒蕪故園，靠著記憶重返童年美好，則越美好越感傷。小說(shuō)中的視角轉(zhuǎn)換頻繁且復(fù)雜，全知視角與限制視角交替使用，按照敘述者的身份可分為成人視角與兒童視角，分別代表兩種人生體驗(yàn)。文章研究《呼蘭河傳》中雙重視角形成的感傷。兩種視角天然帶有比較意味
藝術(shù)科技 2023年11期2023-06-10
- 淺析《呼蘭河傳》文學(xué)世界的構(gòu)建
回憶故鄉(xiāng)的《呼蘭河傳》。小說(shuō)從書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面，都與傳統(tǒng)小說(shuō)有著不同的藝術(shù)特色。也正是通過(guò)這些獨(dú)特的方式，蕭紅才得以建構(gòu)出屬于她自己的“文學(xué)世界”，屬于她自己的“呼蘭縣城”，也使這本小說(shuō)有了被無(wú)限解讀的可能。一、碎片化書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)這位傳奇女作家的一生宛若夏日之燦花，無(wú)比短暫，卻在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。張志忠先生這樣評(píng)價(jià)蕭紅：“在中國(guó)現(xiàn)代作家中，蕭紅是最有才華亦最為不幸的女性之一，一生顛沛流離，死于兵荒馬亂，黃廬隱、張愛(ài)玲的經(jīng)歷恐怕也難以和她
參花·青春文學(xué) 2023年1期2023-05-30
- 指尖上的《呼蘭河傳》（四）
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉呼蘭河除了卑瑣平凡的實(shí)際生活之外，在精神上也有不少盛舉，比如跳大神。大神穿著奇怪的衣裳，從頭到腳，無(wú)處不哆嗦……通常在香點(diǎn)了一半的時(shí)候神就下來(lái)了。那神一下來(lái)，可就威風(fēng)不同，好像有萬(wàn)馬千軍讓她領(lǐng)導(dǎo)似的，她全身是勁，站起來(lái)亂跳……大神旁邊還有一個(gè)二神。跳大神，大半是天黑跳起，只要一打起鼓來(lái)，男女老少都來(lái)看。七月十五盂蘭會(huì)，呼蘭河上放河燈。河燈有白菜燈、西瓜燈，還有蓮花燈。這河燈一放下來(lái)的時(shí)候，金乎乎的，亮通通的。河燈之多，有數(shù)不過(guò)
雪豆月讀·高年級(jí) 2023年4期2023-05-12
- 指尖上的《呼蘭河傳》（二）
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉呼蘭河就是這樣的小城，這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店……也有拔牙的洋醫(yī)生。那醫(yī)生的門(mén)前，掛著很大的招牌，牌子上的牙齒太大了，有點(diǎn)莫名其妙，怪害怕的。不但是城里的人，就是從鄉(xiāng)下來(lái)的人也多少都把這城里的街道和街道上盡是些什么都記熟了。用不著什么廣告，用不著什么招引的方式，要買(mǎi)的比如油鹽、布匹之類(lèi)，自己走進(jìn)去就會(huì)買(mǎi)。城
雪豆月讀·高年級(jí) 2023年2期2023-03-29
- 指尖上的《呼蘭河傳》（一）
我左姥姥?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">呼蘭河傳》是我們家鄉(xiāng)著名女作家蕭紅的代表作，描寫(xiě)了在她童年時(shí)期呼蘭河邊發(fā)生的一些事。茅盾說(shuō)“它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">呼蘭河傳》是文學(xué)瑰寶，蕭紅是我們家鄉(xiāng)的驕傲。我工作的單位黑龍江省傳染病防治院坐落在哈爾濱市呼蘭區(qū)建設(shè)街，和蕭紅故居正對(duì)著。我每天上下班所走的路就是《呼蘭河傳》中故事的發(fā)生地，我對(duì)這里充滿感情。因?yàn)橄矚g剪紙，喜歡《呼蘭河傳》，我便根據(jù)自己的理解把《呼蘭河傳》中的一些場(chǎng)景用剪紙的形式表現(xiàn)出來(lái)。這組剪紙作品
雪豆月讀·高年級(jí) 2023年1期2023-03-27
- 重讀《呼蘭河傳》
下度過(guò)的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">呼蘭河傳》在漂泊狀態(tài)下動(dòng)筆，最后在香港完成，是生命最后階段對(duì)童年的回望。年輕時(shí)讀過(guò)，讀得太快了。最近重讀，才發(fā)現(xiàn)它的好。比如蕭紅寫(xiě)她和爺爺在后花園里玩，“天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)?？墒前自埔粊?lái)的時(shí)候，那大團(tuán)的白云，好像翻了花的白銀似的，從祖父頭上經(jīng)過(guò)，好像要壓到了祖父的草帽那么低”。這是一個(gè)孩子仰望的視角，抬頭看爺爺，爺爺背后是天空，天空的云壓到草帽那么低，這是一個(gè)廣角鏡頭。再比如《呼蘭河傳》后記中有一段話——“呼蘭河這小城里面，以前住著我的祖父
新民周刊 2023年6期2023-03-02
- 《呼蘭河傳》的敘述語(yǔ)言陌生化闡析
批讀者，而《呼蘭河傳》集中體現(xiàn)了其小說(shuō)的美學(xué)及藝術(shù)成就。作品巨大的文學(xué)張力和美學(xué)內(nèi)涵無(wú)不體現(xiàn)出蕭紅對(duì)語(yǔ)言文字的駕輕就熟，她在各方面力求打破常規(guī)、另辟蹊徑，營(yíng)造出“陌生化”的語(yǔ)言文字風(fēng)格，坦率而朦朧、親切又奇異，讓人耳目一新，感到陌生卻又熟悉。所謂語(yǔ)言表達(dá)的陌生化，“即通過(guò)對(duì)藝術(shù)材料的創(chuàng)造性變形，使之以異于常態(tài)的方式呈現(xiàn)于作品中，打破讀者的習(xí)慣性思維之約，增加對(duì)語(yǔ)言的感受難度和體驗(yàn)深度，造成一種意味獨(dú)特的疏離感，收獲新穎的閱讀體驗(yàn)”①。一、詞句陌生化小說(shuō)言語(yǔ)
名作欣賞 2022年35期2022-12-31
- 論《呼蘭河傳》的空間敘事特征及功能
要：蕭紅的《呼蘭河傳》呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的空間敘事形態(tài)，它表現(xiàn)在文本結(jié)構(gòu)、敘事策略及話語(yǔ)等方面。小說(shuō)對(duì)文本時(shí)空關(guān)系采用了特殊的處理方式，通過(guò)敘述視角的轉(zhuǎn)換以及“回溯性”敘事的某些功能，從不同方面表現(xiàn)了空間敘事形式上的獨(dú)特性，由此折射出作者在面對(duì)故鄉(xiāng)時(shí)復(fù)雜的心理。這種敘事方式為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)處理個(gè)體與故土之間的關(guān)系提供了獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：《呼蘭河傳》; 空間敘事; 敘述視角; 文化記憶; 回溯性敘事中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-306
- 論蕭紅《呼蘭河傳》中的影像化敘事
鐘，在寫(xiě)作《呼蘭河傳》前對(duì)電影藝術(shù)也產(chǎn)生了極大的興趣，甚至還產(chǎn)生過(guò)將小說(shuō)嫁接至影戲中的想法(1)1934年，蕭紅和蕭軍到上海結(jié)識(shí)魯迅先生后，生活水平逐漸有了很大的改善。魯迅先生常約兩人一起看電影。蕭紅寫(xiě)道：“夜里去看電影，施高塔路的汽車(chē)房只有一輛車(chē)，魯迅先生一定不坐，一定讓我們坐?！?參見(jiàn)《回憶魯迅先生》《蕭紅全集 下》哈爾濱出版社1991年版，第1134頁(yè))她去日本的時(shí)候也將影戲作為自己的娛樂(lè)，比如“影戲一共看了三次”(《蕭紅全集 下》，第1259頁(yè))、
安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-11-27
- 從《呼蘭河傳》中英譯本中的文化詞匯看中英語(yǔ)言的差異
——以小說(shuō)中的三條街為例
0000）《呼蘭河傳》是中國(guó)現(xiàn)代著名女作家蕭紅的代表作品，通過(guò)追憶作者家鄉(xiāng)形形色色的人物以及不同生活的畫(huà)面，抒發(fā)出對(duì)舊中國(guó)的扭曲人性損害人格的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定。茅盾說(shuō)，“《呼蘭河傳》是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠，其敘事寫(xiě)景娓娓動(dòng)人，讓人不自覺(jué)跟著作者去品味故鄉(xiāng)特色，領(lǐng)略那兒風(fēng)景的富饒”。《呼蘭河傳》在語(yǔ)言運(yùn)用上也別具一格。讀著它，會(huì)感受到一條悠悠的小河，緩緩從容地流淌著，時(shí)而濺起幾朵機(jī)智的、幽默的浪花[1]。作者用這樣的筆觸向我們講述著發(fā)生
文化創(chuàng)新比較研究 2022年26期2022-11-27
- 陌生·常規(guī)·重生
——“陌生化”視域下《呼蘭河傳》英譯本研究
世之作”，《呼蘭河傳》脫出慣例與傳統(tǒng)的窠臼，創(chuàng)造性地運(yùn)用了超常搭配、方言詞匯、平行結(jié)構(gòu)等陌生化手法，呈現(xiàn)出故鄉(xiāng)東北邊陲呼蘭河城獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)。這些陌生化手法使審美主體與習(xí)慣心理相分離，增添了閱讀的阻距感，讀者也因此體會(huì)到蕭紅筆致的獨(dú)特韻味，一種鮮味和生味。作為蕭紅最重要的研究者及作品的翻譯者，葛浩文(Howard Goldblatt)為翻譯《呼蘭河傳》傾注了大量的心血，但是他改寫(xiě)了原作中的部分陌生化手法，蕭紅筆致的獨(dú)特韻味與原文相比也產(chǎn)生了一定程
合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年3期2022-11-24
- 葉落歸根的凄婉歌謠
——論蕭紅《呼蘭河傳》的創(chuàng)作個(gè)性
46）創(chuàng)作《呼蘭河傳》時(shí)，處于生命晚期的蕭紅剛剛在重慶經(jīng)歷喪子之痛，并且與同在香港的端木蕻良分居。多年來(lái)體弱多病的身體、凄苦悲涼的心境、漂泊無(wú)依找不到堅(jiān)實(shí)依靠的處境成為她回憶童年、書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)的契機(jī)。和早期《生死場(chǎng)》中對(duì)封建愚昧的單純批判控訴相比，現(xiàn)實(shí)中在左翼陣營(yíng)不被認(rèn)同、四處漂泊的經(jīng)歷使得她在《呼蘭河傳》中流露出關(guān)于現(xiàn)代啟蒙更加復(fù)雜的認(rèn)識(shí)，在重新審視故鄉(xiāng)為樣本的中國(guó)的過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)了原始自然的生命韌性，出走的娜拉在理性上批判故園，卻又在情感上深深地依戀著這片
今古文創(chuàng) 2022年42期2022-11-24
- 蕭紅民俗書(shū)寫(xiě)中的溫情、虛無(wú)與反叛——以《呼蘭河傳》為例
反叛——以《呼蘭河傳》為例曾春葙（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 漢學(xué)院，遼寧 大連 116044）蕭紅在《呼蘭河傳》中對(duì)于黑土地上諸多的民俗書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)了東北地區(qū)特有的文化景觀。而《呼蘭河傳》中的民俗書(shū)寫(xiě)，遠(yuǎn)不止展露蕭紅對(duì)于封建舊俗的批判。蕭紅對(duì)于童年、故鄉(xiāng)的溫情回望，對(duì)于愚善麻木之人的痛恨與關(guān)懷，對(duì)于生死之間、漫漫人生的虛無(wú)感慨，對(duì)于壓迫女性觀念的反叛，多種不同的情感思緒在其民俗書(shū)寫(xiě)中交織并存，使得《呼蘭河傳》呈現(xiàn)出更加多面立體的蕭紅形象。呼蘭河傳；民俗書(shū)寫(xiě)；蕭紅茅盾先
寧波開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年2期2022-11-22
- 蕭紅《呼蘭河傳》中的女性悲劇意識(shí)解讀
言長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》是蕭紅半自傳式的作品，主要以蕭紅童年的生活為線索，串起一個(gè)個(gè)童年故事。小說(shuō)通過(guò)對(duì)不同角色命運(yùn)的刻畫(huà)，從不同視角描寫(xiě)了呼蘭小城的人情百態(tài)，其中女性悲劇意識(shí)的刻畫(huà)更是入木三分，作者運(yùn)用生動(dòng)細(xì)致的語(yǔ)言，表現(xiàn)女性的抗?fàn)幣c妥協(xié)。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》中，女性的悲劇被放大，在多重視角下凸顯著永恒的凄婉。本文通過(guò)分析《呼蘭河傳》中對(duì)女性命運(yùn)的描寫(xiě)，解讀作品中的女性悲劇意識(shí)，以便為今后的文學(xué)創(chuàng)作以及深層次研究提供參考。二、《呼蘭河傳》中女性角色的悲劇
參花·青春文學(xué) 2022年12期2022-11-21
- 女性視角下的鄉(xiāng)土記憶
——蕭紅《呼蘭河傳》與聶華苓《失去的金鈴子》比較研究
國(guó)民性省思《呼蘭河傳》和《失去的金鈴子》兩篇鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)，雖出自不同時(shí)代、不同地域的作家之手，但蕭紅和聶華苓的創(chuàng)作經(jīng)歷和創(chuàng)作氛圍是相似的，兩位作家對(duì)故鄉(xiāng)持有的感情是相近的，兩篇小說(shuō)對(duì)國(guó)民性的書(shū)寫(xiě)是異曲同工的，就連兩位作家對(duì)悲慘女性命運(yùn)的揭示也有相似之處。（一）創(chuàng)作背景：“絕望的寂寞”的產(chǎn)物《呼蘭河傳》是蕭紅逃難香港后所作，在戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼與肺結(jié)核的病痛的雙重夾擊下，寂寞與絕望的蕭紅將記憶追溯到童年時(shí)期生活的呼蘭河小鎮(zhèn)，深情回望沉滯的故鄉(xiāng)，以此來(lái)慰藉自己漂泊的靈
今古文創(chuàng) 2022年25期2022-11-01
- 關(guān)聯(lián)理論視閾下《呼蘭河傳》英譯本文化負(fù)載詞的翻譯研究
文化精髓?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">呼蘭河傳》是中國(guó)現(xiàn)代杰出作家蕭紅的代表作之一，它描述了20世紀(jì)二三十年代東北邊陲呼蘭縣城的民俗面貌和風(fēng)土人情，反映了中國(guó)底層百姓的苦難與愚昧。該作品的英譯本由美國(guó)著名漢學(xué)家葛浩文(Howard Goldblatt)于1979年首次完成，并于2002年進(jìn)行了修訂重譯。文化是一個(gè)涵蓋意義廣泛的術(shù)語(yǔ)，美國(guó)學(xué)者尤金·奈達(dá)(Eugene A.Nida[3])將其分為5類(lèi)，即生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、宗教文化以及語(yǔ)言文化。本研究以奈達(dá)的分類(lèi)為基礎(chǔ)，將文
沈陽(yáng)建筑大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年2期2022-08-11
- 《呼蘭河傳》與《米格爾街》的藝術(shù)比較
作家蕭紅的《呼蘭河傳》和英國(guó)印度裔作家奈保爾的《米格爾街》，在兒童化第一人稱(chēng)敘述視角的選用、以空間為中心的散文化敘事方式、戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境下的荒誕與虛無(wú)抒寫(xiě)、“黑色幽默”中的反諷藝術(shù)、自傳色彩的回憶性創(chuàng)作等藝術(shù)手法上呈現(xiàn)出很大的相似性;同時(shí)又在空間的真實(shí)與虛構(gòu)、人物的精神品格、敘事重心上表現(xiàn)出不同的特征。關(guān)鍵詞：蕭紅 《呼蘭河傳》 奈保爾 《米格爾街》 兒童視角 散文化敘事 黑色幽默《呼蘭河傳》是蕭紅在生命的晚年創(chuàng)作的一部具有集大成就的作品，描繪了東北小城呼蘭縣的
文學(xué)教育·中旬版 2022年9期2022-05-30
- 蕭紅作品中的流浪意識(shí)
詞：蕭紅 《呼蘭河傳》 流浪意識(shí)蕭紅作為“東北作家群”中的一位青年女作家，其自身流浪的生活經(jīng)歷使得作品呈現(xiàn)出鮮明的“流浪意識(shí)”，籠罩著蕭紅的個(gè)體生命和創(chuàng)作生涯。沉潛在蕭紅靈魂深處的流浪意識(shí)將蕭紅對(duì)生活的感受得以升華，以作家的良知感應(yīng)生活的疾苦，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。本文試圖以流浪意識(shí)為切入口，探尋蕭紅作品的意義邊界。一.流浪與流浪文學(xué)流浪是人類(lèi)的一種生存方式，中國(guó)文學(xué)自古就有著流浪的印記。無(wú)論是在精神流浪中的莊子、政治流亡中的屈原、行萬(wàn)里路的司馬遷，又或
文學(xué)教育·中旬版 2022年9期2022-05-30
- 淺析《呼蘭河傳》小團(tuán)圓媳婦的悲劇成因
雅濱摘要：《呼蘭河傳》中的小團(tuán)圓媳婦是被賣(mài)給胡家當(dāng)童養(yǎng)媳的十二歲小姑娘。初到胡家，她因活潑、不害羞、大模大樣，招致呼蘭城居民的紛紛議論。在呼蘭城，她飽受肉體與精神的雙重折磨，最終悲慘死去。本文試從男尊女卑的傳統(tǒng)觀念、封建落后的文化陋習(xí)、麻木的“看客”心態(tài)、作家的寫(xiě)作意圖四方面論述小團(tuán)圓媳婦的悲劇成因。關(guān)鍵詞：《呼蘭河傳》 男尊女卑 文化陋習(xí) “看客”一、小團(tuán)圓媳婦的人物形象《呼蘭河傳》是蕭紅蟄居香港時(shí)在思鄉(xiāng)情緒驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)作的文學(xué)作品，它既是國(guó)民靈魂的挽唱，又
名作欣賞·評(píng)論版 2022年4期2022-05-13
- 論《呼蘭河傳》的空間敘事特征及功能
言蕭紅小說(shuō)《呼蘭河傳》是一部與特定地理空間相關(guān)的文學(xué)作品，其文本立足于一個(gè)實(shí)存的空間——呼蘭城。同時(shí)，這個(gè)空間也是作者蕭紅個(gè)人童年記憶的存儲(chǔ)地，起到了“裝載”與“保存”的作用。“空間”和“記憶”是解開(kāi)其小說(shuō)形式符碼的兩把鑰匙。記憶，立足于對(duì)已經(jīng)過(guò)去了的事件的回顧和確認(rèn)，是人類(lèi)意識(shí)范疇內(nèi)針對(duì)時(shí)間的流逝而產(chǎn)生的一種應(yīng)對(duì)策略。一般而言，記憶和空間是無(wú)法分開(kāi)的，如果記憶沒(méi)有落實(shí)到一個(gè)具體的空間內(nèi)，沒(méi)有同這個(gè)空間內(nèi)部的具體形象和事件一一對(duì)應(yīng)，那么記憶本身便難以確信。
同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年5期2022-03-23
- 從《呼蘭河傳》中的童謠看東北民俗文化
也不例外?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">呼蘭河傳》是蕭紅短暫的一生中最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在生命的終結(jié)，記憶中故土給她帶來(lái)了精神上的撫慰。蕭紅以孩童的眼光和知覺(jué)回憶家鄉(xiāng)小城的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用潛藏在內(nèi)心深處的自我化的兒童知覺(jué)感受成人的世界，在情感上更多的是對(duì)故土文化的認(rèn)同，同時(shí)也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思索。蕭紅用兒童視角以細(xì)膩獨(dú)特的個(gè)人情感體驗(yàn)挖掘了“荒涼”的呼蘭河帶給孩子的樂(lè)趣，采用兒童的知覺(jué)、想象、行為、語(yǔ)言等方面表現(xiàn)出兒童的情感和趣味，展現(xiàn)著“奪人心魄的美——那種如風(fēng)土畫(huà)、如詩(shī)如謠的敘事風(fēng)格”。
- 小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美與思
——以《呼蘭河傳》導(dǎo)讀為例
善自己。以《呼蘭河傳》的導(dǎo)讀為例，就小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美與思進(jìn)行深入地思考與研究，進(jìn)而為小學(xué)階段孩子的閱讀能力的培養(yǎng)提供方法路徑。通過(guò)美與思的閱讀教學(xué)構(gòu)想與實(shí)踐，去思考審美與思維在閱讀教學(xué)中的重要作用，去研究人的生命成長(zhǎng)路徑。1.在閱讀經(jīng)典中提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)審美不僅僅是對(duì)美的單純的情感體驗(yàn)，不是經(jīng)驗(yàn)的感知。審美是心靈對(duì)美的感受力和超驗(yàn)存在，這樣的感知體驗(yàn)與超驗(yàn)存在只能依靠文字來(lái)喚醒和提升，而閱讀經(jīng)典就是通向?qū)徝酪暣暗墓馐?。?jīng)典性的文學(xué)作品可以讓每一個(gè)讀
今天 2022年11期2022-02-18
- 《呼蘭河傳》中團(tuán)圓媳婦悲慘短暫的一生
收錄書(shū)目—《呼蘭河傳》）問(wèn)題的引出上文是民國(guó)女作家蕭紅的作品《呼蘭河傳》中描述的團(tuán)圓媳婦的悲慘遭遇。胡家的團(tuán)圓媳婦被接到胡家時(shí)只有十二周歲，尚未成年，卻在胡家遭受各種毒打。而這“團(tuán)圓媳婦”就是指童養(yǎng)媳，即以低廉價(jià)格購(gòu)得，并將其作為兒子未來(lái)的妻子進(jìn)行撫養(yǎng)的幼女。童養(yǎng)媳是一種畸形婚姻狀態(tài)下的產(chǎn)物，在宋代已經(jīng)形成，經(jīng)過(guò)歷朝歷代不斷發(fā)展，到了清朝末年已是一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象了。由于家貧無(wú)法養(yǎng)活子女，所以一些父母將女兒以童養(yǎng)的方式送給別人作為童養(yǎng)媳。童養(yǎng)媳在童養(yǎng)期間，
青少年法治教育 2021年6期2021-12-28
- 聽(tīng)《呼蘭河傳》講“活”之苦難
然與無(wú)常。《呼蘭河傳》就是這樣一部經(jīng)典的文學(xué)作品。多年以來(lái)，蕭紅被文學(xué)史所提及的多是因?yàn)槠渥髌贰渡缊?chǎng)》被魯迅先生編為《奴隸叢書(shū)》之一，而一直被當(dāng)作一種政治性話語(yǔ)而存在人們觀念之中，而作為一名作家所應(yīng)該具有的獨(dú)特個(gè)性特征卻被人們善意的遺忘了，尤其是在其生命最后時(shí)刻，傾注了自己所有精力，而書(shū)寫(xiě)出滴血的生命體驗(yàn)——《呼蘭河傳》，卻一直長(zhǎng)久沉眠于現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)歷史長(zhǎng)廊之中，而未能納入讀者閱讀的視野之中，更不用說(shuō)其獨(dú)特的寫(xiě)作方式、深邃的內(nèi)涵意蘊(yùn)，會(huì)被世人所了解和接納
博覽群書(shū) 2021年11期2021-12-16
- 從復(fù)調(diào)敘事看《呼蘭河傳》喜劇與悲劇氛圍的融合
的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》注定是一代絕唱,它既是童真、美好、快樂(lè)的,同時(shí)也是荒涼、寂寞、悲哀的。它沒(méi)有走向極端,而是在喜與悲這兩條看似無(wú)法相交的繩索上把握契合的基準(zhǔn)點(diǎn),將所思所感渲染至兩端,呈現(xiàn)出復(fù)雜、深刻而富有韻味的文化內(nèi)涵?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">呼蘭河傳》的復(fù)調(diào)敘事對(duì)這種復(fù)合氛圍的形成具有重要意義。陀思妥耶夫斯基首創(chuàng)的“復(fù)調(diào)小說(shuō)”是相對(duì)“獨(dú)白小說(shuō)”而言的,所謂復(fù)調(diào)或多聲部,是指文本中存在兩種處于平等地位的敘事聲音,二者不時(shí)交鋒、碰撞,這種敘事策略有助于深化作品的思想層次?！逗?/div>
北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-12-03
- 用童心喚醒世界 讓純真燭照當(dāng)下 ——以《呼蘭河傳》為例談敘事作品的兒童視角
》、蕭紅的《呼蘭河傳》等,新穎獨(dú)特,蘊(yùn)含豐富。其中蕭紅的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》對(duì)兒童視角運(yùn)用靈活,可謂種種兒童視角運(yùn)用的集大成。本文將以《呼蘭河傳》為例,分析對(duì)兒童視角的一己之見(jiàn)。一、兒童視角要認(rèn)識(shí)兒童視角,必須先了解敘述者和視角。所謂“敘述者,即小說(shuō)中講故事的人”[2],是作者擬定的在作品中代替作者講故事的人。所謂“視角”“是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度”[3]。當(dāng)作家把兒童作為敘述者,以兒童特有的心靈體驗(yàn)、觀察角度及情態(tài)語(yǔ)氣來(lái)講述故事,則可稱(chēng)為兒北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年11期2021-12-02
- 《呼蘭河傳》中蕭紅的主體精神
憶中的小城《呼蘭河傳》作為蕭紅最具代表性的作品之一，描寫(xiě)的依然是蕭紅記憶中熟悉的小城呼蘭。呼蘭是蕭紅出生與成長(zhǎng)的地方，那里的自然條件頗為復(fù)雜：一方面，它位于呼蘭河的河口處，地勢(shì)平坦，土壤肥沃，優(yōu)越的地理位置自古便是農(nóng)民的宜居之所；另一方面，它坐落于黑龍江省中部，黑龍江省作為古代懲治犯人的流放之地，極寒的氣候特征極不利于人類(lèi)的生存?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">呼蘭河傳》開(kāi)篇就點(diǎn)明了東北鮮明獨(dú)特的地域特征與風(fēng)土人情，作家真實(shí)而具象地描寫(xiě)了在呼蘭小城的嚴(yán)寒天氣之下人們的生存狀態(tài)。在那個(gè)自白城師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-12-02
- 蕭紅《呼蘭河傳》中的女性悲劇意識(shí)
繪中。一、《呼蘭河傳》中女性悲劇意識(shí)的形成淵源20世紀(jì)30年代，我國(guó)正處于多災(zāi)多難、動(dòng)蕩不安的抗戰(zhàn)時(shí)期，蕭紅這個(gè)柔弱瘦削、面色蒼白的女作家以其獨(dú)有的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)造出《呼蘭河傳》。雖然這部長(zhǎng)篇小說(shuō)以散文化的筆致，詩(shī)化的句子，為人們展示了北方社會(huì)的風(fēng)土人情和自然風(fēng)貌，并從中探索到濃郁的女性悲劇意識(shí)。這種意識(shí)是淺層的、是無(wú)意識(shí)的，卻又在潛移默化中影響到角色的精神理念和情節(jié)發(fā)展。在揭示和描繪舊社會(huì)過(guò)程中，表達(dá)了蕭紅對(duì)世界、歷史及社會(huì)的思考，體現(xiàn)出蕭紅獨(dú)有的哲學(xué)理念普洱學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-11-27
- 寫(xiě)作背景如何影響作品思想內(nèi)容的研究 ——蕭紅《呼蘭河傳》分析
義蕭紅寫(xiě)作《呼蘭河傳》時(shí)，正是個(gè)體生存和民族精神的危機(jī)時(shí)期，黑暗的時(shí)期中，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)、國(guó)民思想、社會(huì)發(fā)展均受到了極為嚴(yán)重摧殘，動(dòng)亂中的人民既需要一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的救贖，更需要從思想上的進(jìn)行洗禮。從思想價(jià)值來(lái)看,《呼蘭河傳》潛隱的主題形態(tài)已傳達(dá)出人類(lèi)回歸精神家園的強(qiáng)烈渴望,從不同視角對(duì)蕭紅《呼蘭河傳》展開(kāi)研究的評(píng)述越來(lái)越多，如從女性生存角度、鄉(xiāng)土生活角度、兒童人生的角度，以及從情感叛逆角度等，由此可看出《呼蘭河傳》的小說(shuō)藝術(shù)思想之豐富，其對(duì)于當(dāng)代文學(xué)影響的顯著意魅力中國(guó) 2021年44期2021-11-27
- 回眸故園寫(xiě)人生
卷般的作品《呼蘭河傳》。結(jié)合她曲折的人生經(jīng)歷，在風(fēng)景和人物描寫(xiě)上，展現(xiàn)出女性敏銳獨(dú)特的感受力，將呼蘭小城的生命在“好似帶著水氣”的靈動(dòng)感、語(yǔ)境美下娓娓道來(lái)，這部作品精彩地展現(xiàn)了蕭紅無(wú)可取代的文筆特征和對(duì)國(guó)民的深沉思考。關(guān)鍵詞：蕭紅;《呼蘭河傳》;風(fēng)景;人物今年是現(xiàn)代文學(xué)洛神蕭紅誕辰的一百一十周年，再度閱讀《呼蘭河傳》，這部蕭紅寓居香港，在孤獨(dú)中完成的一部充滿童心、詩(shī)趣和靈感的“回憶式”長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者用抒情詩(shī)的意境，以情感起伏為脈絡(luò)為故鄉(xiāng)呼蘭河畔的小鎮(zhèn)作傳。文學(xué)天地 2021年8期2021-11-12
- 淺析《呼蘭河傳》的悲劇意識(shí)
女性作家，《呼蘭河傳》更是她悲劇意識(shí)的呈現(xiàn)的代表作，本文從作品中呈現(xiàn)的人物的生存狀態(tài)的悲劇、命運(yùn)的悲劇，以及作品中所體現(xiàn)的悲劇魅力來(lái)對(duì)文本進(jìn)行探討，以期更加體悟作品的深層內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：蕭紅;悲劇意識(shí);生存狀態(tài)上個(gè)世紀(jì)三四十年代文壇上出現(xiàn)了一位悲情的女作家——蕭紅，她是敏感憂郁又具有超然才情的精靈，命運(yùn)的悲苦讓她過(guò)早地領(lǐng)悟了生命的苦難。 自古紅顏多薄命，蕭紅也難逃命運(yùn)的輪回，這位多才的女作家也過(guò)早的隕逝。但蕭紅在其一生短暫的光景中，卻為文壇留下了絢爛多姿的文科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 思維導(dǎo)圖在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用
用問(wèn)題，以《呼蘭河傳》閱讀為例，提出應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行自主探究，在導(dǎo)讀課引導(dǎo)學(xué)生挖掘書(shū)中的深刻內(nèi)涵，在鑒賞課激發(fā)學(xué)生的想象力和探索精神，在交流課分享感悟深化交流內(nèi)容，在混合學(xué)習(xí)中強(qiáng)化教學(xué)成果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)、提高語(yǔ)文素養(yǎng)、享受審美熏陶的同時(shí)，體悟人生、發(fā)展人生，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】思維導(dǎo)圖 閱讀教學(xué) 《呼蘭河傳》 應(yīng)用傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)一直采取教師講、學(xué)生聽(tīng)的方式進(jìn)行。部分教師往往過(guò)于重視書(shū)本上的知識(shí)梳理，反而忽視了學(xué)生在廣西教育·B版 2021年4期2021-09-15
- 論《呼蘭河傳》的國(guó)民性解剖主題
進(jìn)一步探析《呼蘭河傳》國(guó)民性解剖主題，在概括分析小說(shuō)中小城人國(guó)民劣根性和馮歪嘴形象獨(dú)異性基礎(chǔ)上，結(jié)合作者的情感態(tài)度，從啟蒙和生存的視角思考其內(nèi)涵意蘊(yùn)。小說(shuō)在刻畫(huà)小城人生存困境和悲劇中揭露和批判其劣根性，同時(shí)在兒童視角的感受和作者成人視角的思考描寫(xiě)中凸顯馮歪嘴形象體現(xiàn)的在生存困境中掙扎的原始生命強(qiáng)力、樂(lè)觀頑強(qiáng)精神和積極反抗追求。蕭紅對(duì)小城人有批判有悲憫，在對(duì)小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)人們生存出路渺茫的悲苦絕望中，又力圖給予希望，探尋出路。此主題繼承于魯迅，透過(guò)國(guó)民性從內(nèi)部審文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- 革命、啟蒙與鄉(xiāng)愁
批判傾向的《呼蘭河傳》為代表，二者都具有熾熱的情感宣泄、原始的鄉(xiāng)村氣息、獨(dú)特敏銳的女性意識(shí)等。從《生死場(chǎng)》到《呼蘭河傳》，不難看出，蕭紅的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在藝術(shù)技巧上的進(jìn)步，也完成了從革命與鄉(xiāng)愁的斷裂敘事到啟蒙與鄉(xiāng)愁的交織敘事。關(guān)鍵詞：蕭紅 《生死場(chǎng)》 《呼蘭河傳》 鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作蕭紅前期的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作受革命思潮影響比較明顯，其中以《生死場(chǎng)》為代表?！八m不成熟，但是它有原始的生氣，有整個(gè)生命的跳動(dòng)，有對(duì)殘酷的生活現(xiàn)實(shí)毫不回參花（下） 2021年8期2021-08-25
- 童年里的《呼蘭河傳》
，她是寫(xiě)過(guò)《呼蘭河傳》的大作家，只是心里覺(jué)得那是大人才關(guān)心的事，對(duì)孩子們而言有條呼蘭河就足夠了。一直等到我有了第一本《呼蘭河傳》，才常常繞道從蕭紅故居門(mén)前走過(guò)，還常扒著門(mén)縫兒往里面瞅。但其實(shí)蕭紅的家人早已都不在那兒住了。那本《呼蘭河傳》，是我偷偷從爸爸單位資料室拿的。我當(dāng)時(shí)就想拿回家仔細(xì)看看，書(shū)里面肯定不會(huì)寫(xiě)到我，那寫(xiě)沒(méi)寫(xiě)到我們學(xué)校呢？我坐在我家的樓頂上，開(kāi)始讀《呼蘭河傳》。坐在這里，抬眼能看見(jiàn)呼蘭縣的全貌。我向蕭紅故居的方向望去，蕭紅寫(xiě)的后花園，如今沒(méi)有閱讀(中年級(jí)） 2021年5期2021-08-23
- 淺談《呼蘭河傳》中作者克制的在場(chǎng)狀態(tài)
瑤函摘要：《呼蘭河傳》的自傳色彩和疏離輕松的筆調(diào)相交織，會(huì)引發(fā)對(duì)于作者在場(chǎng)狀態(tài)問(wèn)題的思考。本文通過(guò)兒童視角的主體間性構(gòu)建論證作者的在場(chǎng)感，從提喻的修辭運(yùn)用角度感知作者的克制狀態(tài)。最后從情感層面體會(huì)作者克制的在場(chǎng)，以獲得文本新的打開(kāi)方式。關(guān)鍵詞：《呼蘭河傳》 主體間性 在場(chǎng) 克制部分研究者認(rèn)為《呼蘭河傳》是懷舊童年之作，如茅盾所說(shuō)“是一篇敘事詩(shī)，一片多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠”。部分認(rèn)為其有探新之意，體現(xiàn)出的女性意識(shí)和對(duì)封建愚昧的批判是冷峻而犀利的。與此同名作欣賞 2021年8期2021-08-16
- 推薦書(shū)目《呼蘭河傳》
傳奇色彩的《呼蘭河傳》里。她用生動(dòng)、細(xì)膩的文筆向我們介紹了那里的風(fēng)土人情和當(dāng)時(shí)人們的生活。正如茅盾先生對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)：“它是一篇敘事詩(shī)，一片多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠。”整本書(shū)看下來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，蕭紅的童年是寂寞又無(wú)助的。她的街坊鄰居，給蕭紅的生活帶來(lái)了一絲光彩。在此期間，她認(rèn)識(shí)了許多形形色色的人，像小團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯……他們每個(gè)人都有自己的故事。就拿小團(tuán)圓媳婦來(lái)說(shuō)吧，可以說(shuō)她的一生是跌宕起伏的，她出生在一個(gè)窮苦人家，她的父母為了賺錢(qián)，就把她都市人 2021年3期2021-08-11
- “鬧”襯“冷”：論《呼蘭河傳》的敘寫(xiě)策略
摘要：《呼蘭河傳》長(zhǎng)期被定位為散文化小說(shuō)，那么這樣一部“散文化”的小說(shuō)究竟憑借何種關(guān)鍵性的因素去取代情節(jié)的“C位”從而營(yíng)造豐富的故事效果呢？事實(shí)上，蕭紅在小說(shuō)中營(yíng)造了一組“鬧”與“冷”的氛圍。這種氛圍的營(yíng)造體現(xiàn)為兩方面：一方面是蕭紅憑借“鬧”襯“冷”的情感傾向?qū)Νh(huán)境氛圍進(jìn)行營(yíng)造，以此為全文奠定了情感基調(diào)。另一方面是對(duì)人物心理錯(cuò)位所引起的情感氛圍進(jìn)行建構(gòu)，由此，小說(shuō)中人物心理的多重錯(cuò)位所招致的荒謬性，很好地彌補(bǔ)了情節(jié)淡薄所帶來(lái)的零碎感，增添了故事的可讀性。關(guān)雨露風(fēng) 2021年6期2021-08-09
- 翻譯規(guī)范視角下的自我重譯研究
生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》英譯本的合集中。② 這是第一部英文全譯本，增加了1979版譯文中刪除的第6章和第7章?！舱?縮合是英語(yǔ)口語(yǔ)體典型的語(yǔ)言特征之一，這一現(xiàn)象在翻譯文本是如何體現(xiàn)的？研究以葛浩文《呼蘭河傳》初譯本和自我重譯本為語(yǔ)料，對(duì)比兩譯本中的縮合現(xiàn)象，探究譯者自我重譯的特征。研究發(fā)現(xiàn)：重譯本中縮合現(xiàn)象出現(xiàn)頻率更高，形式更豐富，更貼近原創(chuàng)英語(yǔ)的特征和使用規(guī)范。重譯中縮合形式使用頻率升高與目標(biāo)語(yǔ)規(guī)范和期待規(guī)范有一定關(guān)系，是目標(biāo)語(yǔ)規(guī)范化與譯者主體性共同作- 《呼蘭河傳》中的“蕭紅”
色彩的小說(shuō)《呼蘭河傳》，在文中其作者蕭紅對(duì)兒童視角的還原與成人視角的巧妙切換，不僅放大了童真童趣的可愛(ài)，也同時(shí)放大了“我”成長(zhǎng)的背景特點(diǎn)——小城的閉塞，小城居民的自私無(wú)知。對(duì)于虛無(wú)縹緲的故鄉(xiāng)，蕭紅在病榻上只能用筆描繪回憶，以獲得不復(fù)存在的童年溫情，她對(duì)故鄉(xiāng)和家的情感是復(fù)雜的，但不可否認(rèn)的是，在這份復(fù)雜的情感中，懷念之情占據(jù)了大部分。借晚年對(duì)早年回憶的重寫(xiě)，蕭紅從抵抗詩(shī)學(xué)中獲取的力量來(lái)完成了她的靈魂療傷與自我救贖。關(guān)鍵詞：《呼蘭河傳》; 小城居民 ;人生經(jīng)歷錦繡·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 以《生死場(chǎng)》為例淺析蕭紅的女性視角
生死場(chǎng)》;《呼蘭河傳》蕭紅被魯迅評(píng)為“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”，不同于當(dāng)時(shí)以啟蒙為己任，救亡圖存的主流男性作家，蕭紅以獨(dú)特的女性視角向我們展示了她眼中的世界。在她的中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》中，“女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”。無(wú)論是對(duì)底層窮苦女性的關(guān)注，對(duì)以生育為主的身體經(jīng)驗(yàn)的描寫(xiě)還是對(duì)父權(quán)制社會(huì)的反思，對(duì)蕭紅獨(dú)特女性視角的論述都離不開(kāi)對(duì)她人生經(jīng)歷的發(fā)掘。始終保持女性獨(dú)有的天真蕭紅早逝，在民族危亡，不得不四處奔走避難的時(shí)代中，她的人讀書(shū)文摘（下半月） 2021年2期2021-06-28
- 蕭紅小說(shuō)的詩(shī)化研究
此，筆者以《呼蘭河傳》 為例，分析小說(shuō)富有個(gè)性的靈性創(chuàng)造，對(duì)生命深入解讀與探尋。關(guān)鍵詞：蕭紅小說(shuō) 詩(shī)化 《呼蘭河傳》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，蕭紅屬于一位散發(fā)著獨(dú)特魅力的女作家，并且趨于散文化、詩(shī)化的新型小說(shuō)樣式，沖破傳統(tǒng)小說(shuō)的模式，建立了屬于其自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。[1]蕭紅不是那種苦練苦磨技巧的作家，但也展示了獨(dú)到的眼光和非凡的勇氣，創(chuàng)作中勇于打破小說(shuō)與詩(shī)之間的壁壘，取其精華，去其糟粕，形成自身小說(shuō)的風(fēng)格。其后期代表作《呼蘭河傳》就是將小說(shuō)的樣式發(fā)揮到了極致，參花（上） 2021年12期2021-06-14
- 從《呼蘭河傳》到《火燒云》 ——文本改動(dòng)與接受差異
收入了蕭紅《呼蘭河傳》節(jié)選，并重新命名為《火燒云》。就目前的材料而言，這或許是小學(xué)語(yǔ)文課文《火燒云》最初的面貌。1950年，人民教育出版社成立，其主體業(yè)務(wù)為研究、編寫(xiě)、發(fā)行全國(guó)通用的中小學(xué)教材。在眾多版本的教材中，人教版具備歷時(shí)長(zhǎng)、受眾廣的特點(diǎn)。除了個(gè)別時(shí)期和版本的教科書(shū)，各年代的人教版語(yǔ)文教科書(shū)幾乎都編選《火燒云》一文?？梢哉f(shuō)，《火燒云》是小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典課文的重要代表。2016年，教育部編義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)（簡(jiǎn)稱(chēng)“部編本”）替代原來(lái)的人教版語(yǔ)文教材開(kāi)始投入韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-05-28
- 用童心喚醒世界 讓純真燭照當(dāng)下 ——以《呼蘭河傳》為例談敘事作品的兒童視角