馬志倫

有效教研與教師的自主教研是密不可分、共生互補(bǔ)的。有效教研的有效就是要看教師專業(yè)的發(fā)展是否有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,教師專業(yè)的發(fā)展要看教師的自主教研意識(shí)是否得到了確立,那么立足于對(duì)教材本身的研究,回歸于對(duì)各種教學(xué)參考資料的探討對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō)是最實(shí)際、最有效的教研,其特征便是主動(dòng)性、反思性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

自主教研是指教師在教和研的過(guò)程中,對(duì)遇到的問(wèn)題自發(fā)地進(jìn)行研究與探索,從而解決教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題并因此厚實(shí)教師的知識(shí)素養(yǎng),增強(qiáng)教師的教學(xué)底氣。

一、自主教研是一種主動(dòng)性的教研,其重點(diǎn)應(yīng)立足于對(duì)教材資源進(jìn)行深入挖掘

一是對(duì)文本本身進(jìn)行深入一步地開(kāi)掘。就語(yǔ)文來(lái)說(shuō),現(xiàn)在語(yǔ)文教材編選的篇目大都是一些經(jīng)典的文章,而經(jīng)典就是因?yàn)樗皇軙r(shí)空的限制,可以在研究的基礎(chǔ)上不斷地推陳出新。如《簡(jiǎn)筆與繁筆》一文,發(fā)表于1981年,距今已有二十多年,曾被多種版本的高中語(yǔ)文教材選入,現(xiàn)又被選入新教材高中語(yǔ)文課本,依然展現(xiàn)出它的生命力,是一篇頗具可讀性的文章。這篇文章從題目的確立、議論的布局、結(jié)尾的樣式等都有耐人咀嚼的地方,已經(jīng)經(jīng)過(guò)多方面的開(kāi)掘,但細(xì)微之處仍可推敲。比如通過(guò)舉例論證論點(diǎn),作者用了四個(gè)例子加以論證:兩個(gè)是簡(jiǎn)筆用得好的例子,兩個(gè)是繁筆用得好的例子。簡(jiǎn)筆的例子,意在論證簡(jiǎn)筆的“得宜”和“盡妙”。簡(jiǎn)筆例子用得好有三,第一是舉了《水滸傳》的例子,這是因?yàn)椤端疂G傳》是公認(rèn)的傳世佳作,這一例子具有典型性,其中“武松打虎”“林教頭風(fēng)雪山神廟”更是家喻戶、曉膾炙人口的故事,可謂典型中的典型。第二是文章在列舉了“武松打虎”的例子之后,再舉一個(gè)“林教頭風(fēng)雪山神廟”的例子,似乎是違背了簡(jiǎn)練為文的原則,其實(shí)不然,一個(gè)好的例子可能只是一個(gè)個(gè)例,兩個(gè)例子便顯得充分些。第三是這兩個(gè)例子不能調(diào)換,“武松打虎”寫景陽(yáng)崗上的山神廟,著“破落”二字,便點(diǎn)染出大蟲出沒(méi)、人跡罕至的景象。而“林教頭風(fēng)雪山神廟”寫那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的漫天大雪,只一句:“那雪正下得緊,一個(gè)‘緊字,境界全出?！薄捌坡洹币辉~用了兩個(gè)字,可謂是精練至極了,但更有用一個(gè)“緊”字的便能傳神,比前者更進(jìn)了一步,二者之間有著遞進(jìn)關(guān)系。深入剖析這一點(diǎn),無(wú)疑對(duì)指導(dǎo)學(xué)生用例證法來(lái)寫作有著現(xiàn)實(shí)意義。

二是對(duì)現(xiàn)有的文本進(jìn)行拓展,這就需要教師多收集資料進(jìn)行篩選分析,加深對(duì)文本的理解。例如《廉頗藺相如列傳》一文,課文主要是寫藺相如,然而標(biāo)題中廉頗卻是放在藺相如前面,這樣的編排值得研究,需要跳出文本,將視野放大到對(duì)司馬遷及司馬遷寫作的了解上。《史記》中合記的列傳不少,如《管晏列傳》、《屈原賈生列傳》等,一般是按照標(biāo)題順序,前者為先,后者排后,分別介紹。列在前面的,其歷史地位往往要高于后者?！读H藺相如列傳》的別出心裁,緣于司馬遷個(gè)人的經(jīng)歷,他對(duì)地位卑微,卻能作出一番驚天動(dòng)地大事業(yè)的英雄最為欣賞,如荊軻,如陳勝,對(duì)他們的贊賞常常是不吝筆墨,把自己的理想抱負(fù)熔化在所向往的人物身上,字里行間,英雄之氣格外濃烈。司馬遷對(duì)藺相如的敬重可以從傳記的結(jié)束語(yǔ)看出:“知死必勇;非死者難也,處死者難。方藺相如引璧睨柱,及叱秦王左右,勢(shì)不過(guò)誅;然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣,威信敵國(guó);退而讓頗,名重太山;其處智勇,可謂兼之矣!”如果有了這些材料的補(bǔ)充,對(duì)課文的分析理解是大有裨益的。主動(dòng)性的教研,是有效教研的前提。

二、自主教研是一種反思性的教研,其重點(diǎn)應(yīng)立足于對(duì)各種教學(xué)參考資料進(jìn)行參照、分析、研究,從而得出自己的正確結(jié)論

從某種意義上說(shuō),考察各種教學(xué)參考資料也是一種共享互補(bǔ),畢竟在現(xiàn)實(shí)中不能一直依賴于團(tuán)體的幫助。要有質(zhì)疑的勇氣,更要有解疑的能力,這樣教師的個(gè)人能力,包括教學(xué)問(wèn)題的診斷,教學(xué)行為的改善、改進(jìn)等,才能得到更大的提升。對(duì)教參進(jìn)行分析研究一是不迷信教參。例如《病梅館記》中對(duì)“文人畫士”的理解,很多教參的解讀把它當(dāng)作是“封建統(tǒng)治者”的比喻,這就值得商榷。如果“文人畫士”是“封建統(tǒng)治者”,那么文中的“有人”是指什么呢?是“文人畫士”(封建統(tǒng)治者)的幫兇?但從原文“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”中看,“有人”的發(fā)號(hào)施令更像是“封建統(tǒng)治者”,因此有的解讀就把“文人畫士”看作是“有人”(封建統(tǒng)治者)的幫兇。如果這樣理解,那么“鬻梅者”又該作何解呢?因而又有解讀把“文人畫士”當(dāng)作是幫兇中的“元兇”,而“鬻梅者”成了幫兇。解說(shuō)中所出現(xiàn)的矛盾,就在于將文中勾勒的人物形象一一指實(shí),影射成現(xiàn)實(shí)中的人物,所以才會(huì)產(chǎn)生不能自圓其說(shuō)的結(jié)果。其實(shí)“文人畫士”就是字面上的意思,只是統(tǒng)治階級(jí)的御用人才,而“有人”則是文人畫士的幫兇。這可以從本文最后的敘述“予本非文人畫士,甘受詬厲,辟病梅之館以貯之”中得知。這里龔自珍把“予”和“文人畫士”區(qū)別開(kāi)來(lái),說(shuō)明“予”不把自己當(dāng)作是“文人畫士”,表明“予”對(duì)“文人畫士”的不屑,不愿與之為伍。如果“文人畫士”在這里是指封建統(tǒng)治階級(jí),而“予”就是指龔自珍自己,那么龔自珍在此作“予本非文人畫士”的申明就顯得奇怪,因?yàn)辇徸哉湓揪筒皇欠饨ńy(tǒng)治階級(jí)。龔自珍和文人畫士的不同,主要是龔自珍的叛逆?zhèn)€性和文人畫士的道統(tǒng)思想格格不入。在清朝大興“文字獄”的背景之下,龔自珍顯然不敢公開(kāi)和封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)立,更不敢與之決裂,反之倒是寄希望于封建統(tǒng)治階級(jí)。二是在考證中要有自己的正確結(jié)論。比如《促織》中一句子:“宰嚴(yán)限追比,旬余,杖至百,兩股間膿血流離,并蟲亦不能行捉矣?！逼渲械摹把?杖至百”,很多教參中的翻譯都是:“十幾天中,成名被打了上百板子。”筆者以為這樣的翻譯尚可斟酌。在小說(shuō)中,蒲松齡是借明代的政治腐敗來(lái)批判揭示清朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí),如果用“十幾天中,成名被打了上百板子?！边@樣的解釋顯然還不能昭示批判的力度。從文理上說(shuō),“宰嚴(yán)限追比”有一個(gè)期限,當(dāng)然這個(gè)期限實(shí)際上是空的,既然蟋蟀這東西不是當(dāng)?shù)厮a(chǎn),即使在一年之間也難捉到官府認(rèn)可的蟋蟀,十多天怎么夠呢?無(wú)非是以此斂財(cái)罷了,因?yàn)榻徊怀鲥X,只能受到杖刑的懲罰,而且是杖刑中的最高級(jí)一百。因此較好的翻譯應(yīng)是:縣官嚴(yán)定期限,追逼交納,十幾天后,成名受杖刑一百。對(duì)教參進(jìn)行研判、思考并最終得出結(jié)論是一種教學(xué)反思,通過(guò)對(duì)自身教研活動(dòng)的注意和知覺(jué),獲得知識(shí)。反思性的教研,是有效教研的不竭動(dòng)力,它應(yīng)貫穿于教師自主教研的始終。

三、自主教研是一種創(chuàng)造性的教研,能夠兼收各種教學(xué)研究之長(zhǎng)

創(chuàng)造并非一定要標(biāo)新立異,只要有自己的獨(dú)立認(rèn)識(shí)和獨(dú)立見(jiàn)解,并因此在教學(xué)實(shí)踐中能取得一定教學(xué)效果的,都是創(chuàng)造。例如,鑒賞中國(guó)古代詩(shī)詞,有很多教學(xué)資源可供參照,但要與眾不同,就要對(duì)原有教學(xué)資源進(jìn)行再創(chuàng)造。就選擇詩(shī)詞色彩這一角度進(jìn)行鑒賞來(lái)說(shuō),詩(shī)詞中的色彩描寫實(shí)在是多種多樣,有的是一種顏色:“沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲”(黃巢《菊花》)有的是二種顏色:“黑云翻墨未遮山,白魚跳珠亂入船?！?蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書五絕》)有的是多種顏色:“江碧鳥逾白,山青花欲燃?！?杜甫《絕句》)有的是冷暖色調(diào)的,如冷色調(diào):“門外不知春雪霽,半峰殘?jiān)乱幌??！?周弼《夜深》)暖色調(diào):“一路稻花誰(shuí)是主?紅蜻蛉伴綠螳螂。”(樂(lè)雷發(fā)《秋日行村路》)冷暖色調(diào):“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠?！?張繼《楓橋夜泊》)有的雖是一種顏色但有層次的:“黃梅時(shí)節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙?！?趙師秀《約客》)也有的既有色,又有香或味:“棠梨葉落胭脂色,蕎麥花開(kāi)白雪香。”(王禹偁《村行》)由此可以說(shuō)明繪畫是用色彩來(lái)描繪大自然的美,而詩(shī)詞則用感性的文字來(lái)描述自然的道理。詩(shī)詞不是繪畫,也不能替代繪畫,但可以通過(guò)精美的文字描述達(dá)到繪畫的效果,甚至超過(guò)繪畫。所謂詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。色彩不僅展示了自然的不同景物,也同時(shí)反映了詩(shī)人的不同心境,并可以此舉一反三。黃巢的《菊花》“沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲”用金黃這一種顏色布滿整個(gè)畫面,能給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。整個(gè)長(zhǎng)安城,都開(kāi)滿了帶著黃金盔甲的菊花,它們散發(fā)的陣陣濃郁香氣,直沖云天,彌滿全城。這是菊花的天下,菊花的王國(guó),也是菊花的盛大節(jié)日。詩(shī)用形象思維表現(xiàn)自我,菊花的形象描寫透視出詩(shī)人的壯志豪情。以此可以類推至另一例:“停車坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花?！?杜牧《山行》)夕輝晚照,楓葉似丹,層林盡染,通紅如火,紅得令人贊嘆不已。通過(guò)和二月春花的比較,更顯出霜葉的紅艷,秋天的山林所具有的熱烈與生機(jī)勃勃,使得秋天也有著像春天一樣的生命力。詩(shī)注重意境,在客觀的景物中流露出詩(shī)人的主觀情感。在教學(xué)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)和遇到各種各樣的新問(wèn)題,都可能是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和理論難以應(yīng)對(duì)的,所以需要通過(guò)創(chuàng)造性的教研予以推進(jìn)和解決,這是有效教研最終目標(biāo)。[e]

(上海市五愛(ài)高級(jí)中學(xué) 200125)