王永琨

【摘要】語(yǔ)文教學(xué),從本質(zhì)上說(shuō)就是理解美和表達(dá)美。課文的形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美,以及語(yǔ)言本身的美,都使學(xué)生受到美的熏陶,提高審美能力。散文是自有文明以來(lái)生命力最長(zhǎng)久的一種文學(xué)樣式,其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘!現(xiàn)代許多人認(rèn)為“散文是美文”,就認(rèn)同了散文文質(zhì)相承,形神兼美。毫無(wú)疑問(wèn),散文中有豐富的“美”的因子,在散文教學(xué)中,筆者認(rèn)為應(yīng)讓散文的“美”盡情地展現(xiàn)出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】美、散文、閱讀、賞析

美的內(nèi)涵自古以來(lái)美學(xué)界意見紛紛、各呈其說(shuō)。希臘的古典主義認(rèn)為“美在形式”;十七世紀(jì)的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義,認(rèn)同“美感即快感,美即愉快”;十八、十九世紀(jì)的德國(guó)古典美學(xué),認(rèn)為“美在理性內(nèi)容,表現(xiàn)于感性形式”;十九世紀(jì)的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義,肯定“美即生活”——因?yàn)槊赖囊馓N(yùn)的多元性,所以說(shuō)審美活動(dòng)是讀者各種復(fù)雜的精神活動(dòng)的交織,是生理和心理、感性和理性、社會(huì)與歷史、文化與智慧的綜合產(chǎn)物。

ビ鏤慕萄,從本質(zhì)上說(shuō)就是理解美和表達(dá)美。課文的形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美,以及語(yǔ)言本身的美,都使學(xué)生受到美的熏陶,提高審美能力。因此語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程,不僅是認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的過(guò)程,而且是審美的過(guò)程,語(yǔ)文教學(xué)要促進(jìn)語(yǔ)文能力和審美能力的溝通、交融、互補(bǔ)和相長(zhǎng)。

ド⑽氖親雜形拿饕岳瓷命力最長(zhǎng)久的一種文學(xué)樣式,其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘!在散文中,有奧妙無(wú)窮的大千世界,有微妙莫測(cè)的心靈領(lǐng)域;散文的筆法變化無(wú)窮,無(wú)拘無(wú)束;〖JP3〗閱讀散文令我們愉悅,令我們沉思,令我們扼腕長(zhǎng)嘆,令我們愁腸百轉(zhuǎn)……〖JP〗現(xiàn)代許多人認(rèn)為“散文是美文”,就認(rèn)同了散文文質(zhì)相承,形神兼美。毫無(wú)疑問(wèn),散文中有豐富的"美"的因子,在散文教學(xué)中,應(yīng)讓這些美的因子閃耀出自身的光彩。新的課程標(biāo)準(zhǔn)又給教師的“美教”留下了廣闊的空間。

1.美讀——在朗讀中領(lǐng)會(huì)美

ザ潦橇私庾髕返牡諞徊,學(xué)習(xí)散文,首先要讀。朗讀的形式有多種多樣,如范讀、領(lǐng)讀、齊讀、分角色讀等,應(yīng)根據(jù)不同篇章與風(fēng)格交替使用,達(dá)到“美讀”的目的。“美讀”,就是有表情地朗讀課文,吟誦課文,“美讀”是感知文章的主要方式,是獲得文章美感的主要途徑。它把無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言,入于眼,出于口,聞?dòng)诙?記于心,使文中的人、物、情、景躍出紙面,形成學(xué)生的立體思維,多方面地感知教材,“不假思索”地感受審美對(duì)象的美。讀者如文章中的人物,文章“如出我心”,文句“如出我口”,讀著讀著,與作者的心靈相通,對(duì)文章的理解就會(huì)增進(jìn)一層感受。

ケ收呷銜備課時(shí),把朗讀作為備課的重要部分,通過(guò)朗讀,把散文的那些音樂(lè)、音韻之美,氣勢(shì)、風(fēng)格之美,盡情地展現(xiàn)出來(lái),使學(xué)生在讀中體會(huì)文章的風(fēng)格、感情。如執(zhí)教《三峽之秋》時(shí),可以先用錄音帶示范讀,然后讓學(xué)生找出自己喜愛的段落,并有感情地把它讀出來(lái)。

2.美品——在品析中欣賞美

2.1欣賞散文的意境美

ァ耙狻,就是文中表達(dá)的意思;境,就是文中描繪的具體景物和反映的生活畫面。劉勰在《文心雕龍》中提到:“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,如是必顯?！痹谏⑽慕虒W(xué)的過(guò)程中,從形象入手,引發(fā)感情,在感情的陶冶中,展開想象,啟動(dòng)思維,并從中感受美和鑒賞美。教師要善于根據(jù)審美對(duì)象的特征創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的審美情境,喚起學(xué)生對(duì)人物、景況的想象,在閱讀中產(chǎn)生身臨其境的感覺,在心理上產(chǎn)生感受,在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴,在性情上得到陶冶,“以美感人,以情動(dòng)人”。具體地講,可以運(yùn)用圖片、幻燈、音響和影視(包括多媒體)等手段,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。從而讓他們?cè)谡Z(yǔ)文訓(xùn)練的實(shí)踐中獲得語(yǔ)文能力,并受到深刻的思想教育和審美教育,激發(fā)其審美想象與審美情感,使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程事實(shí)上成為審美活動(dòng)過(guò)程、美的鑒賞過(guò)程。如《春》,朱自清先生就為我們展現(xiàn)了春天的五幅圖畫,在教學(xué)時(shí),可用多媒體把春天的圖景一一展示出來(lái),讓學(xué)生置身于春天之中,去欣賞春天的美景,感受春天的魅力,從而獲得美的愉悅,美的體驗(yàn)。

2.2感悟散文的情感美

ド⑽牡鬧饕特點(diǎn)是“形散而神不散”,散文都有“神”,即作者所要表達(dá)的情感。的確,散文抒情言志的功能并不比詩(shī)歌差,在深入人心探幽,在方式途徑的靈活多樣上,散文可說(shuō)還勝詩(shī)歌一籌,因此,散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體——人,直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能,還需要循其語(yǔ)言表征,追尋它直抒或隱含的人物情感,在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。如《散步》一文,“散步”是生活中極其平常的事,作者卻從平常中為我們展現(xiàn)了一家三代人那種和睦親愛的關(guān)系,譜寫了一曲尊老愛幼的愛的樂(lè)章,傳遞了人世間永恒的主題——愛。在教這篇文章時(shí),我先讓學(xué)生找出最令他們感動(dòng)的語(yǔ)句,學(xué)生找出的語(yǔ)句大多是體現(xiàn)人世間最真摯的親情美的句子:然后讓學(xué)生仔細(xì)品讀,感悟這些語(yǔ)句中的親情美;然后讓學(xué)生捕捉生活中令自己感動(dòng)的事,最后讓他們思考回報(bào)父母的方式,這節(jié)課讓學(xué)生懂得了尊老愛幼,明白了自己的責(zé)任。

2.3鑒賞散文的形式美

チ踣娜銜文學(xué)可有六觀:“一觀體制的安排;二觀描文辭的布置;三觀如何借鑒他人而變化;四觀或奇或正的表現(xiàn)手法:五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí):六觀語(yǔ)言語(yǔ)的音韻節(jié)奏?！雹捱@“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照,這里我從兩個(gè)方面來(lái)分析:

2.3.1篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”

ヒ黃散文,其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體,是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu),內(nèi)容的整體性要求便帶來(lái)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式,使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上,甚至與之血肉相連,息息相關(guān)。在文字的散與整,材料的疏與密,文筆的繁與簡(jiǎn),布局的開與合、收與放的關(guān)系上,能夠根據(jù)文章意境的要求,作者情思的要求而處理好這些關(guān)系,這樣的篇章結(jié)構(gòu)便可稱之為美。朱自清的《春》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文,重心在繪春,文筆就“簡(jiǎn)”盼,“繁”繪。作者從春草、春雨、春風(fēng)、春花、春早人勤五個(gè)角度來(lái)描繪春天。這樣的形式處理與作者對(duì)春的贊美已渾然一體,這當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。

2.3.2語(yǔ)言表達(dá)的“外飾美”

ド動(dòng)的語(yǔ)言,形象的修飾,體裁的運(yùn)用,章句的排列等若配合適當(dāng),往往使作品更為出色,體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過(guò)程中的審美愉悅,也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。如魯彥的《聽潮》,潮聲,無(wú)形、無(wú)狀,是“空靈”之物,一般人要描寫出潮聲的形象,是多么困難,而魯彥寫出來(lái)了,寫得如此美。他獨(dú)具慧眼,準(zhǔn)確地運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法,如“海在我們腳下沉吟著,詩(shī)人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔;又像是情人的蜜語(yǔ)那樣芳醇;低低地,輕輕地,像微風(fēng)拂過(guò)琴弦;像落花飄零在水上?！卑汛蠛５膶?kù)o美通過(guò)視覺、聽覺等方面的形象表達(dá)出來(lái),使抽象的"潮聲"有形、有色、有聲、有神、有情,噴射出詩(shī)意的光輝,也淋漓盡致地抒發(fā)了對(duì)大海無(wú)比熱愛和熱情贊美的深沉感情。

3.美練——在訓(xùn)練中創(chuàng)造美

ソ淌νü各類渠道,充分引導(dǎo)學(xué)生尋找美、理解美和感受美。其實(shí),這才跨出了美育的第一步,更重要的是引導(dǎo)學(xué)生去表達(dá)美、創(chuàng)造美。古人說(shuō)得好:學(xué)以致用。發(fā)現(xiàn)了美,還要能表達(dá)美、創(chuàng)造美,才是真正完善、真正提高的美育。學(xué)生只有按照自己的思維、自己的方法去發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美,才是創(chuàng)新教育、主動(dòng)精神的體現(xiàn)。

ド⑽氖恰懊牢摹,美文往往給人留下極大的再創(chuàng)造的空間,這便是回味無(wú)窮的雋永之美。教學(xué)要從課文出發(fā),又不拘泥于課文,借課文組織多姿多彩的課堂創(chuàng)造活動(dòng),讓學(xué)生感受到創(chuàng)造力之美,是學(xué)生審美情趣是否有效提高的重要評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。如《紫藤蘿瀑布》一文,導(dǎo)讀時(shí)讓學(xué)生思考還可以用怎樣的形式來(lái)表達(dá)作者的意蘊(yùn),有的根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)造了兩幅不同的紫藤蘿的畫,有的用歌曲來(lái)唱,有的詩(shī)歌來(lái)贊美眼前的紫藤蘿的活力等,這些體現(xiàn)了學(xué)生感悟美之后激發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造美的能力,學(xué)生非常喜歡這種展現(xiàn)個(gè)人魅力之美的課堂。在教學(xué)中,也可運(yùn)用多種媒體啟發(fā)學(xué)生想象,訓(xùn)練表達(dá)美。

ビ鏤難習(xí),不僅是理解美、賞析美,更重要的是學(xué)會(huì)表達(dá)美、創(chuàng)造美。在散文教學(xué)過(guò)程中,還要思維訓(xùn)練練習(xí)表達(dá)美,讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察美、認(rèn)識(shí)美,用美的形式、美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)美、創(chuàng)造美。其實(shí),語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程主要是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。在作文教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力,培養(yǎng)與提高人的審美創(chuàng)造能力是審美教育的直接立足點(diǎn)。法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)過(guò):“對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！蔽覀兊慕虒W(xué),就是能讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美,學(xué)會(huì)表達(dá)美。

げ慰嘉南轉(zhuǎn)

[1]蔣孔陽(yáng)、朱立元《美學(xué)原理》華東師范大學(xué)出版社,2003年3月第9次印刷

[2] 韋志成《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》 廣西教育出版社 1996年1 2月版

[3]韋志成《語(yǔ)文教學(xué)情境論》廣西教育出版社 1996年12月版

[4]劉勰《文心雕龍》時(shí)代文藝出版社