劉慶慶

摘要在這個(gè)全球性各國(guó)接觸日益頻繁的時(shí)代,人類(lèi)社會(huì)變得更加相互依存和相互聯(lián)系。這個(gè)日益全球化的傾向帶來(lái)的挑戰(zhàn)性問(wèn)題是如何使不同文化背景的人在跨文化交流的情況下更有效。由于價(jià)值是文化的核心,它指導(dǎo)我們的行為。通過(guò)分析中美價(jià)值觀的異同以及他們的改變,并對(duì)最近幾年的變化對(duì)比分析可以深入了解中國(guó)價(jià)值觀和美國(guó)美國(guó)價(jià)值觀,有助于更好的維護(hù)跨文化交際。

關(guān)鍵詞價(jià)值跨文化交際差異價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào):G04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 引言

全球化溝通創(chuàng)造了世界,使來(lái)自不同文化的人們相互影響日益增長(zhǎng)。如今,越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到,跨文化交際成功的關(guān)鍵在于溝通,對(duì)外國(guó)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的全面認(rèn)識(shí)。由于跨文化研究在克服溝通和交流的障礙目標(biāo)的失敗主要是由于文化差異,價(jià)值系統(tǒng)的研究在邏輯上成為跨文化研究的重點(diǎn)。因此,它已成為眾所周知的事實(shí),價(jià)值體系-文化核心在發(fā)揮跨文化交際中有著決定性作用。而筆者認(rèn)為,我們可以更清楚地知道自己與其他文化研究和文化差異的研究是最直接的方法。在極端情況下甚至可能導(dǎo)致在通信過(guò)程中的文化沖突。

2 價(jià)值觀與交流

價(jià)值的定義意味著,價(jià)值觀是指導(dǎo)人類(lèi)行為的力量。它們還顯示了我們的價(jià)值觀之間持有和我們溝通的方式密切的關(guān)系Sitaram。和Haappanen(1979)總結(jié)了價(jià)值觀和人類(lèi)溝通之間的關(guān)系如下:

首先,價(jià)值觀進(jìn)行溝通,同時(shí)明確和含蓄,通過(guò)象征性的行為。雖然我們說(shuō)什么做什么,我們可能反映了我們的個(gè)人動(dòng)機(jī),我們的言論和行動(dòng)的最象征性地反映在我們的腦海中嵌入的已通過(guò)社會(huì)化過(guò)程中吸取的價(jià)值。例如,某些文化價(jià)值表現(xiàn)在美國(guó)和中國(guó)所用的諺語(yǔ):

——時(shí)間和行動(dòng):“時(shí)間就是金錢(qián)”, “采取行動(dòng)之前思考兩次”和“槍打出頭鳥(niǎo)。

——個(gè)人定位:“上帝幫助那些幫助自己的人

其次,文化價(jià)值觀指導(dǎo)著認(rèn)識(shí)和溝通。也就是說(shuō),人們的溝通方式受價(jià)值觀念的影響。正如溝通是一個(gè)價(jià)值觀的調(diào)解,溝通塑造我們的價(jià)值體系。例如,作為中華文化的重要價(jià)值,在和諧的領(lǐng)導(dǎo)中,要避免說(shuō)“不”,要尊重他人并避免在社會(huì)交往中表示攻擊行為。因此,關(guān)系和價(jià)值觀念的溝通存在著相互對(duì)等。因此,對(duì)文化價(jià)值觀的理解是至關(guān)重要的跨文化交際的研究。

3 中美之間價(jià)值觀的差異

為了顯示價(jià)值體系的特點(diǎn),本文將對(duì)中美文化進(jìn)行比較,并分別比較兩種文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀的分別。

3.1中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀

傳統(tǒng)的中國(guó)文化價(jià)值觀深刻的受儒家思想影響,總攬數(shù)千年的中國(guó)倫理生活。為方便討論,這里列出儒家思想深層次的三大價(jià)值采取的方針,作為傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的一個(gè)縮影。

(1)集體主義。集體主義在中國(guó)是最基礎(chǔ)的價(jià)值觀,這是生長(zhǎng)的既定的文化,奉行的儒家思想的豐富精神繁殖之一。集體主義在中國(guó)文化中有著及其核心的地位。在中國(guó),集體主義建立在儒家思想之上,這種傳統(tǒng)由來(lái)已久。其次,在古代,在自然經(jīng)濟(jì)形態(tài),等級(jí)森嚴(yán)的家庭制度以及以家庭為重的倫理的影響下,三種具有統(tǒng)治地位的理論孕育而生:君大于臣,父大于子,夫大于妻。

在中國(guó)集體主義的根源可以追溯到古代,封建社會(huì)受儒家思想觀念為主,重視家庭和宗族。盡管它也承認(rèn)個(gè)人的作用,主要是主張個(gè)人行為應(yīng)該無(wú)條件地符合自己家庭和國(guó)家的利益(即通過(guò)顯示“孝順”,和忠誠(chéng),并在必要時(shí)犧牲個(gè)人利益,集體)。在傳統(tǒng)文化中,人們沒(méi)有把“個(gè)人”作為一個(gè)單獨(dú)的和獨(dú)立的價(jià)值認(rèn)同,個(gè)人總是在一定的社會(huì)和倫理關(guān)系中存在。術(shù)語(yǔ)“個(gè)人”是永遠(yuǎn)提交“集體”的。一個(gè)人的價(jià)值通過(guò)他與社會(huì)的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。

(2)和諧。Moore(1968:35)指出,傳統(tǒng)的中華文化始終重視和諧。儒家學(xué)說(shuō)中央和諧(中庸),因?yàn)樗粌H是儒家的骨干,古代和現(xiàn)代的,而且作為中國(guó)的一個(gè)整體在中國(guó)哲學(xué)是最重要的。根據(jù)孔子“中央(中)與和諧(庸)”是我國(guó)道德生活的最高目標(biāo)。

3.2中國(guó)價(jià)值觀的變化與趨勢(shì)

在中國(guó)今天的價(jià)值觀不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的巨大影響,而且是了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)巨大進(jìn)步的體現(xiàn)。在某種程度上,傳統(tǒng)的價(jià)值模式受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的巨大進(jìn)步的結(jié)果的影響。以另一種方式,形成了新的合作模式不同價(jià)值取向而存在。具體來(lái)說(shuō),價(jià)值觀的變化趨勢(shì)可以概括如下:從集體主義到個(gè)體的過(guò)渡,從和諧到創(chuàng)造,從階級(jí)到平等競(jìng)爭(zhēng)。

(1)從集體主義過(guò)渡到異質(zhì)性。傳統(tǒng)上,集體主義是作為中國(guó)的基本價(jià)值取向?yàn)橹鲗?dǎo)的數(shù)千年來(lái)形成的信仰體系。然而,集體主義精神正逐漸失去其吸引力。在過(guò)去30年見(jiàn)證了中國(guó)的思想革命,其價(jià)值觀正日益成解放,從舊的文化專(zhuān)制主義的桎梏中解放而變得多樣化。首先,我國(guó)引進(jìn)了其他外來(lái)文化的價(jià)值觀。這些外來(lái)的價(jià)值觀有的已為中華文化吸收,有的還沒(méi)有得到修復(fù),但仍然被大眾接受。其次,傳統(tǒng)價(jià)值觀念都在經(jīng)歷一個(gè)與外部世界接觸而出現(xiàn)很大的內(nèi)部變化。第三,在不同發(fā)展程度地區(qū)的人民也有許多不同的價(jià)值觀,在發(fā)達(dá)地區(qū)的人比那些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人們往往有更多的新想法,比他們更容易改變自己的想法。

(2)從階級(jí)到平等的變化。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)基本上是分等級(jí)的。此外,也存在過(guò)去的官僚機(jī)構(gòu)。然而,傳統(tǒng)的等級(jí)制度似乎已不再成為主流。事實(shí)上,當(dāng)平等和競(jìng)爭(zhēng)的概念已成為舉世公認(rèn)的時(shí)代精神。平等和競(jìng)爭(zhēng)一定聯(lián)系:平等是競(jìng)爭(zhēng)的先決條件。如今,平等競(jìng)爭(zhēng)的做法在中國(guó)隨處可見(jiàn)。同時(shí),幾乎所有的工作單位奠定了公平競(jìng)爭(zhēng),透明度,公開(kāi)性的原則和精神招募新成員。盡管結(jié)果可能并不完全令人滿意,但是他們的確代表了一個(gè)共同的愿望,人人應(yīng)該獲得同等的機(jī)會(huì)參加比賽。

3.3 美國(guó)價(jià)值觀的變化與趨勢(shì)

個(gè)人主義的現(xiàn)狀和改變。在美國(guó)的個(gè)人主義已經(jīng)經(jīng)歷了修改和續(xù)展,而到新的千年,個(gè)人主義的精神又似乎是走向了一條新路,顯示出一些新特點(diǎn)。在美國(guó)個(gè)人主義似乎正在轉(zhuǎn)變。一方面,美國(guó)人目前仍在追求他們的個(gè)人主義。他們強(qiáng)烈認(rèn)同,個(gè)人的責(zé)任,自給自足和自我的表達(dá)。另一方面,他們哀嘆他們看到周?chē)淖晕抑行牡娜藗?。他們感到遺憾的是家庭關(guān)系正在削弱,并抱怨說(shuō),大多數(shù)人不值得信任,更糟糕的是,如果每個(gè)人都套上他自己的利益優(yōu)先,家庭和社區(qū)的關(guān)系可能變得更加脆弱。美國(guó)人前所未有的認(rèn)識(shí)到他們需要同樣的相互了解和相互信任,他們需要越來(lái)越多的感情接觸和情感支持。

美國(guó)人的矛盾情緒可作為美國(guó)人自我感覺(jué)最深刻的變化證據(jù):現(xiàn)在的美國(guó)人轉(zhuǎn)向一門(mén)課程,達(dá)到個(gè)人主義和集體主義之間的妥協(xié)。

4 結(jié)論

本文試圖探討中美兩個(gè)文化系統(tǒng),傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值觀念的不同特點(diǎn)及其在過(guò)去幾十年中的變化。

傳統(tǒng)的中國(guó)價(jià)值觀包括集體主義,高度集權(quán)主義,和諧的人際關(guān)系等;而目前所有這些價(jià)值觀念都發(fā)生了一定程度的變化。隨著社會(huì)的快速發(fā)展,當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀正站在從集體主義到個(gè)人主義,從階級(jí)性到平等競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)渡期。傳統(tǒng)的美國(guó)價(jià)值觀包括個(gè)人主義,平等,競(jìng)爭(zhēng)等;美國(guó)文化肩負(fù)著個(gè)人主義的標(biāo)志,而個(gè)人主義風(fēng)氣已在幾乎每一個(gè)美國(guó)人身上不斷變化。圍繞新千年,一個(gè)個(gè)人主義的新路徑再次表現(xiàn)了美國(guó)文化,此外,在平等和競(jìng)爭(zhēng)在美國(guó)的定位 也隨著不斷變化的社會(huì)而變化。

由于價(jià)值體系是一個(gè)變量,而跨文化交際主要受價(jià)值觀的指導(dǎo),溝通都應(yīng)該持開(kāi)放態(tài)度,并與最新發(fā)展文化價(jià)值相適應(yīng),同時(shí)舍棄更多虛無(wú)的東西。