感悟性學(xué)習(xí)的創(chuàng)設(shè)

鄒皆恩　張　敏　李正霞

【摘要】感悟性學(xué)習(xí)是區(qū)別于經(jīng)驗性學(xué)習(xí)的一種培養(yǎng)創(chuàng)新意識、激發(fā)靈感的學(xué)習(xí)。經(jīng)驗性學(xué)習(xí)的結(jié)果是確立的,評價標準是單一的。而感悟性學(xué)習(xí)的結(jié)果是不確定的,評價標準也異常靈活。學(xué)習(xí)者的全部學(xué)習(xí)成就,就是一個——我有想法。

【關(guān)鍵詞】感悟性、學(xué)習(xí)、創(chuàng)設(shè)

Feels the perception study the establishment

Zou JieenZhang MinLi Zhengxia

【Abstract】Feels the perception study is distinguishes between the empirical study one kind of raise innovative ideology, the stimulation inspiration study. The empirical study's result is the establishment, the evaluation criteria are sole. But feels the perception study the result is indefinite, the evaluation criteria exceptionally are also flexible. Learner's complete study achievement, is —— I has the idea.

【Key words】Feels the perception, the study, the establishment

感悟性學(xué)習(xí),是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、激發(fā)靈感的一種學(xué)習(xí)模式。是筆者通過十幾年的探索尋求到的可供廣大教育工作者借鑒的教學(xué)方法。它是對傳統(tǒng)教學(xué)方式下經(jīng)驗式學(xué)習(xí)的有力補充,是近年來提倡素質(zhì)教育的結(jié)果。

1.理論基礎(chǔ):

依據(jù)皮亞杰的建構(gòu)心理學(xué)理論與布魯納學(xué)習(xí)理論,筆者提出信息對稱理論——確保每個學(xué)生都平等地獲得教與學(xué)的全部信息:如教師題設(shè)與學(xué)生的自設(shè),教師提問與學(xué)生的反饋,同學(xué)間的幫助與互助評價,結(jié)果的對立和折衷,全部能得到及時全面的反饋。避免學(xué)生因獲得信息的差異而產(chǎn)生學(xué)習(xí)心理的落差,從而建立自信、大膽、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

依據(jù)兒童發(fā)展心理學(xué)有關(guān)理論,筆者提出模型解讀理論——模型對兒童心智發(fā)展的促進作用,進而提出模型是最簡單的教學(xué)方式的觀點。依此要求教師在教學(xué)中自主建構(gòu)各種模型:體現(xiàn)人文關(guān)懷,生命鼓舞的精神模型;體現(xiàn)詩意構(gòu)成、理趣統(tǒng)一的物趣模型;體現(xiàn)客觀真切、豐富生動的事實模型;富有簡潔有力、抽象概括的數(shù)理模型;富有準確精練、張力無限的語言模型等。

依據(jù)當前經(jīng)驗式教學(xué)的實際,筆者提出經(jīng)驗重構(gòu)理論,提出“經(jīng)驗的顛覆是思想解放的前提”這個觀點。依此對學(xué)習(xí)者進行格式化訓(xùn)練。因為經(jīng)驗只有在經(jīng)驗中存活,而真正創(chuàng)新不是靠經(jīng)驗,而是靠靈感、靠嘗試。經(jīng)驗與教訓(xùn)使人聽從外物及他人安排,讓人謹小慎微裹足不前。而經(jīng)驗重構(gòu)不是選擇,它追求經(jīng)驗的推進意義,它依據(jù)知識內(nèi)在的因果、條件、假設(shè)邏輯關(guān)系,在熟識的認知中設(shè)計變異,進而拓展認知范圍,虛擬出新的認知空間。

2. 基本程序

感悟性學(xué)習(xí)采用三個程序進行訓(xùn)練。這三個程序是:

2.1模型解讀

將知識歸結(jié)為五大模型,即精神模型、物趣模型、事實模型、數(shù)理模型和語言模型。通過模型解讀幫助學(xué)生設(shè)計學(xué)習(xí)路徑,獲取各自需求的有價值的信息;

2.2格式化訓(xùn)練

將知識信息、經(jīng)驗教訓(xùn),重新整合、清理、排序,理清知識、經(jīng)驗間的邏輯聯(lián)系。這些邏輯體現(xiàn)為學(xué)習(xí)中的一般的邏輯分析的基本方法,即因果聯(lián)系、條件關(guān)系和假設(shè)關(guān)系,具體體現(xiàn)綜合與分析、歸謬與類比、歸納與演繹等幾種邏輯工具使用上。通過邏輯路徑,以完善知識與經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。即在熟識的認知上變異機制、拓展認知范圍、虛擬新的認知空間,用八個字概括就是——溫固知新,點鐵成金;

2.3對稱性轉(zhuǎn)換

是在高度綜合的題設(shè)中,讓學(xué)生自由猜想,達到思維結(jié)果的雙向指認的學(xué)習(xí)效果。它的訓(xùn)練特點就是快捷高效,不拖泥帶水,并且保證每個孩子能獨立思考、集中反饋、相互指認和評價題設(shè)。主要提高學(xué)生的抽象概括、分析綜合、聯(lián)想想像、判斷辨析、歸納推理、直覺頓悟六項能力。

3.評價方式

感悟性學(xué)習(xí)的效果的評價方式非常奇特,看學(xué)生的出錯率的,也就是在訓(xùn)練中主動出錯的次數(shù),成為學(xué)習(xí)者的成績,當然這種“錯誤”不是荒謬的、不是隨意的,而是有根據(jù)地出錯。其次就是看獨立的想法是否在限定的時間內(nèi)多不多,想法多的自然成就大;第三就是看學(xué)生對他人評價的認同率大不大。尤其認同那些與自己觀點相左的人的想法和看法。

感悟性學(xué)習(xí)的效果檢測,也運用兩個簡易公式:

①I(x₁x₂)=kx₁/x₂(k為系數(shù))

②E(x₁x₂)=x₁x₂/k(k為系數(shù))

公式①中,x₁為自解概念個數(shù)(自主解釋)

x₂設(shè)定概念個數(shù)(自然復(fù)現(xiàn))

k為難度系數(shù),取0～1之間的數(shù)

公式②中,x1為興趣點數(shù)(主要對學(xué)習(xí)材料)

x₂為認同點數(shù)(主要對指導(dǎo)教師和小組學(xué)習(xí)成員)

k為理性調(diào)節(jié)系數(shù),取10～100之間的整10數(shù)

將這個函變值形成一對數(shù)偶,群體數(shù)偶可用平面二維坐

標,E為縱軸,I為橫軸,直觀上看偶點的規(guī)律呈現(xiàn)情

況,聚集而有規(guī)律為有效,散漫而無序為效果欠佳。對

于個體而言,數(shù)偶值均衡而遞增效果為佳。

4.主要優(yōu)點:

4.1教學(xué)的思想邏輯及其有趣

人在經(jīng)驗中學(xué)習(xí),追求近似的技術(shù)和一致結(jié)果,任何失敗的教訓(xùn)雖有所觸動,但就如釘子砸入木板一樣,成為隱患之痛。而在感悟性學(xué)習(xí)中,恰恰相反,學(xué)習(xí)者在其中所犯的任何一種錯誤,都是美麗的。因為模型解讀,模式訓(xùn)練和對稱轉(zhuǎn)換所依據(jù)內(nèi)容比較駁雜,表面上看還有點毫無章法,評價結(jié)果更是模糊。初試的學(xué)生真還感到學(xué)不到什么,但是正是這些特征,讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的積極主動性,獲取了思維的自由,最重要的是學(xué)習(xí)者自主建立了學(xué)習(xí)的評價標準——這正是我們共同所缺乏的東西。在經(jīng)驗中學(xué)習(xí),人的狀態(tài)往往表現(xiàn)為等著別人給提問、設(shè)題,從而把他人做過的事重復(fù)一遍,自認為這樣就可培養(yǎng)、發(fā)展自己的聰明才智。而在感悟中學(xué)習(xí),培養(yǎng)的是靈感和自己獨到的才智,靈感和才智能使人找到世上獨一無二的事,做到神奇。因為他人不可能出現(xiàn)你那樣的錯誤,當然也就得不到你所見到的成果。

4.2感悟性學(xué)習(xí)更注重以學(xué)生為本的教學(xué)原則

首先聲明的是,它不能取代以教材為基礎(chǔ)的經(jīng)驗性學(xué)習(xí),它是對經(jīng)驗性學(xué)習(xí)的有力補充。它的訓(xùn)練也不是面向全體學(xué)生,而是有所區(qū)別,針對基礎(chǔ)薄弱知識欠缺的學(xué)生進行模型解讀,這樣既便于記憶印象深刻又利于提取和定用。對于知識掌握相對扎實,但對靈活性不夠的學(xué)生,適于格式化訓(xùn)練,這樣利于他們提高知識的整合與建構(gòu)能力。對于頭腦靈活創(chuàng)新意識強的學(xué)生,適于對稱性轉(zhuǎn)換。這種訓(xùn)練的結(jié)果,并非靠幾道簡單的問題的解答,而是通過表述、評價、選題、反饋,一系列的活力增強自信力、他信力、感知力、趣向力,這對于相對優(yōu)秀的人是相當重要的四種人格力量。筆者認為,通過知識而獲取知識是靠不住的,通過智能訓(xùn)練而獲取的智能,是令人可怕的。通過實踐而獲取的知識是最有力,通過探索而獲取的智能是令人向往的。這是因為用知識感悟所謂的“知識”,只不過完成一次“經(jīng)驗表述”語詞形態(tài)的平移,這樣易于培養(yǎng)夸夸其談,紙上談兵的人才。為智能而智能智能則培養(yǎng)一些功利心、 好勝心、虛榮心驅(qū)使下的,追腥逐臭式的貪欲者。如傳技賭博技能一類的或單純靠一點技巧而博得他人一時歡喜贊嘆的刁蟲小計,或在極端情形下訓(xùn)練的一幫工具般的鷹犬式的本領(lǐng)。真正的智能是大智慧,大風(fēng)范,大作為,這也正是我們現(xiàn)存的教育所欠缺的。

4.3感悟性學(xué)習(xí)的靈魂在于“悟”

“悟”就是回歸自身回歸內(nèi)心的自我審察。經(jīng)驗性學(xué)習(xí)的結(jié)果,只有靠用人類的行為比較來證明。而感悟性學(xué)習(xí),不能靠他人去證明,而要靠同類的學(xué)習(xí)材料,不同時期的感知深度的比較去證明。這好比一個品酒師品味一杯葡萄酒,能品出500種不同的味道一樣。在感悟性學(xué)習(xí)中,最好的自證性是一個接一個的獨一無二的念頭涌現(xiàn)出來。缺乏獨立的思想,缺乏獨特的做法,是不能解釋感悟性學(xué)習(xí)的。

5要求

5.1要求教師思想解放,具有大膽創(chuàng)新意識,不拘泥于經(jīng)驗式的教學(xué)方式。

5.2要求教師知識面廣,感悟性強。

5.3要求教師必須具備一定的抽象概括能力、分析綜合能力、聯(lián)想想象能力、判斷辨析能力、歸納推理能力、直覺頓悟能力。

6.舉例解讀三個程序:

6.1語言模型解讀:

高山仰止,景行行止

最近語源:史記《孔子世家》司馬遷言:

高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。

最遠語源:詩經(jīng)《小雅`車轄》

意義:漢代鄭玄:古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之。

分義:高山:比喻崇高的道德

仰:慕仰

景行:明行,光明正大的行為

歧義:宋,朱熹說:仰,瞻望也,景行大道也,高山則可仰,景行則可行。他認為高山?jīng)]有寓意,而景行“是大道,大路”景行行之是說大道可供人們行走。

讀音:“景行”有人認為有三個讀音:háng xíng xìng

háng: 大道

xíng: 行為正大光明

xìng:(舊讀)品行、德行、獸行

有人評價:司馬遷與鄭玄,都牽強附會了

訓(xùn)練程序

①你的觀點寫出來

②學(xué)詩句:“高山仰止,景行行止。四牡騑騑,天轡如琴,覯爾新婚,以慰我心”。有人這樣諧譯:高山抬頭看得清, 沿著大道向前奔。四匹馬兒跑不停,六條韁繩諧如琴。見你車上新娘子,安慰我心暖如春。詩譯不如不譯,變不變味。

③司馬遷真的搞錯了嗎?有人說漢儒實在,宋儒附會,可在這句話解釋上卻正好相反了,你怎么看?

④有一種觀點,古人把“止”看成助詞也產(chǎn)生異議,現(xiàn)在我們

不妨徹底附會一下:第一個“止”為停下來,第二個“止”為腳印,并把“景”理解為“太陽”,你解釋一下如何?

⑤體會這句

高山啊,我一直在仰望您,

可我無法靠近您,

太陽啊,我一直在追隨您,

我一直在延續(xù)您,接近您……

6.2格式訓(xùn)練

填寫:1+1=2談及意義

1+1=10在何種運算體系下成立

條件1+1=1談及模型

1+1=0現(xiàn)實生活中的數(shù)學(xué)邏輯式

假設(shè)1+1=?倘若“1”代表一種思想結(jié)果是什么

1+1=?倘若“1”分別代表歷史和現(xiàn)實,結(jié)果是什么?

6.3對稱轉(zhuǎn)換

6.3.1一朵花開了結(jié)果是①________②________

根據(jù)是①________________

他人質(zhì)疑是①________________②________________

兩種結(jié)果評議(記錄)①________②________

6.3.2xy>xy滿足的條件①________②________

xy>yx滿足的條件①________②________

這兩個式子是一個式子的原因?

6.3.3(春風(fēng)沐面 像母親的懷抱……)

春風(fēng)拂面 像母親的手……

春風(fēng)沐面像母親的懷抱讓我找到了……(母親是天 感恩是地)

春風(fēng)拂面 像母親的手讓我感到了……(生命的希望 人生的幸福)

模型解讀體現(xiàn)設(shè)計的是路徑,格式化訓(xùn)練講究的是邏輯,對稱性轉(zhuǎn)換體現(xiàn)的是結(jié)果。它們各自的要求是路徑的獨到性、邏輯的生成性、結(jié)果的轉(zhuǎn)換性,也就是說,必須設(shè)計最優(yōu)越的路徑,最強勁的邏輯和最新奇的結(jié)果。

收稿日期:2009-08-09