趙西敏,張麗霞,張麗云

(河北廣播電視大學(xué),河北石家莊 050071)

淺談心理輔導(dǎo)與高職院校德育工作的結(jié)合*

趙西敏,張麗霞,張麗云

(河北廣播電視大學(xué),河北石家莊 050071)

隨著我國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育的廣泛發(fā)展,高職學(xué)生已成為在校大學(xué)生的重要組成部分,他們正處于青春發(fā)展期,思想和心理發(fā)展均處于成熟與不成熟之間,是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要階段。把心理輔導(dǎo)和思想道德教育有機(jī)地融為一體,探究“心理輔導(dǎo)—道德教育”的結(jié)合對(duì)高職院校進(jìn)行思想道德教育具有重要意義。

心理輔導(dǎo);高職學(xué)生;德育

一、高職院校學(xué)生的思想及心理現(xiàn)狀

近年來(lái),高職學(xué)生作為高等教育的群體,由于傳統(tǒng)偏見(jiàn),加之其自身認(rèn)知水平、認(rèn)知能力及青春期人格發(fā)展的局限等,致使其思想素質(zhì)狀況呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的傾向,諸如自信心不足、就業(yè)焦慮、人際交往困擾、情感管理能力差、戀愛(ài)心理和行為異常等的心理問(wèn)題比較突出,而自卑、孤獨(dú)、嫉妒、閉鎖等心理病癥也越來(lái)越多。

學(xué)生的心理障礙、心理問(wèn)題未能得到及時(shí)的疏導(dǎo)和解決,是造成高職院校學(xué)生思想道德教育工作難度增大的重要癥結(jié)。當(dāng)前高職院校道德教育,無(wú)論是在面向未來(lái),還是為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要方面,都還存在著很大的差距。因此,高職院校道德教育怎樣適應(yīng)社會(huì)需要是擺在每一個(gè)教育工作者面前的重大課題。

二、從心理學(xué)視野看高職院校德育存在的問(wèn)題

1.高職院校德育重視社會(huì)教化,忽視個(gè)體的自我內(nèi)化

社會(huì)教化可以使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“不知”到“知”的跨越,而個(gè)體的自我內(nèi)化則可以實(shí)現(xiàn)從“知”到“信”(信服、信念、信仰)的提升。然而,在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行道德社會(huì)化的過(guò)程中,德育方式往往是一種高高在上的脫離實(shí)際的說(shuō)教式、訓(xùn)導(dǎo)式、籠統(tǒng)式、消防式的方法。德育工作往往脫離學(xué)生生活,不能做到知、情、意、行的有效結(jié)合。學(xué)生在這種教學(xué)方式面前往往是純粹被動(dòng)的教育對(duì)象,而不是自我教育的主體。這種德育模式使得德育在廣大高職青年學(xué)生面前難以發(fā)揮應(yīng)有的效果,變成空洞的說(shuō)教,顯得蒼白無(wú)力。

2.高職院校德育重視道德規(guī)范的說(shuō)教,忽視個(gè)體內(nèi)心需要和情感的激發(fā)

心理學(xué)研究表明,人類(lèi)行為一切動(dòng)力都起源于需要,需要是人動(dòng)力的源泉。因此激發(fā)主體的道德需要是引發(fā)主體道德行為產(chǎn)生的直接內(nèi)在動(dòng)因。相比較而言,高職院校的德育工作中關(guān)于道德規(guī)范的說(shuō)教比較多,而對(duì)于大學(xué)生內(nèi)心的道德需要和情感的激發(fā)相對(duì)比較少。任何一個(gè)社會(huì)道德規(guī)范的教育都必須成為個(gè)體的內(nèi)在需求才能有效,否則只能產(chǎn)生逆反心理,并使德育工作流于形式。

3.高職院校德育重視道德知識(shí)的灌輸,忽視道德行為的培養(yǎng)和鍛煉

近些年來(lái),關(guān)于大學(xué)生的思想道德的調(diào)查都暴露出一個(gè)不容忽視的問(wèn)題:大學(xué)生知行分離、言行不一的現(xiàn)象嚴(yán)重。我們的德育的確培養(yǎng)了一些有道德知識(shí)而無(wú)實(shí)際道德行為的人。這一問(wèn)題的存在,與我們長(zhǎng)期以來(lái)以課堂教學(xué)為主要形式的德育途徑有關(guān)。在德育工作中,我們必須充分認(rèn)識(shí)到德育與一般學(xué)科教育之間的區(qū)別。既然道德是實(shí)踐精神,德育就不能只有精神的傳授而沒(méi)有精神的實(shí)踐,更不能僅僅按照知識(shí)獲得的多少或卷面考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)人的道德品質(zhì)的高低。通過(guò)課堂教學(xué)傳授學(xué)生必要的道德知識(shí),讓學(xué)生掌握社會(huì)所倡導(dǎo)的行為規(guī)范是完全必要的,但這不等于德育過(guò)程的全部。

4.高職院校德育重視遵從意識(shí)的培養(yǎng),忽視健全人格的塑造

德育工作的落腳點(diǎn)是培養(yǎng)符合社會(huì)要求的、具有健全人格的人。在現(xiàn)實(shí)的德育中,學(xué)校往往把道德片面地視為是對(duì)人的意志與行為的限制與防范,過(guò)多強(qiáng)調(diào)個(gè)體的服從,忽視個(gè)體自身所具有的主體性地位和自主性發(fā)展。把學(xué)生的“聽(tīng)話、服從、守紀(jì)律”等視為德育追求的目標(biāo),學(xué)生的個(gè)性差異和獨(dú)立人格往往得不到應(yīng)有的體現(xiàn)和尊重。這種無(wú)視主體性的德育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,缺乏自主、自律的能力,對(duì)于一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏道德思維判斷能力和自我抉擇能力,缺乏進(jìn)取精神,缺乏責(zé)任能力和主動(dòng)參與的能力,盲目從眾和循規(guī)蹈矩。

5.注重德育形式的完整性,忽視道德實(shí)踐的生活性和有效性

高職院校學(xué)生道德的形成和發(fā)展是在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的。但現(xiàn)實(shí)中道德實(shí)踐活動(dòng)形式化傾向嚴(yán)重,以致于活動(dòng)轟轟烈烈,效果微乎其微。大型的德育活動(dòng)雖然可以起到渲染氛圍、廣泛發(fā)動(dòng)的作用,一些實(shí)地參觀、考察活動(dòng)能引起大學(xué)生的情趣,產(chǎn)生激情,促使他們萌生理想、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感等。但有些活動(dòng)也存在一些問(wèn)題,如有的模式化問(wèn)題嚴(yán)重,過(guò)分局限于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn),缺乏大膽的改革和創(chuàng)新;有的活動(dòng)個(gè)性特點(diǎn)不明顯,缺乏針對(duì)性,不能成為人格塑造的主要方法;有的實(shí)踐活動(dòng)容易流于形式,關(guān)注外界反應(yīng)多,對(duì)大學(xué)生的內(nèi)心世界關(guān)注較少;有的活動(dòng)接受教育的主體缺乏主動(dòng)性,缺乏問(wèn)題意識(shí),大學(xué)生往往注意活動(dòng)形式上的熱鬧,忽視活動(dòng)的思想內(nèi)涵,活動(dòng)中的盲目性和被動(dòng)性較大。因此,德育活動(dòng)應(yīng)該貼近生活,注重實(shí)效,戒絕“假、大、空”的形式主義傾向。

三、心理輔導(dǎo)與德育工作的結(jié)合

心理輔導(dǎo)是指了解人的心理狀況、維護(hù)和增進(jìn)人的心理健康的實(shí)際工作,具有全方位輻射式的特點(diǎn),主要心理輔導(dǎo)是通過(guò)對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、交友、升學(xué)、擇業(yè)、健康等方面的人生發(fā)展課題進(jìn)行指導(dǎo)和訓(xùn)導(dǎo),以增進(jìn)心理健康,開(kāi)發(fā)心理潛能,優(yōu)化心理素質(zhì),提高社會(huì)適應(yīng)能力。它滲透的價(jià)值觀、蘊(yùn)涵的人生觀,可以說(shuō)是一種基礎(chǔ)的隱形的個(gè)人定向的思想道德教育。

現(xiàn)代教育家認(rèn)為,德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的政治、思想、道德影響,把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。德育工作是向?qū)W生進(jìn)行理想、信念、道德、人生觀的傳輸,以培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀,正確的政治觀、社會(huì)觀,高尚的道德情操和積極的主觀能動(dòng)性。它是一種高層次的超我的社會(huì)取向的心理輔導(dǎo)。

高校心理輔導(dǎo)和德育工作因其活動(dòng)對(duì)象都是青年大學(xué)生,基本職能都是“育人”,故可結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。而這種結(jié)合,既不是要用傳統(tǒng)方法去解決一切心理問(wèn)題,也不是要用新興的心理輔導(dǎo)取代德育的地位,而是要充分發(fā)揮兩者在統(tǒng)一育人活動(dòng)中各自的獨(dú)特作用。

四、嘗試“心理輔導(dǎo)—道德教育”的模式

心理學(xué)研究表明:道德的形成,都伴隨著心理過(guò)程,覺(jué)悟、信念、理想的確立,所以德育工作只有與情感、意志、精神等心理素質(zhì)的培養(yǎng)緊密結(jié)合才會(huì)真正有效?！靶睦磔o導(dǎo)—道德教育”模式以心理教育為基礎(chǔ),以道德教育為導(dǎo)向,體現(xiàn)心理教育與德育的有機(jī)融合。實(shí)現(xiàn)以心育德、以德育心,既是一種更完整的心靈教育,又能更好地提升人的精神世界,更有效地形成和諧的、健全的人格。下面以河北電大高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例,闡釋“心理輔導(dǎo)—道德教育”的模式。

1.“心理輔導(dǎo)—道德教育”模式適合對(duì)高職學(xué)生的思想道德教育

學(xué)生的人格發(fā)展和人格塑造是思想道德教育和心理教育的共同目標(biāo)。心理教育中的人格塑造注重人格生理層面和心理層面的結(jié)合,幫助學(xué)生形成自信、合群、誠(chéng)實(shí)、守信、進(jìn)取等人格特質(zhì);思想道德教育則注重對(duì)人格的社會(huì)層面加以塑造,從世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面塑造理想的人格。在高職學(xué)生的健全人格培養(yǎng)方面,思想道德教育和心理教育肩負(fù)著共同的重任?！靶睦磔o導(dǎo)—道德教育”模式更能貼近高職學(xué)生的思想和心理實(shí)際。

2.“心理輔導(dǎo)—道德教育”的模式進(jìn)課堂

高職院校思想政治理論課教學(xué)在學(xué)校德育工作中發(fā)揮著主渠道、主陣地的作用,肩負(fù)著培養(yǎng)青年學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和思想素質(zhì)的重要任務(wù)。思想政治理論課教學(xué)工作應(yīng)從高職院校學(xué)生的心理、思想方面的特點(diǎn)出發(fā),從而促進(jìn)高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

學(xué)院從2009級(jí)新生開(kāi)始增加了8次《思想道德修養(yǎng)》的互動(dòng)課,采用心理輔導(dǎo)的技術(shù)強(qiáng)化學(xué)生自我意識(shí)、個(gè)性品質(zhì)的認(rèn)知、情感、意志的教育訓(xùn)練等,培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力、道德評(píng)價(jià)能力和自我教育的能力,使學(xué)生形成良好的個(gè)性品質(zhì)。同時(shí)有意識(shí)地進(jìn)行挫折訓(xùn)練,有目的地認(rèn)識(shí)自我在某些方面的匱乏,自我治愈心理上的某些輕微失調(diào),達(dá)到心理平衡;培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌的意志忍耐力和心理承受力,完善個(gè)體作為人的內(nèi)在本質(zhì),使個(gè)體保持良好的忍受挫折的生理能力和心理能力。

3.“心理輔導(dǎo)—道德教育”的模式常規(guī)化、系統(tǒng)化

在現(xiàn)實(shí)生活中,高職學(xué)生們遇到的心理問(wèn)題比思想問(wèn)題要多得多,各種心理紛擾解除了,思想問(wèn)題就會(huì)少得多。因此,在日常的思想教育中,有意識(shí)地針對(duì)學(xué)生存在的各種心理問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo),使心理健康教育融于思想道德教育的全過(guò)程中,這樣既有助于學(xué)生心理健康發(fā)展,也可以深化思想道德教育,為學(xué)生接受思想道德教育創(chuàng)造良好的心理?xiàng)l件。

一是學(xué)院對(duì)各年級(jí)的學(xué)生干部進(jìn)行的團(tuán)體心理輔導(dǎo)。通過(guò)心理輔導(dǎo)給予學(xué)生干部良好的心理支持,教育引導(dǎo)學(xué)生自我激勵(lì)、挖掘?qū)W生的潛能,提高學(xué)生的自主意識(shí)與能動(dòng)性等?？梢?jiàn),德育工作借助心理輔導(dǎo)能夠客觀地了解學(xué)生的個(gè)性、智力、人際關(guān)系、長(zhǎng)處、不足及發(fā)展趨勢(shì),使德育工作更具有針對(duì)性。

二是學(xué)院嘗試了一系列的專(zhuān)題輔導(dǎo),如采取自愿報(bào)名的方式對(duì)有相似要求的學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo),學(xué)習(xí)如何控制情緒、如何進(jìn)行人際交往、如何增加自信心等。輔導(dǎo)中給予學(xué)生個(gè)體充分表達(dá)、釋放心理沖突的機(jī)會(huì),包括欲望沖動(dòng)的完成,不滿情緒的宣泄、幫助其樹(shù)立信心等。

4.建構(gòu)“心理輔導(dǎo)—道德教育”模式應(yīng)注意的問(wèn)題

心理教育與思想道德教育雖然聯(lián)系密切,但是兩者畢竟有區(qū)別又彼此獨(dú)立,實(shí)際結(jié)合中難免存在不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一。因此,高職院校在建構(gòu)“心理輔導(dǎo)—道德教育”模式過(guò)程中應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題:

首先,應(yīng)正確認(rèn)識(shí)心理教育與思想道德教育的關(guān)系,堅(jiān)持以道德教育為導(dǎo)向,以心理教育為基礎(chǔ)。

其次,高職院校的心理教育和思想道德教育工作者應(yīng)具備一定的心理學(xué)素養(yǎng),防止“心理問(wèn)題德育化”。

最后,心理教育必須加進(jìn)人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo),防止“德育問(wèn)題心理化”。

因此,學(xué)校的心理教育不能僅僅停留在解決心理問(wèn)題上,對(duì)學(xué)生要有引導(dǎo)的功能,要為學(xué)生指明努力的方向,在幫助學(xué)生解決心理問(wèn)題的同時(shí),引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德責(zé)任感等。

五、結(jié)束語(yǔ)

學(xué)校的德育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程,把心理輔導(dǎo)與德育工作有機(jī)結(jié)合起來(lái),協(xié)同發(fā)展,發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì),能夠產(chǎn)生顯著的優(yōu)化作用,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。德育工作與心理輔導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合,做到思想同心、目標(biāo)同向、工作同步,是開(kāi)創(chuàng)學(xué)校德育新局面的一項(xiàng)有力措施,是提高德育實(shí)效性的重要途徑。

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(責(zé)任編輯 趙 君)

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1008-469X(2010)03-0092-03

2010-03-18

注:本文為2008年河北省教育廳科研課題《心理輔導(dǎo)對(duì)高職院校德育實(shí)效性影響的研究》(課題編號(hào):S080315)的研究成果之一。課題組負(fù)責(zé)人:趙西敏;課題組成員:張麗霞,馬少榮,張麗云。

趙西敏(1969-),女,河北辛集人,副教授,管理學(xué)碩士,主要從事思想政治課教學(xué)及學(xué)生管理工作與研究。