[摘 要] 走近詩歌意境，與詩人對話，和先賢交流，傳承中華文明的薪火，讓學(xué)生在詩情畫意中豐盈生命，感悟人生，做真善美的好孩子！

[關(guān)鍵詞] 誦讀；詩意；意象；意境；詩情；因才而異；知人論世

“春天像本彩色的書。黃的迎春花，紅的桃花，綠的柳葉，白的梨花……

詩歌是人類文明史上燦爛的奇葩，精煉的語言、深刻的意蘊(yùn)、豐富的情感、美妙的意境……能使學(xué)生陶冶情操、美化心靈，完善人格，升騰精神。古人云：“教婦初來，教兒嬰孩”，讓學(xué)生在記憶的黃金時期（3—13歲）就誦讀詩歌，猶如在孩子們心靈的田野里播種下一粒粒文化的種子，涵養(yǎng)孩子的詩心詩性。在小學(xué)語文教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行一些詩歌聲律方面的啟蒙教育，不僅可以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文，而且非常有利于學(xué)生精神素質(zhì)的培養(yǎng)。對此，淺談幾點(diǎn)我在小學(xué)語文詩歌教學(xué)中的方法：

一、吟誦詩韻疏言詩意

誦讀詩歌可以還原詩人創(chuàng)作的情境，學(xué)生的思維可以穿越文字的表象，步入、沉浸于詩歌的意境之中。所以學(xué)習(xí)詩歌就要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，達(dá)到著名特級教師于漪所說的那樣：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”誦讀并不意味著一遍又一遍的機(jī)械地讀，要教給學(xué)生誦讀詩歌一定的方法與技巧，讀出詩歌意境。

“疏言”就是要疏通詩歌的意思。只有明白了詩歌的意思，方能體會出詩歌的意蘊(yùn)，直抵詩人的內(nèi)心，體會詩情，讀出韻味。在疏言時要遵循認(rèn)知規(guī)律，由易到難，從局部到整體。從字詞意到句意，從句意到整首詩歌的意思，循序漸進(jìn)，層層深入。同時還可采用多媒體教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品?？商峁┍匦璧淖骷易髌焚Y料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、網(wǎng)上搜集有關(guān)資料，幫助對作品的理解，聯(lián)系作者生平和作品的時代背景，從不同的角度切入作品，有助于學(xué)生更好地把握主題，從字里行間感受作者心靈的驛動和真情的流露。

二、馳騁想象列舉意象

王國維說：“詩以有境界自成高格”。詩歌包含深遠(yuǎn)的情景，給人想象的余地，一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖，所以誦讀時重現(xiàn)詩歌中的畫面十分有必要。 “詩中有畫，畫中有詩”正說明了這一點(diǎn)。有很多詩歌就配有圖畫，能讓學(xué)生看到詩中的景物，誦讀時可以圖文結(jié)合。也有的詩歌雖然沒有配畫，卻可以讓學(xué)生透過文字配畫，或讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)其畫面，增加誦讀情趣，以表現(xiàn)學(xué)生對詩歌的理解。詩歌配畫，不僅是詩歌形象的解說圖，更是詩歌意境的再創(chuàng)造。根據(jù)學(xué)生對詩歌的理解和生活經(jīng)歷、體驗(yàn)，將詩歌的意思畫出來。詩歌配畫的繪畫表現(xiàn)形式靈活多樣，要充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力和形象思維能力，使學(xué)生毫無拘束地進(jìn)行想象繪畫，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生熱愛詩歌，從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學(xué)生在理解詩歌的前提下，運(yùn)用形象直觀的方法，將詩意用繪畫的方法表現(xiàn)出來，詩畫結(jié)合，畫龍點(diǎn)睛，相映成趣，使詩歌更有生命力和普及性。領(lǐng)會詩歌，吃透詩歌，將詩境巧妙地化為畫意，培養(yǎng)學(xué)生的再造想象。

三、抓住文眼品味意境

一個人讀詩，假如僅能說出詩詞意，在他的眼前、腦海里卻不能出現(xiàn)一幕又一幕生動的、真切的、細(xì)膩的、鮮活的意象，等于沒有讀懂詩詞。對詩詞的意會是一個直覺和想象糾纏不清的過程。在詩歌教學(xué)要善于抓住“牛鼻子”，即抓住詩歌中的“詩眼”、“詞眼”。因?yàn)槲难凼亲钅苡|發(fā)學(xué)生思維的“想象點(diǎn)”，抓住了這些文眼，引發(fā)學(xué)生想象，詩歌的畫面就會豐富、生動起來，學(xué)生更易領(lǐng)悟詩歌的意境。

比如在教《清平樂·村居》中的“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”一句詩時，“相媚好”一詞是詞眼，“相媚好”是說老兩口一邊喝酒，一邊在親熱地交談。我讓學(xué)生發(fā)揮想象，老兩口在閑聊什么呢？老頭會對老太說什么？老太又對老頭說了什么？學(xué)生展開了豐富而合理的想象，把鄉(xiāng)村生活的寧靜、閑適、溫馨的場面重現(xiàn)出來了。

又如如王昌齡《出塞》一詩，描寫了清冷的明月、荒涼的關(guān)山、遼闊的荒漠、戍邊的將士。教學(xué)時，在感知詩意的基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)學(xué)生想象畫面：蒼茫的夜色中，高遠(yuǎn)的天空中一輪明月清冷幽靜，遠(yuǎn)望夜色無邊，曠野無垠，近看邊關(guān)荒涼，孤寂凄清，舉首望見那千里與共的明月，思鄉(xiāng)思親之情躍然紙上。

四、知人論世感悟詩情

魯迅先生說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的?！币黄姼杩偸呛妥髡?、作者所處的時代聯(lián)系在一起的，要想深刻理解詩詞的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握詩情，必須做到“知其人”、“論其世”。

比如李白若沒有流放途中突遇大赦的欣喜，哪來“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的輕靈飛動？杜甫若沒有身處亂世的窮困潦倒，沒有憂國憂民的情懷，哪來“劍外忽傳收薊北”時的“初聞涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”？再如，同樣是寫江上獨(dú)釣的，學(xué)習(xí)了柳宗元的《江雪》后，將之與王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》相比較，前者那寂寥空廓的冰天雪地中獨(dú)釣寒江雪的漁翁，象征著詩人自己在貶謫永州期間所處環(huán)境的嚴(yán)酷孤獨(dú)和內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、不屈不撓；后者也有一些孤獨(dú)的味道，但更多的則是生活的閑適和內(nèi)心的愉快自在。體會詩情要“知其人”，即了解詩人的生活經(jīng)歷、性格特征等生平情況。體會詩情還要“論其世”。即了解詩人創(chuàng)作這首詩詞的特定背景。要征引有效資料，拓展閱讀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感和詩人情感的無縫對接，這樣學(xué)生更易體會到詩詞的情感。

五、因材而異聲情并茂

所謂“因材而異”，是指對不同的兒童詩歌教材施以不同的教學(xué)方法和手段。比如，可以利用運(yùn)用生活情景法、自然情景、多媒體技術(shù)等手段進(jìn)行散文詩的教學(xué)。

1、生活情景法：

兒童散文詩《小錘子》、《輕輕地》等行為習(xí)慣教育類的作品，旨在養(yǎng)成兒童懂禮貌、講文明、愛父母等行為習(xí)慣。這類對兒童良好習(xí)慣具有行為教育功能的作品，教學(xué)時可以采用生活情景法。比如《輕輕地》，作品反映一種良好的生活習(xí)慣──不妨礙他人休息。對于現(xiàn)在的獨(dú)生子女來說，在家里是“小太陽”，“小皇帝”往往是父母長輩不影響他（她），他（她）可以影響任何人的休息，這么看來，對兒童的良好行為習(xí)慣教育顯得尤為重要，但又不能僅僅是說教。所以，這類作品可以通過生活情景的表演來進(jìn)行，發(fā)揮生活情景的行為教育功能，讓兒童扮演詩中的角色，表演詩的情景，親身體驗(yàn)“輕輕地”感覺，逐步養(yǎng)成兒童良好的行為習(xí)慣。

2、自然情景法：

兒童散文詩《桑樹媽媽》、《春天》等自然特征明顯，比較形象，兒童容易理解的作品可以采用自然情景法。比如《春天》：“春天像本彩色的書。黃的迎春花，紅的桃花，綠的柳葉，白的梨花……春天像本動聽的書。春雷轟隆隆，春雨滴滴答，燕子唧唧唧，青蛙呱呱……春天像本微笑的書。池塘笑了，酒窩圓又大，孩子笑了，咧開小嘴……”理解散文詩優(yōu)美的語言，感受詩中角色的可愛有趣，引導(dǎo)孩子有感情的朗誦，表演感受春天大自然的美好。

3、多媒體手段

多媒體技術(shù)可以將靜態(tài)的、呆板的畫面變成動態(tài)的、生動的情景，一些比較抽象的，離兒童生活經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)的作品可以采用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)。例如，《夏天》：樹葉打著卷兒，小花底著頭，……風(fēng)來了，云來了，打閃了，雷公公跑來了！嘩！嘩！嘩！嘩！大雨快活地下起來。……柳葉、小花滴著水珠，像剛洗完澡。多干凈，多精神。……詩人用比喻、擬人等修辭手法，抒發(fā)了在炎熱的夏天里生物對風(fēng)、雨的渴望。作品生動活潑，充滿盎然的兒童情趣。

綜上所述，以上小學(xué)語文詩歌教學(xué)的方法不是相互孤立的。每一首詩歌教學(xué)都要綜合應(yīng)用多種方法，學(xué)生才會理解接受。這就要求我們教師要根據(jù)實(shí)際情況，尋求最佳的教學(xué)思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價值，從中悟出詩歌所蘊(yùn)涵的思想感情，讓學(xué)生們徜徉在詩情畫意里，豐盈生命，感悟人生，做真善美的好孩子！

作者簡介：劉慶如（1979—），女，單位：湖南省隆回縣梨子園實(shí)驗(yàn)學(xué)校，大專，研究方向：小學(xué)語文。