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      孔子與蘇格拉底啟發(fā)教學(xué)思想產(chǎn)生的背景分析

      2014-09-03 22:21:33李正杰
      教育界·下旬 2014年8期
      關(guān)鍵詞:啟發(fā)教學(xué)蘇格拉底孔子

      李正杰

      【摘 要】孔子與蘇格拉底分別在歷史的不同時期提出了相同的教育教學(xué)方法,但是東西方不同的文化背景造就了兩種不同的教育內(nèi)涵。

      【關(guān)鍵詞】孔子 蘇格拉底 啟發(fā)教學(xué)

      東西方的兩位歷史偉人、文化巨匠孔子和蘇格拉底給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn),兩位哲人都先后提出了啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法。不同的文化背景造就了不一樣的民族和教育,兩者的教學(xué)方法的產(chǎn)生又有哪些不同的背景呢?

      一、時代背景

      孔子(公元前551-479年)生活在我國的春秋戰(zhàn)國時代,而這一時期正是我國社會制度急劇變革的時代。隨著社會生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步,奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的井田制逐步瓦解,土地逐漸集中在私人(地主)手中,封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐步確立。這種變革反映到政治上,就是奴隸主階級的政權(quán)向新興地主階級的政權(quán)轉(zhuǎn)化。伴隨著這種政治經(jīng)濟(jì)方面的變革,思想意識和文化教育方面也開始了相應(yīng)的變化。官學(xué)的沒落,私學(xué)的興起,士階層的崛起,學(xué)術(shù)下移,各家學(xué)派思想逐漸發(fā)展。

      蘇格拉底(公元前496-399年)生活在古希臘雅典這個城邦國家的奴隸制民主政治發(fā)展到高峰的伯里克利執(zhí)政時期。在這個時期里,隨著個體私有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展,公民的社會權(quán)利不斷擴(kuò)大,民主意識不斷增強(qiáng)。他們與前人相比,無論在思想上還是在行動上都有更多的自由和機(jī)會。這就要求公民在社會生活中發(fā)表自己的見解和主張,積極主動地參與公共活動。相應(yīng)的教育也必須進(jìn)行變革。

      二、階級基礎(chǔ)

      1.孔子——奴隸主階級的改革派

      孔子的祖先是商朝王室,孔子基本上是一個奴隸主階級的思想家,思想上擁護(hù)周禮,但并不是冥頑不靈的。他感覺到周禮在當(dāng)時的危機(jī);他也認(rèn)為,周禮終究必需有所改革。他是一個奴隸主階級的改革派。

      他說,殷因與夏禮,所損益可知也,周因于殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也。(《論語·為政》)“以為基礎(chǔ)”就是“因”“有所損益”就是“革”。歷史的演進(jìn)無非就是“因”“革”互相為用。繼承千代的優(yōu)秀遺產(chǎn),創(chuàng)造后代的幸福。

      孔子曾自述:“吾少也賤,故能多鄙事”。年少時期的曲折經(jīng)歷造就了一生勤奮好學(xué)的孔子,社會的動蕩也激發(fā)了孔子內(nèi)心強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感??鬃又苡瘟袊e極尋求“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路,但是現(xiàn)實(shí)卻令人沮喪,孔子的政治主張得不到統(tǒng)治者的認(rèn)可,只能退而求其次,建立私學(xué),以教育為手段培養(yǎng)人才、傳播知識、發(fā)揚(yáng)自己的政治主張。

      2.蘇格拉底——一個理性思想的獨(dú)行者

      蘇格拉底生活在古希臘奴隸制民主政治發(fā)由盛轉(zhuǎn)衰的時期。雅典城邦在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(公元前431-404年)中戰(zhàn)敗之后民主制度由此走向衰落。

      從雅典戰(zhàn)敗開始,雅典城邦經(jīng)歷了僭主制、民主制頻繁更迭的政治局面,盡管雅典后來恢復(fù)了民主制,但長期戰(zhàn)爭的影響遠(yuǎn)未結(jié)束,經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的雅典城邦滿目瘡痍,在經(jīng)濟(jì)和政治上陷入混亂,“所有人的生活都陷入混亂;但蘇格拉底除外”,他仍日復(fù)一日的以詰問法審査人們的道德觀念。

      蘇格拉底把自己的行為限制在各種私人生活領(lǐng)域、拒絕投身政治(服兵役以及曾任雅典公民大會主席一職只不過是每個公民應(yīng)盡的義務(wù),稱不上投身政治),在僧主派與民主派的激烈斗爭中兩不相幫,既不服從僭主的權(quán)威,也不與民主派一起逃亡、同甘共苦;而且不論哪個政治派別當(dāng)政,他對時弊的批評不絕于耳。民主派和僭主派都對蘇格拉底有著很差的印象。

      蘇格拉底一生無意于政治,他強(qiáng)調(diào),一個想為正義而斗爭的人,必須有一個私人的身份而不要公共的職位,不直接地參與政治,而是站在遠(yuǎn)處批判政治。這種不在其位而謀其政的思想與以孔子為代表的儒家知識分子強(qiáng)調(diào)直接參與政治的做法迥然不同。在他看來,自己的天職就是做一只牛虻,雅典就是牛或者馬,他受良心的驅(qū)使來叮咬這頭行動遲緩的“牲口”。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]馮友蘭.中國哲學(xué)史新編(上、中、下)[M].人民出版社,2004:147-165.

      [2]陳曉慧.孔子與蘇格拉底的啟發(fā)方法何以不同[N].光明日報,2009-07-20(7).

      [3]郭利峰.蘇格拉底的思想及其影響[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2004.

      [4]楊衛(wèi)華.東西方文化的奠基及其分野——孔子與蘇格拉底思想比較研究[J].學(xué)術(shù)論壇,2007:42-46.

      [6]江穎穎.孔子與蘇格拉底的思維方式對中西方哲學(xué)傳統(tǒng)的影響[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報,2011,3(01):11-14.

      [7]楊伯峻譯.論語譯注[M].中華書局,1980:199.

      [8]袁鳴.簡明西方哲學(xué)史[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社,2013:25-29.endprint

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