林金來

內(nèi)容摘要：教給思維遠比教給知識重要。不同的學(xué)科結(jié)構(gòu)決定著不同的學(xué)科思維。語文教學(xué)中要注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的文體思維、語境意識、概括與分析思維、批判性思維，這樣，才能更好地把握學(xué)科結(jié)構(gòu)和學(xué)科知識體系，從而達成學(xué)科的教學(xué)目標。

關(guān)鍵詞：學(xué)科思維 文體思維 語境意識 概括與分析思維 批判性思維

教學(xué)是一項充滿靈性與智性的工作，同時也是一項蕪雜、豐富的工作。對語文學(xué)科來說，更是如此?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，面對紛繁的教學(xué)內(nèi)容，要使教與學(xué)的行為不致凌亂，關(guān)鍵在于把握學(xué)科思維，理解學(xué)科思想。

學(xué)科思維是基于對某一學(xué)科的本質(zhì)的認識，在學(xué)科學(xué)習(xí)及運用學(xué)科解決問題中被反復(fù)運用，帶有普遍的指導(dǎo)意義的那些觀念、思維和意識。

布魯納認為，在每一門學(xué)科中都存在著某些廣泛和強有力的適應(yīng)性觀念，這些觀念形成了學(xué)科的深層結(jié)構(gòu)。這里所說的觀念就是學(xué)科思想、學(xué)科思維。不同的學(xué)科結(jié)構(gòu)決定著不同的學(xué)科思維，那么，語文作為一門以語言文字、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科，應(yīng)培養(yǎng)怎樣的學(xué)科思維呢？

一、類化的思想與文體思維

語文教學(xué)是文章的教學(xué)。比其它學(xué)科，語文更注重歸類。自從開設(shè)國文課以來，教材歷經(jīng)多次改版，雖然不同版本教材選文的具體篇目和編排體例有所不同，但選文的類型不外乎詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)樣式，或者記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文等文章體裁?！敖滩臒o非是例子”，選文的不同其實只是例子的不同，而學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)科思維并沒有不同。

語文的閱讀教學(xué)不能僅僅是為了教會學(xué)生閱讀這一篇文章，而應(yīng)立足于建立這一類文章的類特征，形成閱讀這一類文章的思路和方法。比如，鑒賞詩歌，要抓住意象、體會意境、品味語言；閱讀散文，要把握形與神的關(guān)系；閱讀小說，要弄清環(huán)境、人物、情節(jié)等要素，進而探究其所反映的社會生活；戲劇教學(xué)，把握戲劇沖突、品味戲劇語言（語言的言外之意及語言的動作性）是關(guān)鍵。這就是語文學(xué)科類化思想在教學(xué)中的體現(xiàn)。從某種意義上說，學(xué)生只有建立了“類”特征，才能在以后的學(xué)習(xí)中遷移運用，所學(xué)的內(nèi)容才是有意義的。以詞語教學(xué)為例，小學(xué)時，反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生的組詞能力，包括寫出近義詞、反義詞等，其意義就在于通過不斷的強化幫助學(xué)生獲取類的特征。寫作也是如此，同一種文體反復(fù)地加以練習(xí)，目的就在于讓學(xué)生會寫一類文章，而不僅是會寫一篇文章。

語文教學(xué)就是在閱讀、寫作的量的積累過程中，不斷引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)某類知識的規(guī)律加以領(lǐng)悟和把握。

語文學(xué)科的類化思想要求語文教師必須有文體思維的自覺，在教學(xué)實踐中培養(yǎng)并不斷強化學(xué)生的文體思維。任何一篇文章都有它自己的文體歸屬，任何一種文體都有它區(qū)別于其它文體的不同特點，這些特點鮮明地表現(xiàn)在內(nèi)容的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、技巧的運用和語言表達等方面。所以，語文的教與學(xué)絕不能置文體于不顧。作為語文教師，在課堂教學(xué)中要根據(jù)文體特點進行教學(xué)；作為學(xué)生，在閱讀時必須根據(jù)文體特征去把握文章思路，才能快速而準確地理解文本內(nèi)容。正如葉圣陶先生所說，文章思有路，遵路識斯真。語文教學(xué)的實質(zhì)在于幫助學(xué)生習(xí)得一種文體閱讀及寫作的思維和方法。

二、聯(lián)系的思想與語境意識

普遍聯(lián)系是哲學(xué)上的一個重要觀點，聯(lián)系的思想也是語文學(xué)科應(yīng)有的重要的思想意識。聯(lián)系既體現(xiàn)在學(xué)科的內(nèi)在結(jié)構(gòu)上，即選文（作品）是上下文相互關(guān)聯(lián)的有機整體，作品的思想情感與作者所處的時代、生活經(jīng)歷等是密切相關(guān)的；也體現(xiàn)在教學(xué)法上，即運用聯(lián)系的方法去解讀作品，如，聯(lián)系其他相類或相關(guān)的作品，聯(lián)系讀者自身的生活實際等。

聯(lián)系的思想要求我們在語文教學(xué)中要始終關(guān)注語境，不斷強化語境意識。這里所說的語境既指小語境，也指大語境。小語境是指某個語言單位與前后語言單位的關(guān)系，包括前后詞語、上下句、段落、篇章等語言內(nèi)部的相互關(guān)系。而大語境是指語言賴以傳遞信息的一切基礎(chǔ)，主要包括歷史政治、文化習(xí)俗、民族心理、個人閱歷、情感體驗、現(xiàn)場情境等語言之外的所有制約語言的因素。

語境意識首先體現(xiàn)在閱讀教學(xué)上。語文閱讀教學(xué)是語言的教學(xué)，而語言作為交際工具，它的運用總是離不開具體的情境，離開了語境，語言就無所謂優(yōu)劣。脫離了語境，一個詞或一個句子的意義往往就是不確定的，或者說是多樣的。只有在具體的語境中，意義才是相對穩(wěn)定而明確的。因此，語文教學(xué)必須始終在語境下進行。

語境意識在平常的口語交際、寫作教學(xué)中同樣不可或缺。所謂說話、寫文章要看對象，說的就是語境。語境有真實的，也有虛擬的。寫文章要有假想的讀者，這就是虛擬的語境。對于寫作者來說，把讀者的閱讀“納入規(guī)劃”，給它以可知形式，賦予它以語境和框架，才能實現(xiàn)讀者與作者的順暢交流。一個人有了語境意識，情感的表達、語言的運用才能更加恰如其分。

可見，語境是語言交際的平臺，是解決閱讀、寫作、交際問題的根本所在，只有它才能夠告訴我們語言鑒賞的方法、語言生成的原理。離開了語境，我們無法確定閱讀是否有效、寫作是否可能、交流是否得當。語境意識之于語文教學(xué)的重要性不言而喻。

三、概括與分析的思想

從小學(xué)起，語文教學(xué)中最常見的教學(xué)環(huán)節(jié)就是分段、概括大意；到了高中，雖然不再強調(diào)分段與段意的概括，但對文章的整體把握還是少不了的。語文閱讀教學(xué)的基本思路仍是粗讀（整體）感知、細讀分析、總結(jié)提升，也就是概括、分析、概括的思路。

閱讀，不管是精讀還是略讀、泛讀，也不管是閱讀一個段落還是一篇文章，有一個基本的能力就是整體把握，領(lǐng)會其大意。整體感知與把握就是概括。這是仔細研讀的前提與基礎(chǔ)。語文教學(xué)的工夫更體現(xiàn)在對語言文字的細細揣摩、品味。咀嚼、品味語言就是分析。概括為分析提供了思考的原點，而分析能夠佐證、豐富、完善對文章內(nèi)容的概括。

概括、分析是閱讀的兩種最基本的能力，也構(gòu)成語文教學(xué)基本的閱讀方法和學(xué)科思維。以《林黛玉進賈府》中體現(xiàn)林黛玉小心謹慎性格的一處細節(jié)為例。賈母和寶玉問了黛玉同樣的問題，黛玉卻給出截然不同的回答，體現(xiàn)了林黛玉“步步留心、時時在意”的心理，這只是概括。通過“只剛念了《四書》”“不曾讀，些須認得幾個字”這兩個句子的細細品味，領(lǐng)會其如何表現(xiàn)這種心理以及寫法的妙處，就是分析。又如，詩歌鑒賞通常圍繞“三么”——寫了什么、表達了什么、怎么寫來展開，要說出詩句“寫了什么”、“表達了什么”就需要概括能力，而“怎么寫”就是具體分析的能力。

這種“概括+分析”的思維（先總后分的思維）同樣體現(xiàn)在寫作教學(xué)中。概括，就是從紛繁蕪雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)、給繁雜的事物準確歸類、用最簡潔的語言提煉和表達觀點。分析，則體現(xiàn)為用恰當?shù)牟牧献C明觀點，在敘述中做到重點突出、條理清晰。可以說，“概括+分析”的思維就是文章寫作的基本思維方式。

四、尊重多元的思想意識與批判性思維

語文是最富人文性的學(xué)科，教材選編了相當數(shù)量的古今中外的文學(xué)作品和文化著作，課文內(nèi)容體現(xiàn)了古圣先賢的智慧之思和人們對自然、社會、人生的種種看法，具有豐富的文化意義、人文意蘊和審美價值，但作品所蘊含的思想情感、價值判斷、觀念意識等往往是個性化的。

語文學(xué)科與理科類學(xué)科還有一個很大的不同，那就是理解的多元化。一道數(shù)學(xué)題也許解題的過程、方法不同，但最終呈現(xiàn)的結(jié)果必須是一致的。而語文則不同，同一個句子，不同人會有不同的理解；同一個問題，即使用同樣的思維方式，給出的答案也可能完全不一樣，卻又能自圓其說，有一定的合理性。文學(xué)作品的閱讀尤其如此，正所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。就寫作教學(xué)而言，不管是命題作文，還是材料作文，都體現(xiàn)理解多元化的特點。同一命題，可以寫出內(nèi)涵不同卻各有精彩的文章；同一則材料，從不同角度、不同側(cè)面思考，可以有不同的立意。

文化的多元性、理解的多元化決定了語文教學(xué)中應(yīng)有尊重多元的思想意識，同時，要更加注重培養(yǎng)和訓(xùn)練批判性思維，即以批判的態(tài)度有鑒別、有選擇地接受，也就是做到揚棄。以人物形象的分析評價為例，在分析瑪?shù)贍柕碌男蜗髸r，我們不僅要看到其虛榮的一面，也要看到其誠信可貴的一面；在評價“荊軻”這一歷史人物時，既要從今天的發(fā)展的角度去看，也要考慮到特定的歷史時期。這樣，才能使認識更加全面、評價更加客觀。當然，批判性思維不是語文學(xué)科的專利。

教給思維遠比教給知識重要。知識的記憶是有時間性的，也是容易遺忘的，而學(xué)科思維一旦形成，它對人的影響將是持久而深遠的。筆者以為，語文教學(xué)中要注重培養(yǎng)和訓(xùn)練文體思維、語境意識、概括與分析思維、批判性思維等學(xué)科思維。

參考文獻：

[1]布魯納.教育過程[M]. 邵瑞珍.譯，北京：文化教育出版社，1982.

[2]王厚成.建設(shè)語文教學(xué)中的對話生態(tài)[J].師道，2013，4A.

[3]高考語文備考：提高概括和分析能力[EB].

（作者單位：福建福州高級中學(xué)）