陳禮求
(白土鎮(zhèn)初級中學(xué),廣東 高要 526109)
人際交往是我們生活中的一個重要組成部分。倘若人際交往不順,將會對我們的工作、生活及心理健康造成不良影響。在現(xiàn)實社會中,由于每個人的性格、秉賦、生活背景及目的等有所不同,彼此之間思想上會產(chǎn)生一定隔閡,這是正常的,也是可以理解的。但倘若在工作或生活中與所有的人都合不來,那就不正常了,這就需要個體作出自我調(diào)整,加以改變。
每個人依據(jù)年齡、性別、職業(yè)、職位、所處環(huán)境等情況而扮演著不同的社會角色,在與人接觸時,不同的角色有著不同的行為規(guī)范,所以在和不同的人相處時,有不同的要求和技巧。
人際交往是人與人之間通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等表達手段傳遞信息的過程。人際交往是人的一種存在方式,它包括個體與個體之間、個人與群體之間、群體與群體之間三個層次的交往方式。
交往是人的主要存在方式之一,也是人類所有活動的前提。我們共在的生活世界是經(jīng)由人與人之間的交往實踐而形成的。個體在交往活動中普遍尋求與他者的認同,基于這種認同而建立起一種特殊的關(guān)聯(lián)方式:信任。信任是個體之間的一種積極性的關(guān)系,它能夠在一定程度上滿足個體的精神情感需求,保持社會成員交往關(guān)系的穩(wěn)定,因而有利于和諧社會建構(gòu)。
個體不是生活在真空中,而是生活在社會人群的關(guān)系中。在與社會人群的交往中,個體認識得以發(fā)展與優(yōu)化,個體的創(chuàng)造性思維得以發(fā)展;同時,個體以自己新的認知滲透與影響群體的認識,從而引起、推動社會群體的認知定向、認知模式發(fā)生改變,直至創(chuàng)立或建構(gòu)新的群體認識范式。因此,個體與群體之間的交往是一種推動社會整體性發(fā)展的基本機制。
不同群體間的交往,即群際交往,其受群體規(guī)模的大小、數(shù)量的多少,以及群體成員社會地位的影響。由于群體總是處在一定的社會結(jié)構(gòu)中,為社會結(jié)構(gòu)所制約,因此,社會結(jié)構(gòu)分化對群際交往具有重要影響。
中國社會轉(zhuǎn)型在整體性發(fā)展的同時,呈現(xiàn)出了一種結(jié)構(gòu)性分化,這種結(jié)構(gòu)性分化促進了群際交往水平結(jié)構(gòu)上的擴大化,但在垂直結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生了一些抑制群際交往的障礙因素,在這種情形之下,必須合理調(diào)控群際交往,發(fā)展其積極的方面,抵制其消極的方面,以促進社會的整合與穩(wěn)定。
語言是人類最重要的交際工具,是人們進行溝通交流的重要媒介,根據(jù)不同的表現(xiàn)形式可分為口頭語言、文字語言、動作語言。在人際交往中,只有準確把握語言藝術(shù),才能使交往得以順利進行。
人際交往是人與人之間通過一定的語言反應(yīng)彼此影響的過程。人際交往有各種形式,按交際的規(guī)模分,有個體間交際、個體與群體間的交際和群體間的交際;按交際媒介分,有語言交際和非語言交際。語言交際是運用口頭語言、文字語言和動作語言來交流思想、傳達信息的溝通形式。非語言交際,如交際時周圍的環(huán)境因素:燈光、氣溫、地點、衣著、外貌等,對交際成敗也有重要影響。
不同的交際方式,必須采取不同的語言方式。如個體之間的交際,人與人之間的距離短,容易傾聽,說話要輕言細語,使交際氛圍顯得親切。在交際中,語言表達要言簡意賅,避免啰嗦;要通俗樸實,不要過于艱澀華麗;要因時因地因人而異,不要千篇一律;要生動富有感情,不要呆板冷漠;還要學(xué)會傾聽,耐心聽取他人的表述,唯有如此才能取得良好的交際效果。
人際交往是因情感聯(lián)系的需要而發(fā)生的??释艿阶鹬厥敲總€人的基本心理需求。在人際交往中,我們對所有的人,不管其地位高低貴賤,都應(yīng)該給予應(yīng)有的尊重。我們不僅要尊重他人的人格、他人的行為習(xí)慣、他人的隱私,更要尊重彼此之間的外在和內(nèi)在的差異,不要隨便地破壞它,否則就是對對方的冒犯,勢必造成對方的戒備、反感和疏遠?,F(xiàn)代社會是追求平等交往的社會。要實現(xiàn)人際交往平等,必須始終遵循尊重原則。只有相互尊重,才能稱得上平等。尊重包含兩個方面的內(nèi)容:自尊和尊重他人。作為具有獨立人格的個人,都具有自尊心,即希望別人尊重自己,但若要被他人尊重,首先必須尊重他人。
在人際交往中,尊重對方并不僅僅體現(xiàn)在語言的表達當(dāng)中,傾聽也是尊重他人的重要表現(xiàn)。傾聽是人際交往和溝通中一項非常重要的技能。每個人在表達時,都希望自己所講的內(nèi)容能夠得到對方的理解,因此,我們在交談時,要注意傾聽,并適時給予反饋,這樣才能讓對方感覺到你有用心在聽。在交際時,要學(xué)會以尊重對方的態(tài)度傾聽,要有耐心,要給別人談自己想法和體會的機會與空間,切忌自己從頭講到尾,切忌大包大攬、不顧及對方反應(yīng)。
在交際中,雙方都要聽取對方的表達,但每個人聽的態(tài)度不同,有積極與消極之分,態(tài)度不同效果也就不同。以積極的態(tài)度聽,就是主動地聽,在聽的同時還注意分析對方講話的內(nèi)容,并表達自己的態(tài)度。同時,主動地聽,還能夠從對方的談話中汲取對自己有用的東西,正如有位哲人所言,“善于聽的人,別人歡迎,自己長智”。
在人際交往中,話題選擇的恰當(dāng)與否也是影響溝通效果的重要因素。一般是由開始講話的人選擇一個話題,大家圍繞這一話題各抒己見,然后轉(zhuǎn)向另一個話題。如果選擇的話題易被大家接受,交談便會順暢地進行下去;如果選擇了不適宜的話題,引不起大家的共鳴,沒有人作出反應(yīng),交談便失敗了。
心理學(xué)研究表明,情感引導(dǎo)行動。積極的情感,如喜歡、愉悅等往往能夠形成理解,甚至是接納、合作的行為效果;而消極的情感,如憤怒、厭惡等常會帶來拒絕,甚至是排斥。因此,與人溝通時,應(yīng)選擇能使人產(chǎn)生積極情感的話題,要避免談?wù)搶Ψ讲辉敢馓峒暗膯栴}或是讓對方傷感、難過的話題。其實,最能打動人心的交談方式,是談?wù)撆c其切身利益相關(guān)的或是切身體會較深的事情,以及談?wù)搶Ψ阶钫鋹鄣娜嘶蚴挛铩?/p>
在人際交往中,既要察言,又要觀色,更要善于將二者結(jié)合起來,這對提高我們的人際交往水平十分重要。所謂“出門看天色,進門看臉色”,其實是一種交際行為。觀其天色,可推知陰晴雨雪,看其臉色,便可知人的情緒。知情緒,便能善相處;善相處,便能心相通;心相通,便能達致最理想的交際狀態(tài)。心有所思,口有所言。通過語言這個窗口,可以窺視人的內(nèi)心世界,而人際交往正是在不同思想支配下的語言交鋒。因此,通過語言把握對方思想活動的脈搏,正是語言藝術(shù)的關(guān)鍵所在。
與察言同樣重要的還有觀色,考察對方的舉止神態(tài),可以捕捉到比語言本身更為真實微妙的思想。因為許多舉止神態(tài)的變化都是下意識的,在某一瞬間,它們可能完全不受主觀意識的控制。因此,學(xué)會察言觀色,是不可忽視的交際之道。學(xué)會察言觀色,留意對方的表情,互諒互讓,就能減少很多不必要的糾紛,求得和睦相處。
爭吵產(chǎn)生的結(jié)果只能是失敗,永遠無法獲勝。即使表面上你取得了勝利,實際上卻與失敗沒有什么區(qū)別。因為就算你勝了對方,把對方駁得體無完膚,但卻破壞了人際關(guān)系,使交際難以進行下去。
在人際交往中,準確把握語言藝術(shù),才能使交往得以順利進行,從而推動社會的和諧發(fā)展。
目光接觸是人際間最能傳神的非言語交往形式?!懊寄總髑椤薄鞍邓颓锊ā钡瘸烧Z形象說明了目光在情感交流中的重要作用。聽者應(yīng)看著對方,表示關(guān)注;而講話者不宜再迎視對方的目光,除非兩人關(guān)系已密切到了可直接“以目傳情”的程度。講話者說完最后一句話時,才將目光移到對方的眼睛。這是在表示一種詢問“你認為我的話對嗎”或者暗示對方“現(xiàn)在該論到你講了”。
在我們中國,從民國時期到解放初期,正式場合穿中山裝。當(dāng)今一般穿西裝,皮鞋不能臟。人的著裝其實也是在傳遞一種信息,意大利影星索菲亞·羅蘭說:“你的衣服往往表明你是哪一類型,它代表你的個性,一個與你會面的人往往自覺地根據(jù)你的著裝來判斷你的為人?!狈b本身是不會說話的,但人們常根據(jù)不同的情境選擇不同的著裝,以表達內(nèi)心的想法和態(tài)度。
在一些重要的場合,重要人物往往姍姍來遲,等待眾人迎接,這才顯得身份尊貴。然而,以遲到來抬高身份,畢竟不是一種公平的交往,這常會引起對方的不滿而影響彼此之間的合作與交流。赴會一定要準時,方能體現(xiàn)交往的誠意。否則如果遲到,對方會認為你不尊重他,這就在無形之中為人際交往設(shè)下了障礙。
發(fā)自內(nèi)心的微笑傳達善意的信息,它有利于營造融洽和諧的交往氛圍,有利于推動交往的平和進行。學(xué)會人際交往,請你時時處處“把笑意寫在臉上”。
另外,學(xué)會人際交往,還應(yīng)具備相關(guān)社交禮儀知識。社交禮儀是精神文明的內(nèi)容之一,它在人際交往中具有塑造形象、聯(lián)絡(luò)感情、調(diào)節(jié)行為等功能,人際交往要獲得成功,必須注重社交禮儀。
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