馬丹

【摘要】民歌是一種流動(dòng)的文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、包含的性格特點(diǎn)都是民族音樂文化地域性色彩的主要表現(xiàn)。民歌是一個(gè)國家民族特有的音樂文化藝術(shù)形式，具有民族性與地域性的特點(diǎn)，往往體現(xiàn)著一個(gè)國家民族的精神層面上的獨(dú)特色彩。每個(gè)民族都有著各自代表的民歌作品，歸根結(jié)底民歌是用演唱的形式來彰顯出與眾不同的民族文化，基于此唯有生動(dòng)的演唱技巧，與悅耳動(dòng)聽的聲音才能將其蘊(yùn)含的思想情感不遺余力地表現(xiàn)出來，因此對(duì)于演唱中的聲音色彩有效把握顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】民歌；演唱風(fēng)格；特點(diǎn)

引言：

中國的民歌歷史悠久，自春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》的成書就是采集楚國等國的民歌收錄而成。民歌千差萬別，但是都是我國文化歷史中的瑰寶。中國幅員遼闊民歌的地方色彩也就更加多種多樣。所以，要想了解不同地區(qū)民歌的聲音色彩，也要把民歌色彩的條條分離出來。

一、什么是色彩

色彩的涵義就是，借用了美術(shù)的術(shù)語，運(yùn)用同感的藝術(shù)手法，表達(dá)對(duì)音樂美感特點(diǎn)的整體體驗(yàn)。民歌在不同的地域也有不同的演唱方式和聲音色彩，也造成了不同地區(qū)的人對(duì)于民歌不同種類的喜愛，這些聲音色彩的個(gè)性特點(diǎn)就是民歌的“聲音色彩”。

民歌從古代之時(shí)就已經(jīng)形成了獨(dú)有的“地方色彩”，當(dāng)時(shí)古人對(duì)于中國古代的音樂已經(jīng)有了南北差異的宏觀認(rèn)識(shí)。從孔子整理的《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》可知，當(dāng)時(shí)吳越的民歌也算是的“南音”的始祖了。在遠(yuǎn)古時(shí)期舜帝還曾做過五弦琴以彈奏和歌唱，這都是“南音”豐厚的基礎(chǔ)[1]。

中國地大物博，各地的地形風(fēng)土人情也是懸殊很大。因此各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也是不同的，不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的文化傳統(tǒng)以及不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，這些造就了不同的“民歌的聲音色彩”。當(dāng)時(shí)古人對(duì)于中國古代的音樂已經(jīng)有了南北差異的宏觀認(rèn)識(shí)。古人給當(dāng)時(shí)的古代民歌還做了分類，起了名字：南方的音樂叫做“任”，北方的音樂叫做“昧”，西方的音樂叫做“侏離”。各地區(qū)這樣的劃分，形成自己獨(dú)有的音樂區(qū)域文化。不同地區(qū)的民族文化就像方言一樣，代表這個(gè)區(qū)域的文化特色和音樂聲音色彩。我們國家的民歌的種類多種多樣，地區(qū)聲音色彩也十分豐富，其他國家不能相較，并且這也代表了民間厚厚的文化積淀和五千年的文傳統(tǒng)留下的藝術(shù)寶藏，一直深受人民的喜愛。

二、聲音色彩與演唱風(fēng)格的關(guān)系

民歌的風(fēng)格具有多元化的特點(diǎn)。民歌主要是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中產(chǎn)生的，我們就形成了很多民族聲音色彩的區(qū)域：西南民歌、中原民歌、江南民歌、和東北民歌等，這其中還有當(dāng)時(shí)名家的創(chuàng)作。民歌來自于平凡的生活，同時(shí)又是高于生活的。群眾在生活中和勤勞的工作中產(chǎn)生的小情緒和小感想，通過藝術(shù)的手段來表達(dá)，這就形成了一定的音樂風(fēng)格，民歌在演唱時(shí)，有著清亮、柔和婉轉(zhuǎn)等聲音色彩或者特點(diǎn)。如果歌者聲音十分明亮、音域也十分寬廣，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力那就很適合有極強(qiáng)風(fēng)格的民歌；如果歌者聲音柔媚婉轉(zhuǎn)，仿佛是百靈鳥一樣，還可以真假聲靈活轉(zhuǎn)換，那就很適合唱抒情、溫柔有情感的民歌[2]。

陜西傳統(tǒng)民歌《山里的花開紅艷艷》，“ 山丹丹（的那個(gè)）開花（呦）紅艷艷 毛主席呀哈領(lǐng)導(dǎo)咱打江山”。這個(gè)歌曲很有西北特色，音域很寬廣，角度的跨越很大，加上“呀哈”這種發(fā)音很有特色。還有《走西口》、《想親親》、《看秧歌》這樣膾炙人口的歌廣為流傳。

四川民歌《康定情歌》：“跑馬溜淄的山上 一朵溜溜的云喲”這首就是體現(xiàn)南音色彩的作品，配有四川特有的方言，跑馬溜溜等。有無聲音階，四句體結(jié)構(gòu)，窄聲調(diào)的音調(diào)結(jié)構(gòu)。

《山里的花開紅艷艷》和《康定情歌》分別代表了中國民歌南方特點(diǎn)和北方特點(diǎn)。在聲音色彩上，北方民歌具有那種清亮并且高亢的美感，而南方民歌則具有溫柔婉轉(zhuǎn)的靈性。從民歌的聲音高度、辭藻結(jié)構(gòu)、調(diào)值和語言的合轍押韻綜合對(duì)比中可以得出：地理環(huán)境對(duì)于歌者和歌曲創(chuàng)作都是有影響的。這其中也是由規(guī)律可循的，因?yàn)椤耙环剿琉B(yǎng)一方人”。民歌在聲音色彩上也有多樣性的特征，對(duì)于歌曲的分析有時(shí)候需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和風(fēng)土人情進(jìn)行深入探究，不能簡單的做一個(gè)總結(jié)評(píng)論，評(píng)論一首歌也是由很多負(fù)載的因素的?！渡降させㄩ_紅艷艷》是具有贊美和民族特點(diǎn)的。而《康定情歌》是抒發(fā)了一種青年男女勇敢追求幸福的歌曲，旋律很流暢并且優(yōu)美，前兩句主要集中在中高音的音區(qū)，又從低音區(qū)中起承轉(zhuǎn)合，感情十分真摯，令聞著動(dòng)心，再加上當(dāng)?shù)靥赜械木Y詞“溜溜的”讓歌曲變得很活躍，也顯得十分風(fēng)趣和生動(dòng)。

三、不同地區(qū)民歌的色彩形式

民歌的音樂形式只要是音調(diào)、音律、潤腔等。唱詞也很有特點(diǎn)，詞曲方面和方言歌詞、聲調(diào)有關(guān)，有濃濃的地方特點(diǎn)。江淮江南的南方地區(qū)的歌曲大多是清麗、婉轉(zhuǎn)、柔和的，情感表達(dá)比較細(xì)膩，在音調(diào)上比較高亢和嘹亮，韻律寬廣，曲調(diào)悠長，而東北的民歌就十分粗狂豪放，大多數(shù)受到了東北地區(qū)“二人轉(zhuǎn)”的影響，詞曲十分貼近生活，歌者在演唱的時(shí)候也是十分的豪邁和有氣勢，具有十足的地方色彩。在西北地區(qū)流傳比較廣的民歌種類有：“信天游”、“山區(qū)”、“爬山調(diào)”和“花兒”等，在演唱的時(shí)候調(diào)子十分的舒緩和悠長，有時(shí)候演唱者也會(huì)即興開始演唱，可是聲音中也會(huì)有難以掩飾的悲壯之感，磅礴大氣！位于中原之上的民歌，經(jīng)過濃重的儒家思想的滲透，曲調(diào)比較中規(guī)中矩，旋律也十分平緩不會(huì)大起大落，需要聽者在聆聽中自己尋找特色和情感的重點(diǎn)，比較重視對(duì)于內(nèi)在的挖掘和深入體會(huì)曲調(diào)情感[3]。

（一）西南民歌

云貴高原和西藏高原是我國山歌的一大寶庫，有多種多樣的民歌特色，有貴州山歌、四川南部的神歌、苗族飛歌、藏族山歌、布依族的小歌。音樂色彩中有著自由氣息還有著十足的山野氣息，帶著來自于大地山川的靈性。許多少數(shù)民族會(huì)在進(jìn)行祭祀大典和節(jié)日慶祝的適合進(jìn)行歌唱，比如彝族在火把節(jié)時(shí)演唱的“丫腔”、土家族的“哭嫁歌”。還有在辛勤勞動(dòng)中表達(dá)情感的歌曲，比如云南景頗族的“舂米歌”。很多民歌都有節(jié)奏自由、音域?qū)拸V和旋律起伏的特點(diǎn)。比如彝族演唱方式非常多的種類，有獨(dú)唱、對(duì)唱和重唱。在彝族的民歌中表達(dá)愛情的歌曲有很多，比如在特定的節(jié)日中，男女進(jìn)行對(duì)唱，歌詞可以進(jìn)行編排，或者先以對(duì)唱為主，大家在進(jìn)行集體的應(yīng)和。歌詞都是即興創(chuàng)作同時(shí)也具有樸素自然和生動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。廣西壯族的人他們世代是用歌聲來進(jìn)行交往。交流表達(dá)情感的，在生活中發(fā)生大事的時(shí)候都要“長歌以和”。每一個(gè)人都是唱歌的能手，在生產(chǎn)、生活中到處都有唱歌的理由，同時(shí)不同的地域調(diào)子也是不同的。他們?cè)诟璩倪m合歌詞不會(huì)講究押韻和諧，歌詞就像是說話一樣樸實(shí)有力，很有強(qiáng)的感染力。

（二）東北民歌

東北是黑龍江、吉林、遼寧三省的統(tǒng)稱，東北的民歌鏗鏘有力，語言十分貼合生活卻有著極深的哲理。所謂“話糙理不糙”的完美詮釋。體裁也有很多，有“號(hào)子”、“山歌”、“小調(diào)”和“兒歌”。民歌都是反映鄉(xiāng)土人情的載體，在傳唱的過程中也沒有固定的版本，在不斷的加工和變化。東北民歌《對(duì)花》：“郎對(duì)花姐對(duì)花 一對(duì)對(duì)到田埂下 一對(duì)對(duì)到塘埂下 長子打把傘 矮子戴朵花 此花叫做呀得呀得喂呀得喂呀得喂呀得喂得喂上喂 叫做蓮篷花”。講的是一對(duì)青年男女在交友擇偶時(shí)的即興創(chuàng)作。具有十分豐富的情感和濃郁的地方特色，出現(xiàn)了常見的助音“哎、啊、呀”等詞匯。在東北二人轉(zhuǎn)中，小調(diào)小曲十分詼諧幽默，體現(xiàn)著東北人民生活情趣和樂觀的生活態(tài)度。

在演唱上，東北地區(qū)的民歌所特有的粗獷豪放或者婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的外形和旋律，內(nèi)涵深刻，工整細(xì)致、精雕細(xì)琢的樂句轉(zhuǎn)換特點(diǎn)，有句話叫做“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，東北民歌聲音的轉(zhuǎn)折讓黑土地音樂的色彩以更強(qiáng)的感染力影響著熱愛它的聽眾。

（三）江南民歌

江南地區(qū)的民歌，古代稱為“吳歌”。這一代的民歌不像西北調(diào)子的大線條的筆墨渲染，也不是西南地區(qū)多種民歌薈萃的民歌的那種自由和朝氣。江南民歌是那種曲調(diào)柔和，婉約不張揚(yáng)，比如小調(diào)《無錫景》：我有一段情呀，唱撥拉諸公聽。諸公各位靜呀靜靜心呀，讓我唱一只無錫景呀，細(xì)細(xì)那道道，唱撥拉諸公聽。這是典型的南音色彩，旋律十分細(xì)膩，曲風(fēng)柔媚婉轉(zhuǎn)，江南的民歌和吳歌的音調(diào)十分符合，江南民歌主要內(nèi)容都是承載著對(duì)于風(fēng)景和人文的留戀和贊美，有著極強(qiáng)的地方特色，大多數(shù)都是敘事和抒情相結(jié)合，常用疊詞，段落變化也很豐富。漢族民歌的調(diào)調(diào)基本由三、五度結(jié)構(gòu)和四、五度結(jié)構(gòu)著兩種[4]。

在演唱上，音色的變化要做變化，在曲調(diào)的強(qiáng)弱和調(diào)值的變化中趨于平靜和柔和，適合表達(dá)情感的直白和平鋪直敘。對(duì)于那種情緒變化比較大的作品中，調(diào)值在強(qiáng)弱變化中也要做些變化，做到風(fēng)格和基調(diào)的統(tǒng)一。

結(jié)語：

我國幅員遼闊造就不同的生存環(huán)境，歷史悠久有著不同的音樂風(fēng)格，不同的生活習(xí)慣和語言環(huán)境形成了多種風(fēng)格的民歌，也造就了不同的音樂魅力。西北民歌的悠長、東北民歌的詼諧、中原民歌的規(guī)整、南方民歌的婉約、西南的悠揚(yáng)清亮組成了我們民歌的不同音樂色彩，為我國演唱提供了風(fēng)格把握的源泉。

參考文獻(xiàn)

[1]尹湘云.淺談滇西彝族民歌的演唱技巧[J].黃河之聲，2014，15：19-20.

[2]徐頻頻.巢湖民歌演唱藝術(shù)探析[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，03：117-122.

[3]佐世容.探析藏羌民歌演唱技法之異同[J].四川戲劇，2014，03：123 -125.

[4]楊敏，陳薇.陜北“原生態(tài)”民歌唱法的傳承保護(hù)研究[J].音樂時(shí)空（理論版），2015，15：23-24.