農村留守婦女文化消費現(xiàn)狀研究

李霜霜

摘要：本文通過對江西省農村留守婦女文化消費狀況的實地調查，概要闡述當前農村留守婦女消費現(xiàn)狀，旨在為相關部門改善農村留守婦女的文化消費水平采取進一步有效措施提供些許參考。

關鍵詞：農村留守婦女；文化消費；現(xiàn)狀

在我國現(xiàn)有制度的背景下，隨著城市化發(fā)展的不斷加快，原來以土地生產(chǎn)為主要經(jīng)濟來源的農民紛紛走出農村，到城市里從事高報酬的非農業(yè)生產(chǎn)，而他們的妻子則留在家中，從而使農村產(chǎn)生一個數(shù)量龐大而獨特的群體，這一群體被稱之為“農村留守婦女”。[1]她們承受的責任和壓力極大，對新農村建設影響也大，但她們的情感需求滿足狀態(tài)非常低，問題日益突出。研究表明，在今后很長一段時期，農村留守婦女數(shù)量依然龐大，并且將持續(xù)存在。農村留守婦女差不多與農民工一個時期出現(xiàn)，但受關注的程度遠低于后者。因此對留守婦女的研究起步較晚，而且數(shù)量不多。2007年以后，相關研究才逐漸增多。比如：

郭修鳳以江西省贛南地區(qū)為例研究了城鎮(zhèn)化進程中農村留守婦女的素質狀況及其應對策略。其研究結果表明，農村留守婦女的身體素質狀況較差，科學文化素質水平較低，心理素質水平也相對較低，抗壓能力不強，缺乏參政意識，社會公德意識也相對較為薄弱。

孫森林的研究認為，農村留守婦女情感需求很大程度上沒有得到滿足，而且已經(jīng)產(chǎn)生了一系列負面影響。

王俊文研究了新農村建設背景下農村留守婦女的年齡結構、文化素質和勞動素質等情況，結果表明，留守婦女問題比較嚴重。

劉雨時以湖南某村為例，研究了農村留守婦女的情感需求情況。其結果表明，農村留守婦女的情感需求往往得不到有效滿足。這些研究顯示，目前已有研究大多集中在農村留守婦女的素質、婚姻、情感和生活狀況等方面，而很少關注其文化消費需求問題。

隨著社會主義新農村建設的不斷深入發(fā)展，我國農村尤其是中西部地區(qū)農村留守婦女問題日益突出。農村留守婦女問題的解決與否，不僅影響廣大農村留守婦女的家庭生活質量，而且嚴重制約社會主義新農村建設的目標與成效。因此，研究農村留守婦女文化消費需求問題，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。加強對農村留守婦女文化消費的應對策略研究，勢在必行。

根據(jù)馬斯洛的需求理論，農村留守婦女的需求主要包括：生理需求，則主要是指留守婦女能夠擁有符合基本住宿條件的住處及解決溫飽問題；安全需求，則主要是指面對丈夫外出務工的現(xiàn)狀，獨自一人生活并承擔起照顧整個家庭的主觀安全感受；歸屬與愛的需求，則主要是指被關注度和被關愛度，能夠與家庭成員互相扶持照顧，能夠與村民和睦相處，能夠得到外界的支持與認可；尊重的需求，則主要是指希望被尊重且被認可，能夠與其他人平等融洽相處；自我實現(xiàn)的需求，則主要是指希望能夠通過自己的努力及社會創(chuàng)造的環(huán)境和條件，實現(xiàn)自我最大價值，從而獲得滿足感。因此，從自我實現(xiàn)的角度上來講，研究農村留守婦女的文化消費現(xiàn)狀，分析農村留守婦女的文化消費需求狀態(tài)，對于改善農村留守婦女文化消費水平、滿足農村留守婦女的文化消費需求具有重大的參考價值。

隨著城鎮(zhèn)化建設進程的加快，越來越多的農村人員外出務工，在這樣的情形下，農村留守婦女們漸漸的由原來的“半邊天”發(fā)展成為了家里的“頂梁柱”，她們不僅要干繁重的農活，還要操持整個家庭的大大小小事務，長期與丈夫分居，一個人承受這重荷，其內心的真實情感世界是很少有人能夠體會到的。很多農村留守婦女由于精神生活的匱乏，常常從事賭博、封建迷信等活動。在這樣的情況下，發(fā)展農村留守婦女的業(yè)余興趣愛好，豐富其精神文化生活從而緩解農村婦女的身心壓力，幫助其排解負面不良情緒，無疑是當務之急。

在被調查的很多農村留守婦女中，以前一年四季都很少走出家門，一般待在家里看電視、織織毛線、串串門、拉拉家常、打打撲克牌或者搓搓麻將，業(yè)余生活極其空余無聊。自從廣場舞興起之后，很多村內的文化廣場，都充分利用起來了，很多村民們在農村留守婦女的影響下，紛紛走出家門，在村內的廣場舞場地歡快的舞動起來了，使整個村莊都充滿了歡快的氣息。近年來，隨著經(jīng)濟、社會的迅猛發(fā)展，人民群眾對精神文化生活的需求也在不斷提升，他們也漸漸的關注起了健身、養(yǎng)生、保養(yǎng)。廣場舞因不僅具有鍛煉健身的功能，同時還具備了娛樂休閑的功能，因此倍受村民們的青睞和喜愛，逐漸在農村中盛行起來，農村留守婦女也因其性別上的特征而尤為青睞廣場舞。

對此，相關縣級文體部門采取了有效的措施推廣廣場舞，紛紛下派若干的廣場舞志愿者指導老師到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并免費為各村配備音響、場地等廣場舞設備。通過，“萬名婦女，舞動鄉(xiāng)村”等廣場舞大賽鼓勵廣大農村留守婦女自編自導廣場健身舞，從而使廣場健身舞的內容和形式更加豐富多彩，同時加強對群眾廣場健身舞的培訓和指導，使廣場健身舞進一步推廣普及，從而更好地滿足農村留守婦女的精神文化需求。

據(jù)調查研究表明，精神文化生活仿佛一系列神奇的化妝品，近幾年在農村留守婦女中興起的廣場舞讓參與其中的留守婦女們變得容光煥發(fā)，天天練習廣場舞的留守婦女比村里其他同齡婦女明顯更為自信。豐富農村留守婦女的精神文化生活，不僅有利于她們自身的身心健康，而且有利于對農村社會主義精神文明建設。

據(jù)調查研究發(fā)現(xiàn)，隨著農村留守婦女知識水平層次的不斷提升，她們的精神文化需求呈現(xiàn)多元化的趨勢?！鞍滋烀锩ν?，晚上看看電視”已經(jīng)遠遠不能滿足農村留守婦女的文化娛樂需求。然而，我們不得不承認，囿于傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元體制，城鎮(zhèn)與農村資源的分配不均，僅僅依靠農村留守婦女的偶爾自發(fā)組織文化娛樂休閑活動，從而實現(xiàn)滿足農村留守婦女的文化消費需求，遠遠是不夠的。正因為如此，政府更應該加大引導和扶持力度。

農村廣場舞隊雖然是由留守婦女們自發(fā)組成，但在成立之初，沒有演出場地，沒有服裝道具，沒有專業(yè)的指導老師，發(fā)展曾一度受限，很多地方最終還是由村委提供演出場地，農村留守婦女們自籌經(jīng)費置辦服裝、道具、音響等設備，加上她們的堅持和努力，廣場舞隊才得以發(fā)展壯大。

根據(jù)2010年中國農業(yè)大學的統(tǒng)計，全國共有8700萬農村留守人口，其中有4700萬留守婦女，留守婦女占留守人口的比例高達54.2%。如何滿足這一逐漸增長群體的精神文化需求，廣場舞的興起和發(fā)展給我們提供了一個思考樣本。

因此，加強農村基礎文化設施建設，完善相關娛樂健身設施，在很大程度上能夠促進農村留守婦女文化消費水平的提高和改善。（作者單位：江西科技學院文化與傳媒學院）

2014年江西省藝術科學規(guī)劃項目《新媒體語境下的農村留守婦女文化消費需求與對策研究—以江西省為例》（項目編號：YG2014079）研究成果

參考文獻：

[1]孫森林.農村留守婦女情感需求問題研究[D].長春理工大學碩士畢業(yè)論文，2013.