孔子教師理論對(duì)教師素質(zhì)養(yǎng)成的現(xiàn)實(shí)意義

張向平

摘 要：孔子的教師理論是孔子教育思想的重要組成部分，尤其是其中關(guān)于教師高尚道德的養(yǎng)成、廣博知識(shí)的積累、靈活方法的應(yīng)用以及無微不至愛生精神的倡導(dǎo)，對(duì)新時(shí)期教師素質(zhì) 的養(yǎng)成具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)師生關(guān)系的培養(yǎng)具有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：孔子；教師理論；教師素質(zhì)

孔子是我國偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他用一生的時(shí)間和精力從事聚徒講學(xué)和整理文獻(xiàn)的活動(dòng)，專注于教育事業(yè)，在教育領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)。尤其是其中關(guān)于教師高尚道德的養(yǎng)成、廣博知識(shí)的積累、靈活方法的應(yīng)用以及無微不至的愛生精神的倡導(dǎo)。

1 用高尚的道德感染學(xué)生

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力培養(yǎng)的同時(shí)，也不能忽視學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成。在教育的過程中，教師首先是以個(gè)人的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，教師的個(gè)人素質(zhì)關(guān)系到所培養(yǎng)的人才質(zhì)量，教師自身認(rèn)真的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，高度的責(zé)任感以及甘作“人梯”、“鋪路石”的精神也蘊(yùn)涵了巨大的教育力量。

我國歷來重視道德教育，孔子曾說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃诱J(rèn)為道德教育的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政治命令和刑罰手段，而且在他的教育思想中道德教育處于核心地位。所謂道德教育，即教師根據(jù)一定社會(huì)、時(shí)代的要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育?！抖Y記》中對(duì)教師的作用這樣描述“師也者，教人以事，而喻諸德也”。作為一名教師不僅要教給學(xué)生一定的專業(yè)知識(shí)，更重要的是幫助他們形成正確的道德素養(yǎng)。作為師長的孔子在長達(dá)四十多年的教學(xué)生涯中始終不停地鍛煉自己的意志，磨礪自己的毅力，常常用“歲寒，然后知松柏之后凋也?！辈粩嗉?lì)自己，共培養(yǎng)了弟子三千，賢士七十二人。眾多學(xué)生都是因?yàn)檠瞿娇鬃拥纳屏颊?、謙虛謹(jǐn)慎、剛毅果斷、嚴(yán)于律己、寬以待人等優(yōu)秀品質(zhì)遠(yuǎn)道而來，并把老師仰之如日月。子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛橐幻處熞胗萌?，首先要端正自己的言行，用自己高尚的道德修養(yǎng)為學(xué)生們樹立榜樣。從孔子的德育思想不難看出，教師要想具備高尚的道德修養(yǎng)，就要有崇高的社會(huì)責(zé)任感、安貧樂道的治學(xué)精神、躬身實(shí)踐的治學(xué)態(tài)度、埋頭苦干的育人精神。

借鑒孔子的教師德育理論結(jié)合我國教育的實(shí)際，在教師道德素質(zhì)的養(yǎng)成中，首先提高教師的思想政治覺悟，樹立獻(xiàn)身教育的敬業(yè)精神，加強(qiáng)教師的道德建設(shè)，用高尚的道德感染學(xué)生，作好他們?nèi)松飞系念I(lǐng)路人。

2 用廣博的知識(shí)澆灌學(xué)生

子曰：“工欲善其事，必先利其器”， 孔子一生孜孜不倦，從未停止對(duì)知識(shí)的追求。他在回顧自己一生的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)說到：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。 正是憑借持之以恒、至老不衰、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子積累了淵博的知識(shí)，形成了獨(dú)到的見解，學(xué)生稱之為“圣人”。古語常說的“孔席不暇暖”就是其努力發(fā)奮、忙碌治學(xué)的寫照?！俺劦?，夕死可矣”， 在孔子精神的激勵(lì)、感召下孔門好學(xué)之風(fēng)盛行?？鬃泳?、六經(jīng)，具備了象天象、氣象、鳥獸、草木、社會(huì)、歷史等方面的知識(shí)，成為當(dāng)時(shí)一位學(xué)識(shí)非常豐富的人。到了晚年孔子仍然勤學(xué)不輟，“假我以數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”， 畢生對(duì)知識(shí)的探索和對(duì)真理的追求使孔子在教學(xué)過程中游刃有余，面對(duì)學(xué)生的提問對(duì)答如流，令學(xué)生滿意。借鑒孔子的教師理論，教師不僅要具有寬廣的知識(shí)面、縱橫交錯(cuò)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且需要終身不輟的求學(xué)精神。只有在平時(shí)不斷學(xué)習(xí)、汲取新的知識(shí)，才能真正作到一專多能，象孔子一樣能夠既當(dāng)專家有當(dāng)雜家，真正成為學(xué)生前進(jìn)路上的向?qū)А?/p>

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)科與學(xué)科之間不斷滲透，新的科研領(lǐng)域?qū)映霾桓F。教師只有站在科學(xué)的最前沿，掌握學(xué)科發(fā)展的新方向，獲取最前沿的知識(shí)，并將其傳遞給學(xué)生，轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，才能促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)。在教學(xué)過程中能利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和方法向?qū)W生傳遞前沿的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)又善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；在實(shí)踐方面，一方面注意學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時(shí)又積極走向企業(yè)參與社會(huì)調(diào)研。

3 用靈活的方法引導(dǎo)學(xué)生

教師在實(shí)際教學(xué)過程中面對(duì)的是千差萬別的學(xué)生，面臨的是瞬息萬變的教育情景，沒有固定的模式可以模仿。教師必須掌握每個(gè)學(xué)生的不同情況，因人而異，創(chuàng)造出適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。否則，縱然有滿腹經(jīng)綸也一無是處。在教學(xué)過程中，教師要善于運(yùn)用不同的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。在孔子的教育實(shí)錄——《論語》中就包含了多種教學(xué)方法，概括起來主要有：講解法、問答法、討論法、練習(xí)法和啟發(fā)法。在所有的方法中，啟發(fā)式教學(xué)是最具代表性的一種，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！碑?dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正處于“憤”、“悱”狀態(tài)時(shí)才對(duì)學(xué)生及時(shí)“啟”、“發(fā)”以達(dá)到“舉一隅”而反“三隅”。此時(shí)學(xué)生如果不能“舉一反三”，說明他們沒有進(jìn)入積極主動(dòng)的思考狀態(tài)，教學(xué)活動(dòng)就要終止?！墩撜Z·陽貨》就記載了孔子對(duì)學(xué)生子貢的啟發(fā)。子貢問孔子：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而智者。”接著他反問子貢：“賜也亦有惡乎？”子貢隨即說道：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”教學(xué)活動(dòng)中孔子往往將幾種方法相互結(jié)合、穿插使用，達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。借鑒孔子靈活多變的教學(xué)方法，把對(duì)學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟潛移默化地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能“聞一知十”，發(fā)揮能動(dòng)性，對(duì)所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。

4 用滿腔的熱情愛護(hù)學(xué)生

教學(xué)過程是師生之間心與心的溝通，情與情的交融，師生之間只有獲得共鳴，才能實(shí)現(xiàn)教育的目的，陶冶學(xué)生身心，啟迪學(xué)生思維。關(guān)愛學(xué)生是教師的美德，師生間的融洽關(guān)系具有巨大的教育力量，能產(chǎn)生潤物無聲的效應(yīng)。偉大教育家孔子非常重視師生間良好關(guān)系的建立。弟子冉伯牛得了重病，他不顧別人的勸阻，不怕傳染前去探望，并握著弟子的手悲痛地說：“斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！高徒顏淵早逝，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”內(nèi)心的悲痛之情難以抑制。熱愛學(xué)生是教師的天職，也是獲得良好教育效果的保障。教師只有全身心地愛學(xué)生才能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，了解他們的所需所想，從實(shí)際出發(fā)教育學(xué)生?？鬃映珜?dǎo)“當(dāng)仁不讓于師”， 鼓勵(lì)學(xué)生追求真理，在真理面前人人平等。反對(duì)學(xué)生對(duì)教師唯唯諾諾，主張師生間平等交流。有了這種氛圍，自由與開放的學(xué)習(xí)風(fēng)氣才能夠出現(xiàn)，學(xué)生的能力才能得到極大地發(fā)揮。另外在對(duì)待學(xué)生上孔子往往作到寬嚴(yán)相濟(jì)，表揚(yáng)與批評(píng)相結(jié)合。對(duì)于弟子子路的粗率，孔子就批評(píng)道：“野哉由也！”；看到宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也，于予與何殊！”當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤得到改正時(shí)，及時(shí)給于表揚(yáng)。如看到子路有進(jìn)步時(shí)，曰：“由也升堂矣”。 對(duì)于學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，他常高度贊揚(yáng)。例如對(duì)于學(xué)生顏回的勤學(xué)不懈就不只一次說：“吾見其進(jìn)也，未見其止也，”“賢哉回也！一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也 ！”學(xué)生只有被老師欣賞、愛護(hù)、平等對(duì)待，他們的個(gè)性才會(huì)得到充分展示，才更愿意與老師交流，這樣學(xué)生不僅智力上得到了發(fā)展，情感上獲得了愉悅，而且?guī)熒g架起了心與心之間的橋梁，創(chuàng)建了科學(xué)、民主、和諧的師生關(guān)系。

孔子作為我國著名的教育家，2500年前所提出的教師理論，至今依然具有鮮活的生命力。教師不僅要具備高尚的道德品質(zhì)、淵博的知識(shí)而且要擁有靈活多樣的教學(xué)方法以及對(duì)學(xué)生的滿腔熱愛。借鑒孔子的教師理論，增強(qiáng)教師素質(zhì)的養(yǎng)成，使教師真正作到“學(xué)深為師，品正為范”，推進(jìn)我國教育教學(xué)改革順利進(jìn)行。

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