談初中古詩文的德育教化功能

周惠娟

摘 要：中華文化源遠(yuǎn)流長，古詩和文言文在繼承時(shí)不僅要關(guān)注其外延，更要重視其內(nèi)涵，在品味過程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的壯麗山河，能激發(fā)民族自豪感;在學(xué)習(xí)過程中汲取養(yǎng)分，樹立崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，努力成為一個(gè)有良好道德認(rèn)識(shí)和品德修養(yǎng)的人。

關(guān)鍵詞：古詩文;培養(yǎng);激發(fā);引導(dǎo);提升

古詩和文言文在漫長的歷史發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用，作為歷朝歷代通用的書面語形式，它記載了中華古國悠久的文明。當(dāng)代人在繼承時(shí)不僅要關(guān)注其外延，更要重視其內(nèi)涵。著名語文教育家劉國正說過：“文言文是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！币虼?，語文老師在古詩文教學(xué)當(dāng)中不能忽視它的德育教化功能。

十四五歲的初中生，雖已告別童年，但心理上正處于第二次“斷乳期”，處于世界觀、人生觀的形成期，他們的判斷能力還較弱，這就更需要每一位老師積極利用課堂教學(xué)資源，營造一個(gè)教書育人的良好氛圍，而初中的古詩文教材就承載著這樣的功能。

縱觀初中六冊語文教材中的古詩和文言文，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的高尚情操，積淀著人間真摯的情感。其中很多名作名篇都是對中學(xué)生進(jìn)行德育的很好的材料，很多篇目能為學(xué)生樹立正面旗幟，灌輸積極思想，激發(fā)他們的正義感、使命感和責(zé)任感，從而幫助他們形成正確的人生觀。

本人現(xiàn)將初中六冊語文書中的古詩文教材加以梳理歸納，擬定如下四個(gè)方面的德育教化作用。

一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國壯美山河的思想感情

祖國壯麗山河風(fēng)光，是民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)和土壤。初中古詩文教材不乏傳統(tǒng)的寫景名篇，這些篇目以某一角度、某一方面逼真地描繪了祖國山河的秀麗美好?！跺X塘湖春行》《惠崇〈春江晚景〉》等詩篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩如畫的祖國河山，表現(xiàn)了詩人熱愛祖國河山的深沉感情?！对狸枠怯洝访鑼懥硕赐ズ臒煵ê泼欤瑲庀笕f千。其中“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯”，充分表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢和偉大的氣魄;而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則再現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸?！蹲砦掏び洝飞鷦?dòng)地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的四季自然風(fēng)光，并勾勒出了一幅太守與民同樂的圖畫?！度龒{》則通過對三峽四季山水景物的描寫，表現(xiàn)了三峽的壯麗風(fēng)光和浩大的水勢。這些生動(dòng)的描寫，是祖國風(fēng)光動(dòng)人的畫卷的展露，其中都蘊(yùn)涵著一種誘人奮發(fā)的力量。教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀體會(huì)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國壯美山河的思想感情，激起他們的民族自豪感。

二、教育學(xué)生關(guān)注燦爛的民族文化和光輝成就，激發(fā)其民族自豪感

初中文言文教材中，有一些文章反映了我國古代勞動(dòng)人民在科技文化方面的杰出貢獻(xiàn)。比如，《以蟲治蟲》反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的生物防治，這種防治方法就是利用某些農(nóng)作物害蟲的天敵消滅蟲害。這種方法不僅能促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，還維持了生態(tài)平衡，體現(xiàn)了綠色環(huán)保的理念?！痘畎濉肥鞘澜缟嫌嘘P(guān)印刷術(shù)最早、最詳盡的珍貴史料，從雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一個(gè)飛躍，這是中國人民對人類的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民豐富的智慧及創(chuàng)造精神?！逗酥塾洝分械摹昂酥邸?，用現(xiàn)在的眼光看，屬工藝美術(shù)品，通過學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解我國古代工藝美術(shù)的高超水平和雕刻藝人的精湛技藝?！犊诩肌肥俏覈耖g的一種傳統(tǒng)雜技藝術(shù)，課文生動(dòng)地展現(xiàn)了古代民間藝人高超的表演技藝，令人嘆為觀止。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些文言文，可以感受到我國古代悠久的歷史和燦爛的文明。

三、引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)

引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想是語文德育滲透的核心。古代德育的主線就是以儒家思想的道德學(xué)說作為主流，其實(shí)這也成了中華文明的主流思想。就儒家的“仁義”來說，儒家的“仁”“愛”確立了人的精神生活與行為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)?！叭收邜廴恕?，因此，必須“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人”“己欲達(dá)而達(dá)人”。封建士大夫和君子的這種最高思想境界，就在北宋范仲淹那里得到了集中表現(xiàn)。他在《岳陽樓記》中所表達(dá)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和偉大抱負(fù)，在歷史上對許多仁人志士有深遠(yuǎn)影響，這種思想至今仍然為人們所追慕和推崇。

為了實(shí)現(xiàn)理想，必先接受苦難的磨礪，孟子是這么說的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”（《生于憂患，死于安樂》）。只有歷盡各種心靈痛苦、肉體折磨，方能承擔(dān)天下大任，因此，君子和仁人志士往往要把這些苦難當(dāng)作“增益其能”的手段和必經(jīng)之路。為了實(shí)現(xiàn)理想，他們必須有不畏艱難、不懼挫折、奮斗不止的人生態(tài)度。古人的這些思想，對當(dāng)代人，尤其是學(xué)生有很大的教育意義。教師可充分利用這些文言文中的榜樣人物和他們的言行思想語錄，激勵(lì)學(xué)生不懼逆境、立志做奮發(fā)有為的人，樹立為祖國建設(shè)的宏偉理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

四、提升學(xué)生良好的道德認(rèn)識(shí)和品德修養(yǎng)

中華文明有著上下五千年的豐富積累，其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié)，比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面，初中文言文和古詩詞中有很多篇目是這一方面的典范之作。為提升學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，語文老師可以利用語文教材，用各種具有高度思想性和藝術(shù)性的課文去感染學(xué)生、陶冶學(xué)生，提高其道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其道德情感，鍛煉其道德意志，樹立其道德信念，培養(yǎng)其道德行為，這是語文德育滲透的關(guān)鍵所在。

初中語文課本中，寫人記事的文言文占很大比例，歷史上的名人事跡，對后人具有警示和教育作用，這也是教師進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的契機(jī)。如《愚公移山》中愚公那種矢志不移，堅(jiān)持奮斗，克服困難的精神令人無比敬佩，他的勤奮實(shí)干精神正是當(dāng)代中學(xué)生所必需的品質(zhì)。學(xué)習(xí)了《陳涉世家》一文后，老師再適時(shí)地補(bǔ)充介紹陳涉違背“茍富貴，無相忘”的諾言之事，正是對學(xué)生進(jìn)行誠實(shí)守信、見利思義傳統(tǒng)道德教育的好時(shí)機(jī)和好教材。而在學(xué)習(xí)《木蘭詩》時(shí)，老師則可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)木蘭孝順父母、珍愛親情的品德。讀《出師表》，可以讓學(xué)生感受諸葛亮的知恩圖報(bào)之心……

總而言之，語文老師要努力發(fā)掘初中古詩和文言文教材中內(nèi)在的思想因素，將德育滲透于古詩文教學(xué)中，讓文質(zhì)兼美的文章去感染學(xué)生、影響學(xué)生，就會(huì)讓他們不僅能領(lǐng)略古典文化的意蘊(yùn)美，還能更好地汲取其中的思想精華，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。