蔡云改

【摘要】陶行知是我國(guó)近代著名的教育家，他將自己的一生都奉獻(xiàn)給了中國(guó)的教育事業(yè)，對(duì)人民教育事業(yè)充滿了熱情，被毛澤東譽(yù)為“人民教育家”。他師從杜威，繼承和發(fā)揚(yáng)了杜威的實(shí)用主義教育思想，并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)具體的國(guó)情，提出了自己的教育理論，他的主要教育思想體現(xiàn)為“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。本文在重點(diǎn)分析其教育思想的基礎(chǔ)上，闡述了其教育理論對(duì)現(xiàn)代教育的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】生活即教育 社會(huì)即學(xué)校 教學(xué)做合一 陶行知

【中圖分類號(hào)】G650 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0018-01

陶行知是我國(guó)近代著名的教育家，他將自己的一生都奉獻(xiàn)給了中國(guó)的教育事業(yè)，對(duì)人民教育事業(yè)充滿了熱情，被毛澤東譽(yù)為“人民教育家”。他師從杜威，繼承和發(fā)揚(yáng)了杜威的實(shí)用主義教育思想，并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)具體的國(guó)情，提出了自己的教育理論，他的主要教育思想體現(xiàn)為“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。

“生活即教育”是陶行知教育思想的核心內(nèi)容。陶行知認(rèn)為傳統(tǒng)教育中先生是“死教書、教死書、教書死”，而學(xué)生則是“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”，缺乏社會(huì)實(shí)踐和鍛煉，學(xué)習(xí)的書本知識(shí)與生活實(shí)際脫離太遠(yuǎn)。針對(duì)傳統(tǒng)教育的這些弊端，陶行知提出了“生活即教育”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義”。在陶行知看來，生活就是教育，過什么樣的生活就是接受什么樣的教育，過好的生活就是接受好的教育，過壞的生活就是接受壞的教育。“生活教育與生俱來，與生同去，出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”，綜合這些，我們不難理解陶行知“生活即教育”的思想包含了以下三種觀點(diǎn)：（1）生活教育來源于人類生活，隨人類生活變化而變化；（2）生活教育在生活中進(jìn)行，目的是適應(yīng)生活；（3）生活教育體現(xiàn)了終生教育的思想，與個(gè)體人生共始終。

“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄逃枷氲牧硪粋€(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。它從一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切都吸收進(jìn)來，所以容易弄假。社會(huì)即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所?！睆奶招兄倪@個(gè)思想中，我們不難發(fā)現(xiàn)他主張學(xué)校教育不在局限于書本，學(xué)生應(yīng)該向大自然、社會(huì)以及人民群眾學(xué)習(xí)，開放式辦學(xué)，是學(xué)校教育與改造自然、改造社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起。

“教學(xué)做合一”是陶行知批判傳統(tǒng)單一教學(xué)法提出的新的教學(xué)方法論。陶行知認(rèn)為“教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，亦即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過程。”由此可見，陶行知主張“教學(xué)做合一”從教學(xué)方法上改變了教、學(xué)、做的分離狀態(tài)，克服了書本知識(shí)與生活實(shí)踐脫節(jié)、理論與實(shí)際分離的弊端。

綜上，陶行知的教育思想處處體現(xiàn)了改造社會(huì)的智慧，充分表達(dá)了對(duì)人性的關(guān)懷，不僅深刻地批判了舊體制下的教育存在的問題，同時(shí)對(duì)我們今天的教育改革仍然具有深刻的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，筆者將做如下論述：

（一）陶行知教育思想閃耀著素質(zhì)教育的光芒。

1999年，國(guó)務(wù)院頒布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，其中明確指出：“改變課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系、脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生實(shí)際的狀況，抓緊建立更新教學(xué)內(nèi)容的機(jī)制，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力?！标P(guān)于這點(diǎn)，在陶行知先生看來，“文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容”，同時(shí)給出了方法論上的指導(dǎo)—“教學(xué)做合一”。

（二）陶行知教育思想凸顯了新課改理念。

2001年，國(guó)家教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，其中明確指出新課程改革的教育理念是為了一切學(xué)生的一切發(fā)展，要求關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及社會(huì)之間的聯(lián)系，同時(shí)積極倡導(dǎo)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，讓教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，讓學(xué)生能夠更好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，這些與陶行知先生的教育思想是不謀而合的。在陶行知看來，生活是學(xué)生最大的需要和興趣，在生活中進(jìn)行教育，很好地將課程內(nèi)容與生活以及社會(huì)聯(lián)系了起來，“社會(huì)即學(xué)校”，只要生活在社會(huì)中的個(gè)體都可以接受教育，反映了教育的普遍性，同時(shí)也反映了新課改下課程開發(fā)的創(chuàng)生取向。最后，他提出的教學(xué)方法論—“教學(xué)做合一”與新課改背景下倡導(dǎo)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式是不謀而合的。

當(dāng)然，陶行知先生的教育思想精辟深邃，遠(yuǎn)不及筆者所論述，我想，在新時(shí)代教育改革的大背景下，對(duì)他的思想進(jìn)行梳理和反思，一定會(huì)對(duì)我們今天的教育教學(xué)改革大有裨益。

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