⊙ 陳麗榮［山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，太原030031］

唐傳奇發(fā)軔期女性形象探析

⊙ 陳麗榮［山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，太原030031］

唐傳奇發(fā)軔期作品不多，但其中的女性形象卻已綻放異彩，具有獨(dú)特性。在她們身上，折射出唐代開(kāi)放的女性觀和文人狎妓的社會(huì)風(fēng)氣，更顯出唐代女性的女性美和文學(xué)語(yǔ)言美，為后世唐傳奇女性形象的塑造奠定了基礎(chǔ)。

唐傳奇 發(fā)軔期 女性形象

初唐和盛唐時(shí)期，唐傳奇正處于發(fā)軔期，較之魏晉六朝的小說(shuō)有較大發(fā)展，文人墨客在六朝志人志怪的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了“有意為小說(shuō)”的文學(xué)創(chuàng)作。但此時(shí)，文人創(chuàng)作小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力還不夠成熟，只能說(shuō)是從六朝志人志怪小說(shuō)到唐傳奇的過(guò)渡階段，“存在志怪與傳奇兼收并蓄的現(xiàn)象”①，這一時(shí)期的傳奇作品并不多，只有三篇：王度的《古鏡記》、無(wú)名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》、張的《游仙窟》。與魏晉六朝志人志怪小說(shuō)相比，這些作品中都有讓人難以忘懷的人物形象，這些人物形象借助動(dòng)作、語(yǔ)言、外貌、思想等描寫(xiě)，顯得更加真實(shí)、活靈活現(xiàn)。而這種進(jìn)步，在女性形象上十分突出。

一、唐傳奇中女性形象的獨(dú)特性

1.極具人性的狐女

如《古鏡記》中婢女鸚鵡本是千年老狐貍所化，她善良未加害過(guò)人，且追求人的生活。她說(shuō)：“但久為人形，羞復(fù)故體。愿緘于匣，許盡醉而終。”面對(duì)即將結(jié)束的生命，她沒(méi)有哀切悲怨，而是“惟希數(shù)刻之命，以盡一生之歡耳”。她看透生死，“生雖可樂(lè)，死必不傷。何為眷戀，守此一方！”在生命的盡頭，她要拋卻一切煩惱，享受極致的人生——酒醉而終。面對(duì)使她走向生命盡頭的人類(lèi)也沒(méi)有仇視或報(bào)復(fù)之心，酒醉之后“奮衣起舞而歌”，歌罷，拜別眾人化貍而死。與以往作品塑造的妖艷狠辣、到處害人、臨死會(huì)拼命做最后一擊的狐妖相比，這里沒(méi)有驚心動(dòng)魄，沒(méi)有狼藉慘烈，只有讓人同情，悲嘆落淚，猶如一個(gè)善良、柔弱卻堅(jiān)強(qiáng)的人類(lèi)女子。作品借助語(yǔ)言和動(dòng)作，為讀者塑造了一位與之前狐妖截然不同的新型狐妖形象，對(duì)后世文學(xué)中此類(lèi)形象產(chǎn)生巨大影響。

2.聰明機(jī)智的人妻

《補(bǔ)江總白猿傳》講述的是歐陽(yáng)詢(xún)父歐陽(yáng)紇失妻獲猿子的故事，有杜撰怪事、詆毀歐陽(yáng)詢(xún)的成分在其中，被魯迅先生認(rèn)為“假小說(shuō)以施污蔑之風(fēng)”②。作品中歐陽(yáng)紇和白猿的描寫(xiě)都很生動(dòng)，性格鮮明。不過(guò)，作品中一位女性出場(chǎng)雖不多，但也給人留下深刻印象，她就是歐陽(yáng)紇的妻子。這位女子在作品中除了美貌絕倫外，她的冷靜、理智也顯示出此女的獨(dú)特性：被白猿抓走后，她時(shí)刻沒(méi)有忘記丈夫，在看到歷盡千辛萬(wàn)苦找她而來(lái)的丈夫時(shí)，病中的這位女子沒(méi)有哭泣，也沒(méi)有吵鬧著要離開(kāi)，卻鎮(zhèn)定如指揮戰(zhàn)場(chǎng)的將軍，沒(méi)有言語(yǔ)，只有一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)：“回眸一睇!即疾揮手令去。”作品借其他被白猿抓去的婦人之口道出原因：“此神物所居，力能殺人，雖百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之?！痹O(shè)若此女只有小兒女情態(tài)，與丈夫久別重逢后痛哭訴苦，忘記所處之地的危險(xiǎn)性，歐陽(yáng)紇沒(méi)能及時(shí)離開(kāi)，最后的代價(jià)就是丈夫身死，自己繼續(xù)被妖物蹂躪。正因?yàn)槊翡J地意識(shí)到事情的緊迫性和嚴(yán)重性，此女才以如此冷靜的方式對(duì)待丈夫。最終，在歐陽(yáng)紇的配合下，白猿身死，眾女獲救。拋開(kāi)作者對(duì)歐陽(yáng)詢(xún)進(jìn)行攻擊的目的，可以說(shuō)，沒(méi)有此女的冷靜睿智，這篇小說(shuō)的結(jié)局會(huì)是悲慘凄涼的。

3.恃才開(kāi)放的閨秀

二、唐傳奇發(fā)軔期女性形象的文化內(nèi)涵

發(fā)軔期的唐傳奇，雖然只有三篇，但對(duì)當(dāng)時(shí)唐代的一些文化現(xiàn)象也有所反映。

1.唐代開(kāi)放的女性觀

受多元文化的影響，唐人風(fēng)氣開(kāi)放，思想解放，是中國(guó)封建社會(huì)最開(kāi)放時(shí)期之一，唐代婦女受到普遍關(guān)注，人們

對(duì)于女子的態(tài)度發(fā)生了較大的變化。那個(gè)時(shí)代，無(wú)論男性對(duì)待女性的態(tài)度，還是女性的自我認(rèn)知，都達(dá)到一個(gè)前代無(wú)法比擬的高度。唐傳奇初期的幾篇作品就映射出了這種鮮明的女性觀。

如《補(bǔ)江總白猿傳》中的歐陽(yáng)紇妻子被白猿劫并懷有身孕，可算作是不貞不潔之?huà)D。如果在其他封建王朝，等待她的必定是封建禮教的嚴(yán)厲懲處，甚至失去性命，但在作品中貴為大將軍的歐陽(yáng)紇不介意其失貞之身，重新接受了她和她腹中的孩子。作品中絲毫看不到對(duì)她的詆毀，正反映了唐代社會(huì)對(duì)違禮失貞女性的包容。

而《游仙窟》中五嫂身上則初步展露出后來(lái)傳奇小說(shuō)女性形象上常出現(xiàn)的女性獨(dú)立意識(shí)，即她說(shuō)：“何由叵耐！女婿是婦家狗，打殺無(wú)文?！边@種對(duì)男性的蔑視態(tài)度是對(duì)男權(quán)的一種挑戰(zhàn)。后世的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)禮教權(quán)威和男權(quán)主義作英勇斗爭(zhēng)的女性形象是這一形象的延伸和發(fā)展。

2.文人狎妓之風(fēng)

唐朝是一個(gè)人性極大解放的時(shí)代，上至朝中達(dá)官貴人，下至士子文人、富商大賈都追求風(fēng)流韻事，流行狎妓冶游，尤其是離家入京赴考的舉子為了使心里的焦灼、空虛通過(guò)一定方式得到舒緩與安撫，特別喜歡狎妓，因?yàn)樘拼娘L(fēng)塵女子往往能歌善賦，才貌雙全，情趣高雅，與文人士子們有著許多共同的愛(ài)好。和這些女性交往，沒(méi)有精神壓力和負(fù)擔(dān)，所以，文人士子們經(jīng)常與風(fēng)塵女子們爭(zhēng)詩(shī)斗賦，得到精神上的放松，滿(mǎn)足他們對(duì)于風(fēng)流感情的追求卻又不必陷于感情糾風(fēng)當(dāng)中，過(guò)著那種“章臺(tái)走馬，眠花醉柳”的放蕩生活，漸漸便形成了唐代文人的狎妓風(fēng)氣。而“兼?zhèn)浔婓w”，極具藝術(shù)延伸性的傳奇對(duì)于纏綿、浪漫、極具雅致情調(diào)的狎妓行為有很強(qiáng)的表現(xiàn)張力。

《游仙窟》立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，反映了文人墨客的狎妓的途徑、過(guò)程及結(jié)局，很有代表意義。它描述了文人追慕風(fēng)塵女子的名氣，主動(dòng)尋找，與之吟詩(shī)作賦、聽(tīng)曲撥弦，以及共赴巫山云雨等，這些情節(jié)反映了文人墨客與妓女在一起的各種生活。《游仙窟》中長(zhǎng)期獨(dú)守空房，寂寞難耐的名門(mén)遺孀崔十娘和五嫂與慕名而來(lái)的才子一起風(fēng)花雪月，制造一場(chǎng)風(fēng)流艷情之事。雖然女主人公并不是真正淪落風(fēng)塵，但其行為卻與出入于煙花巷陌的青樓女子類(lèi)似，故作者用對(duì)待青樓女子的態(tài)度處理與十娘、五嫂的相處方式，將她們當(dāng)成玩物看待，在與之一夜詩(shī)賦歌舞，并和十娘極盡纏綿歡情之后，便抽身離去，不復(fù)再現(xiàn)，沒(méi)有與女主人公產(chǎn)生濃烈的感情?！队蜗煽摺肪头从沉宋娜说倪@種生活風(fēng)氣，并影響到后來(lái)許多傳奇小說(shuō)作家創(chuàng)作大量的文人與風(fēng)塵女子故事的作品。

三、唐傳奇發(fā)軔期女性形象的審美解讀

文學(xué)是美學(xué)觀念的載體，作為文學(xué)作品重要組成因素的人物形象必然包含著各種美學(xué)因子，體現(xiàn)了豐富的美學(xué)文化。唐傳奇發(fā)軔期的三篇作品也承載了美學(xué)意蘊(yùn)。

1.女性美

女性美，主要指女性在容貌、言行舉止、內(nèi)在修養(yǎng)、思想品德等方面呈現(xiàn)的審美特征。女性美在給人感官體驗(yàn)的同時(shí)，也會(huì)在思想和精神層面產(chǎn)生意識(shí)美感的觀照，進(jìn)而振奮精神，陶冶情操，拓展胸襟。古今中外各類(lèi)藝術(shù)家將女性美看成是藝術(shù)表現(xiàn)的重要目標(biāo)，如法國(guó)雕塑家羅丹就把女性美稱(chēng)之為“一種無(wú)以倫比的美”，我國(guó)著名女作家冰心也曾說(shuō)：“世界上若沒(méi)有女人，這世界至少要失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’?！雹垡蚨?，女性美的審美價(jià)值很受人們重視，唐傳奇也是如此。

《古鏡記》中狐妖鸚鵡被寶鏡照過(guò)，不能再保持人形，她“但久為人形，羞復(fù)故體。愿緘于匣，許盡醉而終”，充分表現(xiàn)了她追求高尚修養(yǎng)的品行之美；《補(bǔ)江總白猿傳》中歐陽(yáng)紇妻子在丈夫找尋到自己之后，“回眸一睇！即疾揮手令去”，寥寥數(shù)語(yǔ)，將她的沉著機(jī)智之美展現(xiàn)無(wú)遺；而《游仙窟》則對(duì)十娘和五嫂有多處容貌儀態(tài)的描寫(xiě)，如十娘的容貌：“華容婀娜，天上無(wú)儔，玉體逶迤，人間少匹。輝輝面子，荏苒畏彈穿，細(xì)細(xì)腰支，參差疑勒斷?！笔锖臀迳﹥?yōu)美的舞姿體態(tài)則是“舉手頓足，雅合官商；顧后窺前，深知曲節(jié)。欲似蟠龍宛轉(zhuǎn)，野鵠低昂?；孛鎰t日照蓮花，翻身則風(fēng)吹弱柳。斜眉盜盼，異種（女音）姑，緩步急行，窮奇造鑿……”經(jīng)過(guò)多次不同手法的展示，十娘和五嫂的驚艷傾城的容貌和姿態(tài)全面、立體地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人以美的體驗(yàn)。

2.文學(xué)語(yǔ)言美

這里的文學(xué)語(yǔ)言指唐傳奇中女性創(chuàng)作的文學(xué)作品，主要是詩(shī)和書(shū)信兩大類(lèi)。聞一多先生曾說(shuō)：“詩(shī)支配了整個(gè)封建時(shí)代的文化?！雹苡绕湓谝栽?shī)賦為尚的唐代更是如此。唐朝上至帝王大臣，下至平民百姓，都習(xí)詩(shī)成風(fēng)。唐傳奇作品的人物自然也和時(shí)代特色接軌，大多能吟詩(shī)作賦，所以，作品中許多人物有創(chuàng)作詩(shī)歌的行為，使得唐傳奇作品具有了“詩(shī)筆”特征。傳奇中已經(jīng)覺(jué)醒的、極富才情的女性自然也有出眾的詩(shī)賦才華。

《游仙窟》是唐傳奇中所用詩(shī)歌最多的單篇傳奇小說(shuō)，這篇作品借助男女主人公舉行吟詩(shī)作賦、飲酒歌舞的活動(dòng)，利用男女主人公所做所頌詩(shī)歌傳情達(dá)意，將一次文人狎妓之行描寫(xiě)的極具詩(shī)情畫(huà)意。如，男主人公借詩(shī)歌表達(dá)了自己傾慕十娘的絕世容顏，渴望一見(jiàn)的心情之后，十娘很快回詩(shī)一首：“面非他舍面，心是自家心；何處關(guān)天事，辛苦漫追尋！”表達(dá)了她欲見(jiàn)還羞的嬌羞心理。此后，二人頻繁借助詩(shī)歌表情達(dá)意，了解對(duì)方。這樣，在大量的詩(shī)歌的襯托之下，十娘雖為一名貪戀男女歡愛(ài)，與風(fēng)塵女子無(wú)異的輕浮女性，卻絲毫不顯淫蕩，凡有一種超凡脫俗的韻味。在這里，女性的詩(shī)歌作品為其形象加分不少，凸顯了女性多才的一面。

總之，發(fā)展初期的唐傳奇作品中，女性已綻放出耀眼的光芒。無(wú)論是在外貌、動(dòng)作，還是思想意識(shí)上，都比魏晉六朝小說(shuō)中的女性形象豐潤(rùn)、細(xì)膩許多，且這些女性開(kāi)始具有知性美，她們雖然還沒(méi)有完全的獨(dú)立能力，卻已經(jīng)開(kāi)始擺脫男權(quán)束縛，爭(zhēng)取將命運(yùn)掌握在自己手中，不愿再受人擺布。這些形象已然成為典范，對(duì)后來(lái)傳奇小說(shuō)中的女性形象塑造產(chǎn)生巨大影響。

①李宗為：《唐人傳奇》，中華書(shū)局1985年版，第33頁(yè)。

②魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，中國(guó)文史出版社2001年版，第60頁(yè)。

③冰心：《關(guān)于女人后記》，出自《冰心文集》第2卷，人民文學(xué)出版社1990年版。

④聞一多：《聞一多全集》，上海三聯(lián)書(shū)店1982年版，第202頁(yè)。

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作者：陳麗榮，文學(xué)碩士，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)樘拼膶W(xué)。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com