陳琪

文言文中的“文”，指的是文本中所包含的思想情感、道德評價、獨特情趣等；“言”，指的是字詞句本身的意義。在文言文中，“言”是“文”的根本，“文”是“言”的目的，兩者不可割裂。然而有的教師一味強調(diào)“言”，老師講得疲勞，學(xué)生學(xué)得乏味；有的則矯枉過正，一味強調(diào)“文”，把文言文當(dāng)作現(xiàn)代文進行教學(xué)，課堂浮夸而熱鬧，而學(xué)生的文言能力無法得到發(fā)展，閱讀文言文的興趣也不會得到提高。

筆者認(rèn)為，要提高文言文課堂教學(xué)實效，必須文言并舉，做到“以讀促言”“以文辨言”“言中覓文”三個要點的融合。

所謂以讀促言，是對傳統(tǒng)逐字逐句講解文言知識的一種糾正。很多老師都認(rèn)為文言文距離學(xué)生太遠(yuǎn)，因為沒有生活基礎(chǔ)，所以必須像教授英語那樣去進行現(xiàn)代文——文言文的對照翻譯。且不說這種教授方法本身就是低效的，我們不妨思考一下文言文距離我們的生活真的遠(yuǎn)嗎？以古今異義來說，所謂古今異義的實詞意義在熟語方言中還大量保存著。而即便部分實詞的意思似乎已經(jīng)面目全非，但仔細(xì)辨認(rèn)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，它其實不過是詞義擴大，詞義縮小，色彩變化，詞性變化了而已。語言本身就處于一個急劇變化的過程，“老司機”從一個特定職業(yè)變成“熟悉某種技巧或知識的人”，大家接受起來毫無難度，為什么文言文詞匯意思的變化就被當(dāng)作洪水猛獸呢？又例如詞類活用，在今天也依然廣泛存在，例如“中國乒乓球隊大敗韓國隊”“中國乒乓球隊大勝韓國隊”，這兩種截然不同的表達方式，表達的意思卻完全相同，原因就是因為前者隱藏著使動用法。

由此，我們可以說，文言知識在我們今天生活中還廣泛存在，文言現(xiàn)象也距離我們亳不遙遠(yuǎn)。既然如此，我們大可不必用嚴(yán)陣以待的態(tài)度開展文言文教學(xué)?！皶x百遍，其義自見”，這句話既有實踐效果，更有理論依據(jù)。按照波蘭尼的說法，“人們所認(rèn)識的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人們所告訴的”。這就證明，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，因為受到語言環(huán)境的影響，其實已經(jīng)對“言”有了獨特的理解，有了相當(dāng)多的默會知識。

當(dāng)然，老師并不能因此放任自流，更需要特別選擇重要的字詞句進行注釋，方便學(xué)生理解；選擇文質(zhì)兼美的古文，讓學(xué)生體會語言、句式、情韻之美。指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生浸入文言的語境中去，調(diào)動其固有的默會知識，理解文意，體會文韻，這本身就是用“文”（文化）的方式來促進“言”的學(xué)習(xí)了。

“以文辨言”是通過對作者情感、旨趣的理解，來辨析文言詞匯句子的意思。無論是現(xiàn)代漢語還是文言文，許多詞的意思都不是唯一的，需要通過語境來辨別。而通過語境辨別詞義的過程，不僅可以讓學(xué)生更清楚理解詞義，更能在辨析文意的同時加深對人物形象、作者情感等的理解。

以《方山子傳》中一段文字為例，“稍壯，折節(jié)讀書，欲以馳騁當(dāng)世”。此處的課下注釋為“折節(jié)，改變志向或行為”。筆者就提出問題，“折節(jié)，在文中到底應(yīng)該翻譯成改變志向還是行為”。同學(xué)們仔細(xì)閱讀，認(rèn)真討論，發(fā)現(xiàn)了幾個重要信息：少年方山子羨慕朱家、郭解，表明其也是朱家、郭解那樣趨人之急、赴士困厄的游俠；而中年方山子“與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士”，可見其有安邦定國的大志。而安邦定國，無疑是方山子想從更高層次上去扶貧濟弱，可見方山子未曾改變志向，折節(jié)應(yīng)為“改變行為”。其實學(xué)生掌握何止是“折節(jié)”一詞的準(zhǔn)確含義，為了更好的把握“折節(jié)”的意思，學(xué)生必須通過自主合作找出相關(guān)語段，這一過程自然能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握更多字詞句的意思，而且也對方山子的人物形象有了更深的理解。

言中覓文，指的是在文言文本的閱讀中，發(fā)現(xiàn)作者的寄托。覓，則要求學(xué)生要在掌握文言知識后要細(xì)讀文本，領(lǐng)會作者的良苦用心。

還是以《方山子傳》為例。文中有中年方山子“不遇”之說。筆者執(zhí)教本文，就問學(xué)生“不遇”為何意？是沒法做官還是沒法施展抱負(fù)。這個問題不難回答，學(xué)生很快通過文本細(xì)讀就發(fā)現(xiàn)了后文中有這樣一句“然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞”，由此可見方山子并非不能做官，而是沒法施展抱負(fù)。筆者接著問：“方山子沒法施展抱負(fù)的原因是什么呢？”同學(xué)們很快就排除了能力不夠，因為文中有兩處細(xì)節(jié)描寫，一處是方山子“怒馬獨出，一發(fā)得之”，可見武藝高強；一處“與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士”，能與蘇軾引為知己，可見有治國之方。又排除了志向不足，因為隱逸山中而“精悍之色猶見于眉間”。

此時，筆者適時投影了本文的寫作背景“二十一歲蘇軾就名滿天下，本可以謹(jǐn)小慎微，前途大好。然而卻因為看到王安石變法太急給國家，人民帶來很大傷害，于是站出來反對變法。……‘烏臺詩案風(fēng)波后出獄，蘇軾被貶黃州。就在這里，他遇見了老朋友陳慥。作者有感，寫下此文。”同學(xué)們恍然大悟，立刻明白了方山子為何不遇，也明白了蘇軾為其作傳的意圖——不圖做官只圖做事，處處遭掣肘，時時遭排擠，何其似也。而歷史上何止蘇軾、陳懂？屈原、辛棄疾、李白等等不都有同樣的悲劇嗎？通過探究，讓學(xué)生對文本有了更為深入的理解。