宋潞宇+王秦俊

摘 要：《社會(huì)主義五百年》一書的作者是于幼軍、黎元江，兩位作者對于本書的著作可謂是傾盡精力，潛心創(chuàng)作。《社會(huì)主義五百年》一書共分為三卷，三卷書非常清晰明了地讓讀者知道社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐，以及傳播到中國以來的狀況。全書以中國傳統(tǒng)文學(xué)章回演義的體裁形式，將世界社會(huì)主義思想發(fā)展史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，以及世界近代史的有關(guān)內(nèi)容相結(jié)合，并以文學(xué)的形式娓娓道來。形式非常新穎，不同于以往的社會(huì)主義著作的寫作風(fēng)格，全書以全新的形式將社會(huì)主義的發(fā)展歷史講述的生動(dòng)而活潑，非常吸引大眾的閱讀興趣。

關(guān)鍵詞：《社會(huì)主義五百年》 空想社會(huì)主義 科學(xué)社會(huì)主義

中圖分類號：F240 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）12-042-02

《社會(huì)主義五百年》一書共分為三卷，分別是：第一卷《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》，第二卷《社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)》，第三卷《社會(huì)主義在中國（1919-1965）》。本書每卷都參考、引用了有百十部的相關(guān)書籍，清晰明了地說明了本書的性質(zhì)和作者對待此書的認(rèn)真態(tài)度，書無愧于“歷史普及讀物”這一上架建議，作者無愧于自己在后記中的說法，“……力求遵循尊重歷史、實(shí)事求是、獨(dú)立思考的原則，秉持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對自己良知負(fù)責(zé)的態(tài)度。”由此，大家便可輕松明白此書的價(jià)值，如果想較為系統(tǒng)和通俗地來了解社會(huì)主義思想從誕生到1965年間的歷史，這本書完全可以作為首選的讀物。該書并沒有讓讀者跳出中學(xué)時(shí)代所認(rèn)知的范疇來寫這段歷史，依舊分三卷書非常清晰明了地讓讀者知道社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐，以及傳播到中國以來的狀況，讓讀者充實(shí)了以前所知道的那些沒有細(xì)致內(nèi)容的條條框框。此書的誕生，可謂讀者的一大幸事，再也不用從不同的書籍中零零碎碎拼湊出這部歷史，直接拿來即可。這本書從1516年第一位空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾的“烏托邦”為始，一直講到科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯的逝世，第二卷講述了社會(huì)主義蘇聯(lián)以及社會(huì)主義在中國的早期傳播。第三卷則介紹和評述了社會(huì)主義在中國的理論與實(shí)踐。面對400多年間社會(huì)主義思潮的發(fā)展歷史，獨(dú)辟蹊徑，模仿中國傳統(tǒng)文學(xué)章回演義格式，用通俗易懂的文筆，刻畫了眾多思想家和歷史人物，生動(dòng)講述了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，得到眾多青年讀者的積極回應(yīng)，同時(shí)也引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。作者迎難而上，堅(jiān)持學(xué)習(xí)研究，認(rèn)真查閱文獻(xiàn)資料和借鑒國內(nèi)理論界及學(xué)術(shù)界的研究成果，同時(shí)也結(jié)合自己多年的感悟和思考，從中汲取智慧和營養(yǎng)，并力求從前人著述中讀出新意。最終，《社會(huì)主義五百年》（三卷本）在各方的支持和鼓勵(lì)下出版。這為科學(xué)社會(huì)主義的理論研究貢獻(xiàn)了新的理論成果，也為廣大社會(huì)讀者帶去了豐富的精神食糧。縱覽該書，從體裁、內(nèi)容，到思想、意涵，無不令人沉思和深受啟發(fā)。

一、體裁創(chuàng)新：以章回體的文學(xué)筆觸，生動(dòng)活潑地呈現(xiàn)了嚴(yán)肅的政治理論話題，表現(xiàn)出作者獨(dú)具匠心的創(chuàng)意開拓思維與深厚的理論底功

凡讀過古典“四大名著”的讀者，都應(yīng)該比較熟悉章回體。傳統(tǒng)認(rèn)識中這確實(shí)是一種小說的寫作體裁，是文學(xué)的寫作形式，和史學(xué)不怎么沾邊，但絕不能認(rèn)為相去甚遠(yuǎn)。沒有系統(tǒng)讀過歷史學(xué)和不是特別愛好歷史學(xué)的讀者來說，很容易地把《三國演義》當(dāng)歷史來對待，以為這種歷史小說就是很真實(shí)的史學(xué)視角，其實(shí)它離專業(yè)的史學(xué)視角下的真實(shí)歷史還是有相當(dāng)大的距離，但它也確依真實(shí)的歷史背景而成的。雖然《三國演義》經(jīng)典地用這種體裁囊括了歷史知識，但后世好像并沒有想認(rèn)真把這種體裁引入歷史寫作中，章回體還只是文學(xué)寫作形式下的框架，可以說《紅樓夢》的寫作算是該種體裁的巔峰之作吧。

《社會(huì)主義五百年》（三卷本）的內(nèi)容簡介和后記中，都非常明晰地說明了本書所采用的體裁，即傳統(tǒng)文學(xué)的章回體，其實(shí)就是明清古典小說的體裁，在于幼軍先生和黎元江先生的筆下開始了一個(gè)大膽地嘗試，拒絕了歷史小說，而用這種體裁來寫歷史，并以歷史普及讀物的形式，得到學(xué)者群體的肯定。既然這種嘗試成功了，那么史學(xué)家是否就可以用這種體裁來寫歷史了？古文的二十四史的史料是否就可以用這種形式編寫或創(chuàng)作成新的歷史普及讀物了？三國時(shí)期的歷史是否可以再次用這種形式編寫，創(chuàng)作出可以和《三國演義》媲美的歷史著作，而不是文學(xué)著作了？在這些方面由此引出了許多可以思考的問題，筆者由此認(rèn)為于幼軍和黎元江著實(shí)做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，很是值得肯定的。很多三國研究者想改編或重寫《三國演義》，讓它更加符合歷史的真實(shí)，兩位先生的探索無疑也給“三國”研究者們提供了可貴的思路與信心。

以章回體來寫歷史普及讀物，從這三卷書的內(nèi)容上看還是相當(dāng)有優(yōu)勢的。從題目就可以大概看出本回所要講解的內(nèi)容，利于讀者掌握這回歷史的梗概，又因?yàn)轭}目是工整對仗的形式，讀起來朗朗上口，很方便讀者的記憶。在每回具體的寫作上，可以流暢地寫出對上回的回顧和對下回的點(diǎn)撥，比如每回的開頭以“話說……”來回顧上回所講的重點(diǎn)，也利于讀者知識的連貫性，不讓讀者因?yàn)橹R的遺忘和斷層而產(chǎn)生對史事和作品的乏味感；每回的末尾提出一個(gè)對下回有引導(dǎo)性的問題，并提醒讀者要看下回的分析，這個(gè)問題不僅告訴了讀者下回要講解的方向，更會(huì)在潛移默化中抓住讀者繼續(xù)閱讀的興趣。每回末尾的小詩可以讓讀者回顧一下本回所講內(nèi)容，輕而易舉讓讀者復(fù)習(xí)了本回所講的內(nèi)容。用章回體寫歷史有如此優(yōu)點(diǎn)，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)豈不妙哉，也真正符合了歷史普及讀物要產(chǎn)生的功效。于幼軍在后記的開篇說道：“本卷仍采用中國傳統(tǒng)文學(xué)章回演義的體裁形式，將世界社會(huì)主義思想發(fā)展史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，以及世界近代史的有關(guān)內(nèi)容熔于一爐，以文學(xué)形式的筆調(diào)娓娓道來?！?/p>

與此同時(shí)《社會(huì)主義五百年》一書還充分展現(xiàn)了作者深厚的文字運(yùn)用能力。如，本書用兩頁多的篇幅描述了讀者早前已經(jīng)熟悉的北伐戰(zhàn)爭，不能不說其之簡潔精當(dāng)；通讀全書，作者也沒有給讀者留爭議、甚至不當(dāng)之字句，作者精力所到，文章必然通俗流暢；本書在敘述陳獨(dú)秀從一個(gè)激進(jìn)的民主主義者開始大踏步轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義時(shí)，妙筆生花，可讓讀者之感情頓時(shí)激昂起來，原文如下：不管什么原因，離開北大后的陳獨(dú)秀仿佛換了一個(gè)人，這個(gè)人的名字叫“戰(zhàn)士”，向北洋政府猛烈開炮的“戰(zhàn)士”，向封建禮教誓不低頭的“戰(zhàn)士”，同時(shí)也是義無反顧地傳播新文化、積極參與政治斗爭的“戰(zhàn)士”。再如，本書每回最后的那個(gè)小詩也可證明作者的文字力，如第三卷第十六回最后的小詩是：“治國有如烹小鮮，愿望還需合客觀。欲成大業(yè)循規(guī)律，方可談笑凱歌還?！弊x者可輕易看到此小詩除通俗易懂外，還讀來朗朗上口，并且還非常的押韻。每回后都添一首概括本回大意的小詩，實(shí)非隨便一個(gè)作者就可完成的。

通篇三卷讀下來，雖然讀到了本書的理論性，也讀到了本書理論原理與實(shí)際活動(dòng)的融合，但最讓筆者觸動(dòng)的卻是本書對歷史內(nèi)容的細(xì)致選擇和寫作。在描寫陳望道先生首譯《共產(chǎn)黨宣言》那段史事時(shí)，在那一回的題目里就顯示了作者對歷史細(xì)節(jié)的關(guān)注，前三個(gè)字就是“柴房里”，明白地指出陳望道先生是在柴房里翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的，且文章內(nèi)容用了近一頁篇幅細(xì)致還原了當(dāng)時(shí)的艱苦情景。這種對歷史內(nèi)容細(xì)致描述的例子在書中還有很多，在此只拋磚引玉，讓更多的讀者在閱讀時(shí)能更好地抓住歷史細(xì)節(jié)描寫的趣味性，減輕閱讀的疲倦。

二、思想內(nèi)容：以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史與邏輯分析相統(tǒng)一的分析視角，客觀辯證地呈現(xiàn)出了馬克思?xì)v史唯物主義觀

本書第二卷主要介紹了社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程，即列寧把馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)用于俄國革命的實(shí)踐過程中，探索創(chuàng)立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家的過程，以及社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的歷史和中國“五四”運(yùn)動(dòng)前夕各種社會(huì)主義思想傳入中國的史實(shí)，在進(jìn)行客觀中肯描述的基礎(chǔ)上，總結(jié)其中的成敗得失，反思其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。既有對重大歷史事件的客觀中肯的闡述，對重要?dú)v史人物生動(dòng)形象的描述，也有作者精辟的思想評述，可謂是“形式新穎生動(dòng)，文筆簡潔流暢，思想內(nèi)涵深刻”。

縱觀全書筆者力求遵循尊重歷史、實(shí)事求是、獨(dú)立思考的原則，秉持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對自己良知負(fù)責(zé)的態(tài)度。通過簡潔明朗的語言將一些理論化的東西說得通俗易懂。我們在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，必須通俗化，讓群眾看得懂、用得上。運(yùn)用通俗易懂、為公眾喜聞樂見的表達(dá)方式傳播中國化的馬克思主義，本書正是以中國近現(xiàn)代史和中共黨史為依托、以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)為主線、以馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義理論教育為內(nèi)涵的一部活教材。

三、啟示反思：社會(huì)主義的道路是曲折的但前途是光明的，唯有堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，定能實(shí)現(xiàn)“中國夢”，走出新的偉大復(fù)興之路

當(dāng)筆者閉上書本的最后的一頁，三卷平時(shí)輕而易舉可以拿起來的書，現(xiàn)在在筆者的書桌上顯得特別的沉重。緊閉雙眼，思緒紊亂，或許是在為那些世界上的“社會(huì)主義先行者”為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展所受的苦難而感到心痛，或許在為中國社會(huì)主義的探索的偉大成功感到無比的自豪。

從書中慢慢回到現(xiàn)實(shí)中，筆者所在的省也是作者曾經(jīng)工作的省份——山西，已經(jīng)成為反腐的重災(zāi)區(qū)。山西的政治生態(tài)不平衡，山西的官場呈崩塌狀態(tài)。習(xí)近平總書記中紀(jì)委二次全會(huì)講話中曾談到有腐必反、有貪必肅。堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題。習(xí)近平總書記的講話，彰顯了我們黨堅(jiān)決懲治腐敗的堅(jiān)強(qiáng)決心，道出了全黨同志和廣大群眾的共同愿望。

習(xí)近平總書記在河南調(diào)研中曾說：“中國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)?！苯?jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開一個(gè)強(qiáng)有力的政府。黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，給全國人民帶來巨大的生活轉(zhuǎn)變。我們黨的反腐正是我們黨在社會(huì)主義道路的探索中批評與自我批評的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

《社會(huì)主義五百年》一書的出版，書中有史有據(jù)、思路清晰、通俗易懂，是對社會(huì)主義發(fā)展歷史比較條理的概述。筆者認(rèn)為這本書不僅對以前社會(huì)主義的探索過程進(jìn)行了研究，而且還對以后社會(huì)主義道路的前進(jìn)提供了經(jīng)驗(yàn)的積累，其意義是深遠(yuǎn)的，筆者能有幸切身感受這本書感到非常幸運(yùn)，使自己更加深刻理解了黨的十八大提出的理論、道路、制度。

我們當(dāng)代的學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)社會(huì)主義，深刻了解和認(rèn)知社會(huì)主義，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！歷史告訴我們，當(dāng)代中國是我們實(shí)現(xiàn)夢想的時(shí)代，所以年輕人的夢想與國家民族興衰榮辱緊密相連，要勇敢追求自己心中的夢想，并付諸行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)“中國夢“增添新的活力。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力；空談?wù)`國，實(shí)干興邦。中國夢追根究底是人民夢。中國夢的最大特點(diǎn)，就是把國家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國家利益、民族利益和每個(gè)人的實(shí)際利益緊緊聯(lián)系在一起?！爸袊鴫羰敲褡宓膲簦彩敲總€(gè)中國人的夢”、“國家好，民族好，大家才會(huì)好”、“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”?？傊?，要實(shí)現(xiàn)中國夢，我們就要刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，奮勇投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐中去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 于幼軍，黎元江.社會(huì)主義五百年[M].廣州：廣東教育出版社，2011

（作者單位：宋潞宇，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；王秦俊，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)新農(nóng)村發(fā)展研究院 山西太谷 030801）

（作者簡介：宋潞宇，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)2014級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)樾罗r(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)風(fēng)文明研究；通訊作者：王秦俊，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)新農(nóng)村發(fā)展研究院副院長、新農(nóng)村發(fā)展研究院辦公室（“三農(nóng)”服務(wù)中心）主任，主要研究方向?yàn)檗r(nóng)業(yè)區(qū)域發(fā)展規(guī)劃、生態(tài)哲學(xué)。）

（責(zé)編：賈偉）