劉志鑫　顏晨　杜馥蓉

摘 要：近年來，拆遷安置型社區(qū)的治理矛盾突出，給此類社區(qū)的治理帶來了諸多挑戰(zhàn)，本研究以安置型社區(qū)居民的心理困境為切入點(diǎn)，從微觀層面關(guān)注居民從鄉(xiāng)村到城市，由村民向市民的地域與身份轉(zhuǎn)變過程中的思想動(dòng)態(tài)和心理失衡問題，深入分析和探討其心理困境形成的原因，并提出可能的紓解路徑和方法。

關(guān)鍵詞：安置型社區(qū)；失地農(nóng)民；心理失衡

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）03 — 0090 — 05

一、引言

隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，城市化進(jìn)程不斷加快，城郊及鄉(xiāng)村用地被大面積征收，農(nóng)民原有居住區(qū)不可避免地遭到拆遷，被集中安置到拆遷安置型社區(qū)，由此帶來了居住環(huán)境、鄰里關(guān)系、生活方式，利益關(guān)系等的改變。全方位的迅速改變與失地農(nóng)民內(nèi)心的緩慢適應(yīng)相矛盾，引起了他們的不適心理、失落心理、焦慮心理等負(fù)面情緒，如何破解安置型社區(qū)失地農(nóng)民的心理困境，確保失地農(nóng)民順利過渡到城市居民，日益成為值得關(guān)注的議題。

本文研究安置型社區(qū)失地農(nóng)民的心理失衡問題，其特殊性與針對(duì)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是研究主體為農(nóng)民變?yōu)槭忻竦牟疬w安置戶而非一般的拆遷戶，即是城郊或農(nóng)村地區(qū)的居民由于城市或地方建設(shè)的需要，原居住地被征收后，遷入政府所修建的安置型社區(qū)內(nèi)；二是針對(duì)拆遷安置戶的心理失衡問題的研究，不同于對(duì)其客觀生活現(xiàn)狀以及管理措施的研究和探討，而是關(guān)注其由于生活環(huán)境、生活方式的改變而引起的不適應(yīng)和心理排斥，從微觀方面探索其原因，尋求更有效的解決機(jī)制。

二、研究的基本思路與方法

本研究以城鎮(zhèn)化為背景，以安置型社區(qū)的失地農(nóng)民為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，在定性研究和定量研究的基礎(chǔ)上分析居民從鄉(xiāng)村到城市，由村民向市民的地域與身份轉(zhuǎn)變過程中存在的既排斥又融合的心理失衡的狀況，采用實(shí)地觀察、訪談和問卷等方法獲取相關(guān)資料進(jìn)行分析，探討失地農(nóng)民心理失衡形成的原因，深層次的剖析其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，最后從安置型社區(qū)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)提出切實(shí)可行的解決方案和思路。

本文以湖北省A市的拆遷安置型社區(qū)為例，對(duì)該市的五個(gè)安置型社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，調(diào)查共發(fā)放問卷300份，回收294份，有效問卷290份，有效回收率96.6%，同時(shí)訪談了32名社區(qū)失地農(nóng)民和物業(yè)管理人員。樣本的分布、年齡結(jié)構(gòu)、生活水平、拆遷狀況基本涵蓋了該市拆遷戶失地農(nóng)民的基本狀況，具有較好的代表性。

二、結(jié)果與分析

（一）拆遷與安置：拆遷安置型社區(qū)的獨(dú)特之處

此類拆遷安置型社區(qū)的居民主體為由農(nóng)村村民過渡到城市社區(qū)的居民，他們既不同于那些一直生活在城市中的居民，又不同于那些目前仍生活在農(nóng)村的農(nóng)民，他們的居住、飲食、出行、娛樂等生活習(xí)慣短期內(nèi)難以跨度到城市的生活方式。除外在條件外，居民在心理角色上，一直還保持之前的鄉(xiāng)土心理，沒能及時(shí)做好調(diào)整和轉(zhuǎn)換，致使社區(qū)治理帶有過渡性質(zhì)，社區(qū)居民面臨由鄉(xiāng)土性到現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型①，由此就生成了我們這里所研究的過渡型社區(qū)。

（二）疏離與焦慮：安置型社區(qū)失地農(nóng)民的思想現(xiàn)狀

通過問卷調(diào)查和訪談，在拆遷安置居民認(rèn)為自己是農(nóng)村人還是城市人的問題的回答上，大部分居民對(duì)自我身份的判斷為農(nóng)民?？梢园l(fā)現(xiàn)，農(nóng)民由于失去賴以生存與發(fā)展的重要生產(chǎn)生活資料——土地，從而容易引起在失地過程中心理和思想方面的重大動(dòng)蕩，多種復(fù)雜的心理和思想困境影響了居民的生活和未來發(fā)展。

1.拆遷戶居民身份界定模糊

居民的自我身份認(rèn)同，從一定程度上折射出居民面對(duì)城市化社會(huì)變遷時(shí)內(nèi)心的迷惘和困惑，多方面的被動(dòng)變化使得他們內(nèi)心產(chǎn)生了陌生、焦慮和不適應(yīng)等負(fù)面感受，我到底是農(nóng)村人還是城里人？那些城市原住居民怎么看待我們這些拆遷戶？社會(huì)真的承認(rèn)我們的市民身份嗎？下面是本研究對(duì)居民內(nèi)心的自我身份認(rèn)同的調(diào)查結(jié)果。

由上圖可以看出，超過一半的居民認(rèn)為自己的身份仍是農(nóng)民，有1/3的居民認(rèn)為自己的身份是市民，還有16.42%的居民說不清自己的身份，可見此類居民在從農(nóng)村到城市的過渡中仍有較大的迷惘和困惑，身份認(rèn)同的模糊導(dǎo)致內(nèi)心的迷惘和不知所從，這是失地農(nóng)民思想現(xiàn)狀最明顯的特點(diǎn)。

2.傳統(tǒng)習(xí)慣與新生活規(guī)范相矛盾的不適心理

作為社會(huì)生活中較難發(fā)生改變的部分，傳統(tǒng)習(xí)慣與新的生活規(guī)范容易產(chǎn)生矛盾。失地農(nóng)民被動(dòng)地安置在城市社區(qū)，涉及到多方面的改變，這些改變往往會(huì)觸及到傳統(tǒng)習(xí)慣而造成他們的不適應(yīng)。在居住形式上，由傳統(tǒng)的農(nóng)村大屋居住轉(zhuǎn)向城市多層公寓式住宅，在訪談中有居民打趣說，現(xiàn)在的客廳面積都不如以前的陽臺(tái)大，沒有了露天的自家小院仿佛總是不見天日，內(nèi)心焦急不安且有諸多的壓抑情緒；在就業(yè)方式上，由原來的土地勞作為主轉(zhuǎn)變?yōu)樵诠S上班和從事服務(wù)業(yè)為主，收入的主體來源也發(fā)生了變化；在生活習(xí)慣上，不管是飲食、出行、娛樂習(xí)慣都發(fā)生了變化，例如小區(qū)下面的綠化帶，居民總想利用它來種菜或栽樹，認(rèn)為栽培其他綠化植物是浪費(fèi)，再如物業(yè)管理人員反映居民不能遵守社區(qū)的行為規(guī)范，車輛亂停亂放、不規(guī)范晾曬衣物等習(xí)慣帶來諸多的管理問題，這些都是失地農(nóng)民對(duì)新的生活方式不適應(yīng)的體現(xiàn)，各方面的變化會(huì)使他們更加懷念傳統(tǒng)習(xí)慣而排斥現(xiàn)今城市的生活方式，形成各種不適心理。

3.預(yù)期和現(xiàn)實(shí)落差引起的失落心理

失地農(nóng)民在拆遷階段和市民化階段內(nèi)心都抱有美好的期待，而現(xiàn)實(shí)狀況往往難以滿足居民的期望和需求，由此產(chǎn)生了預(yù)期和現(xiàn)實(shí)的心理落差，這種落差或多或少會(huì)影響他們的生活滿意度和精神狀態(tài)。下圖是失地農(nóng)民拆遷前后的工資對(duì)比圖和生活狀況體驗(yàn)對(duì)比統(tǒng)計(jì)圖。

由圖表2可知，居民的收入變化大的工資段主要在1500元以下和1500-3000元這兩個(gè)工資段，基本情況是1500元以下的工資段人數(shù)減少了55%，1500-3000元的工資段人數(shù)增加了45%，其余的3000-5000元和5000元以上的兩個(gè)高工資段變化不大，增幅總共才12.5%，這反映了居民期望的高工資大多不如愿，工資基本還是處在低收入段。

圖表3反映了超過68%的居民認(rèn)為自己現(xiàn)在的生活狀況和之前相差不多，幸福感并沒有提升，少部分的居民認(rèn)為現(xiàn)在的生活狀況比之前更艱難，也有少部分居民認(rèn)為現(xiàn)在的生活相比之前的生活好多了。從總體來看居民的幸福感并沒有提升，在訪談中，居民更多的是抱著無所謂的態(tài)度，他們認(rèn)為城市化的紅利并沒有惠及到自己，內(nèi)心悲觀和失落。

4.基于尊重需要希望得到城市認(rèn)同的融入心

理。

個(gè)體對(duì)自身的定位深受身邊互動(dòng)群體的影響，在與外界環(huán)境的不斷互動(dòng)中收獲階級(jí)歸屬感。安置型社區(qū)失地農(nóng)民與鄰里朋友之間缺乏交往，較少在公共空間參與活動(dòng)，一定程度上縮小了自身的社會(huì)生活圈子，對(duì)于社區(qū)歸屬感沒有明顯的認(rèn)識(shí)，造成了生活空間的封閉性和生活方式的固定性。本研究從失地農(nóng)民的身份界定、生活適應(yīng)狀況及心理感知等方面來反映失地農(nóng)民的思想現(xiàn)狀。

調(diào)查表明極少部分的居民經(jīng)常和鄰居來往，約占總數(shù)的16.4%。多數(shù)居民與鄰里缺乏交往，交往逐漸淡化、人情關(guān)系淡薄。拆遷安置導(dǎo)致居民的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)發(fā)生變化，對(duì)社區(qū)和新鄰居有一定隔閡感，缺乏信任，從而缺乏主動(dòng)性。在社區(qū)參與度方面，調(diào)查發(fā)現(xiàn)約71.1%的居民愿意積極參與社區(qū)文體活動(dòng)來構(gòu)筑社區(qū)文化，多數(shù)居民基于尊重的需要希望得到城市認(rèn)同，社區(qū)歸屬感日漸強(qiáng)烈，渴望社區(qū)提供渠道以加快自身融入。

5.由未來生活問題導(dǎo)致的焦慮心理

焦慮是指人們對(duì)未來發(fā)展態(tài)勢(shì)所存在的一種不明確而又迫切想得到確定的不良心理期待，這種期待容易給人造成心理陰影，即人們總認(rèn)為未來的事情可能都是對(duì)自己不利，但究竟如何不利又不明確，這種預(yù)見性難以得到控制。

調(diào)查表明，認(rèn)為“在搬遷后的生活中，產(chǎn)生過焦慮、不安、悲觀等消極情緒”的人數(shù)占調(diào)查總?cè)藬?shù)的71.14%，說明大多數(shù)失地農(nóng)民都對(duì)未來生活感到不知所措，內(nèi)心總有一種擔(dān)憂感和危機(jī)感。生活方式的改變，社會(huì)保障和相關(guān)管理服務(wù)尚未相應(yīng)跟進(jìn)，使得失地農(nóng)民難以融入現(xiàn)代城市從而對(duì)未來生活問題產(chǎn)生焦慮心理。

（三）排斥與失衡：安置型社區(qū)失地農(nóng)民心理失衡的原因探討

1.鄉(xiāng)土文化的張力，對(duì)傳統(tǒng)的懷舊情結(jié)依然存在

蔣奇（2008）認(rèn)為，傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村在形成社區(qū)文化的過程中，以地緣與血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，依賴情感因素和約定俗成的規(guī)定來處理人際關(guān)系，缺乏權(quán)威的法律規(guī)范加以約束，導(dǎo)致其具有強(qiáng)大的保守性和封閉性。失地農(nóng)民本身所固有的傳統(tǒng)思想觀念潛移默化地影響其在城市中的思想狀況，一定時(shí)間內(nèi)難以發(fā)生轉(zhuǎn)變，而他們對(duì)原本的鄉(xiāng)土文化又懷有較深的眷戀，不愿主動(dòng)適應(yīng)新的居住環(huán)境和生活方式，需要加以引導(dǎo)和教育。

2.思想觀念的落后與狹隘

安置到城市社區(qū)，不僅給失地農(nóng)民帶來了居住地的空間變化，還帶來了新的思想方式和價(jià)值觀念，而舊有思想觀念不會(huì)輕易改變，兩者的相互沖突和矛盾阻礙了居民適應(yīng)新環(huán)境和新的生活方式，影響了他們踏上市民化道路的征程。具體體現(xiàn)為缺乏對(duì)公共環(huán)境的愛護(hù)，尤其在遵守公共秩序上缺乏自律和自我約束，如購(gòu)物沒有排隊(duì)的習(xí)慣，公共場(chǎng)合大聲喧嘩等。落后的思想觀念和行為方式時(shí)時(shí)沖擊著現(xiàn)代化市民的思想觀念。此外部分居民的宗教意識(shí)、迷信宿命思想，扼殺了他們的自主創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和開拓的積極性，使得他們處處循規(guī)蹈矩，安于現(xiàn)狀，不愿改變。這些價(jià)值準(zhǔn)則極大地阻礙了失地農(nóng)民向市民化方向的跨越式發(fā)展。

3.城市文化的排斥心理存在，居民信任感減退

長(zhǎng)期以來，隨著城市化進(jìn)程的加快，在國(guó)家城鄉(xiāng)政策存在差異的情況下，我國(guó)農(nóng)村和城市缺乏溝通交流，城市和農(nóng)村的文化體系分別造成不同的影響。當(dāng)農(nóng)民的身份發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，需要脫離原有的文化體系，重新融入全新的文化體系，而在此過程中失地農(nóng)民或多或少會(huì)受到城市文化的排斥，部分人群的排外心理、接納和包容程度的不足會(huì)影響他們順利向新市民的過渡。

齊美爾在他的《社會(huì)學(xué)》中提到：“在社會(huì)中，最重要的綜合力量包括信任?！狈从^在安置型社區(qū)中，隨著居住環(huán)境的改變，與原來的親戚鄰居每天見面次數(shù)逐漸減少，現(xiàn)實(shí)距離與心理距離都不斷增加，彼此產(chǎn)生隔閡感與疏離感。加上其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)生改變，關(guān)系的淡化與聯(lián)系的減少，終將降低彼此之間的信任感。

4.基于自尊和自我實(shí)現(xiàn)的融入心理

馬斯洛的需求層次理論指出，人的需求從高到低可以分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊與尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，且人的需求是呈階梯狀遞增的，人的低層次需求得到滿足后，會(huì)向往更高層次的需求。在居民的基本生理需求和安全需求滿足后，只有豐富高層次的需求才會(huì)帶來愉快、充實(shí)的社區(qū)生活，具體表現(xiàn)為想要適應(yīng)城市生活，融入城市生活，歸屬于新社區(qū)并與他人建立情感聯(lián)系，這些都是在解決溫飽問題后的精神性的急切訴求，而眼下的環(huán)境和條件并不能給予他們足夠的精神慰藉，急切的融入心理和緩慢的管理服務(wù)相矛盾引起了失地農(nóng)民的心理失衡。

（四）引導(dǎo)與紓解：安置型社區(qū)失地農(nóng)民心理困境解決途徑探析

1.社區(qū)提供過渡性的引導(dǎo)和幫助

（1）開展豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)

在社區(qū)中，管理者發(fā)揮巨大作用。在引導(dǎo)失地農(nóng)民適應(yīng)安置型社區(qū)生活的過程中，社區(qū)管理者要綜合運(yùn)用各種方法，舉辦各式各樣的文化交流活動(dòng)，例如開展象棋大賽、歌舞比賽、書法分享等活動(dòng)，并以此為契機(jī)，搭建社區(qū)居民之間進(jìn)行思想情感深度交流的平臺(tái)，從中收獲友誼，重新建立和諧的鄰里關(guān)系，改變失地農(nóng)民封閉、傳統(tǒng)的心理，進(jìn)而更加認(rèn)同與熱愛新社區(qū)。

（2）建立完善的社區(qū)居民保障體系

良好的社會(huì)生活保障是居民安心居住的基礎(chǔ)。建立健全失地農(nóng)民社會(huì)生活保障制度，有助于其盡快適應(yīng)社區(qū)生活環(huán)境。針對(duì)弱勢(shì)群體提供相對(duì)應(yīng)的幫助，對(duì)于退休老人承擔(dān)其養(yǎng)老、社工服務(wù)、就醫(yī)、康復(fù)等方面的服務(wù)；針對(duì)失業(yè)農(nóng)民，為其提供最低生活保障、勞動(dòng)就業(yè)、社區(qū)培訓(xùn)等服務(wù)，引導(dǎo)其再就業(yè)；為特殊人群提供心理咨詢、助殘扶弱、關(guān)愛自閉癥患兒等服務(wù)，提高居民生活滿意度，促進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)。

（3）強(qiáng)化社區(qū)的人文關(guān)懷

人文關(guān)懷影響失地農(nóng)民的生活適應(yīng)程度，對(duì)于居民基本需求的滿足，基本權(quán)利的保障，需要社區(qū)加強(qiáng)對(duì)其的人文關(guān)懷，從微觀方面加以改善，細(xì)致入微地幫助居民解決在生活中遇到的諸多困難，滿足其現(xiàn)實(shí)利益的需要，從而加強(qiáng)其對(duì)社區(qū)生活的認(rèn)同。

2.強(qiáng)化對(duì)居民的內(nèi)心紓解工作

首先，革新觀念，樹立“新市民”身份。失地農(nóng)民從農(nóng)業(yè)戶口迅速轉(zhuǎn)為城市戶口，從內(nèi)心來講還未適應(yīng)自己的新身份，保留著鄉(xiāng)下人的身份認(rèn)知。因此基層的社區(qū)管理者需要引導(dǎo)居民更新觀念，認(rèn)知自己的新身份。通過開展過渡性的新市民教育課程，幫助他們了解城市社區(qū)的基本架構(gòu)、學(xué)習(xí)城市基礎(chǔ)設(shè)施的使用、樹立文明城市的規(guī)則意識(shí)等，以此加快促進(jìn)他們適應(yīng)現(xiàn)代化城市生活，強(qiáng)化對(duì)“新市民”身份的認(rèn)知。

其次，結(jié)合實(shí)際，合理宣傳和教育。宣傳部門應(yīng)該針對(duì)失地農(nóng)民這一群體文化水平較低，理解能力有限等特點(diǎn)，創(chuàng)造簡(jiǎn)單、易于理解的宣傳和教育方式，將拆遷安置工作中服務(wù)和管理的熱點(diǎn)問題與失地農(nóng)民的實(shí)際問題聯(lián)系起來，將拆遷安置政策與拆失地農(nóng)民的實(shí)際訴求聯(lián)系起來，促進(jìn)安置戶居民形成正確的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，疏導(dǎo)失地農(nóng)民的焦慮心理。與此同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)這一群體的法制教育，開展司法講壇，宣傳法律知識(shí)，使居民學(xué)法、懂法、守法，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自身權(quán)利，做合格的守法市民。

最后，自我調(diào)適，規(guī)劃自己要走的路。合理的規(guī)劃可以讓我們明確生活方向，實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)。失地農(nóng)民對(duì)自己的現(xiàn)狀要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，并能進(jìn)行自我調(diào)適，接納現(xiàn)下的生活環(huán)境和方式，對(duì)未來也要有一個(gè)明確的打算。努力克服新環(huán)境帶來的不適，摒去鄉(xiāng)土文化中不合時(shí)宜的習(xí)慣和消極的思想觀念，積極主動(dòng)地去適應(yīng)新的身份角色、鄰里圈子、社區(qū)生活。逐步培養(yǎng)現(xiàn)代化的市民意識(shí)，學(xué)習(xí)新的就業(yè)和生活理念，以期實(shí)現(xiàn)“村民”到“市民”的穩(wěn)步過渡。

3.構(gòu)建公共議題。

社區(qū)對(duì)公共議題的建構(gòu)需要在居民關(guān)注的社區(qū)生活的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)事件的基礎(chǔ)上完成，建構(gòu)的媒介主要在于社區(qū)的管理部門，可以是主動(dòng)性、有選擇性的觸發(fā)議題，如社區(qū)的人大代表選舉、居委會(huì)成員的選舉、物業(yè)費(fèi)的群眾聽證會(huì)、興趣協(xié)會(huì)的組建、各種各樣的活動(dòng)等，從而讓居民有了表達(dá)的權(quán)利和情緒發(fā)泄的渠道，使其在參與中形成自身的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。此外通過豐富的文化娛樂活動(dòng)和居民之間相互的交流和溝通可以分享共同的情感體驗(yàn)，構(gòu)建共同的文化語境，培育出安置型社區(qū)獨(dú)有的社區(qū)文化和價(jià)值觀念，這將是形成認(rèn)同的重要精神資源，也是解決安置型社區(qū)失地農(nóng)民心理困境的有效方法。只有這種來自于集體意識(shí)塑造的心理認(rèn)同感和歸屬感，才不至于使居民各自孤立，造成拆遷前后的心理失衡。

4.強(qiáng)化拆遷戶居民自身的適應(yīng)能力

（1）認(rèn)同自身對(duì)社區(qū)的價(jià)值

能夠認(rèn)同自身對(duì)社區(qū)的價(jià)值，有利于促進(jìn)社區(qū)建設(shè)，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。在追逐目標(biāo)的過程中，保持樂觀的心態(tài)，充滿活力，對(duì)生活抱以積極向上的信念，能夠發(fā)掘自身的潛力，認(rèn)真分析和看待自己，理智接受外界環(huán)境，便會(huì)在此過程中收獲外界的贊許與自身的認(rèn)可，形成自我認(rèn)同。

李蘇娟在《吉登斯自我認(rèn)同理論對(duì)我國(guó)成人教育的啟示》中這樣解釋，拆遷安置戶面對(duì)生活、工作、地域的多元變遷和改動(dòng)，自然會(huì)沖擊到自我價(jià)值的認(rèn)同，因此他們必須重塑價(jià)值認(rèn)可，敢于直面外在的環(huán)境變化和內(nèi)在的心理變化，不斷增加對(duì)新社區(qū)的認(rèn)知，積極參與社區(qū)管理與服務(wù)事業(yè)并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和能力以增強(qiáng)自身的環(huán)境適應(yīng)力和價(jià)值認(rèn)同度。

（2）轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)

居民觀念的轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)不及由“村民”到“市民”的身份轉(zhuǎn)變迅速，它需要主動(dòng)性的思考和緩慢的適應(yīng)，中國(guó)農(nóng)民有重義輕利、安土重遷、不愿意接受新鮮事物等的傳統(tǒng)觀念，且深深的支配著他們的思想和行為。這需要確立當(dāng)下城市生活的新觀念，可以通過交朋友與外界社會(huì)聯(lián)系，交流更新傳統(tǒng)觀念，認(rèn)識(shí)和思考新觀念，在參與現(xiàn)代城市社會(huì)生產(chǎn)和生活中改變傳統(tǒng)落后的觀念，逐步形成適應(yīng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的現(xiàn)代市民觀念。海涅在《論德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史》一書中有句名言：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！比说乃刭|(zhì)的提高，是一個(gè)漸進(jìn)的過程。觀念能不能轉(zhuǎn)變，直接關(guān)系到素質(zhì)提高這一過程能否順利地、完全地得以實(shí)施，而自身素質(zhì)的提高也會(huì)加快觀念的轉(zhuǎn)變，二者相互促進(jìn)，因而居民要提高自身的適應(yīng)能力，就必須從轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)做起。

（3）調(diào)整心態(tài)，以積極態(tài)度面對(duì)未來生活

弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為：“壓抑的功能是把主體的經(jīng)歷和回憶、各種欲望和沖動(dòng)保存隱藏起來，不讓它們?cè)谝庾R(shí)中出現(xiàn)，但這種東西并未消失，而是一直潛伏著、活動(dòng)著，在壓抑的作用下存在于無意識(shí)之中，會(huì)以夢(mèng)、口誤、筆誤、記憶錯(cuò)誤等方式出現(xiàn)，病態(tài)的壓抑可能導(dǎo)致心理疾病?！边@一理論闡述了人內(nèi)心的郁悶、壓抑、失衡會(huì)對(duì)人的身體產(chǎn)生不利影響，因而對(duì)于內(nèi)心失衡的失地農(nóng)民來講，及時(shí)排解不良情緒，紓解內(nèi)心苦悶顯得十分重要。這需要居民調(diào)整心態(tài)、排解不良情緒，此外還可以拓寬興趣，研究表明，廣泛的興趣愛好有助于良好心態(tài)的形成，從而減小心理壓力，增強(qiáng)適應(yīng)能力。因此，失地農(nóng)民需要學(xué)會(huì)如何調(diào)整心態(tài)，如何調(diào)節(jié)不良情緒，通過改變從前的生活態(tài)度，勇于嘗試新鮮事物，不斷迎接挑戰(zhàn)，進(jìn)行自我疏導(dǎo)、調(diào)試，多與外界環(huán)境接觸，拓寬視野，以積極的態(tài)度面對(duì)未來生活。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕孟欣.失地農(nóng)民社會(huì)適應(yīng)研究——以武漢市近郊為例〔D〕.華中師范大學(xué)，2012.

〔2〕張?jiān)?為改革，發(fā)展，穩(wěn)定做好地政拆遷管理工作〔J〕.北京房地產(chǎn)，1995，（07）.

〔3〕秦潤(rùn)新.農(nóng)村城市化的理論與實(shí)踐〔M〕.北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2000.

〔4〕龍騰飛，徐榮國(guó)，施國(guó)慶.城市拆遷的滿意度研究〔J〕.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2007，（07）.

〔5〕談小燕.城市化進(jìn)程中重慶失地農(nóng)民角色適應(yīng)調(diào)查研究，西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

〔6〕弗蘭克·戈布爾著。呂明等譯，第三思潮：馬斯洛心理學(xué)，上海譯文出版社，1987.

〔7〕米慶成.進(jìn)城農(nóng)民工的城市歸屬感問題探析，青年研究，2004.

〔8〕吳曉燕.從文化建設(shè)到社區(qū)認(rèn)同：村改居社區(qū)的治理〔J〕.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版），2011，（09）.

〔9〕胡楠楠，俞寧.“村改居”后合肥新市民的思想理念適應(yīng)性研究〔J〕.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，，03）.

〔10〕栗志強(qiáng).都市村莊流動(dòng)人口社區(qū)認(rèn)同狀況及成因分析〔J〕.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版），2006，：04）.

〔11〕衣玉梅.城市化進(jìn)程中哈爾濱市松北鎮(zhèn)失地農(nóng)民社會(huì)適應(yīng)問題研究〔D〕.哈爾濱工業(yè)大學(xué)，

2006.〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕