王婧怡

摘要：我國的音樂起源十分早，很早我國就開始對于中國音樂史進行了深入的研究，發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)歷了多個階段，不同的階段則主要使用了不同的研究方式。在時代快速發(fā)展的背景之下，現(xiàn)階段我國對于中國音樂史的研究方法與理念得到了快速的發(fā)展和變化。而本文則主要對中國不同階段的音樂史研究方法和理念進行研究探析，從而促進當(dāng)代音樂的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國音樂史 研究方法 理念探析

中圖分類號：J609.25 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）10-0003-03

中國在較早的時間就開始了中國音樂的研究。古代就有對于中國音樂研究的記錄，依據(jù)人類藝術(shù)的發(fā)展歷史進行區(qū)分，我國音樂史的研究則經(jīng)歷了古代時期、現(xiàn)代時期以及后現(xiàn)代時期的研究變化歷程。由于對于音樂史的研究主要受當(dāng)時社會的生產(chǎn)力和思想水平影響較大，因此對于不同的音樂史的研究方式進行探析，則能夠有效的促進當(dāng)代中國音樂的快速發(fā)展，促使音樂研究的水平的提升。

一、中國古代的中國音樂史的研究方法和理念

在我國古代就已經(jīng)存在對于中國音樂史的研究了，雖然當(dāng)時并沒有現(xiàn)代意義的音樂史研究，但是當(dāng)時的古中國人則已經(jīng)開始對于音樂史進行了大量的史料記載，例如史書和樂譜等，還有則是通過大量的史料，像繪畫、雕塑等多種形式進行了研究和留存。也就是說在我國古代時期對于中國音樂史的研究方法則主要是通過史料記載的方式進行的。通過先人在文獻以及實物等多方面進行了記載，不僅僅是對當(dāng)時的音樂發(fā)展情況的記載，同時也為后人對音樂史以及發(fā)展的研究提供了十分珍貴的有形資料。

而在中國古代時期，其對于中國音樂史的研究理念的形成的主要原因是在古代社會中，當(dāng)時社會的發(fā)展以及古代的藝術(shù)觀念的存在。由于古代社會的生產(chǎn)力水平比較低，因此其藝術(shù)也是在這樣的背景之下出現(xiàn)的。在當(dāng)時社會發(fā)展比較落后的情況下，人主要還需要依靠自然，各個社會等級之中，就不能夠完全將自身的個性進行有效的發(fā)揮，當(dāng)時的人和自然以及社會之間則具有較強的和諧性。而這樣的和諧性也在藝術(shù)創(chuàng)作以及研究中得到了鮮明的顯現(xiàn)。在當(dāng)時的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究中，人們始終堅持著古典主義的創(chuàng)作和研究精神。在對中國古代音樂史的研究中能夠發(fā)現(xiàn)，其主要對社會的音樂面貌進行了研究和記錄，對當(dāng)時社會的禮樂制度、樂理樂律以及歌詞內(nèi)容的記載和研究較多。當(dāng)時的研究目的其實也是為了使當(dāng)時的音樂活動得到重現(xiàn)。正是在這樣和諧的社會背景之下，人們所具有的也是相對樸素的藝術(shù)思想，這樣的思想對于古代音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，同時對于音樂史的研究方法也具有一定的影響作用，并且最終形成了鮮明的特征。

二、中國近代的中國音樂史的研究方法和理念

隨著時代的推進，社會的發(fā)展，生產(chǎn)力水平也在不斷的提升，但是中國音樂史最初被確立為一門獨立的學(xué)科知識的時間則是在20世紀(jì)初期。當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平雖然在不斷的提升，對于中國音樂史的研究方法也在不斷的發(fā)展進步，已經(jīng)不僅僅是原始社會所使用的傳統(tǒng)方式。隨著西方世界對于我國影響的不斷深入，我國也開始借鑒西方對于音樂史的研究方式，開始關(guān)注到音樂形態(tài)流動性特征，以及不同的哲學(xué)思想和社會變遷對于音樂的影響等內(nèi)容。在我國近代，中國音樂史的研究方法的框架和體系已經(jīng)基本形成。具體來說，在我國近代對于中國音樂史的研究方法基本可以總結(jié)為以下幾個內(nèi)容：首先是通過古代的文獻記錄對所記載的音樂進行論證。其次，則是過程現(xiàn)存的文物進行音樂史的考證。和古代社會相比，近代的研究方法已經(jīng)得到極大程度的進步，其研究方法也和古代的研究方法出現(xiàn)了較大的差別。而當(dāng)時出現(xiàn)的考古學(xué)和文獻學(xué)的研究方式也是現(xiàn)代社會進行音樂史研究的常用方法。

同時因為在當(dāng)時社會，生產(chǎn)力水平的不斷提升，直接導(dǎo)致人們的思想面貌發(fā)展了極大的變化，人們的認(rèn)知水平也得到了有效的提升，開始對各個不同學(xué)科之間的關(guān)系進行了深入的研究，也開始在對中國音樂史的研究過程中利用其他學(xué)科知識和方法。但中國近代社會已經(jīng)不僅僅是單一的了解音樂本體了，其同時也對于當(dāng)代音樂的社會畢竟進行了一定的分析。

在中國近代社會中，對于中國音樂史所使用的研究方法的理念，較大程度的受到了現(xiàn)代主義藝術(shù)的深刻影響。我國近代的發(fā)展中，其音樂具有與其他時代所不同的特點，由于當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平得到了快速的提升，工業(yè)時代的到來和發(fā)展已經(jīng)基本上將社會生產(chǎn)進行了徹底的改變。人類開始對于自然進行了征服和改造，長久以來的和諧關(guān)系被徹底的打破，人和社會之間的矛盾也在不斷的激化。這也是由于在當(dāng)時的社會中，相對于共性來說更加重視個性和自我意識的特性。同時科學(xué)技術(shù)和通訊技術(shù)以及經(jīng)濟水平的快速發(fā)展和提升，對于當(dāng)時的中國音樂史的研究都造成了不小的沖擊，基本已經(jīng)將其研究方法進行了徹底的改變。

在現(xiàn)代社會工業(yè)的發(fā)展以及思想潮流的到來，對于藝術(shù)的發(fā)展也具有十分重要的作用。在西方社會美學(xué)以及心理學(xué)得到了快速的發(fā)展，同時對于中國音樂史的研究過程中，其也得到了有效的體現(xiàn)和應(yīng)用，并成為了主要的研究方式。此外，還有對于生物學(xué)、地理學(xué)、宗教以及歷史等多種研究方法的應(yīng)用。這些研究方法的應(yīng)用對于中國音樂史的研究則具有十分重要的現(xiàn)實意義。首先，其研究的深度和寬度也在不斷的增加，也使各個相對獨立的學(xué)科之間增進了聯(lián)系。這種研究方法的使用，使對于中國音樂史的研究變得更加的全面和深入，一定程度上也促進了我國音樂藝術(shù)的快速發(fā)展。在這樣的時代背景之下，對于中國音樂史的研究則主要表現(xiàn)為從較小的內(nèi)容開始，對與之有聯(lián)系的全部內(nèi)容進行討論和研究，和古代的音樂史的研究方法形成了特別鮮明的對比，不僅是研究方法的發(fā)展，同時也是人們的思想意識和音樂理念的發(fā)展進步。

三、中國現(xiàn)代的中國音樂史的研究方法和理念

（一）音樂考古學(xué)的研究方法和理念

在進入21世紀(jì)以后，對于中國音樂史的研究中，開始出現(xiàn)了音樂考古學(xué)的概念，對其產(chǎn)生了重要的影響，在一定程度上使傳統(tǒng)的音樂史學(xué)的研究方法和理念得到了根本上的改變，同時也具有一定的創(chuàng)新意義的存在。

音樂考古學(xué)其實就是對中國古代音樂史以及通史進行了深入的研究，其所得出的研究成果對于中國音樂史學(xué)界產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。音樂考古學(xué)對于現(xiàn)代中國音樂史研究的影響則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先其具有較強的科學(xué)性。因為音樂考古主要使用的是“二重證據(jù)法”，也就是將文獻資料和考古文物進行有效的結(jié)合，在這樣的方法中，考古實物則發(fā)揮出了重要的作用。由于傳統(tǒng)的研究方法沒有重視到考古文物的重要性，因此我國長期處于從文獻到文獻的研究模式，不僅沒有有效的實物的支撐，還十分容易出現(xiàn)理解上的誤差，是中國音樂史的研究難度也在不斷增加。但是用這種研究方法后，則能夠避免這種情況的出現(xiàn)。因為這樣的研究方法則能夠提升文獻的可信度，利用考古實物對文獻進行印證。同時還能夠?qū)Σ怀浞值奈墨I進行實際的支持和補充。也就是說，使用音樂考古學(xué)的研究方法能夠提升音樂考古的科學(xué)性，并且具有較強的邏輯性的特點。不僅僅是平面的進行考證，同時也從多個方面，甚至包括當(dāng)時的社會背景等方面對其進行了深入的研究和分析。

（二）民族音樂學(xué)研究方法對中國音樂史研究的影響

近些年來，對于中國音樂史的研究也提出了新的發(fā)展思路，其主要認(rèn)為的是音樂學(xué)總體的前進方向，是收到其分支學(xué)科所具有的主體構(gòu)建意識的影響的。我國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，因此研究中國音樂發(fā)展過程中的民族音樂則具有十分重要的作用，其二者之間具有十分密切的關(guān)系。因此在中國音樂史的研究過程中使用民族音樂學(xué)研究方法則很重要。

由于古代音樂主要是通過口述的方式進行傳承的，因此很多的音樂并沒有通過文獻記載的方式留存下來，這樣的背景下，則需要進行口述史的考察和研究，其較多的都是通過田野考察實現(xiàn)的。對于口述史的研究方法也是近幾年新興的一種研究方法，對于我國音樂學(xué)的發(fā)展具有十分重要的作用。采用這樣的方式還能夠?qū)⑸鐣钔ㄟ^音樂的方式進行有效的結(jié)合，同時通過口述的方式對更多不同的層次之間所具有的關(guān)系進行有效的了解和正確的認(rèn)識。也就說口述史的研究其實根本上將現(xiàn)實生活和歷史緊密的結(jié)合在了一起，也是音樂歷史研究和發(fā)展的重要的方法。

對于中國音樂史的研究中所使用的口述史的研究方法，不僅僅對于民族音樂學(xué)的研究起到了重要的作用，并且對中國音樂史的研究也具有重要的意義。盡管中國音樂史得到了多年的研究，但在新的時代發(fā)展背景之下，也出現(xiàn)了新的研究方向和趨勢，對于中國音樂史來說，其現(xiàn)在則更重視對于同一個研究對象使用多樣的方式進行多元化的研究。而采用口述史的研究方法則能夠?qū)v史中多種的音樂現(xiàn)象對其進行更加全面的研究，并且更好的還原了當(dāng)時的歷史音樂環(huán)境和情況，使現(xiàn)代人能夠更好的對中國音樂進行深入全面的了解。因此在現(xiàn)代社會對于中國音樂史進行研究則需要通過民族音樂研究方法中的口述史進行研究，這也是我國音樂學(xué)界應(yīng)該重視的。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的迅速提升，在中國音樂史的研究過程中，則能夠發(fā)現(xiàn)在其之中越來越多的融入了多樣的知識領(lǐng)域，例如美學(xué)的應(yīng)用、文獻學(xué)和歷史學(xué)的應(yīng)用，一定情況下還會利用到社會學(xué)以及民俗學(xué)的內(nèi)容。其研究理念也出現(xiàn)了較大程度的變化，已由傳統(tǒng)的、相對單一且平面的逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆Ⅲw多面的研究理念。對中國音樂史的研究過程則具有了更多元化的視角途徑以及方法，未來，我國的音樂史研究能夠得到更加具有創(chuàng)新性的研究和發(fā)展，促進我國音樂的穩(wěn)定發(fā)展。

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