崔夢(mèng)嬌

（云南師范大學(xué) 國際漢語教育學(xué)院 云南昆明 650500）

摘要：了解和掌握不同文化的價(jià)值觀的差異對(duì)漢語國際教育的發(fā)展起著促進(jìn)作用。筆者運(yùn)用現(xiàn)有的跨文化交際理論中的價(jià)值觀理論以及相應(yīng)的跨文化交際實(shí)踐對(duì)中西價(jià)值觀念的差異及其對(duì)漢語國際教育的影響進(jìn)行淺層次分析，并探究在漢語國際教育中面對(duì)價(jià)值觀差異的應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；跨文化交際；漢語國際教育

漢語國際教育離不開跨文化交際，而價(jià)值觀對(duì)跨文化交際的影響最大，價(jià)值觀指導(dǎo)人們的交際行為，影響人們對(duì)別人交際行為的解釋。在跨文化交際中，所避免不了的就是不同文化的價(jià)值觀的差異。中國和西方國家在地理位置、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面都大有不同，從而導(dǎo)致中西方在價(jià)值觀的很多方面都產(chǎn)生了極大的差異，這些差異輕則導(dǎo)致“文化休克”，重則導(dǎo)致“文化沖突”，因此，了解和掌握這些差異對(duì)中西方之間的跨文化交際以及漢語國際教育的發(fā)展都至關(guān)重要。

一、中西價(jià)值觀的差異

（一）中重和諧，西重競爭

中國由于自古以來非常重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，所以向來希望與自然和諧相處。中國傳統(tǒng)文化也主張與自然和諧相處，儒家提出的“天人合一”；道家強(qiáng)調(diào)“順從自然”的思想，包括中國古代的園林和房屋建筑都體現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念。與此同時(shí)，這種理念也轉(zhuǎn)移到了處理人與人，人與社會(huì)的關(guān)系上，正如：中國向來崇尚“以和為貴”，以及中國“和諧社會(huì)”的發(fā)展理念，這些深層次的價(jià)值觀一直影響著中國人的思維方式和行為處事原則。然而，西方國家自古由于各種征戰(zhàn)，動(dòng)蕩不穩(wěn)定的環(huán)境，以及西方資本主義工商業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)，造成了西方人喜歡競爭，崇尚個(gè)人奮斗，希望通過競爭來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在漢語國際教育中，有很多的漢語學(xué)習(xí)者，尤其是西方國家的漢語學(xué)習(xí)者，他們?cè)谶M(jìn)行跨文化交際時(shí)往往不能理解中國所謂的“老好人”，而“老好人”正是體現(xiàn)了中國“以和為貴”的價(jià)值觀。這就是所謂的中西價(jià)值觀差異之處。

（二）中重集體，西重個(gè)體

中國向來強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人歸屬于集體，個(gè)人要服從集體，如果個(gè)人利益和集體利益產(chǎn)生沖突，應(yīng)以集體的利益為主。然而，西方國家一直把個(gè)人當(dāng)作“獨(dú)立的存在”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，重視個(gè)人隱私，喜歡突出自我的獨(dú)特性?？缥幕浑H中的高語境文化與低語境文化和集體主義與個(gè)體主義這兩種價(jià)值觀也有一定的聯(lián)系，集體主義價(jià)值觀注重考慮多方面因素，往往使用間接風(fēng)格交談的高語境交際方式，而個(gè)體主義價(jià)值觀則較為注重以個(gè)人為中心，傾向于使用直接坦率交談的低語境交際方式。這一點(diǎn)價(jià)值觀上的差異也影響著中西方不同的思維方式。中國人習(xí)慣從整體，綜合看待問題，而西方人比較重視分析，他們會(huì)將問題進(jìn)行層層剖析。在漢語國際教育中，來自西方國家的漢語學(xué)習(xí)者往往不習(xí)慣中國集體式的相處方式，故而很容易產(chǎn)生“文化休克”的現(xiàn)象，相對(duì)應(yīng)地，在西方國家擔(dān)任漢語教學(xué)的教師也不習(xí)慣西方個(gè)體式的生活工作形式，他們常常會(huì)感到孤立無援，從而產(chǎn)生“文化休克”現(xiàn)象。這一價(jià)值觀所造成的中西思維方式的差異在漢語國際教育中也是突出問題，它直接影響了漢語教學(xué)效果。所以，此差異必須重視。

（三）中重等級(jí)，西重平等

中國自古代以來都存在著社會(huì)等級(jí)關(guān)系，如今，它已經(jīng)形成了一個(gè)中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀。在這種價(jià)值觀里，人們對(duì)于等級(jí)非常敏感，即晚輩一定要尊重和順從長輩，下級(jí)一定要尊敬和服從上級(jí)，晚輩和長輩或者下級(jí)和上級(jí)交談或者發(fā)生行為動(dòng)作時(shí)晚輩和下級(jí)一定要注意言辭和舉止。與此恰恰相反的是，西方國家強(qiáng)調(diào)平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，他們沒有明顯的社會(huì)等級(jí)關(guān)系。我們可以從中西方的課堂上看出這一點(diǎn)，中國向來尊師，所以在中國的課堂上，老師站在高高的講臺(tái)，學(xué)生們都端端正正地坐在自己的座位上，有問題就舉手站起來發(fā)言，課堂氛圍安靜、嚴(yán)肅；然而，在西方課堂上，桌椅的擺放就和中國課堂大相徑庭，西方學(xué)生圍繞式的坐座位，或者任意坐在一個(gè)位置，課堂上，老師以學(xué)生為中心，學(xué)生可以任意發(fā)表自我的觀點(diǎn)見解，整個(gè)課堂的氛圍是輕松活躍的。這一點(diǎn)往往讓很多從事漢語國際教育的傳統(tǒng)教師難以接受，他們?cè)谖鞣絿医虒W(xué)時(shí)就認(rèn)為西方學(xué)生上課隨意發(fā)表意見是對(duì)他們極大的不尊重，因此，這非常影響漢語教學(xué)效果。相對(duì)應(yīng)地，在中國學(xué)習(xí)漢語的西方學(xué)生也很難適應(yīng)中國的課堂氛圍和教學(xué)模式，他們覺得枯燥無味，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。對(duì)于此差異所引起的各種問題，我們務(wù)必要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚砗徒鉀Q。

二、中西價(jià)值觀的差異對(duì)漢語國際教育影響的應(yīng)對(duì)策略

（一）樹立漢語教師和漢語學(xué)習(xí)者的跨文化交際意識(shí)

漢語國際教育離不開跨文化交際，而中西價(jià)值觀的差異所引起的問題也是在跨文化交際中產(chǎn)生的。中西價(jià)值觀的差異對(duì)漢語國際教育所帶來的影響是消極的，應(yīng)對(duì)這些問題的策略，首先必須從意識(shí)方面抓起，只有漢語教師和漢語學(xué)習(xí)者有了跨文化交際的意識(shí)并對(duì)其重視，他們才能看到這些差異，看清這些差異，這樣，他們才能進(jìn)一步地正確對(duì)待這些差異以及差異所產(chǎn)生的問題。漢語教師和漢語學(xué)習(xí)者要樹立跨文化交際意識(shí)，就必須要掌握全面的跨文化交際理論知識(shí)并不斷積累豐富的跨文化交際實(shí)踐。

（二）培養(yǎng)漢語教師和漢語學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力

上述樹立了漢語教師和漢語學(xué)習(xí)者的跨文化交際意識(shí)，接下來，就要付諸實(shí)踐，也就是培養(yǎng)漢語教師和漢語學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力。如何培養(yǎng)？首先，漢語教師和漢語學(xué)習(xí)者必須了解和掌握中西價(jià)值觀的不同所在，并分析研究其根源，要理解和包容與自己不同的價(jià)值觀，更重要的是，價(jià)值觀會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化，應(yīng)避免對(duì)一種文化的價(jià)值觀做簡單化的概括。然后，針對(duì)這些差異所產(chǎn)生的問題進(jìn)行合理恰當(dāng)?shù)奶幚?，比如：漢語教師可以調(diào)整教學(xué)模式和教學(xué)方法，課堂上以學(xué)生為中心，對(duì)學(xué)生所遇到的難題進(jìn)行針對(duì)性處理；漢語學(xué)習(xí)者要多接觸中國文化，在中國多參與一些文化集體活動(dòng)，逐漸理解和掌握中國的價(jià)值觀。這樣，在跨文化交際中就能比較有效地避免價(jià)值觀差異所造成的各種問題，這對(duì)漢語學(xué)習(xí)起到促進(jìn)的作用，也更有利于漢語國際教育的發(fā)展。

價(jià)值觀是文化的核心要素之一，價(jià)值觀對(duì)跨文化交際的影響最大，價(jià)值觀的差異對(duì)漢語國際教育的影響也是最大的，因此，了解和掌握中西價(jià)值觀的差異對(duì)漢語國際教育是至關(guān)重要的，只有對(duì)這些價(jià)值觀的差異了如指掌，我們才能順利解決漢語國際教育中所出現(xiàn)的一些問題，這有助于漢語國際教育的進(jìn)一步茁壯發(fā)展。

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