在素質(zhì)教育背景下，如何處理“授之以魚(yú)”與“授之以漁”的關(guān)系

孫發(fā)利++劉存媛

摘 要：根據(jù)素質(zhì)教育的“全體性”“全面性”“主體性”三個(gè)主要特征來(lái)對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行下定義：所謂的素質(zhì)教育其實(shí)是指注重全體學(xué)生身心素質(zhì)全面發(fā)展的同時(shí)，更加注重全體學(xué)生健全人格的形成，主體意識(shí)的提高，良好個(gè)性的發(fā)展，實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的不斷提升的教育。最早提出“授之以魚(yú)”與“授之以漁”并將其應(yīng)用于教育領(lǐng)域的是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子。直至今日，關(guān)于“授之以魚(yú)”與“授之以漁”之間的關(guān)系仍是當(dāng)前教育界的熱點(diǎn)討論問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；“授之以魚(yú)”；“授之以漁”

自從1985年《義務(wù)教育法》在我國(guó)以法律的形式首次提出實(shí)施素質(zhì)教育，在素質(zhì)教育提出的這三十幾年來(lái)，一直是我國(guó)中小學(xué)教育改革和發(fā)展的政策指向和目標(biāo)追求。盡管政府在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中盡職盡責(zé)，但是成效并不是很樂(lè)觀。我僅就其中一個(gè)來(lái)展開(kāi)論述：在教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該是要關(guān)注傳授一般知識(shí)，即“授之以魚(yú)”，是要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，即“授之以漁”還是要注重“魚(yú)漁同授”呢？在傳統(tǒng)教育與應(yīng)試教育和素質(zhì)教育中，應(yīng)該對(duì)“授之以魚(yú)”與“授之以漁”做出怎樣的批判，教育教學(xué)對(duì)其有何回應(yīng)，如何有效做到“魚(yú)漁同授”是每位研究者值得深思。

一、素質(zhì)教育的涵義

當(dāng)前對(duì)“素質(zhì)教育是什么”大家眾說(shuō)紛紜，而我理解的素質(zhì)教育是從它的“全體性”“全面性”“主體性”三個(gè)主要特征進(jìn)行下定義：所謂的素質(zhì)教育其實(shí)是指注重全體學(xué)生的身心素質(zhì)的全面發(fā)展的同時(shí)，更加注重全體學(xué)生健全人格的形成，主體意識(shí)的提高，良好個(gè)性的發(fā)展，實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的不斷提升的教育。素質(zhì)教育的主要特征如：一是素質(zhì)教育的全面性。即所謂素質(zhì)教育是指關(guān)注學(xué)生各個(gè)方面的素質(zhì)而不是片面的素質(zhì)。各個(gè)方面是指學(xué)生在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展。二是素質(zhì)教育的全體性。即素質(zhì)教育關(guān)注的是全體學(xué)生的素質(zhì)而不是一小部分學(xué)生的素質(zhì)。也就是說(shuō)全體性是面向全體學(xué)生，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，不讓任何一個(gè)學(xué)生落伍拖后腿。三是素質(zhì)教育的主體性。素質(zhì)教育的主體性關(guān)注的是學(xué)生健康的個(gè)性品質(zhì)和主觀能動(dòng)性的良好發(fā)展，不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。

二、“授之以魚(yú)”與“授之以漁”思想在我國(guó)的蘊(yùn)意

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子最先提出“授之以魚(yú)”與“授之以漁”。老子曰：“授之以魚(yú)不如授之以魚(yú)”，給人一條魚(yú)只能解一時(shí)之需，但教人捕魚(yú)的方法可以解一個(gè)人的一生之需，我們都能明白其中的道理，他告誡我們：“給人一條魚(yú)，不如教授這個(gè)人捕魚(yú)的方法，給人魚(yú)只能解決燃眉之急，只可享用一次，而不能解決長(zhǎng)期生活之需，受用終生，只有教會(huì)捕魚(yú)的方法才可受益終生”。我們把老子陳述的“授人以魚(yú)不如授人以漁”作為一種隱喻應(yīng)用于教育教學(xué)中：在教育教學(xué)中，教師簡(jiǎn)單傳授和灌輸學(xué)生知識(shí)不如教學(xué)生如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方法。在這里一般知識(shí)就是“魚(yú)”，學(xué)生學(xué)習(xí)的方法就是“漁”教師不僅要很容易的教會(huì)知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生“漁”的能力是作為一名教師在教學(xué)中所要追求的方向和目標(biāo)。

三、對(duì)“授之以魚(yú)”與“授之以漁”思想的教育回應(yīng)

1.應(yīng)試教育對(duì)“授之以魚(yú)”的盲目崇拜

從中國(guó)傳統(tǒng)幾千年下來(lái)的科舉制度的影響下，延續(xù)至今的傳統(tǒng)教育與應(yīng)試教育在我國(guó)教育教學(xué)發(fā)展中已生根發(fā)芽。教師只是一味關(guān)注對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授與灌輸，卻忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)方法和基本能力培養(yǎng)的傳播。

中國(guó)傳統(tǒng)教育與應(yīng)試教育中，考成了教師教學(xué)的法寶，分成了學(xué)生學(xué)習(xí)的命根。大多數(shù)學(xué)校唯“升學(xué)率”是圖，家長(zhǎng)對(duì)孩子拿“分?jǐn)?shù)成績(jī)”是問(wèn)，社會(huì)唯“名牌大學(xué)高學(xué)歷”是追。在這種功利性嚴(yán)重的社會(huì)狀態(tài)下，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)及學(xué)生自己都只是盲目于怎么進(jìn)行“應(yīng)考”——考試考哪些內(nèi)容，教師就教哪些內(nèi)容，學(xué)生就跟著學(xué)哪些內(nèi)容。在這樣的形式下，是教育落后的一大表現(xiàn)，也是對(duì)人性的極大摧殘，大多數(shù)學(xué)生等到高三畢業(yè)填志愿時(shí)，學(xué)生自己都不知道自己究竟喜歡什么專(zhuān)業(yè)，更有甚者家長(zhǎng)直接決定孩子學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)，根據(jù)近幾年最好就業(yè)的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行填寫(xiě)。就拿自己來(lái)說(shuō)，我當(dāng)初填報(bào)自愿的時(shí)候，不知道自己對(duì)什么專(zhuān)業(yè)感興趣，只是憑著自己的分?jǐn)?shù)能錄取到哪些學(xué)校哪些專(zhuān)業(yè)就填寫(xiě)哪個(gè)，自己最后被會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)錄取后，上了大學(xué)覺(jué)得自己對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)并不喜歡，甚至對(duì)學(xué)習(xí)有點(diǎn)討厭，后來(lái)慢慢認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)挺喜歡教育學(xué)專(zhuān)業(yè)，喜歡呆學(xué)校，喜歡小孩子?？佳袝r(shí)自己自然而然選擇教育專(zhuān)業(yè)，但由于跨專(zhuān)業(yè)，對(duì)四年落下的教育基礎(chǔ)知識(shí)基本沒(méi)有概念，在研究生這三年期間覺(jué)得自己學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，壓力大，底子薄，需要比別人付出更多的努力。我想像我這樣情況的學(xué)生不止少數(shù)，這就是應(yīng)試教育對(duì)一代年輕人的摧殘，與此同時(shí)也暴露了應(yīng)試教育下的“授之以魚(yú)”的弊端，導(dǎo)致大多數(shù)的學(xué)生兩耳不聞窗外事，一心只讀“教材”，導(dǎo)致教師一心只唯“教書(shū)”。

2.素質(zhì)教育下對(duì)“授之以漁”的弘揚(yáng)

近些年來(lái)，在我國(guó)新課改和素質(zhì)教育的進(jìn)行下，我國(guó)的教育開(kāi)始高舉創(chuàng)新的旗幟，面對(duì)當(dāng)今信息時(shí)代化的發(fā)展，廣大的教育工作者和研究者們也深刻認(rèn)識(shí)到：“應(yīng)試教育以知識(shí)的積累與灌輸為主的教學(xué)已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，教育重心應(yīng)該從發(fā)展學(xué)生的能力轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，要培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)廣大師生進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)校應(yīng)該教授學(xué)生一些比知識(shí)更重要的東西——學(xué)習(xí)的方法”。于是，“授之以漁”在素質(zhì)教育發(fā)展下開(kāi)始轟動(dòng)和壯大起來(lái)。

素質(zhì)教育要求人在德智體美勞全方面發(fā)展，單靠知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授和灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，真正意義上的素質(zhì)教育的全面發(fā)展是以學(xué)生為主體，教師在教育教學(xué)中起組織者，引導(dǎo)者和合作者的作用，要倡導(dǎo)主體與主導(dǎo)相結(jié)合的作用，教師在尊重學(xué)生的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生要習(xí)得“漁”之方法來(lái)實(shí)現(xiàn)自我。因此，“授之以漁”便成了素質(zhì)教育的必由之路。教師要教會(huì)學(xué)生自我反思，自我教育，自主獲取的能力，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究和發(fā)現(xiàn)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)和提出一個(gè)問(wèn)題要比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要”。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要勤于思考，多動(dòng)手，多動(dòng)口，勤于動(dòng)腦來(lái)自行的發(fā)現(xiàn)和提出一些問(wèn)題。

3.對(duì)“授之以魚(yú)”與“授之以漁”觀點(diǎn)的教育深思

正是根據(jù)傳統(tǒng)教育與應(yīng)試教育下，對(duì)“授之以魚(yú)”的極大批判以及素質(zhì)教育下對(duì)“授之以漁”的極力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)下，一部分教育研究者們提出“授之以魚(yú)不如授之以漁”，期許只是迎合了當(dāng)下教育一時(shí)之需。還有一部分工作者持“授之以魚(yú)不如授之以漁”觀點(diǎn)，他們認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)知識(shí)方法的重要性，這雖是教育上的一大進(jìn)步，對(duì)待“授之以魚(yú)”持否定的態(tài)度加之對(duì)待“授之以漁”的獨(dú)尊，但在一些人看來(lái)，它只是將教育從一種極端引向了另外一種極端，還是稍有欠缺，原因如下：

（1）知識(shí)乃根本，“授之以魚(yú)”不可摒棄?！笆谥贼~(yú)”乃是我國(guó)兩千多年傳承下來(lái)的教育，存在這么多年自然有其存在的價(jià)值，從先秦到民國(guó)，比如孔子為我國(guó)培養(yǎng)出大批的人才，對(duì)待傳統(tǒng)教育我們要本著“取其精華，推陳出新”的思想進(jìn)行，不能只是一味對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的否定，也不能一味追求新教法，使得我們的課堂過(guò)于形式化。

（2）方法乃途徑，雖很重要但不可夸大，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有一定的百通技能與方法，如果只是一味的夸大“漁”之功效，也是萬(wàn)萬(wàn)不行的?，F(xiàn)如今有的老師為了“授之以漁”堂堂課講授方法，花樣百出，咋看頗有道理，實(shí)究效果并不太好。用“漁”的是老師并非學(xué)生，教師會(huì)教“漁”并不代表學(xué)生會(huì)“漁”。所以我們不能只是一味的夸大二者其中之一。

四、“魚(yú)漁同授”觀點(diǎn)的提出與發(fā)展

在“授之以魚(yú)”不如“授之以漁”的思想指導(dǎo)下，更有能者提出“魚(yú)漁同授”的想法，就我個(gè)人而言也更加贊同于“魚(yú)漁同授”的觀點(diǎn)。只授之以漁也是行不通的，必須在授之以魚(yú)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，而且需要引領(lǐng)者去引領(lǐng)和啟發(fā)，讓他們?cè)趯?shí)踐中區(qū)領(lǐng)悟，區(qū)獲得對(duì)知識(shí)觀念的轉(zhuǎn)變和適應(yīng)符合自身的教育方法。沒(méi)有抓過(guò)魚(yú)，怎么體驗(yàn)抓魚(yú)方法呢，不授之以魚(yú)而授之以漁也只能是紙上談兵，二者并行才能達(dá)到目標(biāo)，即所謂的“魚(yú)漁同授”思想。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“教是為了用不著教”。教師的任務(wù)不僅是幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)知識(shí)”最為重要的教會(huì)學(xué)生“會(huì)學(xué)知識(shí)”，把學(xué)生培養(yǎng)成具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的人。因此，“魚(yú)漁同授”思想主張“魚(yú)”“漁”對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都重要，教師不但要教給學(xué)生知識(shí)，而且要教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，知識(shí)與方法一并交給學(xué)生，這樣學(xué)生就會(huì)獲得雙重機(jī)遇，在當(dāng)今信息化時(shí)代得到更好發(fā)展，占有一席之地。

五、“魚(yú)漁同授”思想的模式

“魚(yú)漁同授”思想既肯定了知識(shí)的重要性，也肯定了學(xué)習(xí)知識(shí)的方法的重要性。當(dāng)前正在提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育，對(duì)二者不偏不倚的情況下更注重學(xué)生的主體性，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)，在自己摸索和獨(dú)立思考中獲得知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，這才是我們值得推崇的。

1.學(xué)校和教師應(yīng)該推崇活教育進(jìn)行“魚(yú)漁同授”

陶行知先生提出教育即生活，要進(jìn)行活教育，活教育活的動(dòng)力在生活中，當(dāng)前我國(guó)教育缺乏這種活教育，也恰恰脫離了生活，在很多發(fā)達(dá)國(guó)家他們的教育之所以辦的如此好，是將教育與生活緊密聯(lián)系在一起是分不開(kāi)的，教育要想讓人既學(xué)的知識(shí)又學(xué)得方法，既想讓人感覺(jué)學(xué)習(xí)是輕松的，又是快樂(lè)的。就應(yīng)該將教育與生活緊密聯(lián)系即活教育，一方面遵循孩子的發(fā)展規(guī)律，尊重孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)。要基于生活尋找教育的意義，教育要源于生活，依據(jù)生活，回歸生活，將知識(shí)融入到生活中，在實(shí)踐生活中尋找學(xué)習(xí)的方法，在活教育中“魚(yú)漁同授”，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的輕松與快樂(lè)。

2.將“魚(yú)漁同授”思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤棒~(yú)漁同得”思想

杜威老先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“你可以牽著一匹馬到河邊，但是絕不能按著馬頭讓它飲水”。引申到教學(xué)中教師的職責(zé)在于啟發(fā)和引導(dǎo)，而不是將知識(shí)灌輸給學(xué)生，教學(xué)是一種教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，不能只是教師單邊的“授”而忽略了學(xué)生的學(xué)，將魚(yú)漁同授升華到一定的境界時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤棒~(yú)漁同得”，將“授”變?yōu)椤暗谩睆?qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，下意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中和探索中去“得魚(yú)”和“得漁”，也就是讓學(xué)生自由主動(dòng)的獲得“魚(yú)”“漁”。教師要做的是讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生興趣和強(qiáng)烈的求知欲望即可，他們自然探索解決問(wèn)題的辦法，尋找出適合自己的學(xué)習(xí)策略，這是教師只需因勢(shì)利導(dǎo)，適當(dāng)點(diǎn)撥，會(huì)有讓人意想不到的結(jié)果。

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