立德樹人理念下高職學生感恩品質的現狀研究

宮婷婷

【摘 要】本研究主要探討在立德樹人作為教育根本任務的理念下，采用多維感恩量表（GRAT）對江西外語外貿職業(yè)學院的300名學生進行感恩品質進行測量，收回問卷290份，有效問卷276份，經過SPSS20.0數據分析，得出如下結論：高職院校感恩品質在性別、是否獨生子女、專業(yè)、年級、出生地、是否接受過資助方面均有顯著性差異，闡述高職學生感恩品質現狀，深入分析高職學生感恩品質影響因素。

【關鍵詞】立德樹人；高職學生；感恩品質；現狀

一、研究背景

立德樹人作為教育的根本任務被提出后，在高校中如何實現“立德樹人”的研究較多，許多學者和高校管理者從目前高校存在的現實問題出發(fā)，從隊伍建設、制度制定等多種角度進行了較深入的研究，感恩是學校德育工作的重要內容，提升學生感恩能力，培養(yǎng)學生感恩品質是構建和諧社會的基礎，是完善大學生的人格，促進大學生的全面發(fā)展的有力保證。在近幾年立德樹人工程普遍實施的新景象下，感恩教育的開展在高校中呈現出更高的熱度。

二、國內外研究現狀

（一）國內研究現狀

國內對感恩的研究較為豐富，主要涉及感恩層次分析、感恩過程探討、感恩動力機制，即人為什么感恩等方面，同時還有不少研究結合時代背景對感恩品質、感恩能力進行調查，期望提出一些可行的提升學生感恩能力、培養(yǎng)感恩品質的方式方法。如，周元明（2007）指出，感恩包括認知、情感、實踐三個層次，因此，對學生感恩能力進行干預也應當從這三個方面出發(fā)，學者黎斌（2010）結合自身的工作經歷從學校德育工作出發(fā)，提出從感恩教育的基本要求、學校教育機制、教育體系、教育者等四個方面出發(fā)提升學生感恩品質；劉云飛（2013）對高中生感戴教育對主觀幸福感的提升做了干預研究，研究表明通過采用同時進行感恩課堂和感恩日記的干預，實驗組被試的感戴水平和主觀幸福感水平得到顯著的提高，干預效果較好。

（二）國外研究現狀

相比而言，國外學術界對感恩的研究更加深入、系統。國外學者大多將感恩界定為一種認知、情感或情緒，也有學者將其界定為一種人格特質，也就是說，他們更多地將感恩看作是個體內在的一種心理狀態(tài)，而并不關心外在的行為表現。準確地講，他們所研究的是“感激”這樣一種內在心理狀態(tài)，同時，感恩也是積極心理學研究內容中的重要組成部分，它被認為是一種積極的人格品質，是一種能意識到美好的事物并心懷善意，并能夠花時間去表達自己的心意的優(yōu)秀品質。如此，強化個體感恩行為便可以從激發(fā)個體對美好事物的感知出發(fā)，進行影響個體的行為。

三、概念的界定

筆者經過查閱文獻，總結后認為感恩是指個體對外界事物（他人、社會、自然）給予自己的恩惠產生認知，伴隨正向情緒體驗并對外界事物進行匯報的過程。

四、研究結果

本研究選取Watkins等人（2003）編制的多維感恩量表（The Multidimensional Gratitude Resentment and Appreciation Test，GRAT）對被試的感恩水平進行調查。該量表共有44個題項，分為富足感、簡單感激（即對非社會來源的事物的感激）、感恩他人3個維度（因子）。在中國已經修訂的多維感恩量表，內部一致性信度為0.910，由此可見，該量表具有良好的信度。

本研究共發(fā)放問卷300份，回收問卷290份，回收率為96.7%，有效問卷276份，有效率為95%。其中，獨生子女56人，非獨生子女220人；男生111人，女生165人；理科生54人，文科生116人，工科71人，藝術生35人；城市學生73人，農村203人；接收過資助學生114人，未接收過資助學生162人。對所回收到的有效數據進行SPSS 20.0數據分析，得出以下結論：

1、高職學生感恩品質在人口學變量上的差異

（1）高職學生感恩品質在性別上的差異。對高職學生感恩品質在性別上做t檢驗，感恩品質的富足感因子在性別上存在顯著差異（P=0.024<0.05），表現為男生的感恩品質狀況在富足感因子上高于女生，感恩品質在感恩他人上存在顯著差異（P=0.032<0.05），表現為女生的感恩品質在感恩他人因子上高于男生。

（2）感恩品質在是否為獨生子女上的差異。對高職學生感恩品質在是否為獨生子女上做t檢驗，可以看到，是否為獨生子女在富足感因子上有顯著差異的（P=0.021<0.05），具體表現在獨生子女的富足感要高于于非獨生子女，是否為獨生子女在感恩他人因子上存在顯著差異，具體表現為非獨生子女的感恩他人方面要高于獨生子女（P=0.03<0.05）。

（3）高職學生感恩品質在專業(yè)上的差異。對高職學生感恩品質在專業(yè)上做方差分析，結果表明，高職學生感恩品質在富足感因子上存在差異顯著（P=0.021<0.05）表現為文科生>理科生>藝術生>工科生，在簡單感激因子上有顯著差異（P=0.03<0.05），表現為文科生>工科生>理科生>藝術生，在感恩他人因子上有顯著差異（P=0.027<0.05），表現為文科生>工科生>理科生>藝術生。

（4）高職學生感恩品質在年級上的差異。對高職學生感恩品質在年級上做方差分析，結果表明，高職學生感恩品質在年級上存在差異上的顯著，具體表現為高職學生感恩品質的家庭富足感因子上大三優(yōu)于大二，大二優(yōu)于大一（P=0.032<0.05）在感恩他人方面大二優(yōu)于大大三，大三優(yōu)于大一（P=0.002<0.01）。

（5）高職學生感恩品質在出生地上的差異。對高職學生感恩品質在出生地上做t檢驗，結果表明，高職學生感恩品質的富足感因子在出生地上是存在差異的（P=0.03<0.05），具體表現在來自城鎮(zhèn)的高職學生的感恩品質富足感要高于農村學生；高職學生感恩品質的簡單感激因子在出生地上存在差異（P=0.002>0.05），具體表現為農村學生簡單感激行為多于農村學生。endprint

（6）高職學生感恩品質在是否接受過資助情況上的差異。對高職學生感恩品質在是否接受資助上進行t檢驗，結果表明，高職學生是否接受過資助在感恩品質的感恩他人因子上存在顯著差異（P=0.002<0.01），具體表現為有過接受資助經歷高職學生的感恩品質要高于未接受過資助的學生。

五、高職學生感恩品質現狀及存在問題

高職學生的感恩品質發(fā)展中存在的問題是目前感恩研究中比較備受關注的問題。作為新時期的“95”后，新時期的高職學生的感恩品質有以下特征：

1、以自我為中心、責任感淡泊、拜金主義傾向嚴重的情況普遍居多。新時期的“95”后，是一群剛剛邁入“象牙塔”的一個群體，“95”后學生個性突出，與80后相比，其思想具有差異性和獨立性，感恩意識缺乏是“95”后普遍存在的問題。

2、感恩意識存在誤區(qū)、親情意識十分淡薄、缺乏對親人的感恩?！鞍偕菩橄取?，感恩父母是中華民族的傳統美德，“95后”大部分都是獨生子女，許多認為父母對自己的關心和照顧都是理所應當、天經地義的事情。許多“95”后缺乏感恩意識，不懂得生活的來之不易，較少關心父母，不知回報父母。

3、對國家、社會、學校和老師缺乏感恩。作為青年一代的“95后”，生活在這樣繁榮富強的國家，安定有序、和諧平安的社會、美麗的校園中學習和生活，但是有些大學生上課遲到、曠課、玩手機，甚至有些學生不尊重老師。

4、接受資助的學生缺乏感恩意識。有些學生竟認為“成績好，獲資助是理所當然的”，缺乏最起碼的感恩之心，一些接受過資助的學生畢業(yè)后步入社會，并沒有意識去助人為樂來感恩、回報社會，將良好的品行傳遞下去。

六、高職學生感恩品質影響因素分析

1、家庭教育

家長是孩子最好的“老師”，在許多中國家庭，許多家長“望子成龍、望女成鳳”，絕大多數的期望都放在了學業(yè)上，許多家長很少教育孩子孝敬老人，感恩父母，許多孩子不知道用什么方式去感恩他人，也不懂得怎么來表達感恩。家長的“榜樣”作用對孩子的感恩意識影響非常大，有些家長自身就缺乏感恩意識，缺乏感恩行為，所以，孩子也缺乏感恩行動。

2、學校教育

學校是培養(yǎng)人的地方，許多高職院校依舊強調“學習知識和技能是最首要的”而高職院校的部分學生來自農村，多為留守兒童，將感恩教育真正扎根于大學生內心深處是一件較難的事情，一些教師注重科研、個人業(yè)績，卻忽略了學生在品德上的培養(yǎng)，高職院校的思想政治教育應當具有針對性、特色化，而不是內容空泛化、活動形式化。要從高職院校學生的思想實際來出發(fā)，盡量少做表面工作，重視學生德育方面的教育。

3、個人認知和心理原因

作為“95后”的大學生，具有獨立性和差異性的個性的心理特征，思考問題樂于從自身出發(fā)，只關注個人的利益和感受。許多學生認為老師的教育、學生的付出都是理所應當、天經地義的，還經常出現抱怨心理?！?5后”學生性格敏感，特別是高職院校學生中普遍存在貧富差距，在校園中形成了“攀比”和“拜金”的現象，這對大學生的人生觀、價值觀形成起著負面作用。

4、市場經濟負面影響

隨著市場經濟體制的逐步變革，社會結構的復雜變化，從而衍生出多元化、多樣化的價值觀形態(tài)。市場上的高仿貨、學術腐敗造假、虛榮的貪圖富貴，這些現象都直擊大學生的人生觀、價值觀，導致他們缺乏社會責任感、缺乏感恩之心。許多學生丟失理想信念，拜金主義現象非常嚴重，扭曲了學生的價值觀。

【參考文獻】

[1]江麗麗.初中生感恩品質現狀及其影響因素分析.[D].上海.華東師范大學，2010（5）.

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[3]李志強.大學生感恩品質現狀調查與研究.[D].重慶.西南大學，2008.endprint