胡彩霞+檀祝平

摘 要：工匠精神是“高技能人才”之“高”的精神要核和重要內容。工匠精神歷經“古今中外”內涵之演變，“寧靜致遠”匠魂之追求，欲達到“由技至道”理想之境界，卻不斷遭遇現(xiàn)實“荊棘叢生”之桎梏。高職院校作為高技能人才培養(yǎng)的主陣地，是工匠精神培育的關鍵載體。“里應外合”的綜合境域、“育人為本”的根本理念、“圓融中和”的指導思想、“曲徑通幽”的培養(yǎng)路徑是高技能人才工匠精神培育的“四大要義”。

關鍵詞：工匠精神；高技能人才；高職教育；四大要義

作者簡介：胡彩霞（1984-），女，江蘇丹陽人，常州輕工職業(yè)技術學院高等職業(yè)教育研究所助理研究員，研究方向為職業(yè)技術教育；檀祝平（1971-），男，安徽懷寧人，常州輕工職業(yè)技術學院高等職業(yè)教育研究所研究員，上海師范大學教育學院職業(yè)技術教育學博士研究生，研究方向為職業(yè)技術教育。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）31-0015-05

“工匠精神”并非新潮詞匯，只是因為工業(yè)革命爆發(fā)、機械化生產大變革，使其一度淡出人們的視野，以至于時至今日，“工匠”一詞還不斷被曲解甚至籠罩著某種貶義色彩。其實，工匠精神在我國自古有之，源遠流長，也曾被諸多知名哲學家、思想家等作為道德實踐不斷推崇。近年來，“工匠精神”再次被不斷提及，并且成為職業(yè)教育理論界的研究熱詞。究其原因，既有政府層面的頂層設計、各層級領導的呼吁倡導、新聞媒體大力宣揚的因素影響，更是職業(yè)教育高技能人才培養(yǎng)內涵積淀的需要。工匠精神能促使高技能人才培養(yǎng)從職業(yè)能力向職業(yè)素養(yǎng)轉變，也是企業(yè)、社會對高技能人才的必然訴求。中共中央組織部、人力資源和社會保障部發(fā)布了《高技能人才隊伍建設中長期規(guī)劃（2010—2020年）》，《教育部關于深化職業(yè)教育教學改革 全面提高人才培養(yǎng)質量的若干意見》（教職成〔2015〕6號）更是指出，高職院校作為技術技能人才培養(yǎng)的主陣地，承載著培養(yǎng)高素質高技能人才的艱巨任務，要重點培養(yǎng)“敬業(yè)守信、精益求精、勤勉盡責”等職業(yè)精神。在我國經濟新常態(tài)和產業(yè)轉型升級關鍵期、在《中國制造2025》行動綱領指導下，如今，工匠精神不僅是促進受教育者全面發(fā)展和自我實現(xiàn)的現(xiàn)實需要，更是職業(yè)教育系統(tǒng)性變革的時代呼喚[1]。工匠精神是“高技能人才”之“高”的精神要核和重要內容，工匠精神境界越高，高技能人才層次也越高。本文將通過深入剖析工匠精神的“涵”、“魂”、“道”、“梏”等四個方面內容，結合高職院校人才培養(yǎng)的目標要求和實踐過程，提出引領高職院校高技能人才培養(yǎng)的“境”、“根”、“和”、“徑”四大要義，不一定十分恰當，期待與職教研究界同仁商榷。

一、析工匠精神之“涵”，澄高技能人才培養(yǎng)之“境”

每個概念都有一個內容或者一個“內涵”以及一個范圍或者一個“外延”，概念建構在許多情況下并不足夠精確，存在著多義性和模糊性的缺陷[2]。古往今來，對“工匠”及“工匠精神”的概念描述不一，對其內涵理解歷經歷史演變，可謂是“蔚為壯觀”。堅持歷史與邏輯相結合，考察工匠精神的歷史演繹，從而分析工匠精神內涵的豐富性及其影響因素，才能澄明新時代背景下工匠精神引領高職院校高技能人才培養(yǎng)應達到的現(xiàn)實境域。

（一）“古今中外”——工匠精神的內涵演變

對于工匠精神的內涵理解，通過對相關文獻的梳理發(fā)現(xiàn)，學者們從不同的維度、視角展現(xiàn)了古今中外工匠精神內涵演變，場景“豐富多彩”。第一，博覽古今，從古代“工”、“匠”及“工匠”的語義演化分析，探索傳統(tǒng)工匠精神“真善美”的價值意蘊，總結出當代工匠精神在不同專業(yè)成長階段體現(xiàn)出的不同層次維度與內容維度（薛棟，2013[3]、2016[4]）。第二，貫穿中西，通過中西比較，主要對比分析了工匠精神在德國、日本、美國的內涵體現(xiàn)，總結出德國工匠精神的一個重要內容是勤奮敬業(yè)、嚴謹認真的工作倫理觀、日本工匠精神的重要體現(xiàn)是團隊合作精神和精益求精的工作態(tài)度、美國工匠精神強調的是一種思維狀態(tài)而非指向未來的一些興趣或技能的集合（邵勇等，2016[5]；杜連森，2016[6]；亞力克·福奇著、陳勁譯，2014[7]）。第三，百家爭鳴，現(xiàn)代視域下不同角度對工匠精神的新解讀，諸如：互聯(lián)網時代匠人個體生存方式的轉變促成了工匠精神重視創(chuàng)造創(chuàng)新、凸顯個體自主性和人的價值、強調現(xiàn)實統(tǒng)一[8]；從中國技術哲學“技”“藝”“道”的三境界分析工匠精神的工藝精神和人文精神，體現(xiàn)“匠心”的價值追求[9]；從時間性向度的視角，認為工匠精神所呈現(xiàn)的主觀價值設定得益于工匠對時間的行為感受與生命體驗[10]；等等。由此可見，對“工匠精神”概念、內涵的理解豐富多樣，在本質上尚未達成一致。

（二）“里應外合”——高技能人才培養(yǎng)的綜合境域

從以上對工匠精神豐富內涵的梳理發(fā)現(xiàn)，其不統(tǒng)一的原因既有從古至今在口耳相傳、語義理解等偏差形成的解釋多義性，也有中西不同文化背景下應用形成的概念模糊性，同時，新時代背景下結合具體領域關注側重點的差異性。“工匠精神”并非是一個框定了的、可以“一勞永逸”定義的詞匯，它會因外在環(huán)境的變化以及涉及到的具體領域而在內涵建設上有所發(fā)展。因此，“工匠精神”不是一個孤立的詞匯，它應與外在環(huán)境、內部領域相結合，工匠精神對高職院校高技能人才培養(yǎng)的引領也應基于其“里應外合”的綜合“境域”。這個“境域”是指：在高職教育領域，工匠精神引領高職院校高技能人才培養(yǎng)，既要從高職教育內部發(fā)展環(huán)境的角度關注高技能人才的職業(yè)成長及職業(yè)生涯發(fā)展，也要緊密結合我國產業(yè)轉型升級和經濟新常態(tài)下高職教育面臨的時代背景、行業(yè)背景等外部環(huán)境。

1.從高職教育內部發(fā)展來看，工匠精神折射出的“德技并重”是高職教育發(fā)展進程中工具理性與價值理性相統(tǒng)一的必然結果。工匠精神體現(xiàn)的是一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，是高技能人才從新手到專家的職業(yè)成長過程體現(xiàn)的重要方面，符合人的職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)律。這不僅促進高技能人才培養(yǎng)從職業(yè)能力向職業(yè)素養(yǎng)轉變的價值超越，滿足面向未來的終身教育需求，也是加強高職教育內涵建設的必然訴求。endprint

2.從高職教育外部環(huán)境來看，我國產業(yè)轉型和經濟新常態(tài)的時代背景對弘揚工匠精神、高技能人才培養(yǎng)規(guī)格提出了新的要求。以現(xiàn)代化技術和自動化技術為背景的“機器換人”時代給勞動力市場就業(yè)數(shù)量、質量與結構帶來了系列變化與影響[11]，無疑對高技能人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。工匠精神所追求的精雕細琢、精益求精的精神理念不僅是企業(yè)、社會對高技能人才的必然訴求，更是支撐“中國制造”走向“優(yōu)質制造”、“精品制造”，打造技能強國，促進中國制造產品質量提升的重要保障。

二、追工匠精神之“魂”，尋高技能人才培養(yǎng)之“根”

工匠精神應該成為學校職業(yè)教育的靈魂，成為每一個接受職業(yè)教育的學生所努力向往的一種境界[12]。社會各界對工匠精神的理解，內容豐富、深淺不一，有必要追思通往工匠精神內涵最深處的“匠魂”——敬畏、入魂，達到人與物的高度契合[13]，從而追尋工匠精神引領高職院校高技能人才培養(yǎng)之“根本”。

（一）“寧靜致遠”——工匠精神的“匠魂”追求

“寧靜致遠”最早出自西漢劉安的《淮南子·主術訓》：“非寧靜無以致遠”，強調的是平穩(wěn)靜謐的心態(tài)，不為雜念所左右。工匠精神最高級階段所體現(xiàn)的“境界追求”——“物我同一”、專心致志、靜思反省、德技并重等正是工匠精神之“匠魂”——“寧靜致遠”[14]?！皩庫o致遠”的“匠魂”是對技術生存層面的“匠技”和富有創(chuàng)造力的“匠心”的更高級別升華。正如美國亞力克·福奇對比分析的表層工匠與深層工匠：“表層工匠們通常大肆宣揚他們的方法、工作過程，以及他們創(chuàng)造的令人難以置信的產品，而深層工匠們不在乎傳播媒介，更專注于通過思想創(chuàng)新改變我們對于事物的思考方式”[15]，也就是說，工匠精神達到一定境界后是一種深入骨髓的“職人精神”、淡泊名利、追求極致的寧靜心態(tài)，而不是輕浮急躁、急功近利。被稱為日本“國寶”的世界領先級中小制造企業(yè)中的工匠們，“數(shù)十年如一日，耐得住寂寞、不計較工本，苦心鉆研，感性拿捏，在‘制造過程中享受到極大的喜悅，直至‘一品入魂”，在岡野工業(yè)“無痛注射針頭”、小林研業(yè)“iPod鏡面加工”、Hard Lock工業(yè)“防松螺帽”、三鷹光器“精密光學機械”等日本精益制造中精益求精、寧靜致遠的工匠精神之“魂”得以極致綻放。我國工匠精神有著深厚的歷史積淀，當今工匠精神最容易缺失也是最難達到的就是“匠魂”——“寧靜致遠”，匠人們只有朝著“寧靜致遠”的“匠魂”追求努力，精益求精、精雕細琢，我國才能真正走向“優(yōu)質制造”、“精品制造”，才能消除“中國工廠以人海戰(zhàn)術為武器”的國際形象。

（二）育人為本——高技能人才培養(yǎng)的根本

“教育不是把籃子裝滿，而是把燈點亮。教育的本質絕對不是把大腦灌輸滿，而是鼓勵和激發(fā)他們的靈魂和心智”（奈斯比特語）。寧靜致遠的工匠精神崇高境界追求的正是鼓勵和激發(fā)學生的靈魂與心智，是高職教育關注“人”的生存與發(fā)展的最高目的與最終歸宿，真正體現(xiàn)育人為本，此乃高技能人才培養(yǎng)之根本。近年來，我國高職教育面臨“招生難”的困境，依舊是因為社會對技術技能型人才存在理解上的誤區(qū)和偏見，認為職業(yè)教育培養(yǎng)的僅僅是按照既定流程操作的“機器”，即職業(yè)教育乃“制器”的目的?！爸破鳌弊鳛閮r值取向的技術教育是一種“工具化”的教育，“人”的生存的無限可能性與豐富性都被整個工業(yè)社會“促逼”成為一種功能化與單向度的存在，變成了工業(yè)社會所需要的“人力資源”，割裂了個體生存所具有的獨特的精神向度[16]。人工智能時代，“機器換人”對職業(yè)教育培養(yǎng)規(guī)格提升提出了挑戰(zhàn)，僅僅掌握某項技能的人才也不是企業(yè)最需要的，最受企業(yè)青睞的乃是“職業(yè)技能與職業(yè)精神”高度融合的“職業(yè)人”，尤其是以高技能人才為培養(yǎng)目的的高職教育，更是應關注人的生命發(fā)展、工匠精神的養(yǎng)成。正如亨利·福特曾經說過的一句話“明明只需要雇傭每一雙手，來的卻是一個人”，這就說明高技能人才除了應具備高超的技術技能水平，更應追求高層次職業(yè)精神，也真正體現(xiàn)了高職教育的“育人為本”。

三、載工匠精神之“道”，融高技能人才培養(yǎng)之“和”

對于“道”的理解，我國古代哲學家老子《道德經》中“道法自然”的哲學思想尤為經典，提倡遵循自然規(guī)律，從而達到天地人的“和”。我國當代知名教授王前從技術哲學的角度辯證了“道”與“技”的關系，認為“道”是“技”的理想境界。鑒于此，工匠精神作為“技”的重要體現(xiàn)，“由技至道”是其理想境界，相應地，工匠精神引領高技能人才培養(yǎng)的終極目的是追求“技”之上的“道”，從而達到高職教育各要素間的“和”。

（一）“由技至道”——工匠精神的理想境界

追根溯源，工匠精神的“由技至道”思想在《莊子·天地》中：“上治人者事也，能有所藝者技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天”以及《莊子·養(yǎng)生主》中“文惠君曰：‘嘻！善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者道也，進乎技矣”，充分闡釋了莊子“技近乎道”的哲學思想；再有，清朝魏源針對當時封建頑固派把西方先進的工藝技術一概目之為“奇技淫巧”的無知，指出“有用之物，即奇技而非淫巧”，并提出“技可進乎道，藝可通乎神”；等等?！坝杉贾恋馈保醋非蟆凹肌敝系摹暗馈?，目的在于使人為設定的途徑和方法逐步轉化為合乎事物自然本性的途徑和方法，以至于達到能運用自如、天人合一的程度[17]。“運用自如”、“天人合一”乃“道”的思想精髓、工匠精神的理想境界，也正是應和了工匠精神的“匠魂”階段——寧靜致遠。隨著社會變遷與時代進步，工匠精髓的外延也在擴大，它不僅僅體現(xiàn)傳統(tǒng)手工業(yè)的“匠人”品質，更多的是表達各行“職業(yè)人”在技術實踐活動中對“職業(yè)”在精神上的敬畏與入魂。越是在智能化“機器換人”時代背景下對高技能人才規(guī)格提升的如今，越是需要超凡脫俗、精益求精、寧靜致遠的“德技并重”的工匠精神具備者。

（二）“圓融中和”——高技能人才培養(yǎng)的指導思想

工匠精神“由技至道”的理想境界強調“天人合一”，注重的是技術活動過程中各要素間的平衡、有機統(tǒng)一。王前教授用“圓融中和”一詞表達技術體系內部各要素之間的關系，包括技能與工具的關系、人力與自然力的關系、技術目的和手段的關系，這對高技能人才工匠精神培養(yǎng)有著深刻的指導意義。endprint