摘 要：“行有余力，則以學(xué)文”，良好品行是做人的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀文化，并以此為載體，在日常生活中，從小處入手，從孩子的生活入手，有意識(shí)地讓中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶孩子，對(duì)孩子產(chǎn)生影響，幫助孩子形成良好的道德品行。

關(guān)鍵詞：文化熏陶；整合；潛移默化

一、 心靈與文化的碰撞

《三字經(jīng)》中說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”，作為父母除了需要給孩子提供物質(zhì)條件外，更有一份良好品行培養(yǎng)的責(zé)任落在肩頭?？涩F(xiàn)實(shí)總是殘酷的，孩子的冷漠、浮躁、責(zé)任心缺失等等現(xiàn)象越來(lái)越普遍，常常讓我們心力交悴。如何讓孩子走出現(xiàn)實(shí)的弊端，讓他有真性情、好品質(zhì)呢？中國(guó)的一些先賢和經(jīng)典著作給了我們正面的借鑒。

《論語(yǔ)》曰：“弟入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子指點(diǎn)我們，一個(gè)人要先學(xué)會(huì)做人，然后再做學(xué)問(wèn)?！兜茏右?guī)》也說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！边@也是和孔子的說(shuō)法完全一致的。

于丹對(duì)此做了現(xiàn)代化的解釋：“一個(gè)君子要修身養(yǎng)性，完成他這一生的成長(zhǎng)，基本上要分三個(gè)大的階段：第一個(gè)階段是家庭學(xué)習(xí)，第二個(gè)階段是社會(huì)學(xué)習(xí)，第三段是文化學(xué)習(xí)。”前兩個(gè)階段主要強(qiáng)調(diào)有禮貌、有責(zé)任心、能守信用、有大愛(ài)是做人的基礎(chǔ)，具有這些品行后還覺(jué)得有余力，才是進(jìn)行第三階段的專業(yè)文化學(xué)習(xí)。

前賢的教育思想告訴我們，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，禮儀品行的培養(yǎng)是基礎(chǔ)性的內(nèi)容，而家長(zhǎng)自身的言行是孩子的榜樣。于是，我們決定在家庭這個(gè)搖籃中，從小處入手，從孩子的生活入手，有意識(shí)地給予孩子影響和示范，幫助孩子養(yǎng)成良好的道德品行。

二、 實(shí)踐與品行的整合

中國(guó)有句俗話“三歲看大，七歲看老”，很多思想、習(xí)慣和智力是在3歲前打下基礎(chǔ)的。因此，在這個(gè)年齡段，我們細(xì)心關(guān)注著孩子生活、行為的星星點(diǎn)點(diǎn)，在具體的環(huán)境中對(duì)他進(jìn)行容易接受的教育。

1. 動(dòng)畫(huà)片鼓起愛(ài)心的風(fēng)帆

在這個(gè)電視普及的年代里，動(dòng)畫(huà)片成了伴隨每個(gè)孩子成長(zhǎng)的伙伴?？匆?jiàn)孩子睜大著眼睛，全神貫注盯著屏幕的樣子，毋庸置疑，動(dòng)畫(huà)片會(huì)給他們帶來(lái)巨大的歡樂(lè)，是孩子離不開(kāi)的童年伴侶。動(dòng)畫(huà)片潛移默化地影響著孩子對(duì)這個(gè)世界的最初認(rèn)知、對(duì)美與丑的感受、對(duì)善與惡的判斷。

兒子很小就對(duì)動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》情有獨(dú)鐘，只要一放《貓和老鼠》，即使正在哭鬧，也能一下子安靜了下來(lái)。有一次，當(dāng)片子放到“小鴨子學(xué)游泳”這部分內(nèi)容時(shí)，小家伙竟然無(wú)緣無(wú)故地哭了起來(lái)。我們問(wèn)他原因，他說(shuō)：“媽媽走了！”原來(lái)動(dòng)畫(huà)片中的鴨媽媽帶著三只小鴨先走了，只剩下最后出殼的小鴨子在河邊孤獨(dú)地哭喊。兒子一定是感同身受，因?yàn)槲覀円彩墙?jīng)常要留下他一人遠(yuǎn)行的，母愛(ài)的缺失感被小鴨子的孤獨(dú)喚醒了。于是媽媽與孩子之間的情感鏈接成了我們教育他心存愛(ài)意的好材料：“沒(méi)有媽媽了好不好？”“你找不到媽媽就哭了。”“媽媽找不到你就著急死了。”

這樣的教育成功首先應(yīng)驗(yàn)在小動(dòng)物的身上。兒子喜歡小動(dòng)物，大冬天，就會(huì)把剛出生的小兔子從兔媽媽身邊抱到籃子里玩耍、撫摸，久久不肯放回去。小兔子離開(kāi)兔媽媽的溫暖懷抱，被凍得瑟瑟發(fā)抖。于是我們就說(shuō)：“你看，小兔子哭了，它找不到媽媽了。兔子?jì)寢屢舱也坏絻鹤?，傷心死了?！眱鹤右宦?tīng)，馬上說(shuō)：“媽媽，我把它抱回去了，這樣，它媽媽就不會(huì)著急了?！毙⊥米禹樌鼗氐搅送脣寢尩纳磉?。

優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片，與孩子的生活相結(jié)合，加上我們的適時(shí)引導(dǎo)，有效地為孩子提供一些可供模仿的模樣和群體的一些行為規(guī)范，宣揚(yáng)了真、善、美，促進(jìn)孩子是非觀念的形成，對(duì)孩子良好的道德品質(zhì)的形成起了很大的幫助。

2. 童話故事引領(lǐng)正確的方向

隨著年齡的增長(zhǎng)，童話故事走進(jìn)了兒子的生活。在故事的講述中，我們會(huì)有意突出一些細(xì)節(jié)，穿插一些思考的問(wèn)題，將孩子的心靈向正確方向引領(lǐng)。比如講《狼來(lái)了》：第一天，山下的人跑到山上，跑得滿頭大汗，問(wèn)放羊的孩子：“狼在哪里？狼在哪里？”放羊的孩子哈哈大笑：“我是騙你們的，根本就沒(méi)有狼?！敝v到這里，停下節(jié)奏解釋一下：“山下的人為什么會(huì)“滿頭大汗”呢？”——因?yàn)樗麄兣艿美鬯懒??！暗欠叛虻暮⒆舆€“哈哈大笑”，騙山下的人，真是——一個(gè)壞孩子?！薄胺叛虻暮⒆訛槭裁纯蘖耍俊薄难虮焕浅粤?，回家要被媽媽罵了?！袄莵?lái)吃羊了，為什么山下的人不來(lái)救他的羊？”——因?yàn)樗_人?！膀_人好不好？”——不好。隨著故事的一遍遍重復(fù)，這種“騙人不好”的思想根深蒂固。

孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中總會(huì)犯一些過(guò)錯(cuò)，總免不了要做做壞事情：玩具摔破了，東西扔掉了……每當(dāng)發(fā)生這樣的臭事，兒子就會(huì)跑來(lái)向我們匯報(bào)：“我把××弄破了！”我們沒(méi)有責(zé)備，只是教會(huì)他使用一個(gè)詞語(yǔ)——“對(duì)不起”。在互動(dòng)對(duì)話中，同時(shí)也學(xué)會(huì)了說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”。當(dāng)我們不小心碰壞他的東西，他一定要提醒我們說(shuō)“對(duì)不起”，然后愉快地對(duì)我們說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”。

在日常生活中，我們就是抓住具體的日?，嵤?，幫助孩子認(rèn)識(shí)辨別社會(huì)中發(fā)生的是是非非，讓他具體地感受到正確行為的一面，從而幫助孩子增強(qiáng)正義感。

3. 詩(shī)詞歌曲促進(jìn)習(xí)慣的養(yǎng)成

現(xiàn)在的孩子最缺的就是好習(xí)慣和責(zé)任心。在日常生活中，我們看到了詩(shī)詞歌曲對(duì)兒子品行的影響。

兒子很小就會(huì)吟誦一些詩(shī)詞，會(huì)唱些簡(jiǎn)單的兒歌。小家伙在玩耍時(shí)嘴里會(huì)無(wú)意識(shí)地蹦出幾句詩(shī)詞，把當(dāng)時(shí)的情景形容得惟妙惟肖。例如，看到家人睡懶覺(jué)，就會(huì)說(shuō)：“懶蟲(chóng)，我都起床了還不起來(lái)，‘春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！痹谒哪恐?，“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”是“懶蟲(chóng)”的表現(xiàn)！于是，一些詩(shī)詞、兒歌成了我們催促他、刺激他的代名詞。吃飯掉飯菜——破嘴巴，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”；摔倒了，自己爬起來(lái)——葫蘆娃，“風(fēng)吹雨打都不怕”……形象、生動(dòng)，符合孩子此階段的思想，兒子很樂(lè)意接受，在潛移默化中養(yǎng)成一些良好的行為習(xí)慣。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”孩子良好品行的養(yǎng)成不是一時(shí)的事情，我們將繼續(xù)用好文化熏陶的作用，在潛移默化中讓孩子形成良好的品行。

作者簡(jiǎn)介：

許麗芳，浙江省金華市浦江縣浦陽(yáng)第二小學(xué)。endprint