鄭心蕾

摘 要：宗婦是皇族宗室的正妻，作為社會(huì)上層女性為北宋宗室成員的重要組成部分，在家庭中及社會(huì)上都有較高的地位。正是由于其皇族宗室的身份，故在婚姻及對(duì)外交往等方面相較于民間婦女有更多的約束和限制。皇帝比較關(guān)注宗婦的權(quán)益，對(duì)犯罪宗婦的懲治措施主要有削封邑、冠帔、勒住請(qǐng)授，嚴(yán)重的強(qiáng)制出家為尼或入道。對(duì)于罪行較輕的，多是形式上的懲罰甚至赦免，并多次核實(shí)。對(duì)于罪行較重的，懲罰較為嚴(yán)厲。在中國(guó)古代男尊女卑的觀念下，宗婦是附屬于丈夫宗子的，離開夫家，相應(yīng)的地位和待遇也就隨之喪失。

關(guān)鍵詞：北宋；宗婦；人身權(quán)；法律；社會(huì)地位

中圖分類號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）04-0037-04

宋代是中國(guó)歷史上的重要朝代。有關(guān)宋代婦女社會(huì)地位的研究成果頗為豐富，進(jìn)行整體研究的主要成果有朱瑞熙先生的《宋代社會(huì)研究》[1]，他在書中第八章專門論述了宋代婦女的社會(huì)地位，通過與唐代婦女社會(huì)地位的對(duì)比分析，指出宋代婦女在婚姻自主權(quán)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)均呈下降趨勢(shì)。張邦煒先生在《遼宋西夏金社會(huì)生活史》[2]一書的第六章《婦女地位》中也指出，宋代婦女的社會(huì)地位雖呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，但婦女在受教育、家庭管理以及財(cái)產(chǎn)權(quán)中仍享有一定的權(quán)利。宋東俠在《宋代婦女的社會(huì)地位》[3]碩士論文中從婚姻、家庭以及刑事關(guān)系等多方面進(jìn)行考察較為全面，但其著重論述的是婦女經(jīng)濟(jì)地位。對(duì)宋代婦女進(jìn)行分類研究的有朱海琳《宋代婦女民事法律地位研究》[4]，她在該文中從民事法律角度論述了普通婦女與上層?jì)D女財(cái)產(chǎn)權(quán)與人身權(quán)。谷汀璐在《宋代女性在婚姻家庭中的法律地位》[5]一文中從女性在婚姻家庭中扮演的三個(gè)主要角色著手，分別論述了在室女、已嫁婦和為人母的法律地位。但是，上述這些論著都沒有把宋代婦女中的宗婦這個(gè)特殊群體作為對(duì)象進(jìn)行研究。而宗婦作為皇族宗室的正妻，既是宋代宗室成員，也是宋代社會(huì)上層女性的重要組成部分。研究北宋宗婦的社會(huì)地位，可以使我們更加全面地了解北宋宗室的社會(huì)地位以及北宋上層女性群體的社會(huì)地位。

一、北宋宗婦的人身自主權(quán)

在中國(guó)古代，人身自主權(quán)尤其是婚姻方面的自主權(quán)是衡量婦女社會(huì)地位的重要方面之一。在北宋，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通婦女的人身自由得到進(jìn)一步提高，有了一定的自主權(quán)，如貞潔觀念等有所放寬，社會(huì)不再過分強(qiáng)調(diào)女子從一而終。但是，作為皇室宗族正妻的宗婦，因?yàn)樯矸萏厥猓试诮Y(jié)婚、離婚、改嫁以及對(duì)外交往方面的自主權(quán)，與普通婦女相對(duì)比，所受的限制仍然很多。

（一）婚姻的自主權(quán)有限

宋代在婚姻上是講求父母之命媒妁之言的，法律上也承認(rèn)父母的主婚權(quán)利。而皇族宗室的婚姻不僅要體現(xiàn)族中家長(zhǎng)即皇帝的意志，更是帶有濃厚的政治色彩。北宋宗室的婚姻從結(jié)婚對(duì)象的選擇，到正式完婚，都必須在嚴(yán)格規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行，基本沒有婚姻自主權(quán)。因?yàn)樽谑遗c當(dāng)朝皇帝的關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近，關(guān)系越親密，婚姻的自主權(quán)越小，因此宗室的婚姻由皇帝等直接欽定也屢見不鮮，而宗子相較于宗婦而言，是具有一些婚姻自主權(quán)的。如趙宗彥被張氏的賢淑美麗所打動(dòng)，在獲得宗族審查允許后，求得良緣。其墓志銘中寫道：“夫人生而淑麗，聞諸姻黨。時(shí)平陽(yáng)懿恭王少子，今司御率府率宗彥遴求佳配，協(xié)干宗事，允矣邦媛，宜于吉卜。乃展禽帛之聘，歸于邸第。”[6]趙世颙也同樣如此：“聞夫人之懿，因問名而卜之吉，遂納幣贄雁，以慶歷丙戌十一月歸于吳邸?！盵7]與宗子相比，宗婦在婚姻對(duì)象的選擇上基本處于被動(dòng)弱勢(shì)地位，故在宗婦的墓志銘中多出現(xiàn)“選配”的辭藻。如趙世謨夫人：“既生貴族，遂選為皇侄，右驍衛(wèi)大將軍世謨之配?！盵8]有趙世昌夫人“豫藩房之選”[9]，趙仲炎夫人“今慈壽太皇太后養(yǎng)于內(nèi)閣中，仁宗選皇族之秀，以歸于右監(jiān)門衛(wèi)大將軍仲炎”[10]，這與皇帝選妃已無(wú)太大差異?？梢?，宗婦嫁入宗室僅僅是自身家族與皇族的雙向選擇，而宗婦本人在自己的終身大事上，基本沒有自主權(quán)可言。

（二）離婚的自主權(quán)受限

盡管在與宗子結(jié)為夫妻成為宗婦后，政策上有種種待遇，但是在婚姻生活中，宗室的與普通人家一樣也會(huì)面臨諸多問題。而宗室因其特殊的政治地位，多為與其他大家族聯(lián)姻，為政治婚姻，是利益結(jié)合。因此為了維護(hù)宗室婚姻的穩(wěn)定，防止因宗室隨意離婚而影響皇權(quán)的穩(wěn)定，在宗婦和宗子的離婚上，北宋有諸多的限制。宋神宗熙寧十年（1077）下詔：“宗室離婚，委宗正司審察，若于律有可出之實(shí)或不相安，方聽；若無(wú)故捃拾者，劾奏。”[11]宋哲宗元符元年（1098）九月二十三日，三省言：“今后宗室及非袒免離妻，如已經(jīng)開封根治者，令大宗正司并限半月審察?！盵12]從兩則史料可見，宗室離婚并非易事。首先，夫妻不和必須已成事實(shí)。其次，需要由直接管理宗室事務(wù)的大宗正司在具體的期限內(nèi)徹底審查，是否準(zhǔn)許離婚還需要酌情而定。在北宋宗室中，因夫妻不和的典型案例是趙顥與其夫人馮氏?！端螘?huì)要輯稿》中記載馮氏因與丈夫不和而送至瑤華宮：“哲宗元祐二年（1086）二年六月六日，詔揚(yáng)王顥妻崇國(guó)夫人馮氏先送瑤華宮入道崇：宜特賜法名守沖，仍賜紫衣，號(hào)希真凝寂大師。先是元豐二年（1079），以與王不協(xié)，送瑤華宮，至是始有是命?！盵13]《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中記載：“（馮氏）失愛于王，屏居后閣者數(shù)年?！痹S二年（1079）春，岐王宮失火，岐王乳母因與夫人馮氏不和，便同兩名婢女誣陷是夫人馮氏縱火。而岐王素聽信乳母和婢女所述，便上訴于太后，“太后怒謂上必?cái)刂?，上素知其不睦，必為左右所陷”。待查明真相后，夫人泣拜謝罪，乃曰：“縱火則無(wú)之，然妾小家女福薄，誠(chéng)不足以當(dāng)岐王伉儷，幸赦其死，乞削發(fā)出外為尼?！碧笤唬骸奥勗{詈岐王，有諸？”對(duì)曰：“妾乘忿或有之?！鄙褡谀俗锶槟讣岸匀?，命中使送夫人于瑤華宮，不披戴，舊俸月錢五十緡，更增倍之，厚加資給，曰：“俟王意解，當(dāng)復(fù)迎之?！盵14]從這則材料可以看出，馮氏與岐王不和而受乳母挑撥離間，雖然最終神宗嚴(yán)查真相而還馮氏清白，但馮氏仍被送入瑤華宮，“俟王意解，當(dāng)復(fù)迎之?！痹v二年（1087）丙戌，哲宗又下詔“賜揚(yáng)王婦崇國(guó)夫人馮氏為希真凝寂大師，賜紫衣，法名守沖，居瑤華宮。馮氏在元豐中以揚(yáng)王不睦聽離，送瑤華宮入道，未賜法師名號(hào)，故有是命?！盵15]這里明確了在元豐年間，馮氏已經(jīng)與趙顥“聽離”，送入瑤華宮。而馮氏的處境也從不披戴、不賜法師名號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橘n予法號(hào)，說明馮氏已經(jīng)真正出家入道。由上可知，在北宋雖然按律規(guī)定，準(zhǔn)許宗婦與宗子離婚，但在實(shí)際執(zhí)行上，限制還是很嚴(yán)格的。從馮氏與趙顥離婚后被送至瑤華宮出家入道可以推斷，一旦嫁入皇族成為宗婦，離婚的自主權(quán)是非常有限的。

（三）改嫁的自主權(quán)有嚴(yán)格限制

在宋代對(duì)貞潔觀的要求已經(jīng)放松，在夫妻一方死亡后，男方續(xù)弦或女方再嫁或改嫁的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍。在目前筆者所搜集到的宗子墓志銘中，續(xù)弦的例子屢見不鮮?？墒?，竟然沒有找到一個(gè)宗婦在丈夫死后改嫁的案例，并且在宗婦的墓志銘中，還大力贊揚(yáng)那些為夫守寡的宗婦。這說明對(duì)宗子續(xù)弦和宗婦改嫁的態(tài)度是有區(qū)別的。那么，從法律角度來看，北宋時(shí)期對(duì)宗婦改嫁是如何規(guī)定的呢？北宋之初，因宗室成員較少，且與皇帝多為近親，因此在宗婦改嫁的問題上并沒有明確的法律規(guī)定。但隨著宗室人口的增加，喪夫的宗婦開始增多，宗婦改嫁的問題日益凸顯。慶歷四年（1044年），宋仁宗下詔令，“宗室大功以上親之婦不許改嫁”，并且大功之外的宗婦必須是“夫亡而無(wú)子者”，才允許“服除聽還其家”[16]。但宗婦在除服后允許歸家，而至于歸家后可不可以改嫁并未說明。到了仁宗嘉祐四年（1059）汝南郡王趙允讓認(rèn)為：“‘托姻皇屬，而不得一望禁闥，非所以顯榮之也。奏通其籍。又宗婦少喪夫，雖無(wú)子不許更嫁?！朔侨饲?。乃為請(qǐng)使有歸?！盵17]至此，北宋皇帝才允許喪夫且無(wú)子的宗婦改嫁。對(duì)于宗婦的改嫁，北宋的限制盡管有逐步放寬的趨勢(shì)，但是基本原則始終沒有改變，即宗婦改嫁必須是喪夫并且無(wú)子，這與民間婦女只要喪夫就可改嫁相比要嚴(yán)苛許多。而且，除了相關(guān)的限制外，由于宗婦受教育程度和道德修養(yǎng)相對(duì)較高，本身就十分注重貞潔觀，因此在宗婦的墓志銘中，為夫守寡的宗婦有許多，其中就有喪夫且無(wú)子符合改嫁條例的宗婦，這些人選擇孤苦一生，以示忠貞。如宗婦李氏：“歸于世堅(jiān)也，凡若干年，而世堅(jiān)卒，無(wú)子。夫人自誓不嫁，宗族敦迫，其守益堅(jiān)?！盵18]趙令講夫人張氏：“屯衛(wèi)捐館，既除喪，君尚少，父以其無(wú)子，欲更嫁之，君泣，以死自誓不許?！盵19]

（四）對(duì)外交往的限制

北宋對(duì)宗婦的對(duì)外交往，出入宮禁等自由也有所限制。何兆泉先生在《兩宋宗室研究——以制度考察為中心》中提及：“宋代對(duì)宗室婚姻、出入宮禁或京師、賓客交游以及任官差遣等多方面，可謂都是有嚴(yán)密的制度約束。而在生活小節(jié)上也是如此，宗室畢竟與庶民不同，起居門禁格外森嚴(yán)，一舉一動(dòng)都受到更多的限制和晝夜不斷的監(jiān)察。”[20]對(duì)于宗婦對(duì)外交往的約束，北宋采取的是禮法并濟(jì)，禮節(jié)約束對(duì)于受教育程度較高的宗婦自不必多言。在法律上，如紹圣四年（1097），哲宗下詔：“宗室若婦女自外還京，并報(bào)宗正?！盵21]宗婦在隨丈夫離京外任回京后，須單獨(dú)再向大宗正司申報(bào)。

總之，北宋的宗婦由于其皇室宗族的身份，日常的行為舉止都代表著皇族，故在婚姻及對(duì)外交往等人身自主權(quán)上受到的約束和限制相較于民間婦女更為嚴(yán)苛。另外，受教育程度和修養(yǎng)也約束了宗婦的自主行為。

二、北宋宗婦的法律保護(hù)

在中國(guó)古代，多以復(fù)合式家庭為主，家中成員眾多，關(guān)系復(fù)雜。北宋的皇族宗室也是如此。隨著北宋立國(guó)日久，宗室人口逐漸增多。為了防范和便于管理宗室，北宋建立了多個(gè)宅院，讓宗室聚族而居。宗婦嫁入宗室后，由于接觸到的夫家成員多，關(guān)系復(fù)雜，難免會(huì)發(fā)生口角甚至是肢體沖突，因此，宗婦在皇族宗室中的法律保護(hù)問題就值得關(guān)注。宗室婚姻帶有一定的利益傾向，多數(shù)是兩個(gè)家族的政治聯(lián)姻。由此，宗婦在夫家的地位與處境也是影響君臣家族關(guān)系的重要因素之一。為了制衡君臣之間的家族關(guān)系，皇帝自是希望看到宗室成員的家庭和諧安定。此外，宗室內(nèi)部的和諧安定也是鞏固皇權(quán)穩(wěn)定的重要因素之一。因此，皇帝會(huì)努力減少宗室中夫妻相犯的案件發(fā)生，往往會(huì)對(duì)施暴一方予以重罰，以警示宗室。宗婦作為宗室中的弱勢(shì)群體，在此等環(huán)境下，人身安全必然會(huì)受到一定的維護(hù)。

（一）毆打宗婦的法律懲罰

宗室毆打宗婦依法律會(huì)受到贖銅的懲罰，但是在實(shí)際的法律案件中，受到的懲罰會(huì)加重至貶責(zé)。貶責(zé)是指通過展磨勘年限、斷絕朝謁、降官貶職以及削奪爵位等，是對(duì)有官宗室犯罪的重要懲罰方式[22]。如熙寧元年（1068年），貴州防御使趙宗愨因借親弟新婦錢物不還，又行毆打，法止贖銅。但是神宗審理案情后特下旨重罰，降趙宗愨官職為左武衛(wèi)將軍、萊州防御使[23]。熙寧十年（1077年），定武軍節(jié)度觀察留后趙承裕因?yàn)樨?zé)罵大宗正司，毆打侄婦，也是受到了貶責(zé)懲罰，磨勘年限由半年延長(zhǎng)到一年半[24]。

（二）毆打宗婦致死的法律懲罰

宗室毆打宗婦致死會(huì)受到鎖閉的刑事懲罰。鎖閉是除死刑外，宗室犯罪處罰中最重的懲罰方式。一般適用于死刑以降，情節(jié)特別嚴(yán)重的案件。鎖閉不僅要囚禁其身，而且依法當(dāng)戴枷鎖，故稱鎖閉。北宋宗室鎖閉多囚于別宅外第，因罪行較重，對(duì)罪宗的監(jiān)管也相當(dāng)嚴(yán)厲[25]。如元豐三年（1080）趙克頌毆妻致死案，神宗下詔：“克頌先以心風(fēng)歐妻致死，外處鎖閉?！盵26]元豐七年（1084）趙克頒毆妻致死案。神宗下詔：“宗室克頒因心疾毆妻死，外宅鎖閉歲久，可免監(jiān)守。”[27]上述二者因心疾發(fā)作過失傷宗婦致死，被判鎖閉。此外，情節(jié)嚴(yán)重者不僅鎖閉還會(huì)受到貸死除名的雙重刑事懲罰。如趙仲蕝命侍婢以藥粥毒死妻夏氏，屬于故意殺害宗婦，情節(jié)比較惡劣，由此宋神宗下詔：“右監(jiān)門率仲蕝貸死除名，依從黨例鎖閉?！盵28]

總體來說，宗婦自嫁入宗室后基本無(wú)外界活動(dòng)，人生軌跡都是圍繞著夫家宗族進(jìn)行。通過上述分析可以看出，皇帝對(duì)宗婦的法律保護(hù)是比較重視的。

三、北宋宗婦的犯罪懲治方式

宋代的司法制度在中央和地方上都已比較完善，司法也趨于公正和平等，但是公正和平等是相對(duì)而言的。在法律上，北宋有一部分人還是享有特權(quán)，如《宋刑統(tǒng)》中明確規(guī)定的“八議”中的特殊人員犯罪可以“議定奏裁”適當(dāng)減免罪責(zé)，并呈報(bào)皇帝定奪執(zhí)行。而位于“八議”之首的就是議親“謂皇帝袒免以上親，及太皇太后、皇太后緦麻以上親，皇后小功以上親”[29]。但是北宋因宗室人口眾多，并不能將袒免或緦麻作為皇族特權(quán)，實(shí)際上已經(jīng)擴(kuò)展到所有的宗室子孫，宗婦也自然在其范圍之內(nèi)。

（一）對(duì)宗婦的司法管理

北宋之初，宗室成員較少，宗室的法律案件多由皇帝親自奏裁。但是隨著宗室人口的擴(kuò)大以及司法案件的增多，皇帝無(wú)力親自裁定所有宗室法律案件，到宋仁宗時(shí)期創(chuàng)立了大宗正司，“掌糾合族屬而訓(xùn)之以德行、道藝，受其詞訟而糾正其愆違，有罪則先劾以聞；法例不能決者，同上殿取裁。……凡宗室服屬遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)及其賞罰規(guī)式，皆總之”[30]。至神宗時(shí)期更是規(guī)定皇族凡有違越過失，從大宗正司舉劾[31]。大宗正司屬于相對(duì)獨(dú)立的宗室司法管轄機(jī)構(gòu)，這本身就是宗室法律特權(quán)的一種體現(xiàn)。對(duì)于宗婦犯罪，大宗正司主要是核實(shí)罪行上奏皇帝，由其裁決。這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)到南宋時(shí)期，宋理宗景定元年（1260）下詔：“除命官、命婦、宗婦、宗女及合用蔭人奏裁外，其余斷訖以聞。”[32]

（二）對(duì)宗婦犯罪的懲治措施

針對(duì)宗婦犯罪，北宋也制定了一系列的懲治措施，如神宗“熙寧四年十月五日下詔：“赦前責(zé)降宗室近已等第敘復(fù)外，其宗室婦女曾因罪者，令大宗正司具（折）[析]以聞?！盵33]“熙寧七年，詔大宗正司具赦前貶官宗室及有罪婦女或削封邑、冠帔、停俸者元犯以聞?！盵34]主要是削封邑、冠帔、勒住請(qǐng)授，嚴(yán)重的會(huì)強(qiáng)制出家為尼或入道。對(duì)于已經(jīng)因罪被削封邑冠帔、停俸和勒住請(qǐng)授這種懲罰較輕的宗婦犯罪案件，朝廷會(huì)要求大宗正司詳細(xì)上報(bào)再次核實(shí)，適當(dāng)減輕懲罰。對(duì)于罪行較輕的宗婦，北宋多是形式上的懲罰，并且會(huì)多次核實(shí)，適當(dāng)減輕甚至赦免。對(duì)于罪行較重，如犯奸等而受到強(qiáng)制出家為尼或入道的宗婦，在懲罰上就較為苛刻。首先，宗婦在一年內(nèi)不得見親屬，一年后僅允許“與祖父母及本宗有服期親”的婦人和親生兒女在“側(cè)近處相見”，但不得留宿，每月不得超過一次[35]，丈夫無(wú)探視權(quán)。其次，宗婦因罪剃發(fā)出家，除特恩外，無(wú)歸俗的條例。哲宗時(shí)，宗子趙令群妻子高氏：“犯罪落發(fā)，隸妙法院。”元祐五年（1090），高遵路妻子曹氏乞求女兒歸俗，“刑部勘會(huì)比之王氏遇赦數(shù)多，欲依例放逐便”，呈報(bào)皇帝，哲宗御批：“除宗女及王舜封女歸俗體例外，更有無(wú)似此體例，亦無(wú)許陳乞歸俗法?！蓖跏鲜且蚋赣H王舜封奉使高麗有勞，才恩準(zhǔn)歸俗，是一時(shí)特旨，難以為例。宗婦既無(wú)放歸俗條貫，“其高遵路妻所請(qǐng)，宜更不施行。所有刑部定奪不當(dāng)，取勘聞奏”[36]?？梢?，宗婦與宗女因罪落發(fā)為尼，除特旨外不可歸俗，一旦被判處強(qiáng)制出家，不會(huì)因“遇赦”等原因而減免責(zé)罰，基本沒有還俗的可能。直到南宋紹熙五年（1194）光宗才下詔：“應(yīng)宗婦宗女因事令入道尼，如后來能自循省，仰大宗正司保明，特與放令自便；不愿者聽?！盵37]盡管對(duì)宗婦強(qiáng)制出家的規(guī)定比較嚴(yán)苛，但相比死刑已經(jīng)是極為優(yōu)待了。在北宋，宗子在犯大過如謀逆時(shí)，都會(huì)被處以死刑，但并沒有發(fā)現(xiàn)有宗婦因罪處死的案例。如趙世居被處以死刑，而其妻子則是被強(qiáng)制出家為尼。此外，為維護(hù)宗婦的尊嚴(yán)，對(duì)于涉及宗婦隱私丑聞的罪行，會(huì)隱晦上報(bào)。神宗時(shí)，大宗正司曾因認(rèn)為這種行為是褻瀆禮數(shù)，“乞自今有犯者送入內(nèi)省，委官劾實(shí)，節(jié)案以聞”，但神宗并沒有同意施行此法[38]，證明這種隱晦上報(bào)隱私丑聞罪行，皇帝是默許的。此等作法的出發(fā)點(diǎn)可能是為了維護(hù)宗室的名譽(yù)與尊嚴(yán)，但從側(cè)面可認(rèn)可了宗婦的法律特權(quán)。

綜上所述，作為皇族宗室正妻的宗婦，為北宋趙姓宗室成員的重要組成部分，屬于社會(huì)上層女性，在家庭中及社會(huì)上都有較高的地位。正是由于其皇族宗室的身份，行為舉止都代表著皇族，故在婚姻及對(duì)外交往等相較于民間婦女有更多的約束和限制。宗婦犯罪后，懲治措施主要有削封邑、冠帔、勒住請(qǐng)授，嚴(yán)重的會(huì)強(qiáng)制出家為尼或入道。對(duì)于罪行較輕的宗婦，北宋多是形式上的懲罰，并且會(huì)多次核實(shí)，適當(dāng)減輕甚至赦免。對(duì)于罪行較重，如犯奸等而受到強(qiáng)制出家為尼或入道的宗婦，在懲罰上就是最為嚴(yán)厲了。需要注意的是，盡管宗婦的社會(huì)地位很尊貴，享有很多待遇，但在中國(guó)古代男尊女卑的觀念下，宗婦仍然是附屬于丈夫宗子的，離開夫家后，相應(yīng)的地位和待遇也就隨之喪失。

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〔20〕〔22〕〔25〕何兆泉.兩宋宗室研究——以制度考察為中心[M].上海：上海古籍出版社，2016.3， 122，145，151.

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（責(zé)任編輯 王文江）