動(dòng)機(jī)視角下的民族偏見干預(yù)策略淺析

王吟秋

摘要：個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)、信息缺乏和認(rèn)知習(xí)慣的影響下可能會(huì)對(duì)另一個(gè)民族產(chǎn)生某種偏見。由于這種偏見將對(duì)民族關(guān)系等方面帶來(lái)消極結(jié)果，因此必須積極對(duì)其進(jìn)行干預(yù)。干預(yù)的策略一般分為群體和個(gè)體兩種取向，而從個(gè)體的動(dòng)機(jī)視角進(jìn)行的干預(yù)是較為新穎的研究方向。本文對(duì)以往的偏見干預(yù)策略進(jìn)行梳理重點(diǎn)介紹了從動(dòng)機(jī)角度如何進(jìn)行偏見干預(yù)的一系列方法。并在文章的最后，對(duì)未來(lái)的研究領(lǐng)域進(jìn)行了展望。

關(guān)鍵詞：內(nèi)隱民族偏見；干預(yù)策略；動(dòng)機(jī)因素

有關(guān)群際偏見的研究一直是眾多心理學(xué)者感興趣的一個(gè)主題，個(gè)體對(duì)與自己有所不同的對(duì)象較為容易產(chǎn)生偏見（比如在民族、性別等方面與自己不同的群體）。我們必須要克服已經(jīng)存在多年的那些來(lái)自于社會(huì)生活中累積的刻板印象信息的干擾，所以要真正做到發(fā)自內(nèi)心地承認(rèn)民族間的平等并將其貫徹到自己的行動(dòng)中仍舊比較困難（Devine，2002）。我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，民族偏見的問(wèn)題其實(shí)一直存在，并且給我國(guó)的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不同程度的影響。但是在心理學(xué)領(lǐng)域?qū)τ嘘P(guān)民族偏見的問(wèn)題并沒(méi)有太多研究。然而這一緊抓我國(guó)特色文化現(xiàn)象的主題，對(duì)于廣大中國(guó)心理學(xué)者來(lái)說(shuō)非常具有研究?jī)r(jià)值。

一、民族偏見

社會(huì)心理學(xué)有著豐厚而長(zhǎng)期的研究如何減少群際偏見的歷史。群際偏見是最常見的群體態(tài)度即某社會(huì)群體的個(gè)體對(duì)自己所屬內(nèi)群體偏愛和保護(hù)對(duì)外群體厭惡和貶損的現(xiàn)象。與這一主題相關(guān)的理論有很多，比如現(xiàn)實(shí)群體沖突理論、象征種族主義理論和整合威脅理論等等，它們也在解決多元文化國(guó)家的種族沖突、推行移民政策等方面都進(jìn)行了成功應(yīng)用（張嫡等，2009）。

有關(guān)民族偏見沒(méi)有特定的定義，但將這一特殊的研究對(duì)象結(jié)合偏見的定義可以得出民族偏見是對(duì)某一民族及其成員在許多方面所持有的不合理的固執(zhí)態(tài)度，包含不合理的否定、排斥性看法和觀念等。其產(chǎn)生受到了客觀和主觀兩方面因素的影響，客觀因素主要包括歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，主觀因素主要是指?jìng)€(gè)人的從眾心理，人格特質(zhì)等（韓忠太，2001）。民族危險(xiǎn)性偏見是一種較為輕度的消極后果，在本質(zhì)上也是民族偏見的一種表現(xiàn)，專指針對(duì)某個(gè)民族成員是否具有危險(xiǎn)性進(jìn)行不合理的預(yù)先判斷，它有許多行為表現(xiàn)，比如口頭議論或看不起別的民族的成員或是有意識(shí)地避開乃至人身攻擊他族成員。有研究表明在民族交往中那些具有強(qiáng)烈危險(xiǎn)性民族偏見的被試會(huì)表現(xiàn)出更多的焦慮和不友好的行為（Dovidio等，2003）。

二、偏見的干預(yù)

上個(gè)世紀(jì)50年代，學(xué)界傾向從個(gè)體差異的角度解釋偏見的產(chǎn)生尤其是權(quán)威人格對(duì)偏見的影響研究頗為盛行。到70年代由于社會(huì)認(rèn)同理論的出現(xiàn)，偏見多被看成是群體過(guò)程的結(jié)果相對(duì)忽視個(gè)體差異的影響。偏見中既有個(gè)人心理成分也有社會(huì)成分，因此能夠從個(gè)體和群體兩種取向來(lái)尋找減少偏見的策略（Dovido等，2000）。

（1）群體取向策略

群際接觸理論是最為廣泛應(yīng)用于群體層面的偏見干預(yù)的理論，它認(rèn)為減少群際偏見的主要方式是與外群體在最佳條件下進(jìn)行接觸。所謂的最佳的群際接觸要符合幾個(gè)關(guān)鍵條件：平等的地位；共同的目標(biāo)；群際合作；權(quán)威、法律的支持。該理論自提出以來(lái)就被認(rèn)為是降低偏見、促進(jìn)群際關(guān)系最有效的策略之一，且得到了元分析的支持。其中群際接觸又可以分為真實(shí)接觸、延展接觸和假想接觸三種（Dovidio等，2003），現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)接觸較難做到，大多數(shù)情況下所進(jìn)行的是另兩種接觸方式，雖然效果不及真實(shí)接觸，但是卻在某種程度上解決了以往難以獲得接觸機(jī)會(huì)的問(wèn)題，使得群際信息的交流成為可能，從而改善對(duì)外群體可能由刻板印象所帶來(lái)的消極態(tài)度。

（2）個(gè)體取向策略

在個(gè)體角度的干預(yù)中改善觀點(diǎn)采擇的能力是一種有效的策略，它有助于抑制外群體刻板印象及其帶來(lái)的偏見。這種方法甚至在不需要知曉刻板印象具體內(nèi)容的情況下即可降低刻板印象的表達(dá)（Todd等，2012）。另一個(gè)研究較多的偏見干預(yù)是對(duì)個(gè)體的歸因方式的訓(xùn)練。這種干預(yù)方式受到終極歸因錯(cuò)誤這一較為普遍存的現(xiàn)象的啟發(fā)，即在基本歸因錯(cuò)誤中個(gè)體傾向?qū)⑺说南麡O行為進(jìn)行特質(zhì)歸因，而當(dāng)“他人”屬于外群體且作出的消極行為與其具有的刻板印象一致時(shí)對(duì)行為進(jìn)行消極特質(zhì)歸因的傾向更加強(qiáng)烈，這一現(xiàn)象就是終極歸因錯(cuò)誤。Myers（2012）成功應(yīng)用了這一方式，研究發(fā)現(xiàn)接受情境歸因的被試比未接受訓(xùn)練的被試在種族歸類任務(wù)中表現(xiàn)出了更少的內(nèi)隱種族偏見。

三、動(dòng)機(jī)因素的作用

（1）偏見的自我調(diào)節(jié)

Devine（2002）指出偏見的改善是一個(gè)多級(jí)的過(guò)程。個(gè)體首先要意識(shí)到進(jìn)行有偏見的反應(yīng)是不合適的，接著個(gè)體必須要把這個(gè)無(wú)偏見的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化并且納入到自我概念中。隨著社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域中雙過(guò)程理論的發(fā)展研究者們認(rèn)識(shí)到個(gè)體從自身的動(dòng)機(jī)角度進(jìn)行偏見的抑制是一種較為有效的方法。早期的偏見研究多使用量表測(cè)量外顯動(dòng)機(jī)，然而很難保證在自我報(bào)告呈現(xiàn)出的偏見態(tài)度緩和趨勢(shì)是人們真實(shí)的態(tài)度改變，而不是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的服從，一般認(rèn)為個(gè)體都會(huì)有一種想要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)贊許形象的傾向，因此在自我報(bào)告中可能會(huì)表現(xiàn)出平等、不存在偏見的形象，然而當(dāng)沒(méi)有外界壓力的時(shí)候可能就不再表面得對(duì)某群體無(wú)偏見。Devine（2002）提出個(gè)體對(duì)待特定群體的知識(shí)中不僅包括刻板印象，也包括個(gè)人信念，即一種個(gè)體對(duì)于刻板印象的歸因是否合適的決定，不同的個(gè)體其刻板印象和個(gè)人信念在對(duì)待特定群體的態(tài)度中所起的作用也不盡相同。當(dāng)特定群體成員出現(xiàn)時(shí)相應(yīng)的刻板印象就會(huì)激活，不論個(gè)體的偏見水平如何這種激活都是不可避免的，如果要抑制刻板印象，個(gè)體會(huì)感受到一種來(lái)自于早已建立的基礎(chǔ)性刻板印象和最近建立的個(gè)人信念之間的沖突。人們會(huì)表現(xiàn)出不同的偏見水平是由于他們對(duì)刻板印象的控制程度不同，而這種控制是通過(guò)個(gè)人信念來(lái)實(shí)現(xiàn)。上述理論為偏見的控制和干預(yù)提供可能，Monteith等（2012）提出，人們能夠依靠自我調(diào)節(jié)來(lái)控制偏見反應(yīng)，平等的個(gè)人信念對(duì)偏見水平低者而言即為自我行為的目標(biāo)。有些個(gè)體在作出違背其個(gè)人信念的偏見行為時(shí)就會(huì)感到指向自我的消極情緒，如內(nèi)疚和自我批評(píng)等。偏見水平高的個(gè)體也會(huì)體驗(yàn)到目標(biāo)行為間的不一致，但因?yàn)檫@種個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有內(nèi)化所以在違背標(biāo)準(zhǔn)時(shí)并不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚情緒，也就較為不可能產(chǎn)生想要消除產(chǎn)生內(nèi)疚情緒的動(dòng)機(jī)，結(jié)果可能是他們?nèi)匀槐磉_(dá)除了較高水平的偏見。而低偏見水平的個(gè)體在經(jīng)歷行為與目標(biāo)的不一致時(shí)，會(huì)產(chǎn)生更少的減少不一致狀態(tài)的動(dòng)機(jī)，于是就會(huì)啟動(dòng)自我調(diào)節(jié)來(lái)減少不一致。

（2）調(diào)節(jié)匹配

在眾多的干預(yù)偏見的策略中，有兩個(gè)基本的路徑是非常值得關(guān)注的，即追求平等和避免偏見（楊庾等，2013）。這兩個(gè)策略與調(diào)節(jié)聚焦理論有著密切的關(guān)系，它表現(xiàn)為趨近策略和促進(jìn)聚焦有關(guān)聯(lián)回避策略和防御聚焦有關(guān)聯(lián)。在群際關(guān)系領(lǐng)域中，已有研究指出調(diào)節(jié)傾向與內(nèi)群體偏好和外群體貶損之間的關(guān)聯(lián)。研究結(jié)果顯示具有長(zhǎng)期的防御聚焦的個(gè)體傾向于使用對(duì)外群體成員的回避的策略，而長(zhǎng)期調(diào)節(jié)聚焦的個(gè)體傾向于使用趨近內(nèi)群體成員的策略。在個(gè)在追求目標(biāo)時(shí)所使用的策略與其調(diào)節(jié)聚焦傾向一致時(shí)就會(huì)產(chǎn)生調(diào)節(jié)匹配。當(dāng)感受到了匹配個(gè)體將更為強(qiáng)烈和更為集中地追求當(dāng)前的目標(biāo)。因此當(dāng)調(diào)節(jié)聚焦策略與個(gè)體追求的目標(biāo)及環(huán)境效價(jià)匹配時(shí)，能產(chǎn)生更加有效地改善內(nèi)隱偏見的作用（Phills等2011）。由于對(duì)偏見的干預(yù)是一種非常復(fù)雜的行為，因此如果要做到成功控制偏見，必須要有切實(shí)有效的調(diào)節(jié)策略作為保障（Monteith，2002）。那么就可以預(yù)計(jì)成功擁有這一系列策略的個(gè)體也許就能夠作出無(wú)偏見的反應(yīng)，也就是所謂的成功進(jìn)行了偏見的干預(yù)。

四、研究展望

（1）對(duì)于內(nèi)部動(dòng)機(jī)外部動(dòng)機(jī)的縱向研究

目前我們對(duì)于內(nèi)部和外部的減少偏見的動(dòng)機(jī)，在個(gè)體中的發(fā)展情況是怎樣的還知之甚少。這就非常需要有縱向追蹤研究來(lái)提供實(shí)證方面的證據(jù)，因?yàn)樵诹私獾酵獠縿?dòng)機(jī)如何轉(zhuǎn)化或者促使內(nèi)部動(dòng)機(jī)產(chǎn)生最終出現(xiàn)高水平的內(nèi)部動(dòng)機(jī)將為內(nèi)隱偏見的干預(yù)提供啟發(fā)。另一方面外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)在個(gè)體發(fā)展的不同階段對(duì)其民族偏見的形成和表達(dá)所起的作用是如何變化的也值得探討。究竟是年齡較小的時(shí)候會(huì)更容易受外部動(dòng)機(jī)的影響，而減少民族偏見呢？還是當(dāng)經(jīng)歷和學(xué)識(shí)都發(fā)展到一定程度，年齡較大時(shí)會(huì)更加遵從外部動(dòng)機(jī)的影響呢？這個(gè)主題還需要在今后由其他研究者繼續(xù)探究。

（2）神經(jīng)生理機(jī)制的探索

已有研究證實(shí)某些動(dòng)機(jī)相關(guān)的偏見干預(yù)，是具有神經(jīng)生理的研究?jī)r(jià)值的。比如自我調(diào)節(jié)的研究就發(fā)現(xiàn)反應(yīng)控制包含兩個(gè)過(guò)程分別與不同的神經(jīng)結(jié)構(gòu)激活有關(guān)。同樣，由于社會(huì)態(tài)度包括認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)方面，后兩者在以往的研究中很少涉及。而在這兩個(gè)變量的研究中神經(jīng)科學(xué)具有較大的優(yōu)勢(shì)。已有研究采用監(jiān)測(cè)被試杏仁核激活水平、受試者的心率、皮膚電和體表溫度等以用作情感方面的重要指標(biāo)（楊庚等，2013）。關(guān)于無(wú)偏見表達(dá)的內(nèi)外部動(dòng)機(jī)的研究，由于它探討的是兩個(gè)不同指向性的動(dòng)機(jī)，所以在時(shí)間進(jìn)程方面和腦區(qū)激活方面的研究，也是非常具有價(jià)值的。

（3）提高研究的生態(tài)效度

由于大多數(shù)的研究都是在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行特別是以往實(shí)驗(yàn)研究方法的特殊性。其研究范式基本要求實(shí)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)室等特殊環(huán)境中經(jīng)過(guò)某些特定的程序進(jìn)行。但民族偏見它平時(shí)發(fā)生作用的地點(diǎn)是在我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)期積累的結(jié)果。因此及時(shí)不能做到在真實(shí)的生活環(huán)境中實(shí)施實(shí)驗(yàn)也應(yīng)該盡量未被是創(chuàng)造良好的、接近現(xiàn)實(shí)的情境。同時(shí)許多研究的被試都是在校大學(xué)生這一較為特殊群體?？赡茉斐善畹脑蛟谟诖髮W(xué)生的文化程度屬于較高水平，然而這一點(diǎn)可能恰好是影響內(nèi)隱民族偏見的因素，所以這樣的樣本很難具有代表性，后續(xù)的研究需要選取更為普遍的樣本數(shù)據(jù)來(lái)提高研究的生態(tài)效度。

（作者單位：武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理系）