黃金生

摘要：目前農(nóng)村小學(xué)在實(shí)際的教育之中往往與農(nóng)村的文化實(shí)際相脫節(jié)，無法正確認(rèn)識鄉(xiāng)土文化在德育中的重要價(jià)值，所以本文將以鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村小學(xué)德育之間的重要聯(lián)系為著手點(diǎn)，淺析鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村小學(xué)德育中合理運(yùn)用的具體措施，從而促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)德育的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；農(nóng)村小學(xué)；思想品德

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）02-0040-01

農(nóng)村小學(xué)在對學(xué)生們進(jìn)行思想品德教育的過程之中，往往會(huì)存在一種通病，就是鄉(xiāng)土性的挖掘無法深入到農(nóng)村辦學(xué)教育之中，這樣不利于學(xué)生們的個(gè)體發(fā)展，同時(shí)無法從更深層次地感受鄉(xiāng)土文化。所以需要正確認(rèn)識鄉(xiāng)土文化對于推進(jìn)教育均衡與德育的相應(yīng)作用，以鄉(xiāng)土文化為抓手，發(fā)展農(nóng)村教育，從而提升德育中的生命力與活力。

1.鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村小學(xué)德育之間的內(nèi)在聯(lián)系

事實(shí)上農(nóng)村教育在發(fā)展過程之中會(huì)偏向于城鎮(zhèn)教育，忽視了自身的教育特色，而鄉(xiāng)土文化作為一種文化特色能夠?yàn)檗r(nóng)村教育提供文化底蘊(yùn)，在挖掘鄉(xiāng)土文化之中，能夠有效提升小學(xué)教育的競爭能力。在對于小學(xué)生的思想品德教育進(jìn)行之中，需要一定的文化為鋪墊，而弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化、加強(qiáng)對于鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，也是幫助學(xué)生們提升自身的人文意識、促進(jìn)文化傳承的重要體現(xiàn)。所以鄉(xiāng)土文化能夠?yàn)檗r(nóng)村小學(xué)的德育提供文化土壤與文化環(huán)境，也能夠提升農(nóng)村教育的競爭能力，讓農(nóng)村小學(xué)擺脫教育的尷尬局面，突出自身特色，形成教育的轉(zhuǎn)變。

而從農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的成長與培養(yǎng)上來看，加強(qiáng)其鄉(xiāng)土認(rèn)知、提升鄉(xiāng)土身份的自豪感是目前小學(xué)教育中的重要部分，因?yàn)槟壳稗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也相對較快，很多農(nóng)村也開始實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，大量的人口流入城市，農(nóng)村學(xué)生們在主動(dòng)吸納城市文化的同時(shí)，也會(huì)對自己身份產(chǎn)生了質(zhì)疑，缺乏對于鄉(xiāng)土身份的認(rèn)同感，所以提升孩子們的自我認(rèn)同感以及普世情懷都需要以鄉(xiāng)土文化為源泉，鄉(xiāng)土是孩子們的起點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)該成為他們精神上的歸宿與依靠。

這就意味著農(nóng)村小學(xué)需要在充分認(rèn)識鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村小學(xué)思想品德教育之間關(guān)系的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化與德育的整合，讓學(xué)生們能夠提高自身的認(rèn)識，加強(qiáng)對于地方鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)工作，從而為農(nóng)村小學(xué)德育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.在農(nóng)村小學(xué)德育中合理運(yùn)用鄉(xiāng)土文化的具體措施

2.1 加強(qiáng)對于農(nóng)村鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)。農(nóng)村小學(xué)的德育需要以一定的鄉(xiāng)土文化資源為基礎(chǔ)，在教育開發(fā)與特色培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，農(nóng)村小學(xué)因地制宜，結(jié)合自身的特色，去重新進(jìn)行教育內(nèi)容與教育形式的選定，同時(shí)這些鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)與利用也能夠?yàn)檗r(nóng)村教育的發(fā)展提供相應(yīng)的動(dòng)力[1]。

例如上虞市的清潭小學(xué)就經(jīng)常組織學(xué)生們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而在實(shí)踐活動(dòng)中對學(xué)生們進(jìn)行德育，教師帶領(lǐng)學(xué)生們上山尋找材料來進(jìn)行根雕學(xué)習(xí)，是集德育、勞技以及美術(shù)為一體的教育嘗試，并且根據(jù)上虞市的文化特色開發(fā)了自己的校本教材，比如《舜水長流》、《謝安家世》、《上虞鄉(xiāng)賢》以及《孝德教材》等，都是鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)的具體體現(xiàn)。

其次在鄉(xiāng)土資源開發(fā)的過程之中，需要有一定的規(guī)劃與目標(biāo)，如革命文化資源開發(fā)、科普教育特色開發(fā)、農(nóng)產(chǎn)品科普教育資源開發(fā)、藝術(shù)文化資源開發(fā)等，通過資源開發(fā)的細(xì)化與劃分，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的多向拓展，不僅僅能夠促進(jìn)小學(xué)教育資源的多向共享，也能夠?yàn)槟壳靶W(xué)教育資源打造自身的優(yōu)勢，提升德育能力。

2.2 優(yōu)化德育中鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容。在建設(shè)鄉(xiāng)土文化德育課程的過程之中要針對其教育內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，教育內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生們的實(shí)際生活狀態(tài)緊密結(jié)合起來，因?yàn)橹挥袑W(xué)生們產(chǎn)生情感、態(tài)度一些價(jià)值元素等變化，并且出現(xiàn)優(yōu)秀的道德表現(xiàn)，其德育工作才會(huì)有成果。

所以基于鄉(xiāng)土文化課程的教育目標(biāo)，就是讓教育內(nèi)容與學(xué)生們的鄉(xiāng)土生活緊密結(jié)合起來，從而引發(fā)學(xué)生們的情感共鳴[2]。在教學(xué)中要體現(xiàn)出相應(yīng)的關(guān)懷與愛，在教育中融入鄉(xiāng)土親情，從而給予學(xué)生們相應(yīng)的歸屬感。因?yàn)檗r(nóng)村小學(xué)的學(xué)生們往往留守兒童偏多，所以在德育工作進(jìn)行過程之中，需要高度關(guān)注學(xué)生們的心理情感以及思想道德方面，加強(qiáng)對于學(xué)生們的精神關(guān)愛，以鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生們的價(jià)值取向，增強(qiáng)事實(shí)與價(jià)值之間的緊密程度。

在建設(shè)鄉(xiāng)土文化德育課程時(shí)，應(yīng)該立足于學(xué)生們的實(shí)際需求，以情感關(guān)懷為主要方式，去幫助引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的價(jià)值判斷，推動(dòng)學(xué)生們深化素質(zhì)教育，堅(jiān)持鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)學(xué)生們的個(gè)人成長及發(fā)展。

3.結(jié)語

目前鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村小學(xué)德育中的應(yīng)用，還有很大的發(fā)展空間，教師需要在正確認(rèn)識鄉(xiāng)土文化對于農(nóng)村小學(xué)德育工作重要意義的基礎(chǔ)之上，利用優(yōu)化教育內(nèi)容、加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育課程以及教育資源開發(fā)等手段，去推動(dòng)鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村小學(xué)德育教育的有機(jī)結(jié)合，立足于學(xué)生培養(yǎng)實(shí)際，加強(qiáng)對于學(xué)生們的關(guān)心與愛護(hù)，在明確學(xué)生們的實(shí)際需求的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的鄉(xiāng)土意識，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，促進(jìn)我國社會(huì)主義和諧發(fā)展，幫助學(xué)生們進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，提升德育課程的內(nèi)涵及品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 安寶珍，張潔.鄉(xiāng)土文化退隱對鄉(xiāng)村學(xué)校德育的影響及其應(yīng)對[J].教學(xué)與管理（中學(xué)版），2017（3）：22-25.

[2] 張少平.用好鄉(xiāng)土文化提高德育實(shí)效[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2017（9）：10-12.