芻議如何在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)教育

肖莉

摘 要：中國是擁有五千年歷史文明的國家，在這五千年的歷史長河中，傳統(tǒng)經(jīng)典就如同灑落在河道中的美玉一般，一直被保存和繼承了下來。傳統(tǒng)經(jīng)典對于小學(xué)生的教育意義巨大，尤其是其中的道德教育意義更是無法超越的。因此，在小學(xué)階段的教育過程中，應(yīng)該積極開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)，讓學(xué)生能夠通過誦讀接觸和理解我國的歷史文明進(jìn)程，發(fā)揚(yáng)和愛護(hù)我國的傳統(tǒng)文化精髓。這對于提升學(xué)生核心素養(yǎng)，繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：誦讀經(jīng)典；傳統(tǒng)文化；小學(xué)教育

誦讀經(jīng)典是我國自古以來傳承下來的優(yōu)秀教育方法，該教育方法可以使學(xué)生知古今、明進(jìn)退、懂道理、講禮貌。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深入，誦讀經(jīng)典活動(dòng)在當(dāng)今的小學(xué)教育中又煥發(fā)出了新的生機(jī)。我們在誦讀經(jīng)典活動(dòng)中，應(yīng)以傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，讓學(xué)生們根據(jù)自身對傳統(tǒng)文化的熱愛，自覺地通過誦讀抒發(fā)自身感情，達(dá)到提升個(gè)人思想道德修養(yǎng)的目的。以下就結(jié)合我們具體的誦讀經(jīng)典開展情況進(jìn)行簡要介紹。

一、誦讀經(jīng)典活動(dòng)的教育意義

在誦讀經(jīng)典活動(dòng)開展的過程中，教師首先要明確誦讀經(jīng)典活動(dòng)的教育意義。誦讀經(jīng)典活動(dòng)是以傳統(tǒng)經(jīng)典為核心，以繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，以提升學(xué)生核心素養(yǎng)為結(jié)果的優(yōu)秀教育活動(dòng)。其教育過程的特點(diǎn)首先體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的尊重之上。我國的傳統(tǒng)文化光輝而又絢麗，正是由于我國具有燦爛的傳統(tǒng)文化，才使得中華民族在神州大地上綿延了五千年。所以，我們每一個(gè)現(xiàn)代人都應(yīng)該積極地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)揮更為積極的作用。其次，誦讀經(jīng)典活動(dòng)對學(xué)生的思想道德素養(yǎng)具有提升作用。我國的傳統(tǒng)經(jīng)典以道德教育為核心，學(xué)生們在誦讀的過程中會(huì)自覺受到其中的道德熏陶，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)注重誦讀經(jīng)典活動(dòng)對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)功能，積極開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。最后，誦讀經(jīng)典活動(dòng)對學(xué)生的身體發(fā)育具有良好的促進(jìn)所用。學(xué)生在誦讀過程中，需要大聲地朗讀經(jīng)典。這個(gè)過程能夠有效鍛煉學(xué)生的心肺功能，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)生的生長發(fā)育。我們在誦讀經(jīng)典的過程中，應(yīng)重視對學(xué)生身體機(jī)能的促進(jìn)作用，使學(xué)生通過誦讀經(jīng)典實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育的共同發(fā)展。

二、誦讀經(jīng)典活動(dòng)的具體實(shí)施策略

1.通過誦讀《大學(xué)》，為學(xué)生制定人生的發(fā)展規(guī)劃

《大學(xué)》作為我國的“四書之首”，以“明明德”“親民”“止于至善”為綱領(lǐng)，為人們制定了“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”八個(gè)人生發(fā)展的階段性規(guī)劃。我們通過組織學(xué)生對《大學(xué)》的誦讀，使學(xué)生體會(huì)到人在社會(huì)中生存的意義，為學(xué)生制訂出了人生計(jì)劃。

《大學(xué)》的開篇為：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睂W(xué)生們通過教師對“明明德”“親民”“止于至善”講解，理解了人們所應(yīng)遵循的道德發(fā)展方向，即發(fā)揚(yáng)自身道德——服務(wù)影響社會(huì)——保持最好狀態(tài)；學(xué)生在誦讀“知止而后有定”到“能慮而后有得”一段，具體地認(rèn)識(shí)到人類的階段性認(rèn)識(shí)過程，體會(huì)到了“止于至善”的重要意義；學(xué)習(xí)“物有本末，事有終始”到“致知在于格物”一段時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到了人生發(fā)展的階段性過程，體會(huì)到了為什么欲想平天下，就得先從“格物”做起的意義；誦讀“物格而后知致”到“國治而后天下平”一段，學(xué)生更加明確了個(gè)人的人生發(fā)展規(guī)劃方向，紛紛為自身的發(fā)展制定了具體目標(biāo)。

2.通過誦讀《中庸》，促進(jìn)學(xué)生的道德素養(yǎng)提升

《中庸》作為四書之一，其中的“中庸之德”已經(jīng)深深地融入我們每一名炎黃子孫的血液中，成為指引我們成長、發(fā)展的基本道德。因此，組織學(xué)生誦讀《中庸》，對促進(jìn)學(xué)生的道德素養(yǎng)的提升，有著積極而又重要的意義。

我們在誦讀《中庸》的過程中，首先讓學(xué)生們分別通篇誦讀《中庸》首章，之后要求學(xué)生根據(jù)自己的感悟，相互交流看法。經(jīng)過教師的講解，學(xué)生明確了其中“慎獨(dú)”“致中和”等關(guān)鍵道德概念，接著組織學(xué)生再次進(jìn)行討論。學(xué)生們對于“中庸之德”都發(fā)表了自己的看法，通過相互討論，完善了自身的觀點(diǎn)。最后，我們組織學(xué)生以集體誦讀的方式，誦讀《中庸》首篇，學(xué)生通過朗朗上口的“天命謂之性，率性謂之道，修道為止教……”的誦讀，有效提升了個(gè)人道德素養(yǎng)，見證了我國傳統(tǒng)道德的博大精深，并立志繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)道德文化。

總而言之，誦讀經(jīng)典活動(dòng)是對我國光輝燦爛的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，學(xué)生在誦經(jīng)經(jīng)典活動(dòng)中，將傳統(tǒng)文化中的精髓化作了自身的道德修養(yǎng)，他們的個(gè)人境界以及人文素養(yǎng)得到了有效地提升。誦讀經(jīng)典活動(dòng)是我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該重視的文化活動(dòng)，我們應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)經(jīng)典之中的道德魅力，在生活中做到學(xué)以致用，使我們的國家更加文明，社會(huì)更加美好。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玲.誦讀經(jīng)典，做博學(xué)少年：淺談如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典[J].教育（文摘版），2017，4（10）：342.

[2]何大千.誦讀經(jīng)典，浸潤人生：經(jīng)典誦讀課教學(xué)策略[J].教育科學(xué)（全文版），2017，9（3）：175.

編輯 馬曉榮