張奉杰

摘 要 作文的基礎(chǔ)是立足生活，作文的提高當(dāng)然也離不開文本閱讀。語(yǔ)文教師不僅要教會(huì)學(xué)生如何觀察，還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中提高，只有這樣，作文教學(xué)才能成績(jī)斐然。

關(guān)鍵詞 作文教學(xué)；生活語(yǔ)文；文本語(yǔ)文；閱讀；個(gè)性

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）02-0076-01

作文教學(xué)，無(wú)數(shù)語(yǔ)文教師與專家孜孜其中，做了大量的工作，消耗了很多的精力，不斷探索，不斷嘗試，然，學(xué)生對(duì)作文依然是愛恨交織，哪怕心中有千言萬(wàn)語(yǔ)，下筆卻只言片語(yǔ)，常有學(xué)生咬著筆頭嘆息道：“作文作文，好似捉魂?！庇诶蠋煻?，何嘗不是一塊欲棄難舍的雞肋？

初中作文到底于何處扎根又于何處升華？作為農(nóng)村初中語(yǔ)文教師，我總結(jié)這些年的作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有兩點(diǎn)心得供同仁們分享。

一、作文教學(xué)，當(dāng)在“生活語(yǔ)文”中扎根

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活即語(yǔ)文，生活即教育?！憋@然，作文——作為語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的一部分，自然離不開生活。

可是，現(xiàn)實(shí)中的許多語(yǔ)文教師雖然都懂得生活即語(yǔ)文的道理，而在實(shí)際操作中仍受著舊的教學(xué)體制模式的影響，自覺不自覺地背離了它，把我們學(xué)生課余時(shí)間完全占有了，學(xué)生根本沒(méi)有春日草地上的嬉戲、夏日里的斗蛐蛐、秋日里的放風(fēng)箏、冬日里的堆雪人、打雪仗……幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)生活。在這種情況下，作文事實(shí)上就是代“老師立言”、代“考試立言”、代“教材立言”。他們完全沒(méi)有對(duì)生活獨(dú)特的感受，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活激起的喜怒哀樂(lè)，怎能妙筆生花寫出個(gè)性之作？

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育——這首先是人學(xué)?！币匀藶楸荆⒅貙W(xué)生作文中的自主意識(shí)的培養(yǎng)，才能寫我的自得之見，抒我的自然之情，才能用我的自由之筆，讓朵朵“個(gè)性”之花在文中綻放！

因此，竊以為，要讓學(xué)生提高作文能力，寫出有個(gè)性靈性的文章，寫出真情實(shí)感的佳作，最重要的一步就是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活、感受生活，捕捉生活中的小浪花，讓作文在“生活語(yǔ)文”中扎根。為此，我們不妨做以下事情：

1.讓學(xué)生明白“生活語(yǔ)文”的內(nèi)涵與作用

“生活語(yǔ)文”主要包括兩大類：一類是自然景觀展示的語(yǔ)文。包括宇宙中的日月星辰，自然界的風(fēng)霜雨雪，以及千姿百態(tài)的山水。它們或以奇絕壯絕的景致，或以讓人幡然醒悟的生活哲理，或以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的情趣吸引人們，引發(fā)人們的思考和聯(lián)想。二是人文景觀展示的語(yǔ)文。人文景觀又稱文化景觀，是人們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸榱藵M足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。它包括歷史遺址、園林、建筑、民居、城市風(fēng)貌、文化風(fēng)貌等景觀。人文景觀有著豐富的文化底蘊(yùn)，從美學(xué)意義上來(lái)說(shuō)人文景觀不僅是風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃中不可缺少的因素而且也是人們審美出“情”的主要對(duì)象，是一個(gè)風(fēng)景區(qū)靈魂之所在。眾所周知的“越中名園”——紹興沈園，真正使其成為千古名園的卻是那首千古絕唱《釵頭鳳》。無(wú)數(shù)游覽者，在暢游沈園“竹影清幽”、“紅梅照水”美景之同時(shí)，無(wú)不為陸游與唐婉凄美的愛情悲劇唏噓不已。

生活語(yǔ)文資源豐富，多姿多彩，作為語(yǔ)文教師，豈能讓它與學(xué)生失之交臂？

2.讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中款步走進(jìn)“生活語(yǔ)文”

實(shí)踐活動(dòng)是成就學(xué)生個(gè)性之作的源頭活水，教師可以引導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)。如走進(jìn)特困家庭、參加社區(qū)服務(wù)、進(jìn)行新聞?wù){(diào)查、搞手抄報(bào)、舉辦詩(shī)歌朗誦、辯論會(huì)等。每次活動(dòng)都要為學(xué)生的體驗(yàn)和實(shí)踐創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，提供充足的時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)的自始至終參與活動(dòng)的全過(guò)程，使其潛能在充足的時(shí)空范圍內(nèi)得到充分的發(fā)揮。為了讓學(xué)生了解國(guó)家的惠民政策，我出了個(gè)社會(huì)調(diào)查活動(dòng)讓學(xué)生做：農(nóng)村六十歲以上的老人是否都享受到了政府的生活補(bǔ)助金？為了回答這個(gè)問(wèn)題，我讓學(xué)生利用閑暇走進(jìn)農(nóng)村走進(jìn)家庭。學(xué)生的積極性很高，儼然成了社會(huì)的小主人，主動(dòng)去關(guān)心國(guó)計(jì)民生。結(jié)果，不僅采集到了許多具體的數(shù)字，而且還帶有許多感人的情節(jié)，感染力極強(qiáng)。

久而久之，學(xué)生也就戀上了“生活語(yǔ)文”這方沃土，反之，教師如果遺棄了“生活語(yǔ)文”，一味地閉門造車，學(xué)生作文就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

二、作文教學(xué)，應(yīng)在“文本語(yǔ)文”中升華

如果說(shuō)“生活語(yǔ)文”是學(xué)生作文的基礎(chǔ)，那么“文本語(yǔ)文”則是學(xué)生提高寫作不可或缺的環(huán)節(jié)。

所謂“文本”，主要包括課本、語(yǔ)文書報(bào)雜志等一切以文字為載體的語(yǔ)文。讀“文本語(yǔ)文”主要是引導(dǎo)學(xué)生積累材料、陶冶情操、觸發(fā)親身經(jīng)歷、學(xué)習(xí)方法技巧。

在課本教學(xué)中，我一般采用感知——體驗(yàn)——操練——運(yùn)用的教學(xué)步驟。引導(dǎo)學(xué)生沿著作者的軌跡，重新“經(jīng)歷”，讓學(xué)生在經(jīng)歷中獲取運(yùn)用技能的直覺體驗(yàn)。如教授林海音的《爸爸的花兒落了》、朱自清的《背影》、胡適的《母親》，我引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)感悟身邊的摯愛親情。學(xué)生的練筆都很真摯感人。如學(xué)完《藤野先生》，我引導(dǎo)學(xué)生掌握了明線暗線的結(jié)構(gòu)思路。并讓學(xué)生以此模式寫了一篇關(guān)于老師的習(xí)作。

另外，我們教師要做的是提供時(shí)間和空間，讓學(xué)生跳出課本，盡可能地廣泛閱讀報(bào)刊、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)資源以及古今的名著名篇，因?yàn)榱康谋ＷC才能帶來(lái)質(zhì)的變化?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！弊x《論語(yǔ)》會(huì)讓你深刻；讀《莊子》會(huì)讓你沉靜；讀徐志摩，會(huì)讓你體味到人生的瀟灑；讀沈從文，會(huì)讓你平添一份純樸；讀毛澤東的詩(shī)詞，會(huì)讓你感受到豪邁……正是因?yàn)橛辛瞬┯[群書的積蓄，才會(huì)讓學(xué)生的作文大氣且富有個(gè)性。

以“讀”促寫，提煉生活，借鑒、模仿、創(chuàng)新，長(zhǎng)期積累一定會(huì)收到良好的效果！

總之，初中作文教學(xué)，必須要在生活這本書中扎根，在文本閱讀中升華，以“讀”促寫，才會(huì)成效斐然！