鐘洪
摘 要:古詩(shī)文教學(xué)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面具備獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。由于初中生正處于青春叛逆期,心智尚不成熟,在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)。鑒于此,本文主要探討初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略,助力教師運(yùn)用傳統(tǒng)內(nèi)容提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量,提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文;古詩(shī)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透策略
傳統(tǒng)文化運(yùn)行軌跡燦爛而綿長(zhǎng),直到今天依舊屹立于世界文化之林,中華兒女有責(zé)任擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任,而古詩(shī)文是組成傳統(tǒng)文化的重要部分,以濃縮、典雅的形式散發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力,這也要求我們作為當(dāng)代教育教學(xué)工作者,尤其是在古詩(shī)文教學(xué)的初中啟蒙階段,應(yīng)自覺(jué)將傳統(tǒng)內(nèi)容運(yùn)用于古詩(shī)文教學(xué)之中。
一、發(fā)揮學(xué)生主體作用,激發(fā)學(xué)生探究興趣
在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中,我們并非完全沒(méi)有機(jī)會(huì)或時(shí)間滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,而是很多時(shí)候覺(jué)得文化二字對(duì)初中生而言太過(guò)厚重,有意避免,實(shí)際上大可不必,我們放手讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,發(fā)揮他們?cè)诠旁?shī)文教學(xué)中的主體作用,有助于增強(qiáng)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成就感,激發(fā)長(zhǎng)久探究興趣。
例如:在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文《答謝中書(shū)書(shū)》之前,我給他們布置預(yù)習(xí)作業(yè),讓學(xué)生了解作者與背景。在課堂的提問(wèn)環(huán)節(jié),學(xué)生們踴躍回答,甚至有學(xué)生為大家講解山中宰相的故事,即梁武帝早年和陶景弘相識(shí),他在稱(chēng)帝之后讓讓陶景弘出山做官,輔佐朝政,于是陶景弘畫(huà)了一幅畫(huà),有兩頭牛,其中一頭自在悠閑地吃草,另一頭則頭戴金籠,被拿鞭人牽著鼻子走,梁武帝看到這幅畫(huà)便明白陶景弘的意思,雖然陶景弘沒(méi)有出山為官,但兩人書(shū)信不斷,梁武帝經(jīng)常和陶景弘商討朝廷大事,被譽(yù)為山中宰相。針對(duì)課文作者為什么只在書(shū)信中寫(xiě)景而不敘事,也有學(xué)生做了說(shuō)明,認(rèn)為南北朝時(shí)期矛盾尖銳、政局動(dòng)蕩,很多文人遁跡山林,在自然中尋求精神解脫,所以他們通常只在書(shū)信中描繪山水,表明自己所好,以安慰友人。更有學(xué)生結(jié)合之前學(xué)過(guò)的陶淵明《桃花源記》談?wù)撾[士文化。正因?yàn)槲腋矣诜攀?,將課堂主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生,才讓學(xué)生們自主探究,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提高古詩(shī)文教學(xué)效果,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能。
二、利用多媒體教學(xué),優(yōu)化課堂情境的創(chuàng)設(shè)
優(yōu)秀古詩(shī)文情景交融、文情并茂,我們只利用傳統(tǒng)教學(xué)手段難以為學(xué)生復(fù)現(xiàn)古代作家在作品中描繪的畫(huà)面和抒發(fā)的情感,而多媒體的出現(xiàn)為我們向?qū)W生直觀傳授古詩(shī)文的傳統(tǒng)文化精義提供條件。利用多媒體創(chuàng)設(shè)融文字、圖畫(huà)、聲音與影像為一體的古詩(shī)文教學(xué)情境,潛移默化滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,讓學(xué)生身臨其境,更深入地感受文本思想感情。
例如:在講解古詩(shī)文《錢(qián)塘湖春行》時(shí),詩(shī)人白居易通過(guò)該寫(xiě)景詩(shī)表達(dá)對(duì)錢(qián)塘湖早春景物的喜愛(ài),我在課堂教學(xué)中則利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放課件,把錢(qián)塘湖水面在早春時(shí)節(jié)上漲,云氣低垂,黃鶯與燕子三三兩兩忙著銜泥筑窩,各色野花讓路人眼花繚亂,淺草剛好沒(méi)過(guò)馬蹄,又細(xì)又長(zhǎng)的楊柳枝飄蕩于輕風(fēng)中等全部呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。此時(shí)無(wú)需我指點(diǎn),學(xué)生自然而然就明白作者在詩(shī)中描寫(xiě)了早春的哪些景物,表達(dá)了哪些情感等等。通過(guò)利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)直觀情境,學(xué)生更容易理解古詩(shī)文重點(diǎn)知識(shí),認(rèn)識(shí)不同季節(jié)特點(diǎn)與景物特征描寫(xiě)的傳統(tǒng)文化常識(shí),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
三、深入挖掘教材內(nèi)涵,感悟文本哲理之美
初中語(yǔ)文教材具有示范功能,是我們開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)活動(dòng)的第一手資料,如果引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘,定會(huì)對(duì)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有所助益。針對(duì)古詩(shī)文,我們?cè)趥湔n階段就應(yīng)深入研究、精心琢磨,找到滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的良好契機(jī),在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生加以點(diǎn)撥、牽引,促使學(xué)生深入感悟文本的哲理,在增強(qiáng)語(yǔ)文課堂趣味性的同時(shí)起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的效果。
例如:在《愛(ài)蓮說(shuō)》的教學(xué)中,當(dāng)學(xué)生理解蓮清新的形象、高潔的品質(zhì)以及文本的主題之后,我引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材,酌情介紹蓮文化的內(nèi)涵,讓學(xué)生了解蓮和佛教之間的關(guān)系,滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在佛教寺廟里經(jīng)常出現(xiàn)蓮花的形象,如端坐在蓮花寶座上的佛祖釋迦摩尼,其他腳踏蓮花或作蓮花手勢(shì)的菩薩,拜墊上或墻壁上也繪制著蓮花圖案等等。我還為學(xué)生講解蓮和佛祖的故事,吸引學(xué)生集中注意力,順勢(shì)把學(xué)生帶回課堂,認(rèn)識(shí)佛教教義與蓮花品格是吻合的。如此,我們不僅充分利用教材,還深入挖掘文本的傳統(tǒng)文化常識(shí),可謂兩全其美。
四、課外查閱相關(guān)資料,豐富文學(xué)常識(shí)積累
在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中,我們應(yīng)思考讓學(xué)生自主積累文學(xué)常識(shí),在課外積極查閱相關(guān)資料,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。課堂時(shí)間畢竟有限,學(xué)生在課堂上通常只能掌握零散的文化常識(shí),只有在課外拓展學(xué)生的文化視野,才能促使學(xué)生不斷豐富文學(xué)常識(shí)積累,提高文化素養(yǎng)。
例如:當(dāng)學(xué)生學(xué)完古詩(shī)文《湖心亭看雪》之后,我要求學(xué)生在課外通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等渠道查閱資料,自己動(dòng)手了解作者更多的人生經(jīng)歷與歷史文化,更深入地理解文本;當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》之后,我也要求學(xué)生在課外自主搜集和月亮有關(guān)的成語(yǔ)、傳統(tǒng)習(xí)俗以及神話傳說(shuō)、其他古典月亮詩(shī)詞等資料,了解月亮的雅號(hào)、美稱(chēng)等,更好地體會(huì)古人借助月亮表達(dá)愿望和情感的托物言志手法,積累更多傳統(tǒng)文化常識(shí)。
總之,初中古詩(shī)文教學(xué)是學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最佳途徑,我們?cè)谌粘=虒W(xué)中應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用,利用多媒體優(yōu)化古詩(shī)文教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘古詩(shī)文內(nèi)涵,同時(shí)在課外查閱相關(guān)資料,拓展古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容的挖掘與運(yùn)用,更好地發(fā)揮古詩(shī)文傳播傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用,激發(fā)并保持學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,豐富文學(xué)常識(shí)積累,提升綜合素質(zhì)。
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